Increase or decrease in subsequent action following a low-cost act of support for a cause can be predicted from both commitment theory and the slacktivism effect. In this paper, we report on three studies that tested type of motivation as a moderator of the effect of an initial act of support [wearing a badge and writing a slogan ] has on support for blood donation. Small-scale meta-analysis performed on data from the three studies shows that activating prosocial motivation generally leads (...) to greater support for the cause after an initial act of support compared to the control condition, while the effect from impression-management motivation can either be negative or null. (shrink)

This paper defends the view that Newtonian forces are real, symmetrical and non-causal relations. First, I argue that Newtonian forces are real; second, that they are relations; third, that they are symmetrical relations; fourth, that they are not species of causation. The overall picture is anti-Humean to the extent that it defends the existence of forces as external relations irreducible to spatio-temporal ones, but is still compatible with Humean approaches to causation (and others) since it denies that forces are a (...) species of causation. (shrink)

This essay discusses attempts that have been made to explain the striking similarities between two theories propounded in 1905 by Albert Einstein and Henri Poincaré without any mutual reference.

ABSTRACTIn four studies, we examined the moderating impact of Interoceptive Accuracy and Interoceptive Sensibility (IS, ass...

Cognitive gadgets puts forward an ambitious claim: language, mindreading, and imitation evolved by cultural group selection. Defending this claim requires more than Heyes' spirited and effective critique of nativist claims. The latest human “cognitive gadgets,” such as literacy, did not spread through cultural group selection. Why should social cognition be different? The book leaves this question pending. It also makes strong assumptions regarding cultural evolution: it is moved by selection rather than transformation; it relies on high‐fidelity imitation; it requires specific (...) cognitive adaptations to cultural learning. Each of these assumptions raises crucial yet unaddressed difficulties. (shrink)

What are economic exchanges? The received view has it that exchanges are mutual transfers of goods motivated by inverse valuations thereof. As a corollary, the standard approach treats exchanges of services as a subspecies of exchanges of goods. We raise two objections against this standard approach. First, it is incomplete, as it fails to take into account, among other things, the offers and acceptances that lie at the core of even the simplest cases of exchanges. Second, it ultimately fails to (...) generalize to exchanges of services, in which neither inverse preferences nor mutual transfers hold true. We propose an alternative definition of exchanges, which treats exchanges of goods as a special case of exchanges of services and which builds in offers and acceptances. According to this theory: (i) The valuations motivating exchanges are propositional and convergent rather than objectual and inverse; (ii) All exchanges of goods involve exchanges of services/actions, but not the reverse; (iii) Offers and acceptances, together with the contractual obligations and claims they bring about, lie at the heart of all cases of exchange. (shrink)

Le projet de recherche collaborative intitulé TRACS ( Transatlantic Cultures. Cultural Histories of the Atlantic World 18th – 21st Centuries ) vise à élaborer une plate-forme numérique encyclopédique afin de mettre en œuvre une histoire des circulations culturelles dans l’espace atlantique à l’époque contemporaine dans une perspective pluridisciplinaire associant historiens, anthropologues, sociologues, géographes, musicologues, spécialistes de littérature, d’arts, de théâtre ou encore de cinéma. Si le premier objectif du projet est de décrypter l’économie complexe des échanges entre l’Europe, l’Afrique et (...) les Amériques entre la fin du XVIII et le début du XXI siècles en partant du postulat selon lequel le monde atlantique a été un laboratoire privilégié de la mondialisation culturelle, il propose également une réflexion sur les processus identitaires et les frontières qui ont contribué à l’établissement et à la reconfiguration des grandes aires culturelles, ainsi que sur les régimes circulatoires des pratiques, des savoirs et des représentations d’une rive à l’autre de l’océan sur le temps long des 250 dernières années. Pour mener à bien notre démonstration, nous aborderons trois aspects essentiels : le premier tient à la définition même de l’espace atlantique, à ses lignes de forces et à ses frontières ; le second concerne les temporalités de son histoire, longtemps restreinte à l’époque moderne ; le troisième relève des objets étudiés et de la spécificité de l’histoire culturelle, conçue comme une histoire sociale des représentations, des pratiques et des productions symboliques, face à des approches de nature géopolitique et aux Cultural Studies. (shrink)

Captive du consensus politique issu de la transition démocratique négociée entre civils et militaires, la mémoire des années Pinochet et de la violence politique qui les accompagna a longtemps été bannie de la vie politique et de l'espace public au Chili. En 1998, l'arrestation de l'ancien dictateur à Londres et la mobilisation internationale qu'elle entraîna ont toutefois changé la donne et permis de discuter la 'vérité officielle' qui avait été proclamée en guise de réconciliation dans les premières années de la (...) transition. Depuis le début des années 2000, les voix des victimes sont devenues audibles et frappent aux portes des tribunaux, tandis que l'Unité populaire, que les années Pinochet avaient tenté de bannir de la mémoire collective, revient lentement sur le devant de la scène politique et académique. (shrink)

Que Karl Marx et Friedrich Engels aient à la fin des années 1860 uni la destinée de leur projet de révolution prolétarienne universelle à l’Irlande, est généralement méconnu. Principal obstacle à l’avènement en Angleterre d’un parti ouvrier révolutionnaire, auquel les deux théoriciens avaient assigné le rôle dirigeant de leur stratégie politique, la question irlandaise se devait donc d’être réglée, selon eux, à la faveur de l’indépendance nationale de l’Irlande. Or le fait que jamais ces desseins n’aboutissent, apporte la preuve pour (...) d’aucuns que Marx et Engels s’étaient trompés quant à la nature du problème posé. Qu’en fut-il au juste? L’examen critique dont les deux révolutionnaires allemands font l’objet ne tend-il pas à négliger certains paramètres, ouvrant ainsi la voie à une relecture de l’analyse marxienne vis-à-vis de la question irlandaise? (shrink)

With several never-before published writings, this volume gathers Althusser's major essays on psychoanalytic thought----documenting his intense and ambivalent relationship with Lacan, and dramatizing his intellectual journey and troubled personal life.

Cet article examine le traitement donné par Descartes et certains de ses successeurs d’une question classique, quoique peu étudiée, celle de savoir si l’on peut penser plusieurs choses à la fois. Le thème d’une saisie simultanée est central dans la théorie cartésienne de la connaissance, en particulier dans les Regulæ, où il s’appuie sur le recours à une attention divisée. Restreignant ce pouvoir à la seule imagination, Clauberg voit dans le corps vivant le paradigme de la simultanéité. Spinoza offre quant (...) à lui un point de vue synthétique : la simultanéité dans le corps et l’esprit sont des expressions de la puissance individuelle et de son progrès. L’attention n’est plus comme chez Descartes une condition de la simultanéité intellectuelle, mais un obstacle qu’il s’agit de surmonter pour comprendre plus et mieux. (shrink)

Les jeux vidéo sont aujourd’hui reconnus par de nombreux cliniciens et chercheurs comme des outils très pertinents dans la prise en charge des enfants et des adolescents. Le présent article a pour objectif de s’inscrire dans la continuité de ces travaux, en cherchant plus précisément à se focaliser sur l’intérêt du médium vidéoludique dans le cadre de la rencontre avec les jeunes souffrant d’un trouble autistique. Ainsi, à travers le récit du début d’une prise en charge psychothérapique individuelle d’un adolescent (...) présentant un autisme de haut niveau, il cherchera à expliquer en quoi le jeu vidéo semble bien être un outil de médiation thérapeutique accompagnant le sujet vers une augmentation de ses interactions avec le thérapeute, offrant au sujet autiste une possibilité de faciliter la mise en relation avec un autre, l’accompagnant vers une possible rencontre intersubjective. (shrink)

Touch seems to enjoy some epistemic advantage over the other senses when it comes to attest to the reality of external objects. The question is not whether only what appears in tactile experiences is real. It is that only whether appears in tactile experiences feels real to the subject. In this chapter we first clarify how exactly the rather vague idea of an epistemic advantage of touch over the other senses should be interpreted. We then defend a “muscular thesis”, to (...) the effect that only the experience of resistance to our motor efforts, as it arises in effortful touch, presents us with the independent existence of some causally empowered object. We finally consider whether this muscular thesis applies to the perception of our own body. (shrink)

Le transhumanisme contemporain est souvent rapproché de précédents dans l'entre-deux-guerres. En effet, dans l'espace européen, entre les deux conflits mondiaux, nombre de penseurs ont porté le voeu d'élever l'homme au-delà de sa condition 'naturelle' par différentes techniques, que celles-ci modifient les comportements, les corps, ou les aspirations humaines. Des intellectuels, des scientifiques, des industriels et politiques ont concouru à l'élaboration de discours qui configurent différemment les rapports entre politique et technologie. Ces discours ne se réduisent pas aisément aux catégories bien (...) identifiées de l''homme nouveau,' de l'eugénisme ou de projets d'ordre technocratique. L''Ultra-humain' de Teilhard de Chardin, le 'post-humain' de Julian Huxley, le 'super-homme' de Voronoff, le 'surhumain' de Jean Rostand, l'homme 'minotaure' d'Ortega y Gasset : autant de tentatives pour nommer une humanité qui a perdu de son évidence en face de la machine et qui, par le même et paradoxal mouvement, découvre sa part d'artificialité. En ces temps troublés, l'idée d'un homme augmenté est une idée commune en Europe.--Page 4 of cover. (shrink)

O presente artigo propõe uma abordagem dos direitos humanos a partir da perspectiva de Hume acerca dos sentimentos morais, ao mesmo tempo em que descarta a tese dos programas racionalistas de fundamentação dos direitos que chegam ao ponto de afirmar a existência de direitos naturais que todos possuiriam em razão de sua própria natureza humana. Contra esses programas, a postura cética e naturalista de Hume pode nos auxiliar a explicar o modo como os direitos humanos são enunciados por ativistas e (...) defensores, pois essa enunciação é motivada por paixões, assim como os juízos morais, que são formulados mediante a empatia compassiva que um homem nutre pelo próximo. Os direitos humanos são reivindicados a partir de exigências formuladas dentro de pequenos grupos e desde o contexto das obrigações específicas e, mesmo ao serem reivindicados contra um destinatário específico, os direitos humanos são enunciados como se fossem universais e inatos à espécie humana. Essa enunciação é sempre motivada por sentimentos que não nos permitem permanecer insensíveis às necessidades básicas sofridas por outras pessoas. (shrink)

Philosophe majeur de notre epoque, Henri Maldiney a elabore une phenomenologie de l'existence centree sur l'Ouvert. Preconisant un - retour aux choses memes -, il refute radicalement la separation instauree entre sujet et objet, insistant sur l'experience de la rencontre comme signifiance insignifiable, transpossibilite et transpassibilite, recueil et deploiement. a partir notamment de Binswanger, Straus, Freud, Szondi, Heidegger et plus largement des textes classiques grecs, allemands, chinois, accordant une importance toute particuliere a l'art, il a contribue de maniere decisive a (...) une philosophie du sentir, du rythme et de l'avenement. Lors du colloque de Cerisy, qui a reuni chercheurs, praticiens et artistes, chacun s'est mis a l'epreuve de cette oeuvre magistrale. Les contributions rassemblees ici manifestent l'evolution et l'impact de cette pensee fondamentale pour le XXIe siecle.". (shrink)

Analogies between hearing and seeing already existed in ancient Greek theories of perception. The present paper follows the evolution of such analogies until the rise of 17th century optics, with due regard to the diversity of their origins and nature but with particular emphasis on their bearing on the physical concepts of light and sound. Whereas the old Greek analogies were only side effects of the unifying concepts of perception, the analogies of the 17th century played an important role in (...) constructing optical theories by imitation of acoustic theories, or vice versa. This transition depended on several factors including the changing relations between optics, music, mathematics, and physics, the diversity of early modern concepts of sound, and the rise of a new physics based on experimentation and mechanical explanation. (shrink)

This article focuses on the problem of oratorical attention as it was formulated and transmitted by medieval theologians. Since a continuous attention is humanly impossible and the degradation of attention inevitable, how can one ensure the moral and religious value of prayer? The notion of virtual attention is an answer to that problem, allowing a certain persistence of attention within distraction itself. The article focuses on the building of this notion in Thomas Aquinas and on its more systematic development in (...) Francisco Suárez; it shows how this notion was used in various ways, favoring moral laxity or, on the contrary, supporting a demand for concentration and constancy. (shrink)

Debates surrounding the origin of recovered memories of child abuse have traditionally focused on two conflicting arguments, namely that these memories are either false memories or instances of repressed memories (i.e., reflecting the idea that people can unconsciously block traumatic autobiographical experiences and eventually regain access). While scientific evidence for the first is clearly established, the second is the subject of a controversy in the academic, clinical, and legal fields. This controversy rages on today. In this introductory article to our (...) topic “Beyond Repressed Memory: Current Alternative Solutions to the Controversy,” we present alternative and more parsimonious explanations for repressed memories that we sorted into three categories: cognitive, motivational, and biological factors. Our aim is to provide a timely overview to help clinical and legal professionals, academics, and the general public to move beyond the idea that traumatic memories can be unconsciously repressed. (shrink)

Various elements suggest that not only Medusa’s beheading, but also her metamorphosis is present on the parade shield that Caravaggio painted in 1597-1598 and that his patron, Cardinal del Monte, offered to the Grand Duke of Tuscany, Ferdinando de’ Medici. Scholars have recently insisted that the famous rotella shares many features with an engraving by Cornelis Cort, now attributed to Antonio Salamanca, a possible copy of a lost work by Leonardo. Interestingly, this engraving comes with a description of Medusa’s metamorphosis, (...) taken from a passage of Boccaccio’s Genealogy of the Pagan Gods where the Ovidian myth is associated with the legend of the beautiful queen Medusa. Indeed, the Cort-Salamanca’s print shows the metamorphosis in progress: a terrified woman transforming into a monstrous hybrid of humanity and bestiality. While emphasizing the Gorgone’s double nature, Caravaggio pushes her representation in an even more naturalistic direction. Such a naturalization of Medusa, who seems to have lost even her petrifying power, fits with the apotropaic function of the shield as it is exposed in contemporary descriptions of the Grand Duke’s rotella and symbolical interpretations of the gorgoneion. (shrink)

Samuel Johnson claimed to have refuted Berkeley by kicking a stone. It is generally thought that Johnson misses the point of Berkeley's immaterialism for a rather obvious reason: Berkeley never denied that the stone feels solid, but only that the stone could exist independently of any mind. I argue that Johnson was on the right track. On my interpretation, Johnson’s idea is that because the stone feels to resist our effort, the stone seems to have causal powers. But if appearances (...) are to be taken at face value, as Berkeley insists, then the stone has causal powers. I argue that such causal powers threaten not only Berkeley’s view that only minds are active, but also, and more fundamentally, his central claim that sensible things depend on perception. (shrink)

Dans les Cours d'Esthétique, qu'il prononce à Berlin entre 1820 et 1829, Hegel propose une théorie de la musique et analyse le rapport de celle-ci avec les autres arts dans l'ensemble du système philosophique. Mais comment le philosophe, qui n'est pas connaisseur, peut-il penser la musique de son temps? Sur quelle base se construit la réflexion? Et comment la reconstituer scientifiquement à partir des différentes sources? Le présent ouvrage apporte une réponse à ces questions en replaçant le discours hégélien dans (...) l'arrière-plan socio-historique de la vie musicale contemporaine, et en reconstituant, pour la première fois, la théorie de Hegel à partir des manuscrits inédits des différents cours. La spéculation apparaît alors dans toute son originalité, comme le prolongement des multiples expériences faites au théâtre et au concert. La conception de la musique comme manifestation de l'esprit absolu se vérifie alors dans l'expérience la plus concrète. (shrink)

Michel Tournier was a philosopher before being a novelist. And even when he decided to become a novelist, he introduced himself as a « smuggler of philosophy ». But it is impossible to take full measure of this statement without considering the one and only philosophical text he ever published, in 1946: « L’Impersonnalisme ». This article, which he considered to be his « system of the world », is here presented in its historical and philosophical context.

Les poètes actifs sur Twitter, Instagram ou Wattpad proposent une nouvelle forme de poésie commune. À l’écart des pratiques avant-gardistes, ces amateurs reprennent des formes poétiques éprouvées (vers, rime, haïku) en les adaptant aux espaces d’écriture que les sites mettent à leur disposition. On assiste ainsi à une floraison de micropoésie sur Twitter, à un reformatage graphique et nostalgique du poème sur Instagram, et à une construction collective du lyrisme sur Wattpad. En enrichissant les textes de contenus multimédias, les amateurs (...) contribuent aussi à détacher la poésie de la textualité. En retour, le média numérique contribue à redéfinir le sujet poétique, entre affirmation et effacement de soi. (shrink)

Cet article a pour objet d’élucider la disposition philosophique que Lyotard paraît placer au principe de son travail et qu’il appelle signijicativement probité. Cette disposition consiste tout d’abord à offrir à tout ce qui se présente une sensibilité à la singularité du cas, aux différends et aux différences. Mais elle réside également dans un mouvement inverse, dans l’effort d’invention des règles de l’enchaînement entre chacune des occurrences qui auront été respecté en leur spécificite. Dans un premier temps, il s’agira d’analyser (...) la structure de la probité comme possibilité à l’événement et devoir d’enchaînement; puis, en un second moment, nous nous attacherons à I’organisation générale des différentes figures de la probité, en essayant de déterminer la fonction spécifique de la phrase prescriptive. Enfin, nous essayerons de comprendre comment Lyotard oriente la philosophie, par l’intimité qu’il instaure entre la passivité éthique et la réceptivité de la probité, vers une intrication de la prescription et deI’honneur du philosopher, une intrication qui n’est pas sans conséquences politiques.This article attempts to clarify the philosophical disposition which Lyotard seems to establish as the starting point of his work, and which he significantly calls probity. This disposition consists, on the one hand, in showing to all that presents itself a certain sensitivity to the singularity of the case, to disagreements and differences; but it resides also in an opposite movement, to wit, in the task of inventing rules of linkage between all occurrences which will have been respected in their specificity. First, we will analyze the structure of probity as a possibility towards the event and as a duty to link the occurrences. Then, we will consider the overall organization of the different forms of probity, while seeking to determine the specific function of the prescriptive assertion. Finally, we will attempt to understand how Lyotard positions philosophy, in his establishing an intimacy between ethical passivity and the receptivity of probity, towards an intricacy of the prescription and the honor of philosophizing, an intricacy that is not without political consequences. (shrink)

Présentation de la découverte, dans le cadre de travaux préparatoires à l'édition critique de la traduction du "De amicitia" de Cicéron par Laurent de Premierfait, d'un manuscrit inconnu de la critique et qui contient deux traductions elles aussi inconnues et inédites. Il s'agit du manuscrit, vraisemblablement de dédicace, de la traduction du "De amicitia" et de la traduction du "De adulatore" de Guarino Guarini, transposition latine du texte de Plutarque. Ce manuscrit produit pour Philippe de Crèvecoeur, seigneur d'Esquerdes, dans les (...) années 1490, a été acquis en 1985 par la SMAF et à ce titre déposé à la BnF. Présentation du texte (auteur, date, localisation, procédés de traduction) et éditions des deux prologues du traducteur. (shrink)

Quatre siecles apres la naissance de Rene Descartes, le colloque Lire Descartes aujourd'hui se propose de faire etat de la lecture a laquelle sa philosophie se prete aujourd'hui. Cette tentative de bilan s'articule autour de quatre sections, respectivement consacrees a la tradition medievale dont on sait beaucoup mieux aujourd'hui ce que le philosophe lui devrait; au fondement proprement metaphysique - s'il en est un - de sa philosophie; au rapport qu'entretient cette metaphysique avec la science moderne; enfin et surtout, a (...) la reception phenomenologique du cartesianisme. (shrink)

Tout au long des années 80, Derrida a exploré le thème de l’invention et étudié en particulier sa conception cartésienne. Derrida récuse avec force cette dernière pour montrer qu’elle dissimule une conception théologico-politique du sujet, accomplissant sur le plan politique la thèse métaphysique du logocentrisme. Mais, à partir de Psychè. Inventions de l’autre, cette vision est infléchie pour développer la signification positive de ce qu’il finit par appeler « l’invention du même » qui constitue l’un des courants majeurs de l’invention (...) techno-scientifique au sens moderne. Solidaire d’une certaine « politique de la recherche », Descartes voit l’une de ses inventions, la « langue universelle », être pour la première fois « contresignée » par Derrida. Cette reconnaissance ne doit pas toutefois cacher un désaccord où se révèle l’originalité de la pensée derridienne de l’invention : résolument anticartésienne, elle propose une inventio qui, en tant qu’elle confond avec le jeu même de la « différance », s’exclut de la cogitatio. Événement immanent à la res extensa qui, pour cette raison, ne saurait être entièrement rationalisé et qui, c’est significatif, en même temps qu’il s’ouvre à la chance, renvoie à une autre conception de l’être-ensemble. L’invention porte dans son excès, selon Derrida, l’annonce d’un temps nouveau. (shrink)

L'ouvrage propose une analyse de la question de communauté dans la pensée de Michel Henry. Après avoir explicité son positionnement sur cette problématique, l'auteur établit la présence d'une communauté d'habitus en tant que complément nécessaire à la description de la communauté dans les limites d'une phénoménologie matérielle.