Afin d’accompagner les frères et sœurs d’enfants handicapés, des dispositifs groupaux se développent depuis quelques années dans les services médico-sociaux. L’auteure, psychologue clinicienne, présente ici le fonctionnement d’un groupe fratrie destiné à des enfants de 4 à 10 ans, et plus particulièrement l’utilisation du dessin dans ce cadre. Par le croisement d’éléments théoriques et l’apport de situations cliniques, une réflexion est menée sur l’intérêt du dessin et du récit de celui-ci dans la relance des processus narratifs chez les enfants. Ces (...) capacités de liaison ainsi soutenues permettent, le plus souvent, de contrer les effets traumatiques de la survenue du handicap dans la famille. Ceci permet d’appréhender l’un des facteurs de l’effet thérapeutique de ce dispositif. (shrink)

Notre étude s’intéresse à la réactivation des enjeux à l’œuvre dans les liens fraternels lors du devenir parent. À partir d’entretiens de recherche nous explorons comment les relations fraternelles infantiles se rejouent et participent à la construction du lien parental. La présentation de deux vignettes cliniques nous permet d’en dévoiler différents enjeux, tels que les processus d’identification et les mécanismes de défense utilisés.

Il s’agit, dans ce texte, de montrer comment la complexité de la bande dessinée peut se laisserdécanter par la philosophie. En effet, elle donne à voir le mouvement d’une pensée tant pratique que théorique , qui s’interroge à la fois sur le monde social, sur le phénomène politiqueet sur le phénomène artistique. C’est donc en fin de compte bel et bien à son rôle originaire de techné, d’outil, que sera renvoyée la philosophie dans ce court article consacré à lasérie d’albums (...) de Manu Larcenet : Le Combat ordinaireThis text sets out to show how philosophy can decant the complexity of comic strips. Comics show themovement of ways of thinking – literally in the drawings and theoretically in the texts – as they question, allat once, the social world, the phenomenon of politics and the phenomenon of art. This short article on a seriesof comic strips by Manu Larcenet entitled “Le Combat ordinaire” ultimately takesphilosophy back into its original role, that of a “techné ” or tool. (shrink)

Parménide n'est-il que le penseur de l'Etre? La présence des multiples déesses n'est-elle que figure poétique de style? Le récit sur le cosmos ne fait-il que décrire la voie de l'illusion, à éviter absolument? En cherchant réponse à ces questions, cet ouvrage met en lumière le rôle incontournable que jouent plusieurs déesses dans la révélation et la compréhension du Vrai. Et, chemin faisant, sont éclairés les liens étroits qui relient ces divinités, l'Etre et le monde du devenir. Ainsi, c'est à (...) partir de l'ontologie fondatrice et d'une théologie inédite que le penseur de l'Etre esquisse une conception non moins originale du cosmos. (shrink)

This article sets out to show that Wittgenstein and Freud have exerted a considerable - though narrow - influence on Bourdieu’s sociology. But their influence also pervades the theoretical development of two other currents that have emerged in French sociology in the last few years, and that were developed by L. Boltanski and L. Thévenot on the one hand, and B. Lahire on the other. Although they do not make it explicit, the advocates of these two currents have nevertheless been (...) influenced by Wittgenstein and Freud. Thus Boltanski has drawn on Wittgenstein to develop a sociology which gives primacy to the social actor’s interpretation of his or her situation through lay theorizing. Lahire’s work clearly pays a debt to Freud with his psychological sociology. It would therefore be interesting, in the first instance, to tease out how Wittgenstein and Freud, respectively, have influenced these two systems to demonstrate that they can indeed be used to generate new sociological currents, other than Bourdieu’s own. This would then allow us to explore how they could be used to fill any gaps in Bourdieu’s work, thus giving the latter renewed relevance and staunching its stagnating tendencies. Ultimately, this analysis aims to show how Wittgenstein’s and Freud’s theoretical influences can lead the way towards a theoretical synthesis between Bourdieu’s critical sociology, Boltanski’s social actor theory and Lahire’s psychological sociology. Currently, these three currents operate independently of each other, without any kind of dialogue. And yet, far from being incompatible, these sociologies offer opportunities for exploring how they might complement and mutually enrich each other. (shrink)

In this paper we want to re-examine the traditional belief that phenomenological sociology owes its pedigree primarily to Alfred Schütz. More specifically, we will try to show that Max Scheler is equally worthy of the title of founder of phenomenological sociology. Our argument has three interlocking themes. First of all, we will recognize, like many others before us, the undoubtedly essential contribution made by Schütz, who is generally viewed as the father of phenomenological sociology. Our second step, however, will be (...) to return to the foundations of this approach and to show that it throws up certain difficulties. As is widely known, Schütz’s project is nothing less than to apply the Husserlian transcendental to the empirical. But, we will show that because Schütz remains caught in a king of egologic sociology, reducing intersubjectivity—and the social—to a face-to-face relationship, he fails to give to phenomenology a real sociological dimension. Nevertheless this does not mean that phenomenology does not have a powerful sociological dimension. By exploring concepts insufficiently explored by Schütz in a third step, such as Husserl’s notion of intentionality and its equivalent in Max Scheler’s thought (the frame of mind), we will explore the empirical potential of phenomenology. Scheler, considering a social environment independent (and even constitutive) of the subject, gives the final form to a phenomenological sociology, a sociology which gives us even the mean to think a sympathetic relationship with the natural world, critical of capitalism and prefiguring ecology. (shrink)

This article calls for a rethinking of critical sociology. Representing classical critical sociology, the Bourdieusian paradigm illustrated domination, but its negative foundation removed actors’ power, privileging sociological knowledge as capable of identifying (social) transcendental categories of thought. Latour’s constructivism challenged this privilege, giving actors the political power of aggregating collectives around their common concerns at the cost of emphasizing domination and critique. We propose a critical approach that evades a transcendental perspective reliant on pure negation, producing a more positive critical (...) sociology founded on processualist phenomenological and pragmatic perspectives, principally Merleau-Ponty and Dewey. Actors and researchers can collectively ruminate on their perspectives and concerns to challenge power structures and transform their worlds. At the center of this is the social-mien, a creative reimagination of habitus. A brief discussion of the protests and scholarship surrounding the Notre-Dame-des-Landes activists’ practice of democracy highlights the utility of the approach and serves as a model for future application. (shrink)

A une époque où la pensée critique semble camper sur des bases inébranlables, Scheler entreprend de remettre en question un ensemble de présupposés typiquement kantiens. Celui qu’il prend en effet le plus directement à parti est le schéma rationaliste qui les fonde tous à l’origine. C’est ainsi que l’essentiel de sa philosophie consistera, expliquent les spécialistes, à jouer le sentiment contre l’intellect. Il ne convient pas de renouveler ce constat — fût-ce sous un angle nouveau —, mais bien plutôt de (...) dévoiler ce qui constitue ses conditions de possibilités. L’originalité de la pensée schelerienne, en deçà de son opposition à la toute puissante « raison raisonnante », réside certainement en (grande) partie dans la mise en place rigoureuse et concise d’un cadre phénoménologique capable de fournir les outils nécessaires à l’élaboration de sa critique. En effet, Scheler ne subordonne la raison au sentiment qu’à la suite d’un long travail phénoménologique de remise en question du sujet, de l’Ego. C’est ce travail que nous nous proposons de retracer ici en suivant pas à pas la manière dont il prend congé de la synthèse et de l’unité transcendantales pour s’orienter vers une pensée de la diversité. (shrink)

Les lectures traditionnelles de l'oeuvre de Max Scheler en font un « moraliste » et envisagent son projet phénoménologique comme moyen pour formaliser son éthique. On tente ici, au contraire, l'expérience d'une lecture de l'a priori objectif schelerien et de son matérialisme axiologique du seul point de vue de la démarche phénoménologique, nécessaire pour comprendre ses critiques du rationalisme kantien et l'originalité de sa philosophie « affective ». Sa postérité française offre des outils pour extraire la teneur phénoménologique de cette (...) oeuvre et lui permettre de tenir ses promesses. Elle permet aussi de découvrir les difficultés de cette lecture de Scheler : si sa philosophie est avant tout une phénoménologie, comment qualifier le pôle subjectif du rapport intentionnel qui nous ouvre au sens a priori des objets du monde, c'est-à-dire à leurs « valeurs »? Et si la teneur axiologique des objets précède effectivement ce rapport, comment répondre à la question phénoménologique de la constitution des valeurs? Traditional approaches of Max Scheler's work turn him into a moralist and consider his phenomenological project as a means to formalize ethics. But it is possible to read his objective a priori and his axiological materialism from the only point of view of his phenomenological attempt, necessary as it was to understand his criticism of kantian rationalism and the originality of his emotional philosophy. His French posterity offers tools to extract the phenomenological element in his work, thus enabling to keep his promises. It also enables one to discover the difficulties at stake of such an approach of Scheler : if his philosophy is first and foremost a phenomenology, how may one define the subjective pole as différent form the intentional relationship introducing us to the a priori meaning of the objects in the world, i.e. their « values »? And if the axiological import of the objects indeed cornes before such as relationship, how may one reply to the phenomenological topic of how values are erected? (shrink)

L’article revient sur un contexte funéraire découvert au xixe s. à Camiros par l’archéologue Auguste Salzmann et récemment reconstitué au musée du Louvre, où il est conservé. L’étude stylistique et typologique du mobilier a été prolongée par une campagne d’analyses des contenus, une approche qui réactualise, par des moyens d’investigations modernes, l’intérêt suscité par le tombeau A. Les résultats apportent, entre autres, des données précieuses sur la réalité du commerce des « vases à parfum » grecs archaïques et sur leur (...) utilisation parfois médicinale. (shrink)

La situation de handicap fragilise la construction du lien du parent à l’enfant. Une recherche menée auprès de sujets handicapés montre la diversité de la construction de leur lien et conduit à interroger les facteurs en jeu. Deux études de cas reprennent l’analyse des génogrammes des sujets, et permettent de discuter de l’effet du genre et de la limitation de la fratrie. L’approche familiale laisse entrevoir des facteurs de remaillage du lien. Ces résultats permettent d’envisager de nouvelles modalités d’accompagnement.

How should we undertand the role of norms—especially epistemic norms—governing assertive speech acts? Mitchell Green (2009) has argued that these norms play the role of handicaps in the technical sense from the animal signals literature. As handicaps, they then play a large role in explaining the reliability—and so the stability (the continued prevalence)—of assertive speech acts. But though norms of assertion conceived of as social norms do indeed play this stabilizing role, these norms are best understood as deterrents and not (...) as handicaps. This paper explains the stability problem for the maintenance of animal signals, and so human communication, for we are animals too, after all; the mechanics of the handicap principle; the role of deterrents and punishments as an alternative mechanism; and the role of social norms governing assertion for the case of human communication. (shrink)

It is very tempting to try to reconcile perception and cognition perceptual symbol systems may be a good way to achieve this; but is there actually a perception-cognition continuum? We offer several arguments for and against the existence of such a continuum and in favor of the choice of perceptual symbol systems. One of these arguments is purely theoretical, some are based on PET-scan observations and others are based on research with handicapped subjects who have communication problems associated with cerebral (...) lesions. These arguments suggest that modal perceptual symbols do indeed exist and that perception and cognition might have a common neuronal basis; but perceptual and cognitive activities require the activation of different neuronal structures. (shrink)

L’auteur s’appuie sur le travail de F. André, L’enfant insuffisamment bon (1985), pour explorer l’idée que le handicap et la souffrance qu’il procure à son contact met en question l’identification humaine sur un plan familial et sociétal et entraîne des mécanismes d’indifférenciation entre l’humain et le non-humain, le vivant et le non vivant. Situés dans un mouvement protecteur au départ, ces mécanismes aggravent ensuite les effets du handicap au sein des familles ou des établissements spécialisés en empêchant le développement de (...) la sub-jectivité de chacun. Pour le comprendre, l’auteur expose deux exemples de thérapies familiales psychanalytiques, l’un dans le cas d’une enfant gravement handicapée (atteinte neurologique et psychose symbiotique), et l’autre dans le cas d’un enfant dont le handicap se trouve majoré par les éléments trans-générationnels réactivés à sa naissance et dont il va se retrouver porteur. (shrink)

Deflationists reduce self-deception to a motivated bias, eliminating the need for doxastic tension, divided minds, intentions, or even effortful action. While deflationism fits many cases, there are others that demand more robust psychological processes and complexity. We turn to the empirical literature on self-handicapping to find commonplace examples of self-deception with high levels of agential involvement. Many self-handicappers experience non-trivial doubts, engage in strategic and purposive self-deception, and possess knowledge that must remain unconscious for their project to succeed. This occurs (...) with self-handicapping for the sake of self-esteem regulation. Such self-handicapping not only requires self-deception but also furthers it. (shrink)