Results for 'virtualité'

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  1.  16
    Visualités, virtualités et trauma.Anne Zeitz - 2016 - Multitudes 63 (2):194-201.
    Selon certains auteurs, les technologies militaires contemporaines – automatisation croissante de la vision et intégration d’images de synthèse – font émerger de nouvelles temporalités. Le réalisateur allemand Harun Farocki et l’artiste israélien Omer Fast articulent le lien entre temporalité, virtualité, trauma et monde militarisé. À partir de leurs œuvres et de ces notions, il s’agit ici d’analyser différentes interprétations du remaniement de la temporalité et de la subjectivité à l’ère des guerres high-tech.
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  2.  45
    La virtualité en procès.Michel Weber - 2006 - Revue Internationale de Philosophie 236 (2):223-241.
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  3.  4
    Virtualité et réalité dans les sciences.Gilles Cohen-Tannoudji & Rencontre Physique Et Interrogations Fondamentales - 1995 - Atlantica Séguier Frontières.
    Après " le Temps et sa Flèche ", la deuxième rencontre " Physique et Interrogations Fondamentales ", dont le présent ouvrage rassemble les actes, était consacrée à une question, certes ancienne, mais que les développements des techniques de l'information posent avec une brûlante actualité, celle des rapports du virtuel et du réel. Les textes ici rassemblés témoignent du remarquable effort de clarté et d'accessibilité consenti par les auteurs. Par son existence même, ce livre met en évidence le fil conducteur qui (...)
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  4. Monchanin: une théologie des virtualités.O. De Berranger - 1996 - Nouvelle Revue Théologique 118 (1):23-33.
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  5. Monchanin: une théologie des virtualités.F. Jacquin & Cerf Paris - 1996 - Nouvelle Revue Théologique 118:23.
  6. Locus continet virtualiter totum argumentum. Zur Lehre der dialektischen Örter im Mittelalter.Christoph Kann - 2005 - In Elisabeth Vavra, Virtuelle Räume. Raumwahrnehmung Und Raumvorstellung Im Mittelalter. Akademie Verlag. pp. 373--386.
  7.  21
    Phénoménologie de la virtualité.Shin Nagai - 2014 - Metodo. International Studies in Phenomenology and Philosophy 2 (2):17-29.
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  8.  27
    Acte, puissance et virtualité Une généalogie.Charles Alunni & Pierre Caye - 1999 - Revue de Synthèse 120 (1):17-19.
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  9. Acte, puissance et virtualité Une généalogie.Charles Alunni et Pierre Caye - 1999 - Revue de Synthèse 120 (1):17-19.
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  10.  33
    Réalité et virtualité de la réalité virtuelle.Adriano P. Palma - 1996 - Horizons Philosophiques 6 (2):55.
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  11.  30
    La grossesse adolescente, au carrefour de virtualités plurielles.Sylvain Missonnier & Xanthie Vlachopoulou - 2017 - Dialogue: Families & Couples 3 (3):97-110.
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  12.  6
    La puissance du rationnel sur les terres de Galilée.Jean-Paul Larthomas - 2017 - Noesis 29:101-122.
    Les observations de Galilée quant aux propriétés intensives sont un exemple de la « puissance du rationnel », et un indicateur fondamental de la réalité physique. D’un bout à l’autre de son travail, Galilée trace des chemins de l’intensif vers l’extensif, ce qui incite Leibniz à élaborer une « science des intensités », créant ainsi de nouveaux concepts liés aux sensations comme fondements de l’expérimentation. L’idée de virtualité, que Descartes voulait bannir de sa philosophie naturelle, est ainsi justifiée, le (...)
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  13.  5
    Ce que l'homme fait à l'homme: essai sur le mal politique.Myriam Revault D'Allonnes - 1995 - Paris: Editions du Seuil.
    Une étude sur la virtualité toujours présente du mal politique. Pour comprendre le présent de ce mal, il faut rouvrir le passé, remonter notamment au mal radical selon Kant, ou aux liens entre le tragique et la capacité d'institution politique chez Aristote. Se dégage alors une longue tradition : celle d'une humanité dénuée de toute prétention à l'innocence, rendue au mal de sa liberté.
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  14.  47
    Maine de Biran, Leibniz and virtuality.Marc Parmentier - 2016 - Methodos 16.
    En 1819, Maine de Biran rédige une Exposition du système de Leibniz. Ce texte accorde une place centrale à la virtualité en l'associant à trois éléments-clés du système leibnizien : la monade miroir représentant « virtuellement » l'univers ; la conception dynamique de la substance constituée par une tendance virtuelle ; l'innéité des idées qui résulterait, aux yeux de Biran, d'une application de la dynamique et plus précisément du concept de la « force considérée comme virtuelle ». Ces trois (...)
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  15.  3
    Après Merleau-Ponty: études sur la fécondité d'une pensée.Etienne Bimbenet - 2011 - Vrin.
    Ya-t-il une vie après Merleau-Ponty? Peut-on considérer l'œuvre du phénoménologue français, non pas comme un objet d'exégèse, mais plutôt comme une matrice philosophique encore féconde aujourd'hui? Faut-il prendre au sérieux la synthèse attendue de l'empirique et du transcendantal, la réconciliation programmée de la philosophie et de la science, bref le géométral de l'ambiguïté? C'est le pari que lance cet ouvrage : confrontant Merleau-Ponty à d'autres qui vinrent après lui, et chez qui sa pensée mène une vie seconde, il tente de (...)
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  16.  19
    Raphaël Authier, Figures de l’histoire, formes du temps. Hegel, Schelling et l’élaboration d’un concept d’histoire.Ioanna Bartsidi - 2023 - Les Cahiers Philosophiques de Strasbourg 54:253-255.
    L’ouvrage s’inscrit dans une tentative, inaugurée par les travaux de B. Bourgeois et F. Fischbach, de lire Hegel et Schelling à titre d’égalité en envisageant la philosophie post-kantienne non pas comme un progrès linéaire, mais comme champ de virtualités qui ont aujourd’hui un sens autant généalogique que conceptuel. L’auteur revient ainsi à un moment historico-philosophique où « sous la triple influence de Herder, de Kant et de la Révolution française », l’histoire devient « une question pr...
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  17.  27
    El materialismo especulativo de Quentin Meillassoux y la emergencia de nuevos futuros.María Yanina Solís Martín - 2024 - Tópicos 46:e0068.
    Quentin Meillassoux (1967) es un filósofo francés que ha ganado reconocimiento en el campo de las producciones filosóficas contemporáneas a partir de la publicación de Après la finitude. Essai sur la nécessité de la contingence (2006). La intención más notable de su filosofía, denominada por él mismo como materialismo especulativo, ha sido la de señalar los efectos lógicos y materiales producidos por el hecho de que la filosofía haya abandonado la tarea de pensar el absoluto. Para Meillassoux, las posibilidades efectivas (...)
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  18.  19
    Levinas – Merleau-Ponty. Résonances.Emmanuel de Saint Aubert - 2022 - Archives de Philosophie 85 (3):81-82.
    Nous examinons ici comment Merleau-Ponty, en lien étroit avec sa conception personnelle de l’être, aborde certaines thématiques frayées par Levinas – désir, transcendance, altérité, responsabilité… Marquée par une grande attention au monde perçu, son ontologie met en valeur la négativité de l’être comme ressort de notre naissance et de notre coexistence. Indéfini et relatif, résistant et porteur, l’être travaille notre chair dans une dialectique de limitation et d’ouverture, jusqu’à nous libérer de l’ambivalence qui entrave nos relations et nos concepts. Riche (...)
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  19.  3
    Qu'est-ce que l'humain?: liberté, finalité, rationalité.Jean Baechler - 2014 - Paris: Hermann.
    Peut-on saisir rationnellement ce qui fait l'unite du genre humain? Comment rapporter a un point de vue unique l'eclatement croissant des sciences humaines et sociales? Toute sa vie, Jean Baechler a explore une hypothese, feconde en deductions, qui prend appui sur le trait le plus distinctif de l'espece humaine dans le regne vivant: la nature humaine est un ensemble ordonne de virtualites, dont les actualisations sont culturelles, diverses et engagees dans des histoires chaotiques. Les humains font leurs histoires sans le (...)
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  20.  1
    La machine crée, mais énonce-t-elle? Le computationnel et le digital mis en débat.Marion Colas-Blaise - 2025 - Semiotica 2025 (262):147-187.
    Résumé Dans cet article, il s’agit de montrer que si la machine (co)crée, elle ne (co)énonce pas, si l’on entend par « énonciation » l’acte métadiscursif de définir les conditions de possibilité de la production d’un texte verbal ou visuel, la gestion des modalités qui conduisent des virtualités et potentialités au stade de la réalisation ainsi que l’évaluation du processus a posteriori. D’une part, nous attardant sur la génération texte-image par DALL•E 3, mais aussi analysant des glitches, nous cherchons à (...)
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  21.  25
    L'unité de la philosophie politique: De Scot, Occam et Suarez au libéralisme contemporain.André de Muralt - 2002 - Paris: J. Vrin.
    L'auteur, qui tente de definir ici ce qu'il entend par methode d' analyse structurelle et de comprehension analogique des doctrines, l'illustre d'exemples concrets et induit ainsi la structure d'intelligibilite de toute reflexion politique possible: celle de la causalite totale et ordonnee du prince et du peuple, analogue de la distinction structurelle metaphysique de la forme et de la matiere, de la quiddite et de l'exercice, telle que l'aristotelisme les propose. Il montre par la meme comment le volontarisme de Duns Scot (...)
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  22.  20
    Trinité et analogie chez Hans Urs von Balthasar. Le statut trinitaire de l’amour comme « transcendantal pur et simple ».Vincent Holzer - 2020 - Les Etudes Philosophiques 133 (2):113-136.
    La théologie trinitaire contemporaine s’est emparée d’un « analogon » qui s’est imposé dans la période moderne comme un étalon rationnel pour penser, à partir du Père, la distinction des processions du Verbe et de l’Esprit, l’une selon le mode qui revient à l’acte d’intelliger par production d’un Verbe, l’autre selon le mode qui revient à l’acte d’aimer par inclination volontaire. Hans Urs von Balthasar, soucieux de ne pas faire tort à la « taxis » trinitaire, cherche néanmoins à se (...)
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  23.  13
    L'art entre fiction et réalité: l'université des arts.Marc Jimenez (ed.) - 2014 - Paris: L'Harmattan.
    Il est devenu banal de déclarer que les images virtuelles et le mondes fictifs crées par les nouvelles technologies donnent à repenser le rapport de l'homme au réel, et le rapport de l'homme à lui-même. Il conviendrait aujourd'hui de regarder les oeuvres d'art comme des dispositifs fictionnels, non pas seulement comme de pures et simples fictions, mais comme des virtualités qui aiguisent nos yeux, affûtent nos oreilles, engendrent les fantasmes que nous projetons dans le futur comme autant d'espoirs d'émancipation.
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  24.  16
    Quand l’éventail du désaccord laisse parler au-delà des paroles: Etude historico-sémiotique de la légende du Coup de l’Eventail.Lamya Khelil - 2022 - Semiotica 2022 (245):193-211.
    Résumé Le présent travail de recherche retrace la scène mythique du Coup de l’éventail qui opposa le Dey d’Alger Hussein Pacha et le Consul français Pierre Deval en 1827. Nous examinons dans quelle mesure l’interprétation dudit incident pourrait entraver le recours à la sémiotique dans les études historiographiques en reposant sur les théories sémiotiques de Greimas, de Fontanille et de Zilberberg. L’analyse sémiotique des iconographies représentant l’incident a révélé à quel point ce dernier ne pourrait se désubjectiviser bien que Greimas (...)
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  25.  20
    Les Tic dans une université : Offre homogène, résultats contrastés.Paul Light & Vivienne Light - 2004 - Hermes 39:43.
    La communication par ordinateur est de plus en plus utilisée comme soutien pour les cours universitaires conventionnels. Cet article offre un panorama d'une série d'études fines d'innovation à petite échelle dans diverses disciplines sur deux campus universitaires britanniques. La plupart impliquait des interactions textuelles asynchrones concernant tous les étudiants et tous les tuteurs d'un cours. Des observations, des questionnaires et des entretiens ont servi à établir des configurations de décollage et d'usage des nouveaux médias pour la discussion. Les résultats sont (...)
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  26.  25
    Le matérialisme neuronal et la question de la transcendance.Christian Poirel - 2005 - Archives de Philosophie 1 (1):77-94.
    Avec l’avènement récent des neurosciences cognitives, le problème corps-esprit passait du registre traditionnel de la réflexion philosophique au domaine factuel de l’investigation scientifique. Une possible réduction de la pensée à ses infrastructures cérébrales rencontre cependant des écueils d’ordre épistémologique considérables. C’est dans l’aval de ces problèmes impliquant le nouveau dialogue des neurosciences avec les réalités cliniques que s’inscrit l’étude présentée. Dans ce contexte de discussion sont abordés les fondements théoriques des neurosciences contemporaines comme la mise en perspective des recherches sur (...)
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  27.  17
    L’abaliété et le problème de la connaissance du singulier : les procédés romanesques.Renaud-Selim Sanli - 2017 - Nouvelle Revue d'Esthétique 19 (1):43-53.
    La philosophie de Souriau a pour objet ce qu’il appelle les existences virtuelles, un mode d’existence fragile et précaire qui concerne tout processus d’instauration. Ces virtualités sont en état d’abaliété, elles existent « en et par autre chose », de manière relationnelle et indéterminée. Ces particularités ontologiques posent un problème de connaissance : celui de connaître de telles singularités, aussi appelées « âmes ». De nouveaux outils, issus de l’esthétique, accompagnent la connaissance. La fiction et la dramatisation viennent jouer un (...)
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  28.  16
    The Vocation of Moses and the Election of the Hebrew People in the Theologico-Political Treatise.Isabelle Sgambato-Ledoux - 2020 - Les Cahiers Philosophiques de Strasbourg 47:211-228.
    Loin de nier l’élection des Hébreux, Spinoza la naturalise et l’universalise, au moins à titre de virtualité, la vocation n’en étant qu’une spécification. Son analyse permet surtout de rendre compte, d’un point de vue mnémo-affectif, symbolique et stratégique, de la nature du pouvoir qu’un chef exerce sur son peuple, et de l’articulation de leurs ingenia respectifs. Enfin, elle éclaire le caractère exceptionnel de la destinée singulière de Moïse comme figure symbolique du bon politique, tout en permettant à Spinoza de (...)
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  29.  8
    Toward an Ontology of Emergence: Agency Materialization and Redistribution Processes in Jean-Michel Truong’s Le Successeur de pierre.Tony Thorström - 2017 - Iris 38:81-91.
    À travers l’ouvrage Le Successeur de pierre par Jean-Michel Truong et à la lumière des théories de Félix Guattari, de Mark B. N. Hansen et de Brian Rotman relatives aux multiples virtualités de l’être humain, cet article étudiera la narration romanesque de l’imbrication des nouvelles technologies de l’information et de la communication dans les processus de matérialisation et d’agentivité du posthumain. Dans son roman, Truong nous invite en effet à repenser la contextualité du corps et de l’identité humaine en substituant (...)
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  30. Espace et temps vécus dans les pratiques professionnelles enseignantes médiatisées par les technologies de l’information et de la communication.Jean-Luc Rinaudo - 2012 - Revue Phronesis 1 (1):85-91.
    From several researches in educational sciences, the aim of this text is to understand how virtuality questions the professional situation of the teachers, in particular in the unconscious dimensions of the space and of time. The unconscious dimension of professional situation is revealing by the work of unlinking which the context of the information and communication technologies creates. -/- Ce texte tente de repérer à partir de plusieurs travaux de recherche menés en sciences de l’éducation comment la virtualité vient (...)
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  31.  10
    Excès de vie, Derrida..Élise Lamy-Rested - 2017 - Paris: Éditions Kimé. Edited by M. Crépon.
    Derrida est-il aujourd'hui un philosophe qui peut nous aider à penser ce qui nous arrive? Résolument oui. La pensée de Derrida est toujours d'une brûlante actualité à condition de savoir la lire. Cet essai l'explicite en interrogeant à travers "l'excès de vie", cet étrange concept de "spectre" qui fait de la philosophie derridienne une philosophie inouïe, pour ne pas dire une philosophie de l'inouï. Comment penser le spectre? Voici un concept peu philosophique qui travaille de manière absolument inédite toute la (...)
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  32.  16
    Le matérialisme actuel.Henri Bergson - 1913 - Paris,: E. Flammarion. Edited by Henri Poincaré, Charles Gide, Charles Wagner, Firmin Roz, François-Jean-Henry de Witt-Guizot, Jean Friedel & Gaston Riou.
    Excerpt from Le Materialisme Actuel Cette pensee s'impose a nous que la France est peut-etre aujourd'hui le pays du monde ou la preoccupation de la vie spirituelle travaille le plus profondement les consciences. On est en quete et la recherche devient toujours plus inquiete, plus ardente des idees, des croyances qui per mettront a la personne humaine de deployer toutes les virtualites qu'elle Sent au dedans d'elle et que le materialisme, le mecanisme broyait._ On est en train de poser comme (...)
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  33. Paul Marcel Lemaire, Les signes sauvages. Une philosophie du langage ordinaire Reviewed by.Guy Bouchard - 1981 - Philosophy in Review 1 (2/3):92-96.
    Cet ouvrage se veut une réhabilitation du "langage ordinaire" cherchant à dévoiler ses "virtualités" et à "jeter un pont entre ce langage et celui de la philosophie" pour leur mutuelle sauvegarde. Il s'agit d'une entreprise phénoménologique qui, malheureusement, repose sur des soi-disant "évidences", sur une sorte de terrorisme argumentait opposant le bien (ce qui est vivant, spontané, dynamique, etc.) au mal (ce qui est inerte, mort, pétrifié, etc.), et sur la simple affirmation de ce que les "gens ordinaires" sont censés (...)
     
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  34.  7
    Pour une théorie générale des formes.François Dagognet - 1975 - Paris: Librairie Philosophique Vrin.
    Il existe une vie des formes, qui, si elle ne possede pas une autonomie absolue, n'est toutefois pas qu'un simple reflet passif des evolutions de la societe mais un acteur essentiel de celles-ci: telle est la these originale que developpe Francois Dagognet dans cet essai, paru pour la premiere fois en 1975. L'auteur y montre comment, au XVIIIe siecle notamment, se constitue, en rapport direct avec la revolution intellectuelle des Lumieres et l'emergence d'un nouveau classicisme dans les arts, une nouvelle (...)
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  35.  8
    Héritages et Innovations. Merleau-Ponty et la fonction conquérante du langage.Michel Dalissier - 2017 - Genève: MētisPresses.
    Cet ouvrage prouve que le premier cours de Merleau-Ponty au Collège de France, les Recherches sur l’usage littéraire du langage, hérite d’une théorie métaphysique qui donne tout leur sens aux paradoxes que l’écrivain rencontre dans son travail. Ainsi, nous montrons dans une première partie que le philosophème inédit du « faire être » permet d’expliquer pourquoi cet usage littéraire, distinct du langage ou de la littérature, constitue pour Merleau-Ponty une fonction conquérante de l’être par l’écrivain. La notion de faire mise (...)
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  36.  6
    Psychanalyse et morale sexuelle.Claude Geets - 1970 - [Paris]: Éditions universitaires.
    Il est devenu banal, aujourd’hui, d’insister sur la mise en question de la morale traditionnelle, surtout en matière de sexualité, et d’y associer le nom de Freud et les concepts de la psychanalyse. Pourtant, la complexité de la réponse freudienne en ce domaine a trop souvent fait place à des simplifications et à des caricatures. Qu’en est-il, dès lors des rapports de la morale et de la psychanalyse? Comment Freud interprète-t-il la moralité humaine, en particulier la conscience morale dans son (...)
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  37.  40
    Mettre en mouvement : conjecturalité et dialogisme chez Diderot.Mitia Rioux-Beaulne - 2004 - Lumen: Selected Proceedings From the Canadian Society for Eighteenth-Century Studies 23:275.
    Il s'agit d'esquisser une analyse de la théorie de la conjecture développée dans les "Pensées sur l'interprétation de la nature" comme un cas de figure conférant un éclairage particulier sur les stratégies discursives déployées dans toute l'œuvre de Diderot. Dans un premier temps, il s'agira d'établir que la fonction de la conjecture est, à proprement parler, de mettre en mouvement la pensée du lecteur. Cette fonction s'exerce contre une attitude que Diderot execre, qui est celle du dogmatisme, où se profile (...)
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  38.  13
    Kierkegaard Sören Aabye (1813-1855). Exister : une visée de l’identité du sujet en tension permanente et inapaisable.Jacques Wittemberg - 2016 - L’Enseignement Philosophique 66 (4):27-36.
    Personne, personne n’ose dire je. Journal. Les illustres stades que Kierkegaard a traversés – esthétique, éthique, religieux – désignent une succession nécessaire et libre à la fois pour une conscience religieuse radicalisée de façon singulière, au point de devoir manquer la rencontre avec l’autre, en l’occurrence pour lui avec Régine Olsen. Le recours aux pseudonymes signale son errance (amplifiée par le menaçant verdict paternel) et ses velléités décisionnaires. C’est une forme de salut qui est peu à peu recherchée et qui (...)
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  39.  12
    Le sens absent: approche microstructurale et interprétative du virtuel sémantique.Katarzyna Wolowska - 2014 - New York: Peter Lang Edition.
    Dans toutes les dimensions de la communication verbale, le virtuel s'efface devant l'actuel, mais le sens "absent" ne cesse d'escorter le sens « present ». Il le sous-tend, l'informe et, quelquefois, pointe le bout de son nez. En s'inscrivant dans la perspective de la sémantique microstructurale, ce livre se propose de revisiter le virtuel linguistique pour saisir ses rapports avec le domaine de l'actuel, en envisageant la virtualité dans l'optique interprétative qui mobilise tout un éventail de mécanismes sémantico-discursifs de la (...)
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  40.  17
    Æsthesis, Tecnologias Digitais e Educação: a formação dos sentidos humanos na era do virtual.Antônio José Lopes Alves & Sabina Maura Silva - 2023 - Educação E Filosofia 37 (80):1075-1106.
    Resumo: O artigo examina os desdobramentos dos atuais procedimentos de virtualização dos processos produtivos e interativos no que estes representam, e podem representar, para a constituição de um novo universo de experiência da realidade e das atividades cotidianas dos indivíduos. Reformulação que enquadra de novo modo a própria æsthesis, o conjunto das potências de percepção e apropriação objetiva e subjetiva de mundo. A partir da inquirição desses aspectos, ensaia-se, ao fim, uma prospecção das implicações práticas e teóricas de tais desenvolvimentos (...)
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  41.  29
    Traiter les données : entre économie de l'attention et mycélium de la signification.Yves Citton - 2012 - Multitudes 49 (2):143-149.
    Dans la surabondance de données mises à notre disposition par l'informatisation de nos sociétés, comment parvenir à filtrer les quelques éléments pertinents nécessaires à nourrir nos réflexions et inventions à venir, tout en parvenant à laisser en arrière-fond la masse écrasante de données sans pertinence ? Le problème tient à ce que la définition même des pertinences ne préexiste pas aux données. Elle est en partie issue des nouvelles données elles-mêmes, ce qui conduit à affoler toutes nos boussoles. La question (...)
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  42.  5
    Ciência, cientismo e metaciência em Antero de Quental.Norberto Cunha - 1991 - Revista Portuguesa de Filosofia 47 (2):325 - 348.
    Pelos fins da década de 60, do século passado, Antero revelava-se um álacre correligionário do cientismo, embora, pela mesma época reconheça, também, que o "sacrário do sentimento" é inacessível e irredutível à férula quantificadora. Crê, porém, que o sentimento, do pomo de vista social, é mais um factor de perturbação do que de normalização. No início da década de 70 e posteriormente, a sua desilusão faceàs virtualidadesético-práticas da ciênciaacentua-se incadamente e, ao mesmo tempo, denuncia a "superstição do progresso". Uma verdadeira (...)
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