Results for 'action rationnelle'

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  1. Leibniz sur la contingence agentielle et l’explication de l’action rationnelle.Juan Garcia - 2019 - Studia Leibnitiana 51 (1):76.
    Leibniz endorses several tenets regarding explanation: (1) causes provide contrastive explanations of their effects, (2) the past and the future can be read from the present, and (3) primitive force and derivative forces drive and explain changes in monadic states. I argue that, contrary to initial appearances, these tenets do not preclude an intelligible conception of contingency in Leibniz’s system. In brief, an agent is free to the extent that she determines herself to do that which she deliberately judges to (...)
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  2. Le principe de rationalité et les critères de l'action rationnelle.T. Sedova - 1989 - Filozofia 44 (2):174-182.
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  3.  35
    Suffit-il d'agir rationnellement pour agir moralement?J. Nicolas Kaufmann - 1987 - Dialogue 26 (4):715-.
    L'histoire de la philosophie est marquée par de nombreuses tentatives pour soustraire la morale aux préceptes dictés par une croyance religieuse aveugle, l'arracher aux limbes des émotions, des intérêts égoïstes, des «nobles» sentiments ou des passions troubles de la volonté de puissance, la sortir du terrain où se disputent âprement les évidences intuitives, l'inscrire dans le règne de la raison. Il s'agit de tentatives en vue de fonder les obligations morales, l'éthique tout court, de manière rationnelle. Or, ces démarches (...)
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  4.  27
    La modélisation des comportements non conséquentialistes en théorie du choix rationnel.Learry Gagné - 2007 - Philosophiques 34 (2):329-352.
    Nous tentons, dans cet article, de déterminer la place des comportements non conséquentialistes, notamment le respect des valeurs et des normes, dans la théorie du choix rationnel. Au départ, il n’y a pas de limites à ce qui peut constituer une préférence ou une valeur d’utilité; tout comportement non conséquentialiste peut être réduit à un comportement conséquentialiste. Un bref examen de certains modèles rationnels des normes sociales nous montre, d’une part, que la réduction conséquentialiste du conformisme laisse inexpliqués certains phénomènes (...)
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  5.  9
    Le paradigme inachevé: matérialisme historique et choix rationnel.Stefano Bracaletti - 2012 - Paris: L'Harmattan.
    L'expression "marxisme analytique" ou "marxisme du choix rationnel" définit un ensemble d'auteurs, recherchant une approche nouvelle des concepts fondamentaux du matérialisme historique, tels qu'exploitation, classe, lutte de classe, action collective, par le recours aux instruments et techniques de la science sociale contemporaine. Ce courant montre une exigence de clarté et de rigueur peu commune dans la tradition marxiste.
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  6.  21
    La théorie de l’évolution culturelle d’Hayek: reconstruction rationnelle.Philippe Verreault-Julien - 2010 - Revue Phares 10:147-167.
    Cet article reconstruit la théorie hayékienne de l’évolution culturelle tout en en montrant certaines limites et implications. Ce travail consiste ainsi en un effort de reconstruction et de synthèse. Pour ce faire, nous situerons en premier lieu la pensée hayékienne sur la toile de fond d’une réfexion sur les ordres spontanés et sur l’évolutionnisme. Nous effectuerons ensuite une distinction fondamentale entre règles de conduite et ordre d’actions du groupe. Nous analyserons fnalement les règles de conduite des individus en ayant recours (...)
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  7. L'action comme événement: ignorance et sentiment cosmo-tragique de soi entre Kant et Kleist.Paulo Jesus - 2014 - Cahiers Philosophiques 139 (4):21-37.
    Le verdict du tribunal de la raison, institué par la critique kantienne, commande la fin de la métaphysique qui se muerait en croyance rationnelle, absolument nécessaire dans le cadre de la raison pratique et de ses exigences d’intelligibilité. Cependant, l’assimilation existentielle de l’impossibilité de la métaphysique par Kleist déclenche non seulement le sentiment de finitude et d’humilité de la raison, mais aussi le refus tragique, désespéré, d’une science strictement phénoménale et d’une solution croyante pour apaiser son besoin de vérité (...)
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  8.  17
    Une double aperception affective et rationnelle de l’homme symbolisant.Yvan Morin - 1994 - Philosophiques 21 (1):77-105.
    Une critique de la définition de l'affectivité chez Michel Henry met en évidence le rapport de réversibilité entre la métaphysique de Henry et celle de la philosophie de l'intentionnalité qu'il récuse en vue d'établir une nouvelle conception de l'esprit. Il est alors possible de reformuler le débat en faisant apparaître l'affectivité inhérente à l'action. Pour cela, il s'agit de faire appel à la liberté kantienne et à la perspective symbolique de Cassirer mais en revisant le statut accordé à la (...)
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  9.  47
    Moralité et maximisation de l'avantage : l' « insensé » de Hobbes décrit-il des agents rationnels?Emmanuel Picavet - 2006 - Les Etudes Philosophiques 4 (4):427-438.
    Cet article développe un argument destiné à montrer que la conception des lois de nature chez Hobbes, ainsi que la conception de leurs relations avec les raisons de l’action, l’obligation et la rationalité individuelle, sont des repères importants pour les débats contemporains sur les limites de la conception de la rationalité individuelle en termes de maximisation unilatérale de l’avantage personnel. Les vues de Hobbes ont un intérêt permanent à la fois pour les théoriciens de la décision et pour les (...)
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  10.  15
    Essais sur la théorie générale de la rationalité: action sociale et sens commun.Raymond Boudon - 2007 - Paris: Presses universitaires de France.
    Le magicien qui croit à l'efficacité des rituels de pluie n'obéit pas à une autre logique que l'homme de science, explique Durkheim. Les croyances religieuses doivent s'analyser comme le produit de raisons, expliquent Tocqueville et Weber. Les percées scientifiques les plus spectaculaires des sciences sociales sont celles qui ont réussi à déplacer les frontières du rationnel : à démontrer que la croyance ou le comportement qu'un regard superficiel juge spontanément irrationnel s'explique comme l'effet de raisons subjectivement fortes et objectivement fondées. (...)
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  11.  6
    Les modèles de l'action.Bertrand Saint-Sernin (ed.) - 1998 - Paris: Presses Universitaires de France - PUF.
    Cet ouvrage réunit huit études témoignant, dans une perspective pluridisciplinaire, du renouveau scientifique dans la description et l'explication de l'action. Adoptant tour à tour le point de vue de l'analyse sociologique, de la réflexion philosophique, des sciences économiques et de la théorie des jeux, les auteurs abordent des questions fondamentales pour la compréhension de la conduite individuelle et de l'interaction sociale. Les théories de la décision ont fait progresser, au cours des dernières décennies, la modélisation abstraite de l'action (...)
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  12.  5
    La créativité de l'agir.Hans Joas & Pierre Rusch - 1999 - Cerf.
    L'" action " est aujourd'hui un concept clé de la philosophie et de la plupart des sciences humaines. Dans toutes ces disciplines (économie, psychologie, sociologie), la formulation d'une " théorie de l'action " constitue l'un des principaux centres d'intérêt de la réflexion théorique. Ce livre développe une idée centrale : aux deux modèles dominants de l'action rationnelle et de l'action à visée normative, il est possible d'en ajouter un troisième, qui insiste sur le caractère créatif (...)
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  13. Scepticisme, apraxia et rationalité.Diego E. Machuca - 2019 - In Diego E. Machuca & Stéphane Marchand (eds.), Les raisons du doute: études sur le scepticisme antique. Paris: Classiques Garnier. pp. 53-87.
    La présente étude a deux objectifs. Le premier est d’examiner les différentes formulations de l’objection de l’ἀπραξία telle qu’elle fut soulevée contre le scepticisme académicien et le pyrrhonisme, ainsi que les réponses à cette objection proposées par Arcésilas et Sextus Empiricus. Le second objectif consiste à évaluer la force de la version de l’objection de l’ἀπραξία selon laquelle le sceptique ne peut réaliser les actions rationnelles propres à l’être humain.
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  14.  49
    La modernité du risque.Alain Bourdin - 2003 - Cahiers Internationaux de Sociologie 114 (1):5.
    Fortement marquée par les grandes peurs contemporaines, la sociologie du risque s’est développée à partir des interrogations provoquées par les catastrophes industrielles, les problèmes environnementaux, de grandes questions de santé publique, la sécurité des personnes, ou les comportements « à risque ». Elle s’est constituée un cadre d’interrogation qui porte sur la construction du risque et les comportements qui lui sont liés. À travers des concepts comme celui de confiance, elle débouche sur des interrogations sociologiques majeures, concernant l’expérience individuelle et (...)
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  15.  15
    Le gouvernement de la loi est-il un thème républicain?Catherine Larrère - 1997 - Revue de Synthèse 118 (2-3):237-258.
    « La liberté consiste à n'être soumis qu'aux lois»: cette idée, que Turgot attribue aux «écrivains républicains», a sans doute sa place dans la tradition républicaine. Il s'agit cependant d'une idée essentiellement moderne, et pas nécessairement républicaine, développée dans la critique de l'absolutisme: on en retient l'importance qu'il y a à faire la loi, tout en refusant que qui que ce soit puisse se placer au-dessus des lois. Montesquieu fait du gouvernement modéré, qui peut être une monarchie, le gouvernement de (...)
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  16.  8
    Faire de la sociologie historique des sciences et des techniques.Jérôme Lamy - 2018 - Paris: Hermann.
    La sociologie historique des sciences et des techniques est, davantage qu'une discipline, une pratique et une mise en oeuvre d'un ensemble varié de méthodes historiques et sociologiques croisées. Cet ouvrage propose donc une approche méthodologique et empirique de ce segment de recherche aux riches potentialités. Deux problématiques structurent le livre. Il s'agit tout d'abord d'enquêter sur la production et la circulation des concepts dans des contextes variés (marxisme, épistémè foucaldienne). Ensuite, parce que la sociologie historique des sciences et des techniques (...)
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  17.  17
    Common Sense in Reid’s Response to Scepticism.Patrick Rysiew - 2021 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 146 (1):33-47.
    Le sens commun est au cœur des conceptions épistémologiques de Thomas Reid. Pourtant, tout comme sa théorie positive, la réponse de Reid au scepticisme – ce qu’elle est censée établir et la manière dont elle le fait – est sujette à débat. Certes, dans la mesure où elle respecte et défend notre conception ordinaire de nous-mêmes comme détenteurs de connaissances provenant d’une variété de sources, toute réponse au scepticisme relève bien du « bon sens », compris au sens large. Reste (...)
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  18.  8
    Perception et sociabilité: la communication des passions chez Descartes et Spinoza.Philippe Drieux - 2014 - Paris: Classiques Garnier.
    Cet ouvrage rend compte de la théorie générale de la communication spontanée des dispositions affectives développée par Spinoza, qui plonge ses racines dans la théorie de la perception et la physiologie corporelle et finit par déterminer les normes de l'action rationnelle, aussi bien éthiques que politiques.
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  19.  31
    Kane and Double on the Principle of Rational Explanation.Neil Campbell - 2017 - Dialogue 56 (1):45-63.
    En utilisant le cadre théorique développé par Jaegwon Kim, soit l’opposition entre le réalisme explicatif et l’irréalisme explicatif, ainsi que quelques observations sur la métaphysique et l’épistémologie de l’explication, je réexamine le désaccord opposant Robert Kane à Richard Double au sujet du principe de l’explication rationnelle. Je défends la position de Kane sur la double rationalité et je soutiens que le principe proposé par Double possède un champ d’application plus limité qu’il le prétend. Je montre aussi que, contrairement à (...)
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  20.  45
    La Ligue mondiale pour la réforme sexuelle : La science au service de l’émancipation sexuelle?Florence Tamagne - 2005 - Clio 22:101-121.
    Fondée en 1928 par Magnus Hirschfeld, la Ligue Mondiale pour la Réforme Sexuelle entendait rassembler médecins et « profanes » dans le but de diffuser dans l’opinion publique les acquis de la nouvelle « science sexuelle » et d’influencer les gouvernements dans un sens progressiste, sur des questions aussi variées que le contrôle des naissances, le mariage et le divorce, l’homosexualité, la prostitution ou l’eugénisme. Très vite pourtant, elle fut déchirée entre des tendances contradictoires, et dans l’incapacité de mener à (...)
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  21.  12
    Wissenschaftliche Politik und politische Wissenschaft.Gustav Kafka - 1937 - Travaux du IXe Congrès International de Philosophie 11:115-120.
    Le relativisme ; sa signification en politique. La politique scientifique et la science politique ; leur accord sur l’impossibilité d’un critère objectif ; leur divergence sur la nature de ce critère, sur le sujet qui décide de la vérité politique ; le rôle de l’action ; l’homme concret opposé à l’homme théorique ; vérité rationnelle et vérité de fait ; l’irrationalité de l’action ; « sécularisation matérielle » et « sécularisation spirituelle ».
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  22.  47
    Écueils des théories de la rationalité.J. Nicolas Kaufmann - 1999 - Dialogue 38 (4):801-826.
    Un grand nombre de problèmes dont traite aujourd'hui la théorie de la décision reposent sur des problématiques qui appartiennent à des approches philosophiques, méthodologiques et théoriques fort différentes et dont l'auteur deChoix rationnel et vie publiquedéplore à juste titre l'absence d'unité intrinsèque. En effet, les racines de la théorie contemporaine du choix rationnel ont des ramifications dans trois traditions philosophiques qui ont été maintenues sans entretenir de contacts: théories philosophiques de l'action d'Aristote à Hume, à Kant et à la (...)
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  23. Le phénoménisme dans la Lettre de 1896.Claude Troisfontaines - 1998 - Recherches de Science Religieuse 86 (4):491-573.
    Dans la Lettre, Blondel entend étudier le problème religieux en respectant intégralement « les exigences de la pensée contemporaine ». L’auteur s’interroge sur les raisons d’une « restriction méthodique » qui tient à ce que l’étude blondélienne de la religion est rationnelle parce qu’utilisant une méthode d’immanence dont la portée est strictement phénoméniste. Après avoir étudié les deux formes de phénoménisme soutenues à la fin du XIXe siècle, l’une venant du Positivisme, l’autre du Criticisme, celle-ci nourrissant l’objection de Brunschvicg (...)
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  24.  18
    Pédagogie mathsmatique ouverte.Willy Servais - 1957 - Dialectica 11 (1‐2):206-215.
    RésuméLa démarche philosophique de l'idonéisme s'est d'abord exercée sur le terrain des mathématiques qu'elle à considérees dans leur intégrité. Sa méthodologie peut avoir une influence profonde sur l'enseignement des mathematiques. Le rendement de celui‐ci est peu satisfaisant au moment ou la connaissance et la pratique des mathematiques sont une nécessité.L'enseignement doit être une active dialectique de l'intuitif, de l'empirique et du rationnel. II fera appel à une sustentation concréte, organisera progressivement la deduction et veillera à l'acquisition des structures mentales. Ces (...)
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  25.  15
    Je t'aide moi non plus: biologique, comportemental ou psychologique, l'altruisme dans tous ses états.Christine Clavien - 2010 - Vuibert.
    « Je t’aime moi non plus », le titre de la fameuse chanson de Gainsbourg reflète de manière exquise ce que la vie a de beau et d’amer à la fois. A défaut de traiter d’amour, cet ouvrage analyse les méandres de l’aide à sens unique. L’altruisme, ce comportement de don sans attente de retour de service, est abordé ici de manière scientifique et philosophique plutôt que poétique et littéraire. Un objectif est d’en traquer les mécanismes sous-jacents, ceux qui échappent (...)
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  26.  24
    Risk Assessment and Rational Decision Theory.Roger M. Cooke - 1982 - Dialectica 36 (4):329-351.
    SummaryI contend on both theoretical and historical grounds that quantitative risk assessment is relevant for policy determination only as a cost estimate. In particular, it provides a method for estimating the costs of a hypothetical insurance policy against the potential liabilities associated with a given course of action. It is not relevant to the question of rational choice under risk.RésuméJe montre, en partant d'arguments aussi bien théoriques qu'historiques, que le calcul quanti‐tatif des risques n'aide à la détermination d'une politique (...)
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  27.  11
    La liberté intérieure: une esquisse.Claude Romano - 2020 - Paris: Hermann.
    La liberté est-elle un pouvoir neutre et indifférencié de choix et d'action qui est octroyé à tout individu, et qu'il exerce identiquement avec tout autre, ou n'est-elle pas plutôt une capacité qui n'échoit qu'à lui seul d'accomplir son être propre dans ce qu'il a d'unique? En souscrivant à la seconde branche de cette alternative, Claude Romano s'efforce de préciser les conditions de possibilité de qu'il appelle " liberté intérieure ", c'est-à-dire la capacité de vouloir et de décider en l'absence (...)
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  28.  7
    La démonologie est-elle demeurée une partie de la théologie au Moyen Âge central?Alain Boureau - 2021 - Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 104 (3):423-440.
    On examine ici la résolution théologienne, au Moyen Âge central, de demeurer une science qui ne soit pas la transcription des anxiétés à la fois universelles et contextuelles qui ont envahi l’Europe de la fin du Moyen Âge. La démonologie, à la fin du xiii e siècle, est devenue un secteur autonome de la théologie, illustré par les trois traités sur les démons rédigés entre 1270 et 1300, constitués par un assemblage de questions disputées par Thomas d’Aquin, Pierre de Jean (...)
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  29.  19
    Pratique et connaissance.François Moch - 1962 - Dialectica 16 (1):45-55.
    RésuméVivre, agir, c'est participer à des répétitions qui laissent en nous une marque et finissent par nous faire acquérir une pratique. La réflexion vient ensuite, utilise ces marques, en forme des images qu'elle peut évoquer à volonté, et qu'elle structure en représentations: langage intérieur, puis langage de communication. Une « intuition » est l'affleurement conscient d'une marque laissée par la pratique, et son insertion quasi‐instantanée dans le système des représentations internes. Les progrès alternés dans la pratique, dans l'association des images, (...)
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  30.  30
    Le dilemme de Bratman : problèmes de la rationalité dynamique.Paisley Livingston - 1993 - Philosophiques 20 (1):47-67.
    Cet article propose une reconstruction de la théorie de la rationalité dynamique esquissée par Michael Bratman dans Intention, Plans, and Practical Reason. Evaluer la rationalité de l'agent, dit Bratman, ce n'est pas simplement évaluer les raisons d'agir qu'avait l'agent au moment de sa décision. Il faut se demander non seulement si l'agent était rationnel lorsqu'il a formé son intention d'agir, mais aussi s'il l'était encore en gardant ou en abandonnant cette même intention. Il s'agit d'une perspective interne dans la mesure (...)
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  31.  20
    Conduire ou séduire la raison ?Sabrina Ebbersmeyer - 2010 - Revue de Métaphysique et de Morale 66 (2):233-248.
    L ’ article analyse l ’ influence des émotions et de la rhétorique dans le raisonnement pratique. Suivant Aristote, on souligne ici le rôle essentiel des émotions dans les décisions et les actions, mais il est extrêmement ambivalent. La première partie (I.) présente la relation problématique entre la philosophie et le raisonnement rationnel d ’ une part et la rhétorique et les émotions de l ’ autre. Ensuite on analysera les arguments d ’ Aristote dans sa Rhétorique contre (II.) et (...)
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  32.  50
    Jules Vuillemin and the Utilitarianist Scepticism of Carneades.Stéphane Marchand - 2016 - Philosophia Scientiae 20:49-69.
    Dans son article de 1985, « Une morale est-elle compatible avec le scepticisme? », Jules Vuillemin brosse un portrait du philosophe néo-académicien Carnéade en sceptique utilitariste. L’article s’attache à analyser cette lecture en confrontant l’interprétation de Jules Vuillemin avec les sources que nous avons de Carnéade. Il montre que malgré l’anachronisme assumé de son approche, cette interprétation permet de faire apparaître la particularité du scepticisme de Carnéade, notamment la nature rationnelle de la règle d’action selon le probable, grâce (...)
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  33.  23
    Les forums électroniques municipaux: un espace délibératif inédit.Stéphanie Wojcik - 2006 - Hermes 45:177-182.
    L'article examine les spécificités des forums de discussion proposés par les municipalités françaises au regard de quelques-unes des interrogations animant les réflexions sur la délibération. Le forum apparaît comme un lieu conflictuel où l'expression relève davantage du registre de l'émotionnel que de la seule argumentation rationnelle. Ce caractère polémique des échanges n'est pas cependant exempt du souci de l'intérêt général, les internautes tentent ainsi de monter en généralité à partir de leurs revendications personnelles. Les inégalités de compétence entre participants (...)
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  34.  19
    Rite et liturgie.Nicole Gabriel & Alois Hahn - 2005 - Hermes 43:49.
    « Rites » sont d'abord de séquences d'actions corporelles définies socialement plus ou moins strictement. Très souvent, mais pas toujours les sociétés attendent qu'aux actes extérieurs correspondent des motivations, des croyances et des émotions intérieures ou « psychiques ». Il ya des sociétés où l'efficacité supposée des rites dépend de la correspondance entre mouvements corporels et «réalité » intérieure. Mais il y en a d'autres où ce qui compte c'est uniquement l'exécution minutieuse des gestes corporels en tant que tels. De (...)
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  35.  26
    Peirce et les deux paquets de cartes : les probabilités peuvent-elles être le guide de la vie?Benoit Gaultier - 2017 - Cahiers Philosophiques 3 (3):67-90.
    Grâce à une célèbre expérience de pensée impliquant un choix à effectuer entre deux paquets de cartes, Peirce estime avoir avancé un argument concluant en faveur de la thèse de l’enracinement social de la logique. Puisque cet argument repose sur une conception fréquentiste des probabilités, il va s’agir d’interroger cette conception et de se demander s’il est possible de défendre l’idée qu’il est rationnel pour un individu de fonder ses actions sur des estimations de probabilités sans avoir à endosser la (...)
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  36.  5
    L'immanence des vérités.Alain Badiou - 2018 - [Paris]: Fayard.
    Le socle philosophique de l'oeuvre multiforme d'Alain Badiou (théâtre, romans, essais esthétiques ou politiques, éloges, polémiques...) est déposé dans trois grands livres, qui constituent une sorte de saga métaphysique : L'être et l'événement (1988), Logiques des mondes (2006) et enfin L'Immanence des vérités, auquel il travaille depuis une quinzaine d'années. Apres avoir étudié vérités et sujets du point de vue de la théorie de l'être, après avoir rendu raison de ce que cette universalité des vérités et de leurs sujets peut (...)
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  37.  9
    Karl Popper, ou, Le rationalisme critique.Renée Bouveresse - 1981 - Paris: J. Vrin.
    En son principe, la raison semble etre exigence de fondement: etre rationnel, c'est expliquer les evenements en leur trouvant des causes, justifier ses affirmations en les demontrant a partir d'autres affirmations, organiser son action en la soumettant a un plan ou a un principe.[...] Il y a des lors, et c'est l'idee essentielle de Popper, une forme de pensee rationnelle, c'est-a-dire non arbitraire: c'est la pensee critique. Le principe de celle-ci, c'est de mettre a l'epreuve toutes les idees (...)
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  38.  18
    La présence d’esprit.Nicolas Israel - 1998 - Philosophique 1:79-98.
    Que veut dire avoir de la présence d'esprit? Comment peut-on en acquérir? Cet article présente, – à partir de la lecture du scolie de la proposition 10 de la cinquième partie de l'Éthique, – la stratégie cognitive grâce à laquelle les affects, les images et les idées peuvent s'enchaîner et interagir dans une dynamique qui est celle de la force de l'âme. Cette dynamique suppose l'établissement d'une synergie entre la mémoire, l'imagination et l'entendement en vue de la détermination de l' (...) opportune, qui, pour Spinoza, est inséparable d'une lutte contre les passions tristes. (shrink)
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  39.  21
    Le chômage et ses calendriers.Léa Lima - 2019 - Temporalités 29.
    Les programmes d’accompagnement des chômeurs peuvent se lire comme un temps prescrit institutionnellement, mesuré, optimisé, et moins orienté vers la sortie du chômage que vers la réhabilitation de l’employabilité. Nous nous intéressons aux logiques d’action qui président à la construction des normes de calendriers d’accès à l’emploi. Le temps de l’« employabilisation » ainsi défini est caractérisé par des événements dont la durée, le séquençage ou encore l’espacement sont rationnellement organisés. Le temps propre de l’accompagnement et de ses programmes (...)
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  40.  12
    Money and Alertness.David A. Harper - 2002 - Journal des Economistes Et des Etudes Humaines 12 (2).
    This paper argues that the phenomenon of money reinforces the cognitive factors that switch on entrepreneurial alertness. More specifically, the introduction of money strengthens entrepreneu- rs’ sense of personal agency and hence the degree of their alertness. “Personal agency” expectations comprise “self-efficacy” beliefs and “locus of control” beliefs. The emergence of money and a system of money prices enhances entrepreneurs’ perceived self-efficacy by improving their capacity to acquire the relevant knowledge needed to plan rationally. It can also strengthen entrepreneurs’ perceptions (...)
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  41.  44
    Bernard-Henry Levy : le mal radical ou la philosophie du désespoir.André Paradis - 1983 - Philosophiques 10 (1):3-14.
    La Barbarie à visage humain de Bernard-Henri Lévy traduit le désenchantement d'une génération de jeunes intellectuels français aussi bien face au marxisme, à son enseignement théorique, à ses crédos politiques, à ses prétentions de révolutionner les rapports sociaux que face au capitalisme, fut-il répressivement tentaculaire et « rationnel » ou tout simplement énergumène. En rupture de ban avec ses « doctes maîtres », Althusser, Poulantzas, Deleuze ou Lyotard, Lévy pose que toute action politique militante, de gauche ou de droite, (...)
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  42.  61
    Henry Sidgwick Le cosmos de la moralité réduit au chaos.Michel Terestchenko - 2004 - Revue de Métaphysique et de Morale 1 (1):101-128.
    Sur la base d’une réflexion sur la moralité du sens commun, Henry Sidgwick dégage les différentes méthodes éthiques auxquelles celle-ci adhère inconsciemment. Trois méthodes principales construisent des systèmes d’évaluation et de décision de l’action humaine : l’hédonisme égoïste, l’intuitionnisme et l’utilitarisme. S’il est largement possible de montrer les fondements intuitifs de l’utilitarisme, il est par contre impossible d’apporter la preuve rationnelle à quiconque fait de son bonheur privé le souverain bien qu’il doit travailler à promouvoir le plus grand (...)
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  43.  15
    Philosopher, c'est apprendre à mourir.Adèle Chené-Williams - 1972 - Dialogue 11 (3):337-347.
    Il nous paraît assez significatif qu'au long de l'histoire de la philosophic, la quête du sens de l'existence se soit développée, quoique sous des modes différents, dans une étroite relation avec le dévoilement de la mort. Dans son effort de se donner la réalité, l'activité rationnelle effectue une séparation avec cette réalité, reproduisant ainsi la coupure originelle des êtres vécue dans l'expérience du changement; cependant, nous croyons déceler dans cette activité même une action sur cette séparation, une conquête, (...)
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  44.  10
    L'Énigme de l'humain et l'invention de la politique: les racines grecques de la philosophie moderne et contemporaine.Sophie Klimis - 2014 - Louvain-la-Neuve: De Boeck.
    Qu’est-ce qu’une spécialiste de la philosophie grecque peut bien avoir à transmettre à un auditoire de 500 juristes débutant(e)s? Le plaisir de penser, dans la rigueur et l’audace. Le goût foncièrement démocratique pour le débat, c’est-à-dire la nécessité de confronter sa pensée à celle d’autrui, fût-elle sous-tendue par une raison contradictoire. Comment faire? Plutôt qu’un parcours classique dans l’histoire de la philosophie, l’auteur a choisi de construire le cheminement d’une enquête en deux étapes. La première, placée sous le signe d’Oedipe, (...)
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  45.  33
    Irrationality in Politics.Leszek Kolakowski - 1985 - Dialectica 39 (4):279-290.
    Summary The question of rationality and irrationality — conceived as characteristics of human behaviour — can be discussed either in empirical or in transcendental terms. In empirical terms political behaviour is called “irrational” when it is predictably counterproductive, i.e. when the agents are able, but fail to calculate the outcome of their actions. This is a “Machiavellian” concept of rationality and it involves no moral judgement. In transcendental terms rationality or irrationality are measured by standards of the “rational human nature” (...)
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  46.  40
    L'impuissance de dieu : Un débat récurrent en théologie musulmane.Daniel De Smet - 2010 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 135 (3):321 - 337.
    Nombreux sont les versets coraniques qui insistent sur la toute-puissance de Dieu : en maître absolu du Bien et du Mal, il fait ce que bon lui semble, égarant et sauvant qui II veut. Pris au pied de la lettre, ces versets ont inspiré une vision déterministe et fataliste dé l'homme et du monde qui exclut toute possibilité de fonder une éthique rationnelle : le bien et le mal sont entièrement déterminés par la seule volonté de Dieu et l'islam (...)
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  47.  31
    Une politique éthique : possibilité ou oxymore?Bertrand Saint-Sernin - 2019 - Diogène n° 261-261 (1-2):136-146.
    Pour comprendre les relations entre politique et éthique, il faut comprendre la différence entre une action gouvernée par des principes scientifiques et rationnels par opposition à une action qui échappe à ces principes. La politique relève de la seconde et le conflit est inévitable avec l’éthique. Le seul moyen de les réconcilier est par un sacrifice d’individus exceptionnels.
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  48.  40
    Kant rencontre Aristote là où la raison rencontre l'appétit.Peter Railton - 2001 - Philosophiques 28 (1):47-67.
    Nous pouvons tous, je crois, reconnaître la justesse de la thèse d'Aristote à l'effet que le véritable raisonnement pratique a pour résultat non pas une simple croyance à propos du caractère désirable, ou même du caractère obligatoire, d'un acte, mais plutôt l'initiation effective d'une action. Cette thèse donne lieu à une énigme : comment la délibération, archétypiquement une inférence propositionnelle rationnelle , peut-elle logiquement aboutir à un acte ? L'action présuppose la motivation, mais la motivation est une (...)
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  49.  15
    Rationalité des structures, rationalité des acteurs.Jean Robelin - 2012 - Noesis 20:89-132.
    Les comportements paradoxaux des agents économiques semblent témoigner d’une opposition entre rationalité des structures et rationalité de l’action. Une fois reconsidérés dans leur caractère réflexif, ils apparaissent au contraire structurellement rationnels et témoignent des limites et antagonismes internes des rationalités économiques. Ces limites et contradictions rendent les modèles centraux de la science économique ininterprétables empiriquement et impliquent une refonte générale de la raison économique.
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  50.  8
    Les Limites de la rationalité.Jean-Pierre Dupuy, Pierre Livet & Bénédicte Reynaud (eds.) - 1997 - Paris: Editions la Découverte.
    Les fondements de la théorie du choix rationnel, dans ses multiples déclinaisons (économie théorique, théorie de la décision, théorie des jeux, théorie de l'action que l'on trouve au cœur de la philosophie analytique, etc.), ne sont plus aussi assurés en cette fin du XXe siècle qu'ils semblaient l'être durant, ou immédiatement après, la Seconde Guerre mondiale, lorsqu'un John von Neumann ou un Leonard Savage en posaient les prolégomènes. A la source des difficultés présentes, on trouve l'ambition croissante de la (...)
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