The implementation of sustainable development goals forces the leaders of organizations to develop cognitive and behavioural capacities to manage the resulting complexity. These abilities can be associated with authentic leadership. Reflective approaches are recognized as showing promise for developing this type of leadership. However, they are rarely used in the context of university training. This article compares two learning approaches that target leadership development in master’s level students. It emerges that experiential learning through collaborative action games would (...) help to develop certain components of authentic leadership more than coaching. (shrink)

Abstract In initial teacher training, the micro-teaching activities and retroaction have for goals to develop reflexive practitioners and competent professionals with a high professional identity. The double analyze of the teacher’s action – observation of teacher gestures and analysis of retroaction - requires two complementary methods to make the links between interactive and postactive phase. In this article, the authors describe the different training activities, and explain the research approach with an illustration of a concrete case. En formation initiale des (...) enseignants, les activités de micro-enseignement et de rétroaction vidéo ont pour objectif de former des praticiens réflexifs et des professionnels compétents dotés d’une identité forte. La double lecture de l’action, via l’observation des gestes professionnels et l’analyse des traces de réflexivité survenues contenu lors des entretiens de rétroactions, nécessite de mettre en place deux méthodes complémentaires, ceci afin de faire les liens entre phase interactive et phase postactive. Dans cet article, après avoir détaillé le dispositif de formation, les auteurs exposent leurs démarches en les illustrant par le cas concret d’une future enseignante. (shrink)

Le droit de l’entreprise s’est « environnementalisé ». La protection de l’environnement est désormais partie intégrante de la réglementation économique. Pour comprendre quels ont été les effets du principe de développement durable sur l’entreprise et quelles sont les méthodes de gestion du risque environnemental utilisées par les opérateurs économiques, il est nécessaire de distinguer entre l’approche « produits » et l’approche « holistique ». L’approche « produits », c’est-à-dire l’approche centrée sur la conception et la consommation des marchandises (...) ou des services, a été développée en premier. L’approche « holistique », plus globale, a pour mission d’englober toute l’activité économique, de la production des biens et des services à leur distribution, en passant par le financement de l’activité et le transport des biens. Sans prétendre à l’exhaustivité, sont présentés de nombreux dispositifs relevant de modalités, de natures et de ressorts très divers : la sécurité des produits, la labellisation et la certification, la responsabilité sociale et environnementale, le devoir d’information, le devoir de vigilance, le financement vert (avec les green bonds ). (shrink)

La transition vers la vie adulte est une période très importante dans le développement humain puisqu’elle définit pour beaucoup de jeunes leurs futures conditions de vie. Toutefois, l’effet du handicap sur cette transition reste mal connu et la plupart des études existantes sont propres au contexte des pays à ressources élevées. En exploitant les données de l’étude HandiVIH (ANRS12302), nous examinons comment le handicap modifie les marqueurs du passage à l’âge adulte dans un contexte urbain africain, et comment ces (...) résultats varient selon la sévérité et le type de limitation fonctionnelle ainsi que le sexe. Nos résultats montrent que globalement le handicap modifie significativement le passage à l’âge adulte avec pour conséquence une situation souvent plus précaire pour les personnes handicapées. Ils montrent également que ces effets sont loin d’être homogènes et qu’il existe d’importantes variations selon le sexe et les caractéristiques du handicap. La mise en œuvre de programmes de transition à l’âge adulte sensibles au genre et aux différents types de handicap est donc nécessaire pour permettre une égalité des chances tel que c’est envisagé dans les objectifs de développement durable. (shrink)

Madagascar, l’un des hotspots mondiaux de la biodiversité, est dans cette situation où la difficile gestion des ressources forestières, causée par un certain nombre de facteurs liés à la pauvreté des populations, mène à des pertes annuelles forestières considérables. La principale interrogation que nous soulevons est relative à l’impact des politiques forestières qui y sont menées, dans l’objectif d’aboutir à une gestion durable des ressources forestières. Compte tenu de ce contexte local malgache affaibli, est-il réellement possible de parvenir à (...) une « bonne gestion » des ressources au sens d’Elinor Ostrom, ou s’oriente-t-on inéluctablement vers le scénario d’une tragédie des biens communs? Nous exposerons tout d’abord les effets induits par la mise en œuvre des politiques forestières à Madagascar. Cela nous mènera à nous interroger sur les effets positifs et leurs limites. Nous faisons ainsi le constat que compte tenu du contexte affaibli dans lequel ces politiques s’appliquent, nous sommes encore loin de la situation de « bonne gestion » décrite par Ostrom. Puis, nous mettrons en évidence que pour que les impacts positifs prennent le dessus sur les limites, il faut prendre en compte les particularités locales du territoire concerné et les besoins des populations locales. Pour ce faire, une complémentarité d’application des politiques de développement s’avère indispensable. (shrink)

Les démarches d’anticipation, tout comme le développement durable, sont tournées vers le futur. La montée en puissance des préoccupations du développement durable a engendré une multiplication de démarches d’anticipation conduites par les collectivités territoriales. Elle se traduit pour l’action publique par un double élargissement des échelles spatiale et temporelle des enjeux auxquels elle doit répondre, passant d’enjeux locaux et de court terme à des enjeux planétaires et de long terme. Si les démarches d’anticipation sont réceptrices de (...) ces évolutions elles en sont également vectrices, contribuant par les adaptations de leur pratique à une meilleure prise en compte des enjeux du développement durable. Bien que le chantier des améliorations à apporter à ces démarches soit encore ouvert, avec de nombreuses questions encore en suspens, il semblerait que la mobilisation des acteurs soit un préalable indispensable aux dynamiques de transition, à la condition de les maintenir dans le temps de manière souple et adaptable. (shrink)

Notre analyse pose le problème du rapport entre éducation et développement, et plus précisément, nous nous demandons dans quelle mesure l’éducation peut conduire au développement humain. Il s’agit là d’une question à propos de laquelle les pédagogies traditionnelle et nouvelle sont opposées. Notre objectif, dans ce travail, a consisté à montrer que l’éducation ne peut conduire au développement humain que si elle parvient à prendre en charge les deux dimensions fondamentales de l’homme que sont son individualité et (...) sa personnalité. Pour nous, une éducation capable d’assurer le développement humain serait tout autant celle qui considérerait l’homme dans sa totalité et l’engagerait sur un chemin ininterrompu d’apprentissage. (shrink)

Dans l’Allégorie de la caverne de Platon, les prisonniers ne peuvent voir et connaître que les ombres projetées devant eux. Ce texte est souvent utilisé pour comprendre l’idéalisme platonique et illustrer les difficultés auxquelles un prisonnier libéré se trouve confronté alors qu’il avance vers la lumière du soleil à l’extérieur de la caverne, lui permettant de voir la réalité d’un monde qu’il n’aurait même pas pu imaginer. La philosophie se présente comme un outil de connaissance et de libération, qui permet (...) à l’homme de se libérer des chaînes de l’ignorance et de l’oppression; mais paradoxalement, les bénéfices de cette discipline ont été pensés pour peu de personnes; seul un prisonnier parvient à se libérer, et s’il retourne dans la caverne pour raconter tout ce qu’il a vécu en dehors de celle-ci, les autres prisonniers pourraient même le tuer, si elle ose les délier de leurs chaînes. Des siècles plus tard, à l’époque de la modernité, dans Le conflit des facultés (1798) Immanuel Kant limite la portée de la philosophie à la maîtrise des spécialistes travaillant dans les universités, En formulant de sérieuses objections à la possibilité que cette discipline puisse s’exprimer au-delà des murs de ces institutions. La République Bolivarienne du Vénézuéla a rejoint l’objectif de la chaire UNESCO de l’Université de Nantes, de contribuer au développement des pratiques philosophiques avec les enfants, donc cet article vise à présenter comment, dans un pays d’Amérique latine, dans les conditions actuelles de la société vénézuélienne, il est possible de penser à former la liberté civique des nouvelles générations de Vénézuéliens, en complétant la route platonique de sortir de l’ombre de l’opinion à la lumière de la vérité. Recherche alignée sur les objectifs de développement durable 10 et 16, pour soulever la nécessité de réduire les inégalités dans le domaine de l’étude de la philosophie et l’urgence de former une nouvelle génération de citoyens engagés pour la paix et la participation typiques d’une démocratie durable. (shrink)

C’est dans une perspective éducative, à la recherche de fondements et de stratégies pour une éducation écocitoyenne, que nous abordons deux propositions éthiques qui se retrouvent en toile de fond de politiques publiques contempo­raines : celle du développement durable forgée dans la culture de l’Occi­dent du Nord et celle du vivir bien ou buen vivir nourrie au creux des cultures autochtones du Sud. Nous mettrons en contraste les repères ontologiques, cosmologiques, éthiques, culturels et politiques qui balisent ces deux (...) propositions. Une telle caractérisation permet de mettre à distance critique le dogme du développement durable qui s’est installé dans les instances politiques et qui a percolé dans les systèmes d’éducation à l’échelle internationale. Elle permet égale­ment de faire ressortir l’apport du vivir bien à la réflexion éthique sur les choix fondamentaux des politiques publiques en éducation. (shrink)

Le 40e anniversaire de la publication de l’encyclique du pape Paul VI « Sur le développement des peuples » (26 mars 1967) invite à revenir sur ce thème. Comment est-on passé d’une conception du développement économique à celle de développement durable ? De quelle façon l’encyclique s’inscrit-elle dans ce passage ? La prise en compte de la dimension sociale du développement, à partir des réunions du Forum social mondial, depuis 2001, permet de mettre en perspective (...) les problématiques liées aujourd’hui au développement, avec l’articulation entre identité particulière et conscience universelle. (shrink)

The different situations encountered by a professional make up the frame of the analysis of the working activity. These situations are analyzed as learning potentiality and as development of the workers and learners . We hypothesize that different situations are to be mobilized to rethink a personal and professional route whose finality is learning and development of the worker . These situations have to be thinking like a set of opportunities to learn and to grow, in other words, as carriers (...) of formative experiences situations. These encounter of situations could taking sens by a dialogical process or dialectic established between different situations. To support this thesis, we propose to identify and characterize these carriers learning and development situations. To do this, we propose to appeal to the experiential posture of these different situations , especially some of them , which are considered to be representative and often iconic vocational training , that is to say training period. Les différentes situations rencontrées par un professionnel constituent le cadre d’analyse de l’activité du travail. Ces situations sont à analyser comme des potentialités d’apprentissage et de développement d’un sujet travailleur et apprenant. Nous faisons l’hypothèse que différentes situations sont à mobiliser pour penser autrement un parcours personnel et professionnel dont la finalité serait l’apprentissage et le développement du sujet. Les situations seraient ainsi pensées comme un ensemble d’occasions d’apprendre et de se développer, autrement dit, comme des situations porteuses d’expériences formatrices. Cette rencontre de situations prendrait sens selon un processus dialogique voire dialectique institué entre les différentes situations. Pour soutenir cette thèse, nous proposons d’identifier et de caractériser ces situations porteuses d’apprentissage et de développement. Pour ce faire, nous proposons de convoquer la posture expérientielle de ces différentes situations, en particulier certaines d’entre elles, dont on considère qu’elles sont représentatives et souvent emblématiques des formations professionnelles, c’est-à-dire les stages. (shrink)

Les enfants peuvent apprendre à penser et " conceptualiser"s'ils sont mis dès leur plus jeune âge en situation de réfléchir et discuter des questions philosophiques. Matthew Lipman a développé une méthodologie, la " philosophie pour enfants ", qui a fait ses preuves dans le monde entier. Cet ouvrage, qui s'ouvre par un texte de Matthew Lipman, a pour objectif de confronter le modèle lipmanien à d'autres points de vue pour en dégager les points forts, tout en l'enrichissant de la recherche (...) actuelle en pédagogie menée par des auteurs aussi différents que Marie-France Daniel, Jacques Lévine, Michel Tozzi et Britt-Mari Barth, etc. Cet ouvrage s'adresse aux enseignants et étudiants des IUFM et Hautes Ecoles. Il intéressera également les chercheurs et étudiants en Sciences de l'éducation, de même que les étudiants en Philosophie. Il est destiné, plus largement, à toute personne amenée à travailler avec des enfants et à expérimenter de nouvelles formes d'apprentissage et à stimuler l'esprit critique et la réflexion. (shrink)

Le concept de développement durable s’enracine dans l’histoire des mouvements de préservation de la nature et de conservation des ressources naturelles et de leurs relations avec les sciences de la nature, en particulier l’écologie. En tant que paradigme sociétal, à la fois écologique, politique et économique, il se présente comme un projet politique idéal applicable à l’ensemble des sociétés, qui prétend dépasser l’opposition entre ces deux visions profondément divergentes des relations homme‑nature. L’analyse des textes internationaux pertinents permet de (...) dégager les principes fondamentaux, interdépendants, qui structurent ce paradigme : démocratie effective, soutenabilité sociale et respect de la capacité de renouvellement des systèmes écologiques. En dépit de concessions formelles aux préservationnistes, avec l’affirmation de la valeur intrinsèque de la biodiversité, le développement durable est explicitement anthropocentré et se situe dans la filiation directe du conservationnisme. Parce que ses principes fondamentaux ne sont pas mis en oeuvre de façon intégrée, son évocation rituelle ne réussit pas à cacher ses contradictions profondes, éthiques et politiques, lesquelles l’obligeront à rester dans le champ de l’utopie. -/- Sustainable development is rooted in the history of movements for the preservation of nature and for the conservation of natural resources, and of their relationships with natural sciences, ecology having a central role. As a societal paradigm, at the same time ecological, political, and economical, sustainable development embodies ideal policy for all societies, and is supposed to overcome the opposition between these two diverging views of man-nature relationships. The analysis of international texts devoted to sustainable development emphasizes fundamental, interdependent, principles : true democracy, social sustainability, and respect for the resilience of ecological systems. Despite formal concessions to preservationists, by recognizing the intrinsic value of biodiversity, the sustainable development concept is clearly anthropocentric, and is in direct line of descent from conservationism. As its fundamental principles are not implemented in an integrated way, its ritual evocation fails to hide strong ethical and political contradictions, and it will get stuck with utopia. (shrink)

The integration of issues related to sustainability in management curricula is a subject of growing interest, especially as organizations – businesses and universities alike – are urged to take their share of responsibilities in the face of crises and need to deeply transform our lifestyles towards a more sustainable world. This article’s purpose is to explore the challenges and opportunities of integrating sustainability issues in business schools’ curricula. The conceptual argument developed in the article leads us to suggest that the (...) integration of sustainability in management schools could be conceptualized as a trajectory of continuous improvement over time. (shrink)

Contrées et concepts a pour objectif de bâtir une culture commune aux artistes, aux praticiens, aux théoriciens et aux citoyens, concernant le paysage. Attentive à l'histoire des idées, elle interroge la corrélation existant entre invention des formes de nature, évolution de la demande sociale d'espaces verts et transformation du statut juridique, voire anthropologique de l'espace les modèles de nature qui se dissimulent derrière le discours des savants, ou des experts, des formateurs, des habitants et des usagers aux prises avec les (...) espaces ouverts la capacité des projets paysagers et de l'art à agencer des paysages énergiquement soutenables, voire à transmettre les principes du développement durable. Elle propose ainsi des essais dont le souci est de prendre position en partageant les concepts inhérents aux sciences et aux pratiques qui étudient, voire transforment, nos contrées. (shrink)

La BD a investi depuis une vingtaine d’années la communication des organisations en France. La BD d’organisation devient un média aux multiples usages, de mieux en mieux décliné par les organisations, en particulier lorsqu’il s’agit de transmettre des messages complexes, comme l’explication des changements stratégiques des organisations ou l’accompagnement de changements de comportement. C’est particulièrement le cas pour les opérations de communication qui se mettent en place autour du développement durable. Les exemples envisagés nous permettent de compléter un (...) panorama de la BD d’organisation riche et polymorphe.In the last twenty years, comic strips have made considerable inroads into corporate communication from French organisations. Corporate comic strips have become a multi-purpose medium that organisations have become adept at using to increasing effect, especially when they need to put across complex messages, for example to explain strategic changes or to accompany changes in behaviour. This is particularly true in the case of the communications operations appearing today on sustainable development. The examples studied here highlight the rich and multi-form world of corporate comic strips. (shrink)

Although there exists a strong uncertainty surrounding the evaluation of the decline of biodiversity, and a larger uncertainty still regarding projections of the decline to come, there is no controversy on the fact that the current rate of extinction is in a crisis. The fact that this decline is above all of anthropic origin is the object of a consensus within the scientific community. This text thus takes as a starting point the existence of a true crisis of biodiversity. This (...) crisis of biodiversity must conclude in the adoption of a principle of protection of the biodiversity, a normative principle which would constrain the relation of man with nature with regard to its diversity. I will show in this text that the principle of sustainable development is not sufficient to adequately define a principle of protection of the biodiversity. (shrink)

Cet article s’intéresse aux relations entre connaissance et pratiques sociales, et l’objectif de ces relations. C’est à travers le thème de la transdisciplinarité que sont identifiées dans le quotidien des stratégies qui pourraient contribuer au fait que les nouvelles générations apprennent à vivre ensemble avec leurs idées, sans risquer d’être neutraliser pour les défendre. Pour cela la Loi de Services Communautaires d’Etudiants Universitaires du Venezuela – LSCEES – est analysée pour explorer les espaces orientés vers le développement de l’ (...) class='Hi'>apprentissage interculturel et transdisciplinaire. Pour conclure l’analyse, il est préciser que pour contribuer à la transformation des structures socio-institutionnelles vers un développement endogène, cette loi devra affecter la capacité de certaines des IES – dites de « capital social » - de s’articuler avec l’ensemble des actions de l’Administration Publique, qui s’orientent vers cette intentionnalité politique, dans le Venezuela actuel, visant à générer l’inclusion sociale sous la figure de l’action publique appelée « las Misiones ». (shrink)

L'histoire et l'expérience scolaires de chaque jeune, son rapport à la scolarité, aux contenus et activités d'apprentissage, laissent toujours entendre l'écho d'une histoire qui les déborde. Celle-ci est tissée, non seulement de l'ombre portée de l'histoire familiale, mais aussi des rapports intersubjectifs et des processus d'identification dans lesquels s'anticipent les multiples manières dont les enfants auront à quitter leurs parents pour construire leur propre histoire. Mais si chaque élève importe des éléments de cette histoire dans les situations et activités (...) constitutives de son expérience scolaire, celles-ci ne font pas qu'exprimer ou " révéler " une histoire qui leur préexiste. Elles sont, en retour, parce qu'elles sont confrontation au monde objectif de la culture (concepts, savoirs, œuvres et pratiques), susceptibles de transformer cette histoire et de permettre au sujet de s'émanciper du fardeau de sa propre biographie. Encore faut-il que les conditions concrètes de scolarisation et d'apprentissage permettent une telle dynamique émancipatrice. S'inscrivant dans la filiation des travaux de Wallon et de Vygotski, faisant son profit des apports de la psychanalyse et de la sociologie, cet ouvrage vise à mieux comprendre comment le sens de l'expérience scolaire se forme et se transforme, se développe ou se perd, au cœur des rapports dialectiques entre école et famille, entre activité et subjectivité. Présentant et analysant l'expérience scolaire d'adolescents de milieux populaires scolarisés dans des lycées et collèges " difficiles ", et dont les uns connaissent une réussite statistiquement exceptionnelle tandis que les autres sont en grande difficulté, il contribue à une meilleure intelligibilité des médiations et des processus - cognitifs et subjectifs- par lesquels se construisent " échec " ou " réussite " scolaire. (shrink)

Abstract : This article makes the case that teacher’s personal qualities should be considered to be of great importance to being a teacher and that pre- and in- service teacher education has a social responsibility mandate. Developing personal qualities in teacher education is an important way in which teacher education can address its social responsibility mandate and, conversely, this mandate can provide the perspective from which the value of teacher’s personal qualities for teaching can be judged. Finally, the article discusses (...) the role of reflective thinking and reflective practice in addressing the social responsibility mandate of teacher education and identifies characteristics of reflective practices that seem particularly suitable for developing a teacher’s personal qualities relevant for addressing the social responsibility mandate of teacher education. Résumé : Cet article fait état des qualités personnelles de l’enseignant qui doivent être considérées comme d’une grande importance pour être un enseignant et que l’éducation initiale des enseignants et la formation continue a un mandat de responsabilité sociale. Le développement de qualités personnelles dans la formation des enseignants est un moyen important par lequel la formation des enseignants peut s’acquitter de son mandat de responsabilité sociale et, inversement, ce mandat peut fournir la perspective selon laquelle la valeur des qualités personnelles de l’enseignant pour l’enseignement peut être jugé. Enfin, l’article examine le rôle de la réflexivité et de la pratique réflexive à travers ce mandat de responsabilité sociale de la formation des enseignants et identifie les caractéristiques des pratiques réflexives qui semblent particulièrement appropriées pour le développement des qualités personnelles de l’enseignant pertinents pour atteindre les objectifs de ce mandat de responsabilité sociale de la formation des enseignants. -/- . (shrink)

Pourquoi avons-nous mis l’accent sur la pratique réflexive de façon si abusive dans la formation initiale des enseignants? Sur quoi nous appuyons-nous pour avoir la certitude que de développer la réflexivité permet l’amélioration de la qualité des enseignants que nous préparons? Quelle qu’en soit sa forme, la pratique réflexive, ne doit pas être une fin en soi: elle est un moyen qui permet d’atteindre une finalité qu’est l’enseignement, voire, une finalité de développement des apprentissages des élèves. Dans cet article, (...) nous explorons la réflexivité à partir de plusieurs angles d’entrée, y compris nos expériences personnelles en tant que formateur d’enseignants travaillant avec des personnes qui se préparent à devenir des enseignants de physique. La question posée dans le titre exprime notre crainte quant à la finalité de la formation des enseignants que les formateurs d’enseignants attribuent parfois à la pratique réflexive; ce qui, à notre avis, peut faire plus de mal que de bien dans la formation des enseignants, avant l’emploi. Nous nous attarderons d’abord sur la différence entre les pratiques de formation des enseignants avant et après l’arrivée du terme pratique réflexive. Nous examinerons ensuite les travaux de Schön (1983) à travers cinq articles sur la réflexivité en formation des enseignants. Il ne s’agit pas d’une revue de la littérature systématique, mais cet effort démontre comment presque tous les articles sur la pratique réflexive semble être dictés par les intérêts personnels de ses auteurs respectifs. Nous poursuivront avec des interprétations et des illustrations et terminerons par cinq généralisations au sujet des pratiques de formation des enseignants qui indiquent qu’un travail colossal reste à faire afin que les références à la réflexivité fassent in fine plus de bien que de mal dans les programmes de formation des enseignants. (shrink)

Sustainable management is a popular topic whose utilization should be questionned when applied to professions intended for others. The seven articles presented in this thematic issue are anchored in the domains of management, health and education. On the one hand, they examine how professional training improves practice, cultivates the sens of socialy responsible management, modulates identity dynamics and professional retraining. On a second hand, they question the repercussions of managerial and professional cultures ont the meaning given by workers to their (...) mission, the recognition of their expertise, their job satisfaction, and their attachment to their job. (shrink)

Le développement est devenu une préoccupation majeure depuis un demi-siècle. L'idée dominante - confiant à l'État l'impulsion décisive et à la nation une souveraineté ombrageuse - a basculé au profit de la loi du marché et de l'ouverture internationale. Néo-keynésienne ou néo-classique, l'analyse du développement a reçu quatre critiques majeures tenant à la causalité, au processus, à la rationalité et au fonctionnement. Les limites d'une action qui laisse les deux tiers de l'humanité en marge du processus, suscitent l'émergence (...) de nouveaux critères d'équité, de gouvernance, d'éthique ou d'écologie. Les atouts de la communauté francophone s'inscrivent dans une connaissance empirique de cette diversité, elle transparaît dans ses approches universitaites, mais elle manque encore d'un ancrage suffisant pour donner à l'ensemble une vigueur économique de référence et une solidarité effective.Development has been a major topic for the last fifty years. The dominant idea – letting the State provide the decisive impulse for progress and the Nation a prickly form of sovereignty – has shifted in favour of market forces and the international context. Both neo-Keynesian and neo-classical forms of analysis were criticized on four levels : causality, process, rationality and functioning. The limits of a policy which excludes two thirds of humanity have led to new criteria of equity, ethics, governance and ecology arising. The French speaking community has the advantage of possessing good empirical knowledge of diversity which can be seen in the rich and varied approaches of researchers. However this knowledge is not sufficiently anchored to foster strong economic development and effective solidarity in the whole community. (shrink)

This contribution aims to understand the process of renormalisation operated at the level of internship tutors by the management team in a French physiotherapy training institute, faced with the implementation of a reform of the studies. The study is based on the concepts of corporate social responsibility (CSR) and leadership and on a three-year interview survey with the management. The results highlight the issues encountered in the first year and the training dynamics implemented in the third year. The discussion (...) debates the evolution of CSR and the concomitant leadership it develops. (shrink)

Si les approches des dispositifs de durabilité se sont multipliées ces dernières années, elles se sont principalement portées sur le projet de développement et sa mise en œuvre. Les effets du passage du temps demeurent aujourd’hui peu connus car encore guère étudiés de manière systématique. La technique de la revisite est ici mobilisée afin de comprendre et d’expliquer les variations ayant lieu au cours du temps. Peu d’attention est accordée à ce qui déroute. Que peut-on apprendre des dynamiques qui (...) décontenancent, dérivent de l’itinéraire prévu, voire modifient sa consistance? Ne faut-il pas envisager les équilibres inattendus ou instables tant dans la rhétorique qu’en pratique? On montre ici comment l’analyse du développement durable sous l’angle des temporalités peut s’avérer féconde afin de repenser la manière dont les professionnels du secteur du logement et les habitants reçoivent et intègrent dans leur existence les changements de paradigmes induits par l’action politique. Des combinatoires d’opérations plutôt que des trajectoires sédimentées, les revisites des terrains bâtis il y a dix ans discernent l’envers d’un cadrage stratégique à l’endroit du développement de l’habitat durable. Bien souvent assimilés à des revers, les contretemps déconcertent et, ce faisant, dénotent une prénotion dominante sur la durabilité, celle d’un temps planifié de manière unifiée. (shrink)

In the field of education for sustainable development (ESD), the theoretical background is often absent (Considère and Tutiaux-Guillon, 2013 ; Tutiaux-Guillon, 2013), suggesting that a shared culture would be established and practices would be self-evident. Indeed, the exploration of ESD pedagogies highlights epistemological bases that are absent, incomplete or very personal and ideologically marked. We base our argument on the results of our thesis, defended in 2018 and based on a methodological device that has enabled us to collect the statements (...) of more than a thousand French primary and secondary school teachers about their practices in ESD. The instrumented analysis of the concepts of the anthropological theory of didactics (ATD) developed by Chevallard (2011a) with the notion of « praxeology » highlights a clear gap existing between the pedagogical modalities implemented and the theoretical support at the origin of these pedagogies. In this context, the highlighting of a certain number of references from the scientific literature suggests that certain supports can be identified (and that certain obstacles can be overcome) in order to work towards a shared pedagogical culture and effective professional development for teachers. (shrink)

Un des objectifs des niveaux élémentaire et indépendant du Cadre européen commun de référence pour les langues (CECRL) est d’amener l’apprenant — alors qu’il n’est pas encore un utilisateur autonome de la langue — à être capable d’interagir dans les situations authentiques de la vie quotidienne. Or, la plupart des matériaux pédagogiques consacrés à ces niveaux ne présentent qu’un échantillonnage partiel et souvent incomplet du langage authentique. Dans cet article, nous proposons une méthodologie dédiée, d’une part, à la construction (...) de corpus thématiques à des fins pédagogiques aux niveaux A1+ à B1 du CECRL et, d’autre part, à l’identification du vocabulaire-clé associé.Notre approche repose sur une sélection thématique de textes allemands selon les sujets définis par le CECRL afin de créer (1) un corpus ciblé et (2) de taille relativement faible, (3) regroupant des textes (quasi-)authentiques, adaptés aux niveaux des apprenants. En accord avec les résultats issus de la linguistique de corpus, soulignant la place centrale des unités multi-lexicales (UML) dans la construction du vocabulaire, le vocabulaire-clé tiré de cette collection consiste en UML plutôt qu’en mots individuels. Le procédé de sélection est illustré à travers l’exemple concret d’un sous-thème de la catégorie « Essen und Trinken » (Nourriture) du CECRL formé à partir d’un corpus de critiques de restaurants. Nous concluons par le constat que cette approche empirique peut mener à un changement dans la perception de la nature du vocabulaire-clé susceptible d’être présenté aux apprenants aux niveaux de compétences linguistiques inférieurs. (shrink)

Cet article porte sur la première phase de formation d’une philosophie économique proprio sensu en Chine, dans les années 1910-1930. Parmi les économistes chinois, ceux ayant reçu une éducation à l’économie occidentale appliquèrent leur savoir tout neuf de l’économie moderne à réinterpréter la pensée chinoise traditionnelle. Ils proposèrent un cadre analytique neuf pour systématiser les idées de la Chine ancienne et concentrèrent leur attention sur les enseignements des sages Laozi, Confucius, Mencius, Mozi, et Guanzi. La comparaison interculturelle plaça des concepts (...) chinois dans un contexte de pensée sociale et économique occidentale. Ensuite, on tira de nombreuses mentions et citations de nature « économique » des sages de l’Antiquité chinoise, pour les insérer dans la littérature universitaire en tant que tels, avec de facto un impact durable sur la recherche ultérieure. Cette entreprise intellectuelle préparait une histoire de la pensée économique chinoise comme discipline universitaire. Une lecture moderne des idées économiques de la Chine ancienne se liait à des questions de développement national. Les économistes de la période républicaine analysaient l’éthique traditionnelle des normes, les relations entre justice et profit, le contrôle des besoins et des désirs humains, les comportements de consommation, dans l’objectif de trouver les obstacles cachés retenant la Chine sur la voie du développement moderne. Ils soulignèrent les réussites de la pensée confucéenne, qui avaient contribué à jeter les bases de succès à venir. Les arguments critiques furent présentés en reconnaissant l’influence de l’éthique confucéenne sur la vie économique du peuple chinois. Le présent article se fonde sur l’étude des écrits d’économistes chinois de la période républicaine : Chen Huanzhang, Yuan Xianneng and Li Zhaoyi sont examinés pour leur exploration de l’héritage philosophique traditionnel, après avoir fait leurs études en Occident. Quant à Li Quanshi et Tang Qingzeng, ils publièrent leurs ouvrages sur l’histoire de la pensée économique chinoise en chinois. Une étude exhaustive de ces sources permet de reconstituer la démarche intellectuelle qui interpréta les idées économiques de l’ancienne Chine. L’examen des origines de la saisie de sources économique dans la philosophie traditionnelle met au jour les racines de la pensée économique moderne en Chine. (shrink)

Dans cet article nous analysons des écrits réflexifs de fin de formation de mentors, afin d’identifier les marques de transformation de l’identité professionnelle et de l’agir professionnel. Nous proposons une analyse thématique et langagière des textes en tant que porteurs d’un rapport au monde professionnel en cours d’élaboration. Nous mettons en évidence que ces textes contiennent des traces de renormalisations issues des apprentissages conceptuels et formels autant que des apprentissages expérientiels réalisés durant la formation. Cette analyse interroge au bout du (...) compte la formation elle-même avec ses multiples attendus. (shrink)

Le présent ouvrage qui regroupe dix-sept articles inédits de philosophes, physiciens et mathématiciens renoue avec la tradition «scientifique» de la Naturphilosophie et réhabilite certaines idées des premiers Naturphilosophen et fondateurs de la psychophysique. Il reprend également les intuitions et les analyses de certains phénoménologues ainsi que des théoriciens de la Gestalt et développe la pensée des pionniers de la morphologie et de la biologie théorique. Les auteurs mettent en évidence l'actualité de nombreux concepts introduits par les philosophes naturels dans les (...) sciences fondamentales. Ils proposent ainsi d'élaborer une véritable «philosophie géométrique» des formes naturelles et de renouveler les débats scientifiques et philosophiques sur les concepts d'espace et de temps ainsi que sur leur rôle dans la compréhension des rapports entre les structures mathématiques et les phénomènes physiques. Les idées proposées, bien que diverses de par leur approche méthodologique et épistémologique, convergent vers un même objectif: la recherche d'une vision intrinsèque des choses et d'une vocation authentiquement globale et qualitative de la connaissance. Ce sont là d'ailleurs deux piliers d'une vision qui prétend dégager des liens profonds existant entre les soi-disant «sciences de la Nature» et les «sciences de l'Homme». (shrink)

Accountability and performance optimization are intended to improve the performance of homecare services (HS) but do not seem to have the desired effects. The lack of decision-making latitude of professionals and, consequently, their insufficient responsiveness would be at fault. This responsiveness is, however, part of their role as change agent, a role that is poorly invested. This article has three objectives : 1) To synthesize knowledge on the role of accountability and performance optimization in the practice of HS professionals ; (...) 2) To describe the role of change agent ; and 3) To explore its teaching. (shrink)

A vast stream of empirical work has revealed that coach and athlete leadership are important determinants of sport teams’ functioning and performance. Although coaches have a direct impact on individual and team outcomes, they should also strive to stimulate athletes to take up leadership roles in a qualitative manner. Yet, the relation between coach leadership behavior and the extent of high-quality athlete leadership within teams remains underexposed. Based on organizational justice theory and the social identity approach, (...) the present research tested whether perceived justice of the coach positively predicts the quality of athlete leadership. Furthermore, we examined the role of group dynamic processes within this relation. Belgian volleyball and basketball players were asked to rate the justice of their coach, their team identification, the task cohesion, and the athlete leadership quality in the team. Structural equation modeling indicated that coaches’ perceived justice positively predicted the quality of athletes’ leadership, and that this relation was established through three intermediate steps. These results suggest that fair coach behavior does not only bridge the gap between leadership and followership, it also has the potential to improve the quality of athletes’ leadership within sport teams. More specifically, findings suggest that coaches’ perceived justice cultivates a shared social identity characterized by high levels of players’ identification with their team, which in turn increased their perceptions of the team’s task cohesion. Finally, this increased task cohesion encouraged the athlete leaders to demonstrate high-quality leadership. (shrink)

This article presents a frame of reference allowing school organization leaders to adopt an integrated and coherent set of policies and strategies likely to intervene in the phenomenon of retention of school principals. This framework urges to think about retention in a sustainable and lifelong professional development. It is based on a review of literature which proposes a set of levers covering different areas relating to human resources management such as strategic planning, professional integration, training, supervision, exchange and mutual help (...) networks and a two-way administrative and instructional digital information system. (shrink)

Cet article propose d’interroger la mise en mot du risque associée à la post-exploitation de l’uranium. En effet, à travers la définition de ce qui fait problème, se joue la caractérisation du risque et de ses enjeux temporels. En complément des approches qui portent sur les controverses, l’approche porte sur une analyse sémantique. Alors même que le débat sur le nucléaire se structure autour des « pour » et des « contre », cette analyse sémantique vise à comprendre les objets (...) mêmes des discours et leur inscription dans le temps en fonction du rôle des acteurs. Celle-ci montre une qualification fortement différenciée du problème et une définition du risque loin d’être homogène pour l’ensemble des acteurs. Ce résultat met en exergue la difficulté à s’accorder sur la prise en compte du risque environnemental sur les territoires. (shrink)

Alors que le renouveau des idees politiques, sociales, morales a Athenes conduit l'education, vouee surtout au projet oratoire et formel des sophistes, vers une exigence intellectuelle plus authentique, Isocrate, en 393, et Platon, en 387, ouvrent successivement leur " ecole ". Des lors s'installe pour longtemps entre la philosophie et la rhetorique un equilibre instable, fait de rivalites et d'affrontements, mais aussi d'apparentements et de mutuelles seductions. L'oeuvre d'Isocrate correspond a la mise en place de cette tension, qui est ainsi (...) des l'origine au coeur du debat sur l'education. Mais l'apprentissage de l'eloquence, d'abord " simple " acquisition de l'art oratoire, vise une education politique, puis parce que la voie apparement rectiligne choisie par Isocrate comporte aussi, comme l'itineraire platonicien, son " detour " un ideal de culture, dont toute l'histoire de l'education, jusqu'a nous, porte la marque. Isocrate, rhetorique et education, retrace a travers l'etude de la pedagogie puis, plus largement, de la paideia isocratique, la naissance et le developpement d'un projet majeur d'education rhetorique, rival souvent heureux, au cours de l'histoire, de l'education " philosophique " : Isocrate a ouvert une ecole qui, en Occident, n'a plus jamais ferme ses portes... (shrink)

Le déficit d’explicabilité des techniques d’apprentissage machine (AM) pose des problèmes opérationnels, juridiques et éthiques. Un des principaux objectifs de notre projet est de fournir des explications éthiques des sorties générées par une application fondée sur de l’AM, considérée comme une boîte noire. La première étape de ce projet, présentée dans cet article, consiste à montrer que la validation de ces boîtes noires diffère épistémologiquement de celle mise en place dans le cadre d’une modélisation mathéma- tique et causale (...) d’un phénomène physique. La différence majeure est qu’une méthode d’AM ne prétend pas représenter une causalité entre les paramètres d’entrées et ceux de sortie. Après avoir proposé une clarification et une adaptation des notions d’inter- prétabilité et d’explicabilité telles qu’on les rencontre dans la littérature déjà abondante sur le sujet, nous montrons dans cet article l’intérêt de mettre en œuvre les distinctions épistémologiques entre les différentes fonctions épistémiques d’un modèle, d’une part, et entre la fonction épistémique et l’usage d’un modèle, d’autre part. Enfin, la dernière partie de cet article présente nos travaux en cours sur l’évaluation d’une explication, qui peut être plus persuasive qu’informative, ce qui peut ainsi causer des problèmes d’ordre éthique. (shrink)

The notion of «professional situation,» as we propose to examine it, entails questioning simultaneously the place of contexts and the role of actors in teaching-learning situations. We propose to examine the contextualization of the teaching process in light of the groups welcomed and the conditions in which the teacher’s profession is practiced. Defining contextualization as «an art of doing» in line with a professional competency thus means postulating the legitimacy of the «context(s)» as an explanatory medium or media. The conceptual (...) model here developed follows in the tradition of Anthony Giddens’ (1987) theory of structuration and is complemented by the ecological model of human development advanced by Bronfenbrenner (1986). La notion de « situation professionnelle », telle que nous proposons de la visiter, suppose de questionner, dans un même mouvement, la place des contextes et le rôle des acteurs au sein des situations d’enseignement-apprentissage. Il s’agit pour nous d’interroger la contextualisation de la démarche d’enseignement engagée au regard des publics accueillis et des conditions d’exercice de la profession d’enseignant. Définir la contextualisation comme « un art de faire » qui relève d’une compétence professionnelle suppose alors de poser la légitimité du/des « contexte(s) » comme vecteur(s) explicatif(s). Le modèle conceptuel développé s’inscrit dans la lignée de la théorie de la structuration d’Anthony Giddens (1987). Il est complété par le modèle écologique du développement humain proposé par Bronfenbrenner (1986). (shrink)

Cette contribution présente l’analyse de douze bilans d’apprentissage émanant de quatre dispositifs différents de formation initiale et continue d’enseignant·es du primaire, du secondaire et de mentor·es de Suisse romande. Le cadrage théorique prend appui sur une approche historico-culturelle dans laquelle le langage sous forme écrite, met en évidence les indices que les sujets donnent à voir dans les textes réflexifs rédigés en formations initiale ou continue concernant leurs apprentissages. Les contenus mobilisés dans les textes, les systèmes de régulations proposés, (...) les postures et les positionnements revêtus dans les prises en charge énonciatives mises en exergue dans les résultats, éclairent les questions suivantes : En quoi l'écriture de textes réflexifs participe-t-elle au développement professionnel? Quelles dimensions des processus de formation cette écriture donne-t-elle à voir? Quels sont les contenus sur lesquels portent ces écrits sous forme de bilans d'apprentissage? (shrink)

Cet article remet en question les fondements théoriques et pédagogiques de la notion de compétence éthique ainsi que la conception de l’éthique qu’elle préfigure. Après une analyse du contexte d’émergence de cette notion, notamment dans le champ de la santé, nous verrons en quoi l’approche socioconstructiviste de l’apprentissage, à laquelle se réfèrent de nombreux dispositifs de formation, fait de l’éthique une ressource d’action visant l’adaptation passive des professionnels au contexte organisationnel et socioprofessionnel. Nous proposerons dès lors de revisiter l’ (...) class='Hi'>apprentissage de l’éthique dans une approche pragmatiste plus critique et plus émancipatrice. Nous en exposerons les principales orientations pédagogiques et insisterons, pour conclure, sur la responsabilité des environnements socioprofessionnels. Ces derniers sont appelés à devenir plus capacitants, c’est-à-dire à créer les conditions favorables au développement de cet apprentissage de l’éthique. (shrink)

La Décennie des Nations unies pour les femmes (1975‑1985) a coïncidé avec une brève période d’ouverture au cours de la guerre froide, lorsque les nations nouvellement décolonisées semblèrent avoir le dessus, ayant pris le contrôle de l’Assemblée générale des Nations unies et de plusieurs agences de l’ONU, où elles promouvaient l’idée d’un nouvel ordre économique international. Cet article examine brièvement deux réseaux d’intellectuelles activistes basées dans le Sud qui ont émergé à la fin de cette décennie. L’Association des femmes africaines (...) pour la recherche et le développement (AFARD/ AAWORD), créée en 1977, a démontré qu’il était possible de réorienter radicalement les programmes de développement vers le bienêtre et la durabilité plutôt que vers la productivité et la croissance. L’association Development Alternatives with Women for a New Era (DAWN), fondée en 1984, partageait les objectifs de l’AFARD et en incluait quelques-unes des membres, mais elle reflétait un nouveau contexte de la guerre froide où le développement s’est réorienté vers des solutions néolibérales. (shrink)

Le XIVe siècle allemand a vu l'apparition et le développement d'une forme de philosophie autonome, fortement influencée par le péripatétisme grécoarabe, mais s'orientant de façon croissante vers le néoplatonisme le plus authentique: celui de Proclus. Si la transition de l'aristotélisme à la «théologie platonicienne» a connu son point culminant dans le Commentaire des Éléments de théologie de Berthold de Moosburg, elle a été préparée par une série de décisions philosophiques, acquises pour l'essentiel chez Albert le Grand. L'objet du présent (...) article est de montrer comment la théorie albertinienne de la contemplation philosophique, avec ses notions spécifiques de «conjonction» et d'«intellect acquis», a servi de point de départ à la reviviscence de l'idéal antique de sagesse contemplative qui caractérise l'école dite «de Cologne», de Dietrich de Freiberg à Berthold lui-même, en passant par Maitre Eckhart. (shrink)

Un système philosophique peut-il se maintenir à travers le temps ? Peut-il renaître après des siècles ? Oui, s'il peut faire l'objet d'une pensée vivante et, donc, personnelle.C'est pourquoi le cardinal Mercier estime que le thomisme authentique est appelé à se rajeunir sans cesse et à prendre la forme d'un néothomisme. Pour renouveller le thomisme, dit le Cardinal, « il ne peut s'agir simplement de retourner en arrière » ; il ne peut être question de considérer la doctrine thomiste comme (...) « une momie ensevelie dans un tombeau et autour duquel nous n'aurions qu'à monter la garde, mais comme un organisme toujours jeune, toujours en activité » ; en l'occurrence, ce qui importe avant tout, c'est esprit » dont la doctrine est animée. Pour saisir exactement l'idée du cardinal Mercier, il faut se référer à l'époque de son enseignement à l'Université de Louvain. En particulier, on doit se rappeler l'importance attachée à l'organisation universitaire de la recherche scientifique, au cours des dernières décades du dix-neuvième siècle, et il est nécessaire de se souvenir de la distinction introduite alors entre la « science faite » et la « science qui se fait » . Le cardinal Mercier n'a pas hésité à appliquer ces vues à la philosophie et dès lors au thomisme, qu'il considérait comme la philosophie vraie . Cependant il ne lui était guère possible, à cette époque, d'établir, à ce point de vue, une nette différence entre les sciences et la philosophie. Depuis lors, les résultats obtenus par la « critique des sciences », ainsi que certaines considérations de la philosophie d'aujourd'hui, sont venus jeter quelque lumière sur ce point capital. Au lieu d'étudier directement le problème, examinons le comportement du philosophe, pour savoir en quoi il diffère de celui de l'homme de science. Dans une étude philosophique se rencontrent régulièrement des références aux philosophes anciens, dont on discute les idées. On remarque que tout philosophe véritable garde indéfiniment son actualité : il ne se trouve jamais entièrement remplacé, annulé, par les penseurs qui le suivent. Assurément, personne ne songerait à prétendre, par exemple, qu'au vingtième siècle il n'y a plus aucun profit à étudier les classiques grecs ; et qui donc s'aviserait de nier que la disparition des œuvres de ces philosophes constituerait une perte irréparable ? A considérer l'histoire, il semble que tout se passe comme si un « colloque philosophique » se poursuivait depuis des siècles. Quelques dizaines de penseurs y prennant une part active. Or, il est remarquable qu'aucun des membres effectifs de ce Symposion ne s'efface jamais, ni ne cède la place à un autre. De fait, le groupe des penseurs déjà réunis voit, de temps à autre, de nouveaux se joindre à eux, mais toujours les derniers venus reconnaissent l'autorité des anciens et ils ne manquent pas de s'expliquer avec eux. Dans le secteur des sciences, il en va tout autrement. Pour s'y mettre au courant, c'est uniquement aux auteurs les plus récents qu'il convient de s'adresser. Les hommes de science du passé n'ont plus qu'une importance historique. Dès lors, on ne s'y réfère pas, on ne discute plus leurs opinions. A la lumière des résultats obtenus grâce à la critique des sciences, il est devenu possible de se faire une idée exacte de la valeur des sciences modernes, de définir la nature de leurs méthodes et la portée de leurs résultats. En conséquence, l'on peut poser le problème de la distinction entre les sciences et la philosophie avec quelque chance d'aboutir à une solution précise et dûment fondée. L'homme de science considère les données d'un point de vue objectif , du « point de vue de Sirius ». C'est notamment ce que fait le physicien lorsqu'il utilise des instruments pour enregistrer les faits et pour noter la régularité de leurs rapports spaciaux et temporels. Tout au contraire, le philosophe s'attache à « intelliger » ces mêmes réalités et à déceler les « significations » qu'elles comportent. Dès lors, en philosophie, un facteur personnel intervient immanquablement, tant en ce qui concerne la richesse des données d'expérience qu'en ce qui concerne la force du regard intellectuel qui les pénètre et les saisit. Ce qui n'autorise nullement de conclure au subjectivisme, bien au contraire. Dès lors, on comprend que tout système philosophique porte la marque de la personnalité « incommunicable » de son auteur et que, pour autant, il demeure irréductible à tout autre, — ce qui entraîne la condamnation de l'éclectisme. En effet, comme la personnalité humaine, tout en demeurant liée à la matière, est essentiellement fonction de l'esprit et, par conséquent de l'activité libre, on comprend que l'œuvre d'un philosophe ne puisse remplacer adéquatement celle d'un autre, même lorsqu'elle lui est de beaucoup supérieure : l'une et l'autre demeurera donc actuelle et chacune vaudra d'être entendue, discutée, fût-ce pour être réfutée. Par ailleurs, on ne voit pas le moyen de prévoir comment la pensée philosophique s'orientera dans la suite. A cet égard, il y a bien des traits communs à l'art et à la philosophie. Cependant la différence demeure profonde, car le propre de la philosophie est de tendre à découvrir la vérité dans sa valeur absolument universelle ; et en cela son activité de recherche rejoint celle de l'homme de science. C'est pourquoi, les différents systèmes ne présentent pas la même valeur philosophique ; et, comme il nous est donné de suivre les échange de vues du grand « colloque philosophique », nous sommes en droit de donner la palme à tel ou tel penseur, par exemple S. Thomas, s'il nous paraît être le meilleur. Il reste, que les autres penseurs se trouvent, eux aussi, d'une manière qui leur est propre, en possession de quelque vérité, même s'ils s'égarent sur les questions fondamentales ; ainsi qu'aimait à le répéter le cardinal Mercier : « dans toute erreur il y a une âme de vérité » Il en résulte que si l'on veut se faire le disciple de S. Thomas, c'est par un effort personnel qu'on doit poursuivre l'œuvre de celui-ci. Sans doute, le thomiste est-il supposé reprendre la structure essentielle du système, l'ensemble des thèses doctrinales, mais c'est pour les faire vivre, à savoir pour les rendre fécondes en les gardant enracinées dans une expérience de base, comme S. Thomas, sans aucun doute, a dû le faire lui-même. C'est à partir de pareille expérience que le Docteur Angélique a abstrait ses dées et qu'il a établi les catégories fondamentales de son système ; et c'est à ces données d'expérience qu'il n'a cessé de se référer, pour éclairer toujours davantage ses idées et en équilibrer le contenu, pour les compléter et, au besoin, les corriger. Il faudrait donc découvrir où se situe cette expérience chez S. Thomas, — par exemple, en rapport avec sa conception si personnelle de l'unité substantielle de l'homme et celle non moins personnelle de la signification de Y esse ; — travail difficile, car S. Thomas se retire modestement derrière l'exposé sincère de sa doctrine, sans fournir la description « phénoménologique » de son expérience personnelle, comme les auteurs actuels se plaisent à le faire ; travail ardu, qui suppose l'étude attentive et scrupuleuse du texte authentique, du milieu doctrinal, des sources littéraires et de la manière dont S. Thomas les utilise. Les résultats de pareille étude permettront de voir se profiler l'expérience qui fut la terre nourricière de la doctrine élaborée par le Docteur Angélique. Il faudra s'efforcer de faire soi-même une expérience analogue, tout aussi personnelle, c'est-à-dire liée étroitement au tempérament de la personne qui la fait, à la formation qu'elle a acquise, dès lors aux conditions de temps et d'espace dans lesquelles elle s'est développée, à l'atmosphère philosophique qu'elle respire, etc. : bref, une expérience réelle, vivante, donc « d'aujourd'hui ». C'est à partir de là que surgira la doctrine et que pourra se construire le système ; comme c'est à partir de là que l'idée thomiste pourra croître, se renouveller, garder sa perpétuelle jeunesse et sa fécondité. (shrink)