In the recent debate on political normativity in political philosophy, two positions have emerged among so-called political realists. On the first ‘non-moral’ view, political normativity is understood as orthogonal to moral normativity. On the second ‘filter view’, moral norms and prescriptions may be ‘filtered through’ the realities of politics such that they are altered by politics’ constitutive features. While the former has been severely criticized, the latter has remained underdeveloped and vague. To take the debate on political normativity forward, the (...) aim in this paper is to explore what it could reasonably mean to claim that moral norms are filtered through politics and are aligned with its constitutive features. More specifically, we explore the role of moral norms in political theory. We take our starting-point in Larmore’s work and make two claims. First, we argue against Larmore’s claim – following political realists – that because political philosophy is concerned with the regulation of basic institutions and legal-political orders, it should primarily focus on political legitimacy rather than justice and always focus on legitimacy before justice. In our view, nothing in the constitutive features of politics supports such a conclusion. Second, we argue that any reasonable political theory relies on at least one moral premise, constituted by foundational principles (or values), which are independent of a society or polity. These are more basic than political principles in the sense that they put up the normative boundary conditions for such principles. (shrink)

Complex technology has become an essential aspect of everyday life. We rely on technology as part of basic infrastructure and repeatedly for tasks throughout the day. Yet, in many cases the relation surpasses mere reliance and evolves to trust in technology. A new, disruptive technology is blockchain. It claims to introduce trustless relationships among its users, aiming to eliminate the need for trust altogether—even being described as “the trust machine”. This paper presents a proposal to adjust the concept of trust (...) in blockchain applications with the tools provided by conceptual engineering. Its goal is to propose a concept of trust, that offers more than a halo term, devoid of the normative depth that the original, philosophical term actually carries. To evaluate possible concepts of trust in blockchain applications, five criteria are proposed: These criteria ensure that the conceptual relation indeed embodies trust, thereby being richer than mere reliance, and that the chosen concept highlights the active role of the trustor. While the concepts of trust in engineers and trust in algorithms have to be discarded, institutional trust emerges as a viable candidate, given some refinements. Ultimately, the concept of trust by normative expectations and attribution is suggested to capture the essence of trust in blockchain applications. (shrink)

Current debates about reasons and reasoning often draw comparisons between epistemic and practical reasons and reasoning and presuppose substantial unity between the practical and epistemic domains. This stance seems to conflict with a stark Humean contrast between the two domains: With respect to practical reasons and reasoning, Hume highlights the role of impressions, especially the passions, in motivating and rationalizing action, while apparently downplaying the potential relevance of beliefs, reason, or reasons. With respect to epistemic reasons and theoretical reasoning, he (...) urges us to proportion our belief to the evidence (EHU 10.4), which suggests a significant epistemic role for evidential reasons. My contribution ar-gues that there is nonetheless a convincing and interesting unified Humean account of reasons and reasoning across both domains. To present my case, I first narrow down the unity claim that I am interested in. I then closely engage with Hume’s claims in epistemology, the philos-ophy of action, and metaethics to develop the unified Humean account. (shrink)

Revision of the author's thesis--Frankfurt am Main, 2009.

6 and 14 recently proposed taxonomies that distinguish between four processing states, based on bottom-up stimulus strength and top-down attentional amplification. The aim of the present study was to empirically test these processing states using the priming paradigm. Our results showed that attention and stimulus strength significantly modulated priming effects: either receiving top-down attention or possessing sufficient bottom-up strength was a prerequisite for a stimulus to elicit priming. When both top-down attention and sufficient bottom-up strength were present, the priming effect (...) was boosted. The origins of the observed priming effects also varied between different processing states. We can conclude that our empirical study using the priming paradigm confirmed the presence of four processing states, which displayed a differential pattern of response priming effects and differential origins of the response priming effects. (shrink)

White Ignorance and Complicit Responsibility addresses the problem of white denial. Rejecting punitive moralities that reproduce white innocence and encourage absolution, Eva Boodman makes the case for a transformative whiteness that dismantles the moral, racial, political, and affective constructs that keep racial capitalism in place.

Written over a decade ago, Eva T. H. Brann's enlightening analysis of American education places the recent debate on the means and ends of a liberal education in new perspective. She goes beyond discussion of courses and particular books to claim that philosophical inquiry is far more important to the improvement of education than curricular and administrative schemes. She provides both a broad philosophical and historical analysis of education in any republic and specific, practical suggestions for achieving the education that (...) will serve as the best preparation for life in our own republic. (shrink)

Contrasting two standard models of corporate responsibility—the so-called “collectivist” and “individualist” model—this essay proposes a third option, namely, a discursive conception of responsibility and examines whether and how this conception can be applied to the corporate level. It does so by taking a careful look at one of the preconditions of individual discursive responsibility, i.e. discursive practical reason, and discussing how corporate agents can meet this precondition. Building on this new concept, the essay also offers a novel approach to justifying (...) corporate responsibility by referring to an argument advanced by Rainer Forst stating that a fundamental human right to justification is the normative core of any kind of responsibility and combining it, in a second step, with an argument recently proposed by Philip Pettit and Christian List showing the impossibility of forming consistent group attitudes and beliefs as a function of the attitudes and beliefs of individual group members. Finally, this essay outlines certain preliminary conclusions about the incorporation of responsibility in a corporate context. (shrink)

Background: Less sedated and more awake patients in the intensive care unit may cause ethical challenges. Research objectives: The purpose of this study is to describe ethical challenges registered nurses experience when patients refuse care and treatment. Research design: Narrative individual open interviews were conducted, and data were analysed using a phenomenological hermeneutic method developed for researching life experiences. Participants and research context: Three intensive care registered nurses from an intensive care unit at a university hospital in Norway were included. (...) Ethical considerations: Norwegian Social Science Data Services approved the study. Permission was obtained from the intensive care unit leader. The participants’ informed and voluntary consent was obtained in writing. Findings: Registered nurses experienced ethical challenges in the balance between situations of deciding on behalf of the patient, persuading the patient and letting the patient decide. Ethical challenges were related to patients being harmful to themselves, not keeping up personal hygiene and care or hindering critical treatment. Discussion: It is made apparent how professional ethics may be threatened by more pragmatic arguments. In recent years, registered nurses are faced with increasing ethical challenges to do no harm and maintain dignity. Conclusion: Ethically challenging situations are emerging, due to new targets including conscious and aware critical care patients, leaving an altered responsibility on the registered nurses. Reflection is required to adjust the course when personal and professional ideals no longer are in harmony with the reality in the clinical practice. RNs must maintain a strong integrity as authentic human beings to provide holistic nursing care. (shrink)

Although consolation is one of the classic religious subjects it plays no role in the current debate about religious emotions. One reason for this neglect could be that this debate is mostly based on classical emotions such as joy and fear, love and hope, and that consolation is not understood as an emotion. This paper tries to show that consolation in fact can and should be seen as an emotion. After naming and refuting some reasons that speak against taking consolation (...) to be an emotion, I will explain how consolation can be positively conceptualized as an emotion within a recent theory of emotions. It will be decisive to see that the experience of consolation can be understood not only hedonistically-qualitatively, but also intentionally. This structural conception allows for a differentiated description of various types of consolation as an emotion, also, in the tradition of William James, of a secular as well as a religious form of consolation. (shrink)

Gibt es eine weibliche bzw. männliche Moral? Orientiert sich das Moralverhalten beider Geschlechter tatsächlich tendenziell an unterschiedlichen Wertvorstellungen? Diese in den letzten Jahren leidenschaftlich und äußerst kontrovers diskutierte Frage beantwortet Eva-Maria Schwickert aus der Perspektive der philosophischen Ethik. Im Blickpunkt des Interesses stehen die begriffliche Bestimmung und die moralische Legitimation beider Orientierungen. Den von Carol Gilligan erhobenen Vorwurf, die "männliche" Gerechtigkeitsmoral sei zu sehr auf Prinzipien konzentriert, findet die Autorin bestätigt und schlägt vor, das Defizit der Gerechtigkeits- durch die Fürsorgeethik (...) auszugleichen. Ziel des gesuchten Ausgleichs ist ein Vermittlungsmodell, das den berechtigten Einwänden Gilligans Rechnung trägt und dennoch nicht auf eine Prinzipienorientierung verzichtet. Das Ergebnis der Studie präsentiert sich als Brückenschlag zwischen der Kantischen Vernunftethik Kohlbergs einerseits und der Aristotelischen Wertethik Gilligans andererseits. Beide Ethiktypen – die der Gerechtigkeit und die der Fürsorge – fordern sich wechselseitig. Gemessen an diesem vertieften Ethikverständnis stellt sich das weibliche Zögern, ein moralisches Urteil zu fällen, nicht mehr als Ausdruck eines unzureichenden Prinzipienbewußtseins, sondern als das eines verantwortungsethisch reflektierten Urteilsvermögens dar. Die Untersuchung spannt einen Bogen zwischen hermeneutischen und ethischen ebenso wie zwischen historischen und systematischen Fragestellungen. Darüber hinaus bietet sie einen Einblick in die aktuelle Diskussion der Diskursethik. (shrink)

This article examines Kant’s understanding of moral progress, especially in his Religion where he argues that religion and, more importantly, the foundation of an ethical community are necessary to promote moral progress. However, it is less the identification of any factual moral progress but rather the idea of moral progress as an action guiding principle that Kant identifies as central. The conclusion shows how Kant’s insights are in accordance with the argument that we should not look for comprehensive moral progress (...) in history but adhere to the idea of possible future moral progress. (shrink)

Post- and decolonial theory have contested the idea of historical progress as a Eurocentric, hegemonic, or neocolonialist misconception. Does this imply that we should give up any idea of moral progress? This paper critically examines Allen Buchanan’s and Russell Powell’s book The Evolution of Moral Progress and their claim that there is still a need for a theory of moral progress. For Buchanan and Powell, such theory should allow and guide a better understanding of what moral progress consists of. Even (...) though they do not claim to already provide us with such a comprehensive theory of moral progress they aim to work out whether and how certain types of moral progress are possible and assess their limits. In doing so they mainly focus on improvements in terms of social participation as an uncontroversial type of moral progress. In the following, I will first discuss the characteristics of the authors’ notion of progress and then raise some critical concerns about the example they have chosen of the history of human rights as a history of progress and, particularly, about the history of the rights of people with disabilities. (shrink)

En lo que sigue voy a hablar solamente del amor en la modernidad, y si empecé por el Banquete de Platón fue para subrayar el hecho de que el amor ha estado conectado al discurso sobre las virtudes. Así, por todas estas razones, podemos afirmar que el amor ha sido parte de la vida buena, y que la mayoría de las teorías modernas de la vida buena no pueden prescindir de él (la vida buena se entiende aquí en el sentido (...) aristotélico de las virtudes que conducen a una vida buena). Y, no obstante, es aquí donde la comunión entre filósofos y sociólogos debe desunirse. Es justo en este punto donde creo que las teorías filosóficas de la vida buena confunden lo descriptivo y lo normativo y no erigen su teoría normativa a partir de una comprensión empírica de la vida buena tal como realmente es vivida y practicada (y en su lugar proyectan ideales normativos en una realidad idealizada de la Antigüedad). Así que en lugar de hablar del amor como una especie de proyecto normativo que debería hacer parte de la vida buena, me gustaría examinar si el amor moderno en realidad nos brinda un marco con el cual se pueden construir tales teorías normativas. (shrink)

Focusing on ‘real actions’ of ‘real people’, normative behaviourism turns facts about observable patterns of behaviour into grounds for specific normative political principles. For this reason, this way of doing normative political theory has strong political realist credentials, given its methods, values and ambitions. In fact, according to its supporters, normative behaviourism is an improvement of political realism since it solves two problems that allegedly face many realists, namely, the ‘legitimacy problem’, i.e., how we should distinguish genuine acceptance of a (...) political system from false acceptance, and ‘the institutional problem’, i.e., how we should translate political principles into viable political institutions. In this paper, we make two claims. First, normative behaviourism does not solve the legitimacy problem encountered by realists, because its solution rests on a flawed distinction between foundational principles and ‘principles that matter’, together with a problematic use of a Humean internal reasons approach. Second, normative behaviourism does not solve the institutional problem encountered by realists, because its solution is in fact much more unfeasible than realist prescriptions, since feasibility is interpreted as mere possibility. We wind up our analysis by showing that normative behaviourism encounters new problems that realist approaches typically do not face. (shrink)

In this paper I investigate the limits of toleration using the example of the German debate on dealing with opponents of the covid vaccination. First, I present central elements of Rainer Forst’s conception of tolerance. I then refer to an important historical context of the emergence of tolerance and, using Pierre Bayle’s conception, show that the demand for tolerance of his time was limited to a specific context, but allows for some generalizations. Finally, I argue that we have to tolerate (...) those who see themselves as “Querdenker” (“lateral thinkers”) as long as their opposition does not violate applicable laws and thus endanger the framework of our democratic and constitutional order. Keywords: Toleration, limits of toleration, societal cohesion, covid vaccination, Pierre Bayle, Rainer Forst, Wendy Brown. (shrink)

Etude du phénomène du kitsch à travers les littératures et cultures d'Europe, d'Amérique du Nord et du Sud et du Japon.

En esta investigación se realiza un análisis de las normativas y protocolos autonómicos y locales de las ludotecas pertenecientes a la Comunidad Autónoma de Castilla y León (España) durante los años 2017-2022. Parte de un diseño de mapeo sistemático de normativas con el siguiente criterio de inclusión “localidades de más de 5000 habitantes de la comunidad castellano-leonesa” por entender que estas poseen recursos económicos para mantener en el tiempo estos servicios sociocomunitarios. Se estudian los documentos entre los años 2017 y (...) 2022 con la intención de analizar la evolución de las ludotecas en Castilla y León. (shrink)

In this article, we analyse the global consensus on the UN’s partnership approach to businesses through an agonistic lens. In doing so, we seek to understand the positioning of states, particularly those in the Global South, towards the partnership approach. We draw on Mouffe’s conceptualisation of ‘the political’, in which the appearance of consensus is always an expression of hegemony accompanied by exclusion and dissensus. First, we show that the partnership approach was initially promoted by the Global North, in particular (...) European states together with UN leadership, against fears and criticism raised by Global South states. Second, we show that Global South states have not fundamentally challenged the idea of engaging in partnerships with businesses, but they have questioned how these partnerships should be designed to shape a more equally beneficial global economy. With this article, we contribute to the literature on the UN and business ethics by identifying how the evolution of the consensus on business partnerships has been a hegemonic arrangement since the 2000s. Furthermore, we illustrate the role that states have had in forming this consensus. We also contribute to business ethics studies engaging with dissensus by problematising the potential of ‘agonistic deliberation’ at the UN level in supporting the interests of the Global South. (shrink)

Hans Blumenbergs Werk ist mit einer Theorie des Mythos, der Metapher und der Epochenumbrüche, technikphilosophischen Reflexionen, literaturtheoretischen Überlegungen und literarischen Glossen ungewöhnlich vielgestaltig. Die Beiträge des Bandes begegnen diesem Umstand, indem sie nicht einzelne Grundgedanken, sondern Vorgehensweisen und Techniken, methodische Ansätze und taktische Blickwendungen fokussieren. Ihr Interesse gilt Blumenbergs Verfahren. Sie betrachten etwa den Metapherngebrauch des Metaphorologen und seine Vorliebe für implikative Zugänge, die unmögliche Abschreitung des Horizonts und die Verabschiedung der Theorie als theoretisches Verfahren. Auf welche Weise nähert sich (...) Blumenberg den Wirklichkeiten, in denen wir leben? Wie wird die Arbeit an der Bedeutsamkeit ins Werk gesetzt? Und welche dieser Verfahren lassen sich heute noch in Anspruch nehmen oder weiterdenken? Mit Beiträgen von Hannes Bajohr, Rüdiger Campe, Johannes Endres, Sebastian Feil, Petra Gehring, Eva Geulen, Anselm Haverkamp, Felix Heidenreich, Katharina Hertfelder, Wolfgang Hottner, Niklaus Largier, Christoph Paret, Birgit Recki und Christine Weder. (shrink)

Introduction to the Special Issue "Responsibility - a Contested Concept".

Philosophische Familien- und Geschlechterkonzeptionen waren zu allen Zeiten ein wesentlicher Bestandteil der philosophischen Arbeit, insbesondere in der politischen Philosophie, da jede gesellschaftliche Ordnung auf einer bestimmten Familienform und darin institutionalisierten Geschlechterverhältnissen beruht. Auch Hegel hat sich intensiv mit den Begriffen Familie und Geschlecht auseinandergesetzt. Eva Bockenheimers Arbeit liefert einen Kommentar zu den dafür zentralen Abschnitten der "Phänomenologie des Geistes" und der "Grundlinien der Philosophie des Rechts" unter Einbeziehung zahlreicher Schriften und Vorlesungen, insbesondere der "Naturphilosophie" und der "Vorlesungen über die Philosophie (...) der Weltgeschichte". Ergebnis ist, dass Hegel einen ausgefeilten, systematisch eingebetteten Gedankengang zum Familien- und Geschlechterverhältnis und dessen Geschichte präsentiert, der grundlegende Einsichten bietet - auch für die Analyse der aktuellen Verhältnisse und für die Erarbeitung eines auf Emanzipation zielenden, zeitgemässen Begriffs von Familie und Geschlechtlichkeit."--Publisher's website. (shrink)

No, that diminutive but independent vocable, begins its great role early in human life and never loses it. For not only can it head a negative sentence, announcing its judgement, or answer a question, implying its negated content, it can, and mostly does, in the beginning of speech, express an assertion of the resistant will—sometimes just that and nothing more. Eva Brann explores nothingness in the third book of her trilogy, which has treated imagination, time and now naysaying.

Verträgt sich Religion mit Aufklärung? Was für eine Rolle spielt die Theologie dabei? Kants Der Streit der Fakultäten kommt zu dem Schluss, dass der unendliche Streit um die Religion nicht zwangsläufig zum Problem für die Aufklärung werden muss, sondern seine Institutionalisierung die beste Hoffnung für Freiheit ist: Ohne Kritik kein Fortschritt, ohne Streit bloß Irrglaube. F.W.J. Schellings, Jacques Derridas und Judith Butlers Auseinandersetzung mit Kants Werk zeigen jedoch auch, dass dabei auch die Regeln des Streites strittig werden müssen: Wer legt (...) die Regeln fest? So wird die Kritik an Religion selbst zwangsläufig mit Kritik konfrontiert: Wer hat die Macht über den vernünftigen Diskurs? Eine antagonismustheoretische Perspektive auf dieses Problem zeigt: Aus Feinden können Gegner werden und aus Krieg Streit. Doch ob sich Fortschritt und Freiheit aus braven Debatten und Reformen oder als harter Kampf einstellt - oder eben überhaupt nicht - ist eine offene Frage. (shrink)

In der moralphilosophischen Literatur existieren verschiedene Auffassungen darüber, worauf die Autorität moralischer Normen basiert. Einige Moralphilosophen führen das moralische Sollen auf die Vernunft, das Wohlwollen oder auch auf die Wahrnehmung moralischer Tatsachen zurück; andere dagegen meinen, dass das moralische Sollen auf äußeren Sanktionen wie sozialem Ausschluss oder inneren Sanktionen wie Schuldgefühlen beruht. Die sowohl in der Geschichte der Philosophie als auch in der gegenwärtigen Auseinandersetzung häufig vertretene Meinung, dass moralische Verpflichtung notwendig an Sanktionierung geknüpft ist, wird aus verschiedenen Perspektiven kritisch (...) untersucht. (shrink)

Die Untersuchungen von Max Scheler zu Emotionen und der Intentionalität von affektiven Prozessen sind auch für Nicht-Phänomenologen überaus aufschlussreich. Denn man findet bei ihm systematisches Arbeiten, das sich der Wichtigkeit und der Grenzen der logischen Analyse ebenso bewusst ist, wie denen der empirischen Forschung. Darüber hinaus ist sein Nachdenken darauf gerichtet, den Menschen sowohl als denkendes Wesen, das zu höheren Reflexionen in der Lage ist, als auch als empfindendes ‚Naturwesen’ mittles philosophischer Überlegung zu verstehen. Max Scheler steht damit in einem (...) gewissen Gegensatz zu der ihm vorangegangenen Kantisch geprägten deutschen Philosophietradition, aber auch zu der ihm nachfolgenden, rein begrifflich orientierten analytischen Philosophietradition. Dennoch ist eine erneute Scheler-Lektüre gerade vor dem Hintergrund der letzteren, nämlich der Geschichte der analytischen Philosophie höchst aufschlussreich. (shrink)

Ziel dieses systematischen Ansatz ist es eine Antwort auf die Frage der Wahrheitswertzuschreibung für irreale Konditionalsätze zu geben. Die große philosophische Fragestellung, die damit verfolgt wird, betrifft das Verhältnis von Sprache und Welt, Wirklichkeit und Möglichkeit. Am Ende wird geklärt inwiefern logische Strukturen einen Weltbezug haben. Damit ist ein Vorschlag der Naturalisierung der Normativität der Semantik verbunden. Außer sprachphilosophischen Überlegungen werden auch erkenntnistheoretische und wissenschaftstheoretische Überlegungen angestellt. -/- Inhaltsverzeichnis -/- Vorwort 7 -/- Einführung 8 -/- I. Tatsachen I -/- 1. (...) Unabhängigkeit von Tatsachen und Variationen des Gegebenen 37 1.1 Was wäre, wenn Tatsachen nicht unabhängig voneinander wären? 40 1.2 Folgen für Überlegungen zu Variationen des Gegebenen, wenn Tatsachen nicht unabhängig voneinander wären 41 1.3 Das Prinzip der Ununterscheidbarkeit 43 1.4 Modale Kontexte und referentielle Undurchlässigkeit 46 1.5 Wahrheitswertsemantik und wesentliche Eigenschaften 49 1.6 Das modale Argument 51 1.7 Eine einzige Tatsache 51 1.8 Situationssemantik 55 1.9 Unabhängigkeit von Tatsachen II 61 1.10 Referentielle und attributive Lesart 63 -/- Probleme mit Tatsachen als Wahrmachern; kontingente und notwendige oder wesentliche Eigenschaften; attributive und referentielle Lesart; Tatsachen als Voraussetzung -/- II. Notwendigkeit -/- 2. Das Notwendige bestimmt das Mögliche I 68 -/- Der Notwendigkeitscharakter des Apriorischen; Kant und Kripke; Identität und Notwendigkeit; Identität und kontrafaktische Sätze; Identität und materieller Ursprung; theoretische Identifikation und natürliche Arten; wesentliche Eigenschaften und notwendige Identifikation; absolute Identität -/- 3. Das Notwendige bestimmt das Mögliche II 84 3.1 Der Notwendigkeitscharakter des Apriorischen oder der Aprioritätscharakter des Möglichen. Induktionsprobleme 86 3.2 Der Möglichkeitsbegriff im "Tractatus" 92 -/- Die Rolle des Apriori für die Begriffe Möglichkeit und Notwendigkeit; Möglichkeit und Notwendigkeit in der Logik; der Möglichkeitsbegriff im Tractatus; Kritik von Seiten des Intuitionismus -/- 4. Das Notwendige bestimmt das Mögliche III 97 -/- Die Bedeutung von Quines Kritik an der Unterscheidung von analytisch und synthetisch für den Notwendigkeitsbegriff; Kritik an dieser Kritik und an "Es könnte auch anders sein" als Ausdruck jedweder Unmöglichkeit von Notwendigkeit. Verhältnis zwischen logischen Gesetzen und Erfahrung -/- III. Projektion und Regelfolgen -/- 5. Ein Verständnis von Möglichkeit und Projektion ohne den Begriff der Notwendigkeit. Der Möglichkeitsbegriff in den "Bemerkungen zu den Grundlagen der Mathematik" von Ludwig Wittgenstein 109 -/- Mathematisches Apriori und Möglichkeit; Möglichkeit ohne mathematisches Apriori; das Verhältnis von Möglichkeit und Neuem oder Anderem; Erfahrung und Möglichkeit, Möglichkeit und Symbol; Möglichkeit und Normativität; Projektion von Symbolen -/- 6. Ähnlichkeit und Projektion - Projektion und Regelfolgen 120 -/- Möglichkeit als Bereich der Induktion oder des Regelfolgens. Parallelen zwischen Kripkes Skepsis in bezug auf Regelfolgen und Goodmans Fassung des Induktionsproblems. Tatsache und Wirklichkeit. Identität und Ähnlichkeit; Möglichkeit als enge Relation zur Wirklichkeit; die Reduktion von Möglichem auf Wirkliches bei Goodman; Erfahrung und Kriterien der Identität; Regeln als Praxis und ihr normativer Gehalt; tatsächliche Fortsetzbarkeit und Normativität -/- IV. Tatsachen II -/- 7. Tatsachen und Welterzeuger I 134 -/- Der Tatsachenbegriff Goodmans; Tatsachen, denen kein realistischer Wahrheitsbegriff zugrunde liegt; richtige und falsche Weltversionen; die Versöhnung von Weltversionen; relevante Merkmale und Tatsachen; Tatsachen erzeugen Wirklichkeiten, erzeugte Weltversionen und Tatsachenbegriff -/- V. Wirklichkeit -/- 8. Wirklichkeit und Möglichkeit 147 -/- Wirklichkeit von Dingen, Erzählungen und Empfindungen; Historizität ist nicht gleich Relativität; Goodmans mathematische Beispiele zum Verhältnis zwischen Wirklichkeit, Wahrheit und Welt; Mathematik und Erfahrung; Verankerung, Abgeschlossenheit und Unabgeschlossenheit von Wirklichkeit und Möglichkeit -/- 9. Unendlichkeit und Wirklichkeit 157 -/- Das Unendliche ist größer als die Wirklichkeit; Unendlichkeit und Situationssemantik; Unendlichkeit und Fortsetzbarkeit; Definition der minimalen Situation; Verhältnis zwischen aktualer Unendlichkeit und Wirklichkeit, von Wirklichkeit und Tatsache und von Möglichkeit und Unendlichkeit; Definition von echter aktualer Unendlichkeit und "praktischer" Unendlichkeit mit Hilfe des Begriffs der Linearität -/- VI. Tatsachen III -/- 10. Tatsachen und Welterzeuger II 172 10.1 Wissen und Erfahrung 181 10.2 Wissen und Tatsachen 183 10.3 Zweifel an der Existenz der Welt 184 10.4 Feststehende und nicht feststehende Sätze 186 10.5 Interner Realismus und interner Interpretationismus 189 10.6 Der Tatsachenbegriff in "Über Gewißheit" 191 -/- Tatsachen und Interpretationsphilosophie; skeptische Positionen und Tatsachen; logische Vorgängigkeit unter den Interpretationsebenen?; transzendentale Argumentationen und Notwendigkeit von Begriffsystemen; der logische Stellenwert von Tatsachenfeststellungen -/- 11. Tatsachen und Situationen 197 -/- Tatsachen als Individuen; Tatsachen als wahre Propositionen; Tatsachen als minimale Situationen; Tatsachen und Unendlichkeit; Tatsachen und Projektion; Tatsachen und Regelfolgen -/- VII. Relationen -/- 12. Interne und externe Relationen. Was kann der Begriff der internen Relation leisten? 209 -/- Interne und externe Relationen; Parallelen bei der Unterscheidung von externen und internen Relationen zu den Unterscheidungen von Logik und Naturgeschichte, synthetischen Sätzen a priori und Erfahrung und Regelsätzen und Erfahrung -/- 13. Kontingente Tatsachen und gültiges Urteilen. 224 -/- Kratzers Klumpungsrelation (Lumps of Thought) als Enthaltenseinsrelation und G. E. Moores materiale Implikation; zurück zu den Smaragden Goodmans; das Hinzuziehen allgemeiner, verankerter Grundsätze, deren Verankerung nicht auf reiner Gewohnheit beruht -/- 14. Relationen und kontrafaktisches Schließen 239 -/- Nackte Einzeldinge und Universalien sowie ihre modalen Grundlagen; Relationen als Leitfaden für Urteile, zurück zu internen und externen Relationen; der durch Naturgeschichte übermittelte Maßstab der Sprache -/- VIII. Naturgeschichte -/- 15. Naturgeschichte 254 -/- Naturgeschichte als feststehender Hintergrund für kontingente Sprache und gültiges Urteilen; die Begründung von Normativität in Naturgeschichte; Naturgeschichte als Apriori -/- 16. Sprache und Naturgeschichte. Ein Resümee 266 -/- Appendix: Weltrealisten hinsichtlich möglicher Welten 273 -/- Literaturverzeichnis 279. (shrink)

This paper works out which conceptual and theoretical preconditions have to be met, among others, in order for a living creature to be able to have a feeling of being alive beyond the mere capacity for sensation. For the emergence of such a feeling, which can be equated with a rudimentary phenomenal consciousness (1.), it is not enough for the organism to be alive (2. a.). Rather it has to be able to conceive its body as a unit and to (...) relate its sensations to this unit (2. b.). Moreover mobility (2. c.), a basic sense of possibility (2. d.) and a rudimentary sense of time (2. e.) are also necessary. The analysis of these preconditions relies primarily on Aristotelian theoretical approaches, encompassing both historical interpretation (3. a.), and systematic work, which includes a look at the current debates in the analytic philosophical tradition (3. b.). (shrink)

>Anger shame< are exemplary emotions in the ancient reflections concerning the relation between emotions, the good and the just as well as the relation between emotions and reason. It is shown that these emotions have a regulative function for the community in the ancient world. But they have also quite an important function for becoming an autonomous self and even for the change in character of a self. It is then shown in interpreting the notions of anger and shame in (...) Augustine's writings in how far this changes for late antiquity. Emotions have still a function in relation to the just but only a marginal one to the good, and none for the developing of a self or for reasonable actions. They also do regain a cognitive function in the Middle Ages as is shown in an exemplary way in Thomas Aquinas' writings on emotions, the function they had in relation to the just is of no great importance anymore. It is then interesting to see that also a theory of emotions, as Thomas Aquinas developed is a theory that might be compared with modern theories of emotions, one has to look back to the ancient reflections on shame and the good in order to understand more fully what an author like Imre Kertész being a survivor of German concentration camps writes on shame and the good in his novels. (shrink)

Review of "Maß und Eigensinn. Studien im Anschluß an Georges Canguilhem“, ed. by Cornelius Borck, Volker Hess and Henning Schmidgen, München (Fink Verlag) 2005.".

Wie werden in einzelnen Disziplinen Heureka-Effekte hervorgerufen? Wann leuchtet Wissenschaftlern in einem Fach ein Argument, ein Gedanke ein, wie werden sie davon überzeugt. Was sind die disziplinären Standards und wie sieht die Praxis im akademischen Alltag dazu aus? 15 Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftler aus den Natur-, Geistes- und Sozialwissenschaften geben hierauf ihre Antworten in diesem Buch in einer Weise, dass alle, die das wissen wollen, sie auch verstehen.

The “Crisis” itself is an attempt of enlightenment by examining origins. Husserl knows three philosophical origins of evidence and justification: (1) consciousness; (2) the life-world; (3) european philosophy and the history of the sciences. There is a tension of historicity and ahistoricity in all of these origins. I will show in how far all three origins are under this tension. Because even concerning the notion of absolute consciousness one can show, that it is linked to historicity. The exact sciences are, (...) as Husserl says, the accomplishments of the consciousness of knowing subjects. Subjectivity and the accomplishments of consciousness are for Husserl therefore the immanent reason (die immanente Vernunft) without which the objectivity of the sciences becomes absurd (widersinnig). As they are not domains of a priori truths, they derive their inherent reason from subjectivity. Subjectivity and consciousness are therefore prior conditions for the sciences and for the life world. The immanent reason that subjectivity and consciousness is for the sciences and the life-world is also part of the ground that enables critique on the sciences. But does it make sense to try to reconstruct historical anonymous subjective phenomena as the immanent reason of scientific developments as Husserl demands? The reduction to a pure intention or absolute ego is a process, which is dependant on a historical development. Therefore even if we conceded that the epoché was feasible it would still depend on a historical evolved concept. An absolute ego is only conceivable for those who live in a culture that allows such an abstraction. But as Husserl does not adopt a history of philosophy like Hegel that explains how the absolute ego comes to itself in time, the tensions between ahistoricity or non-historicity and historicity are not resolved in the “Crisis”. (shrink)

Das Verhältnis von Emotionen, Gefühl, Sprache und Bewusstsein wird aus verschiedenen Perspektiven betrachtet. Zum einen aus zweien, die versuchen, einen repräsentationstheoretischen Ansatz mit Sprache zu verbinden, wobei exemplarisch für einen neurowissenschaftlichen Ansatz Antonio Damasios Theorie betrachtet wird, und für die sprachanalytische Perspektive die von Michael Tye und Fred Dretske. Das Zusammenspiel von Empfindung, Gefühl und Bewusstsein wird dabei aus neurowissenschaftlicher und aus analytischer Sicht jeweils ganz unterschiedlich konzipiert, aber es wird deutlich, dass die Klärung des Zusammenwirkens dieser Aspekte zentral ist (...) für phänomenales Bewusstsein. Gemeinsam ist den beiden Ansätzen jedoch, dass sie weder die Rolle von Handlungszusammenhängen noch die Rolle des Anderen in ihre Überlegungen mit einbeziehen. Um Letzteres leisten zu können, wird in dieser Arbeit exemplarisch auf das Triangulationsmodell des Spracherwerbs zurückgegriffen wie es Michael Tomasello in seinen Arbeiten verwendet. Es wird speziell für Emotionen modifiziert, um zu erläutern wie es kommt, dass wir zwar einerseits Sprache benötigen, um Emotionen in spezifischer phänomenaler Weise zu erfahren, das wir andererseits aber schon etwas spüren müssen, worauf wir Sprache anwenden können. Es wird erläutert, dass das Triangulationsmodell im Falle von Emotionen nur anwendbar ist, weil es so etwas wie einen universal zugänglichen Emotionsausdruck gibt, der somit eine Voraussetzung dafür ist, dass wir subjektiv spezifische Emotionen erleben. Hierin unterscheidet sich dieser Ansatz auch von rein narrativen Emotionstheorien, mit denen es ansonsten Übereinstimmungen gibt. Denn es ist wichtig zu sehen, dass Emotionen nur deshalb eine spezifische Bedeutung für uns erhalten können, weil wir uns nur auf Grund des universalen Ausdrucks gemeinsam auf sie beziehen können. Da das Moment der Empfindung Teil der Referenzbeziehung ist, wird es auch Teil der Bedeutung des Begriffes für die jeweilige Emotion. Das Triangulationsmodell wird nicht nur herangezogen, um das Verhältnis von Sprache, Emotion und phänomenalem Erleben zu klären, sondern auch, weil es sich eignet, die Frage des Zusammenspiels der Genese von subjektiv erlebten Emotionen und der Selbstbewusstwerdung darzulegen. Abschließen wird erörtert, ob sich das trianguläre Modell des Spracherwerbs außer auf Emotionen auch auf Wahrnehmungsvorgänge wie Sehen, Hören, Riechen oder Tasten anwenden lässt. (shrink)

One will not be able to categorize and understand Gödel’s philosophical notebooks unless one considers them in the context of the tradition of notebook writing. This tradition produced a type of text with specific characteristics. For an appropriate reading of the notes, one should keep in mind those characteristics as well as the function of notebooks for an author’s thinking and for their creative process. This helps to avoid misinterpretations as well as rash (mis)judgments and (mis)readings.