L’articolo si pone il problema del perché Vico avesse pensato alla sua impresa come ad una scienza e si fosse occupato di confrontarla con la scienza della natura. Si passano in rassegna l’uso di concetti come degnità, assiomi, postulati, tenendo fermo che Vico non fu né un cartesiano, né un galileiano, e come non si lasci racchiudere nelle gabbie dell’apriorismo e del platonismo: egli ha solo fatto sue alcune idee o tesi presenti entro quelle tradizioni. Vico si guarda bene dall’effettuare (...) una scelta precisa e definitiva tra quelle realtà alle quali attribuiamo oggi il nome di razionalismo e empirismo. Si richiama contemporaneamente e negli stessi testi sia alla tradizione del geometrismo cartesiano sia a quella di Bacone e delpensiero dei baconiani del tardo Seicento, facendone un uso alquanto libero. L’articolo contiene inoltre osservazioni su Vico lettore di Cogitata et visa e di De dignitate et augmentis scientarum di Bacone. (shrink)

: The present work analyses Content Moderation, focusing on ethical concerns and cognitive effects. Starting from a general description and history of the moderation process, it stresses some ethical problems: quality of moderation, transparency, and the working conditions of human moderators. Using some of Facebook leaked slides offering examples of moderation, we define some controversial rules and principles for Commercial Content Moderation. These examples highlight a general lack of coherency and transparency, which has the potential to affect users’ cognitive attitudes, (...) their perception of reality, and their freedom of speech. Such effects are studied in comparison to other well-known online cognitive phenomena and in relation to the most recent dedicated legislation in EU countries. The current Content Moderation scheme leaves users at risk of specific cognitive distortions, highlighting the urgent need for greater transparency throughout the moderation process and better working conditions for moderators. Keywords: Content Moderation; Freedom of Speech; Epistemic Bubble; Technology Ethics Commercial Content Moderation: un oscuro labirinto per la libertà d’espressione e le opinioni degli utenti Riassunto: Il presente lavoro offre un’analisi approfondita della moderazione di contenuti, concentrandosi sulle problematiche etiche e sugli effetti cognitivi. A partire da una introduzione ai concetti chiave e alla storia della moderazione di contenuti online, si concentra su alcuni problemi etici primari: la qualità della moderazione, la sua trasparenza e le condizioni di lavoro dei lavoratori. Utilizzando dei documenti formativi interni di Facebook, pubblicati da un quotidiano e dagli esempi in essi contenuti, definiremo le controverse regole e i principi della Commercial Content Moderation. Ne emerge una generale mancanza di coerenza organizzativa e di trasparenza nel processo, che mostra potenziali effetti dannosi sulle attitudini degli utenti, sulla loro percezione della realtà e la loro libertà di parola. Tali effetti saranno studiati in confronto con i più conosciuti effetti cognitivi del mondo dei social ed in relazione alle più recenti disposizioni di leggi europee in merito. Gli schemi attualmente in uso producono degli specifici effetti di distorsione cognitiva e conseguentemente mostrano l’importanza di una maggiore attenzione alla trasparenza del processo e alle condizioni di lavoro dei moderatori. Parole chiave: Moderazione di contenuti; Libertà di parola; Bolla epistemica; Etica della tecnologia. (shrink)

Italian Abstract: Il testo propone una rilettura critica della filosofia di Croce, articolata attorno ai quei due snodi che la teoria degli «pseudoconcetti» mira a trattare unitariamente: il finzionale e l’istituzionale. Tentando di rinnovare il nominalismo e contro ogni ipostatizzazione metafisica, lo pseudoconcetto si incarica di rendere conto della logica dell’astratto e dell’‘empirico’: le leggi, i tipi, i modelli e gli schemi delle scienze sociali, ma anche le istituzioni e le leggi degli ordinamenti giuridici, politici ed economici. Donde la riconfigurazione, (...) elaborata congiuntamente con la costruzione della filosofia della pratica, del rapporto tra filosofia e scienze, finzione e realtà, vero e utile, conoscere e volere, legge e libertà. Muovendo dal dibattito epistemologico con Pareto sino ad arrivare al dibattito su liberismo e liberalismo con Einaudi, il testo problematizza il senso del nesso crociano tra finzioni-istituzioni e Realtà-Spirito-Libertà, onde tentare di ripensare, con Croce ma oltre Croce, l’istituzionale e il finzionale come strutture dogmatiche (istituite e istituenti), dove la posta in gioco, nel bene e nel male, è la libertà umana nella sua contingente e indeducibile concretezza. -/- English Abstract: This book provides a critical analysis of Croce’s epistemology and practical philosophy, articulated around the two pillars that the theory of “pseudo-concepts” aims to treat as a unit: the fictional and the institutional. Trying to renew nominalism and against any metaphysical hypostasis, the theory of pseudo-concepts is committed to account for the logic of the abstract and the empirical: laws, types and models of social sciences, but also legal political and economic institutions and laws, in an attempts to reconfigure the relationship between philosophy and science, fiction and reality, knowledge and will, law and liberty. Moving from the epistemological debate with Pareto on the foundation of Economics up to the debate with Einaudi on the nexus between Liberism and Liberalism, the text aims, with and beyond Croce’s philosophy, to rethink the fictional and the institutional as dogmatic structures, “instituted and instituting”, where the stakes are ultimately, for better or for worse, human freedom in its contingent and non-deductible concreteness. (shrink)

RESUMO O artigo propõe uma releitura cruzada dos conceitos de acidente, desenvolvido por Landowski no âmbito de sua teoria sociossemiótica da interação, e explosão, elaborado por Lotman em seus últimos escritos de semiótica da cultura. Longe de ser um fim em si mesmo, este confronto almeja esboçar uma síntese teórico-epistemológica que possa contribuir à análise dos processos comunicacionais-discursivos que regem o devir dos sistemas socioculturais, bem como ao seu enquadramento conceitual. A minha hipótese é que a cifra desta articulação resida (...) no vínculo entre a indeterminação destacada por ambos os autores e a carga estésica, isto é, o núcleo de tensões sensíveis que, conforme vislumbra Landowski, os acontecimentos acidentais/explosivos são capazes de mobilizar. Para procurar demonstrar sua pertinência e relevância, partirei de um caso concreto: as jornadas de junho de 2013 e seu impacto no processo que levou, em 2016, ao impeachment de Dilma Rousseff e, em 2018, à eleição de Jair Bolsonaro. ABSTRACT The article proposes a comparison between the concepts of accident, developed by Landowski in his sociosemiotic theory of interaction, and explosion, elaborated by Lotman in his last writings on the semiotics of culture. Far from being an end in itself, this confrontation aims to sketch a theoretical-epistemological synthesis that can contribute to the analysis of the communicational-discursive processes that trigger the historical flow of sociocultural systems, as well as to their conceptual categorisation. My hypothesis is that the basis of this articulation lies in the link between the indeterminacy highlighted by both authors, and the aesthesic value, that is, the core of sensible tensions that, as shown by Landowski, the accidental/explosive events could mobilise. In order to demonstrate its pertinence and relevance, I will focus on a specific case study: the 2013 protests in Brazil and their impact on the process that led to the impeachment of Dilma Rousseff in 2016 and the election of Jair Bolsonaro in 2018. (shrink)

Italian Abstract: L'opposizione buon governo/mal governo è stato considerata uno dei grandi temi, se non il più grande, della riflessione politica di tutti i tempi. In questo libro mi propongo di qualificare teoreticamente il senso e il modo in cui Luigi Einaudi riattualizza il mito del buongoverno alla luce della portata dirompente dell’economico per la modernità e dei suoi effetti sul giuridico, il politico e l’etico. Il baricentro del liberalismo di Luigi Einaudi o del buon governo va ricercato non tanto (...) in una specifica teoria del liberalismo ma, piuttosto, nella "visione dell'uomo" di Einaudi riflessa dalla sua azione di economista-giornalista nella sfera pubblica, che testimonia di una cura costante per quel «bene supremo che è la libertà dell’uomo», nelle sue forme più «concrete», affinché ciascuno di noi possa «continuamente rompere la frontiera del noto, del già sperimentato, e muovere verso l’ignoto ancora aperto all’avanzamento materiale e morale dell’umanità». -/- English Abstract: The opposition good government/bad government has been considered one of the major issues, if not the major, of the legal and political reflection of all times. In this book I endeavour to provide a historical-theoretical account of the meaning and manner of Luigi Einaudi’s revisitation of the “myth of good government”, highlighting its contemporary relevance in the light of the momentous significance of economy for modernity, as well as its effects on the sphere of law, politics and ethics. I argue that the core of Einaudi’s liberalism and good government is to be found not so much in a specific theory of liberalism but, rather, in Einaudi’s “vision of the human”, reflected by his action in the public sphere as journalist-economist: a constant care for that “greater good that is the freedom of man” in its most “concrete” forms, so that every single man can “constantly break down the frontier of the known, of the already experienced, and move towards the unknown still open to the material and moral progress of mankind”. (shrink)

Il pensiero politico di Augusto Del Noce si caratterizza per una complessa interpretazione della modernità. Essa non rappresenta per lui il luogo del necessario processo verso la meta finale e perfetta dell’immanenza, che trova nelle religioni secolari del totalitarismo e nel nichilismo scientista delle società opulente la sua più significativa rappresentazione. La modernità come tale va per lui contestata nel suo significato assiologico perché la sua problematizzazione è la condizione filosofica e politica per immaginarne un esito che permetta invece di (...) recuperare il valore della persona umana come luogo dell’apertura alla trascendenza e come prima pietra dell’edificio sociale. Senza questa prospettiva le promesse di emancipazione delle teorie politiche legate ad una idea di progresso ineluttabile ma circoscritto entro visioni materialistiche ed atee sono destinate al fallimento, come è stato tragicamente testimoniato dalla storia. Diversa è stata l’ermeneutica della modernità offerta da Del Noce, che contro la rivoluzione intesa come tentativo di sostituire la religione nell’opera di liberazione dell’uomo dall’alienazione, vede invece nel risorgimento una categoria ancora feconda di possibilità di libertà per l’uomo dell’epoca della secolarizzazione. Di fronte ai dilemmi delle odierne società liberaldemocratiche, la visione personalistica, che fa dell’uomo un essere dotato di un principio di dignità infinito, rimane il retaggio di quelle figure della nostra tradizione ottocentesca che, lungi dall’avere esaurito sue potenzialità, offre per lui ancora delle risorse per la salvezza di ciò rimane di più prezioso dell’umanesimo europeo. (shrink)

Il libro ricostruisce la vita e il pensiero di Jean Guitton (1901-1999), il grande amico di Paolo VI, a quasi ventʼanni dalla sua morte. La vicenda umana di questo scrittore e filosofo cristiano ha attraversato quasi integralmente il XX secolo quale testimone diretto di eventi epocali: i primi tentativi ecumenici, le due guerre mondiali, le radicalizzazioni ideologiche del secondo dopoguerra, lʼera atomica e il Concilio Vaticano II. Il primo capitolo del volume è dedicato alla ricostruzione della vita di Guitton (...) e alle sue prime sintesi accademiche; ed esso fanno seguito altri due capitoli che trattano della sua antropologia (il tempo, il pudore, l'amore umano) e della sua cristologia filosofica (le condizioni di possibilità della rivelazione, la filosofia della risurrezione, la sua innovativa mariologia). Ne viene il ritratto di un pensiero di impronta umanista, ben radicato nella tradizione francese e che forse, come già lamentava Yves Congar nel 1963, non ha avuto, fino ad oggi, quellʼattenzione e quellʼaccoglienza che sembra meritare. (shrink)

L’opera del giovane scrittore, poeta, critico d’arte e filosofo americano Michael Angelo Tata si presenta, fin dall’inizio, come un testo ambizioso. Come sottolinea l’autore stesso, l’obiettivo del libro è di andare oltre le tesi del filosofo Arthur C. Danto riguardanti Andy Warhol e la sua arte(p. 1). Ironia della sorte, l’autore di Beyond Brillo Box viene chiamato in causa in uno scritto che potrebbe benissimo intitolarsi Beyond Arthur Danto. Ma nello specifico quali aspetti della teoria de...

L’idea di bonheur è una delle chiavi principali per penetrare l’intreccio e le prospettive etico-sociali tra XVII e XVIII secolo. Chiaramente distinta, dagli stessi teorici, in senso linguistico, semantico e concettuale, dalla nozione di felicità, l’idea di bonheur, che indica un orientamento particolare del problema del benessere umano in senso individuale e collettivo, percorre l’antropologia moderna quale luogo ove rimisurare il destino solitario dell’uomo e la sua possibilità mondana, per diventare il criterio della nuova organizzazione sociale, economica e politica della (...) civiltà dei lumi. Questo volume procede dunque a una ricognizione della parabola del bonheur individuando le caratteristiche, i tempi e le modalità con i quali si è configurata nell’arco di due secoli, e disegna poi il significato specifico che tale nozione ha assunto nei suoi principali interpreti, da Saint-Évremond a Fontenelle, da Voltaire a Diderot fino all’abate Galiani. (shrink)

Il saggio si propone di analizzare criticamente la particolare comprensione di Dio che Rosenzweig elabora nel Libro Primo della Parte Prima del suo capolavoro filosofico, vale a dire, La Stella della Redenzione. Il Dio di cui si parla nel testo rosenzweighiano esaminato? il Dio mitico della tradizione greca. Esso costituisce la condizione?elementare? necessaria, ma non sufficiente, sulla quale potr? poi fondarsi il ben pi? complesso e articolato Dio della rivelazione biblica. Il Dio mitico presenta un profilo estremamente dinamico, contrassegnato da (...) due polarit? in tensione - la sua stessa natura e la sua libert? - chegli conferiscono una straordinaria vitalit?. La libert? divina e la natura divina, nel passaggio dal Dio mitico al Dio rivelato, produrranno, attraverso una complessa trasfigurazione del loro assetto polare originario, rispettivamente, da un lato, la creazione del mondo, e dall?altro, la relazione d?amore che lo stesso Dio rivelato intratterr? con l?uomo. Namera teksta je da kriticki analizira specificno razumevanje Boga koje Rozencvajg razvija u Prvoj knjizi Prvog dela svog, vredi istaci, remek dela, Zvezda izbavljenja. Bog o kojem je rec u Rozencvajgovom tekstu jeste mitski bog grckog predanja. On je nuzni ali ne i dovoljni?elementarni? uslov na osnovu kojeg se moze utemeljiti mnogo slozeniji i artikulisaniji Bog biblijskog otkrovenja. Mitski Bog predstavlja izuzetno dinamicki profil kojeg obelezavaju dva napeta polariteta - sama njegova priroda i njegova sloboda - obezbedjujuci time njegovu izuzetnu vitalnost. Bozanska sloboda i bozanska priroda ce u prelazu od mitskog Boga ka Bogu otkrovenja putem jedne slozene transfiguracije njihovih prvobitnih polarnih struktura proizvesti s jedne stra?ne stvaranje sveta, i s druge, ljubavni odnos koji ce isti Bog otkrovenja uspostaviti s covekom. (shrink)

Na educação popular brasileira o termo �conscientização� é de uso muito freqüente. Muito citado nos diálogos cotidianos e nas elaborações escritas, não é sempre problematizado e historiado. Muitas vezes, especialmente nos âmbitos da educação formal, a circulação deste termo perdeu o seu sentido mais profundo e suas implicações políticas de transformação da sociedade. Neste artigo se problematiza o termo �conscientização� a partir da reflexão sobre outra palavra que pertence a filosofia política: a �práxis�. A práxis e seu vínculo com a (...) ação prático-reflexiva provoca o sentido político da conscientização e sua ligação com a experiência transformadora da educação. (shrink)

Norberto Bobbio è stato, più di ogni altro, “il teorico del secolo socialdemocratico e del riconoscimento dei diritti sociali accanto a quelli politici e di libertà. In questo ha avuto un ruolo centrale la sua formazione giuridica che lo ha portato a dispiegare tutte le potenzialità di trasformazione sociale inerenti al diritto. Con i suoi contributi teorici ha rivisitato integralmente la storia della filosofia politica e definito una mappa straordinariamente nitida dei suoi problemi”. Pier Paolo Portinaro ripercorre il prezioso (...) magistero del maggiore intellettuale italiano della seconda metà del Novecento, il più autentico interprete del secolo appena trascorso e dell''altra Italia', quella dell'impegno civile, patria di Cattaneo, Salvemini e Gobetti. (shrink)

L’articolo si propone di analizzare, alla luce di un esteso scandaglio documentario e di un accurato spoglio delle testate locali, i rapporti fra Pier Paolo Pasolini e il Cineguf bolognese, negli anni in cui lo scrittore fu studente del Liceo Galvani e poi fra gli iscritti alla Facoltà di Lettere, sotto alla guida di docenti come Carlo Calcaterra e Goffredo Coppola. Questa ricerca ha permesso non solo di approfondire la conoscenza della cultura spettatoriale del giovane Pasolini, ma ha anche (...) consentito di ricondurre all’avvio del 1940 la sua prima prova da scrittore per il cinema, e cioè il soggetto Il giovine della primavera, rimasto inedito fino all’uscita dei Meridiani a cura di Walter Siti e Franco Zabagli nel 2001. Proprio uno sguardo inedito alle attività del Cineguf consente infatti di comprendere quanto la vita del circolo poté pesare sulla passione del poeta per il grande schermo, spingendolo a provarsi nelle vesti di sceneggiatore. (shrink)

Per trovare un'utilizzazione del problema posto in Z6 da Aristotele l'A. considera i testi di autori medievali relativi ai problemi dell'identità tra una realtà accidentale e la propria essenza. Anzitutto è ricostruito il testo aristotelico, poi sono sviluppate considerazioni sui modelli dell'interpretazione del tema nei secoli XIII e XIV. L'A. intende mostrare come le letture che in epoca moderna sono date del problema posto da Aristotele già si trovano in autori medievali e come tali soluzioni siano deducibili da un testo (...) aperto a diverse soluzioni interpretative. Infine, l'A. si interroga sulla rilevanza della problematica nella messa a punto del problema dello statuto ontologico degli accidenti. I testi esaminati sono cinque expositiones alla Metafisica, di Alberto, Tommaso d'Aquino, Antonio d'Andrea, Alessandro d'Alessandria e Paolo Veneto, oltre che questiones di Agostino Trionfo d'Ancona, Galfredo di Aspal, Pietro d'Alvernia e testi anonimi: Anonymus domus Petri, Anonymus Zimmermanni. (shrink)

A Revista Synaxis participa do convênio de permutas mantido pela Revista Educação e Filosofia. Trata-se de um periódico semestral dedicado à teologia e aos estudos históricos da Igreja Católica, constituindo-se em um importante veículo de divulgação do pensamento católico. O presente volume é dedicado às relações entre a Igreja siciliana e a máfia. O trabalho tem por caráter uma resposta eclesial ao fenômeno mafioso que vá além da condenação e da ética civil. Os artigos apresentados neste número da revista, nasceram (...) do tema proposto: "Igreja, religião civil e máfia". Sobre o tema proposto, os artigos apresentam três direcionamentos que se complementam na elucidação do problema. O primeiro procedimento consiste em estabelecer um quadro histórico dessas relações, partindo da reconstrução do envolvimento do catolicismo siciliano com a máfia, culminando com uma análise do "discurso" católico sobre a máfia desenvolvido a partir dos anos 70. Esta primeira etapa foi concluída com os testemunhos de alguns mafiosos sobre a sua religiosidade. [...]. (shrink)

Informing the Superior General of the Society of Jesus that the cornerstone of the Jesuit mission in China – that is, Father Matteo Ricci – had passed away on 3 May 1610, Father Pasio wrote:Fu servito Nostro Signore di chiamare al paradiso il buon P. Matteo Ricci, tanto antico nella Cina, e che accreditò molto la legge di Dio e la Compagnia con la sua santità, prudentia e patientia, aprendo il cammino agli altri Padri in quella folta selva di (...) gentilità.Approximately three centuries later, a man whom Father Delattre unhesitatingly called “our indefatigable Sinologist” – Father Léon Wieger – also died on Chinese soil. (shrink)

Informing the Superior General of the Society of Jesus that the cornerstone of the Jesuit mission in China – that is, Father Matteo Ricci – had passed away on 3 May 1610, Father Pasio wrote:Fu servito Nostro Signore di chiamare al paradiso il buon P. Matteo Ricci, tanto antico nella Cina, e che accreditò molto la legge di Dio e la Compagnia con la sua santità, prudentia e patientia, aprendo il cammino agli altri Padri in quella folta selva di (...) gentilità.Approximately three centuries later, a man whom Father Delattre unhesitatingly called “our indefatigable Sinologist” – Father Léon Wieger – also died on Chinese soil. (shrink)

How accurate is the picture of the human mind that has emerged from studies in neuroscience, psychology, and cognitive science? Anybody with an interest in how minds work - how we learn about the world and how we remember people and events - may feel dissatisfied with the answers contemporary science has to offer. Sensorimotor Life draws on current theoretical developments in the enactive approach to life and mind. It examines and expands the premises of the sciences of the human (...) mind, while developing an alternative picture closer to people's daily experiences. Enactive ideas are applied and extended, providing a theoretically rich, naturalistic account of meaning and agency. The book includes a dynamical systems description of different types of sensorimotor regularities or sensorimotor contingencies; a dynamical interpretation of Piaget's theory of equilibration to ground the concept of sensorimotor mastery; and a theory of agency as organized networks of sensorimotor schemes, as well as its implications for embodied subjectivity. Written for students and researchers of cognitive science, the authors offer a fuller view of the mind, a view better attuned to the experiences of people who live, work, love, struggle, and age, thrown into a world of meaningful relations they help create. Additionally, the book is of interest to neuroscientists, psychiatrists, and philosophers of science. (shrink)

European Journal of Philosophy, Volume 29, Issue 4, Page 937-947, December 2021.

In this article I describe and evaluate the debate that surrounds the proper interpretation of Tarski’s account of logical consequence given in his classic 1936 article ‘On the concept of logical consequence’. In the late 1980s Etchemendy argued that the familiar model theoretic account of logical consequence is not to be found in Tarski’s original article. Whereas the contemporary account of logical consequence is a variable‐domain conception – in that it calls for a reinterpretation of the domain of variation of (...) the quantifiers when evaluating logical consequence –, no such reinterpretation is found in Tarski’s original account, which was rather based on a ‘fixed‐domain’ conception. Etchemendy’s claims have sparked a debate on Tarski’s conception of logical consequence with important contributions by, among others, Bach, Bays, Corcoran, Gómez‐Torrente, Mancosu, Ray, Sagüillo, and Sher. (shrink)

Current research has documented how cases of irresponsible corporate behavior generate negative reactions from consumers and other stakeholders. Existing research, however, has not examined empirically whether the characteristics of the victims of corporate malfeasance contribute to shaping individual reactions. This study examines, through four experimental surveys, the role played by the national identity of the people affected on consumers’ intentions to spread negative word of mouth. It is shown that national identity influences individual reactions indirectly; mediated by perceived similarity and (...) sympathy. Consumers perceive foreign victims as different from the self and this reduces the sympathy experienced towards them. Sympathy is an emotion that shapes consumer reactions and regulates WOM. The study identifies two moderating processes of this effect. Individuals who score high on collective narcissism are most likely to be strongly biased against foreign victims. In-group bias is also moderated by the perceived severity of the crisis. When a case is perceived as very serious, perceived similarity plays a less important role in generating sympathy because consumers focus on the perceived suffering of the victims. Hence, in-group bias is stronger in cases perceived as having minor consequences. The paper contributes to the literature on corporate social irresponsibility and offers implications for both scholars and managers. (shrink)

Le traduz oni medievali di Platone e Francesco Petrarca.--Il preteso ascetismo del Petrarca.--Intorno alla biografia di Paolo Veneto.--La cronologia del De anima di C. Landino.--Leone Ebreo e Spinoza.--Religione e virtu in Machiavelli.--L'etica di Machiavelli.--Studi bruniani.--Di una traduzione delle opere di G. C. Vanini.--Il primo processo d'eresia di T. Campanella.--Le varie redazioni del De sensu rerum di Tommaso Campanella.--Le varie redazioni del De sensu rerum di Tommaso Campanella con un saggio del testo italiano inedito.--I manoscritti di Campanella e la sua (...) religione.--Tommaso Caompanella nella storia della filosofia.--Galileo e i filosofi napoletani.--Contributo alla storia del metodo storico. (shrink)

L’investigazione del testo, che pone il «valore di legge» ma che disorienta il diritto accostando al valore la «forza di legge», passa dalla sua scomposizione, dall’interrogazione delle lettere che sono depositate e custodite nei suoi anfratti, negli interstizi. Bisogna, cioè, seguire tanto l’esplicito, la superficie, quanto le tracce disseminate, talvolta nascoste, senza dimenticare che la superficie è tale per il profondo. La ricerca muove da un’opzione ermeneutica. Ogni ricerca presuppone un’ipotesi preliminare, che l’inchiesta abbia già una direzione. In principio era (...) il Verbo e il Verbo si fece carne, ma in un senso peculiare. Nella Seconda Lettera ai Corinzi, Paolo di Tarso disse che «la lettera uccide, lo spirito dà vita», opponendo la Legge cristiana, la buona novella, l’evangelo, la parola orale portata «sulle tavole di carne dei [...] cuori», alla Legge ebraica, antica, immobile, rigida, scritta «su tavole di pietra». Altrove, però, nella Lettera ai Romani, precisò: «Togliamo dunque ogni valore alla legge mediante la fede? Nient’affatto, anzi confermiamo la legge», ove la legge, a cui il valore è qui già legato da una relazione di predicazione, è la lettera giudaica e la fede è lo spirito vivente della rivelazione cristiana. Ecco che il «valore di legge» è la secolarizzazione, più o meno consapevole, di un tema messianico. E, muovendo dalla prospettiva teologica in cui la Legge “significa”, si azzarda che «la lettera uccide chi la ignora». Contro lo spettro paolino, o meglio prima del paolinismo e poi dell’agostinismo, dell’ordine nuovo dello spirito contro la antica, morta, silente, lettera, questa lettura della Legge tenta di farsi carico del peso del testo, di “valorizzarlo” e di non ridurlo a figura, a immagine di altro, ad anagogia o ad allegoria con quel tanto di nichilismo che questa porta con sé, ove la lettera assume valore ancillare. La lettera della Legge è dura, nel senso che è, teologicamente, «scrittura su tavola» ed è, nel Secolo, scrittura incisa su carta. Ha una sua fissità, seppure alterabile. La sua normatività è tutt’uno con la sua inscalfibilità, con la sua resistenza e, dunque, con la sua positività. Ma – per restare dentro l’ordine discorsivo dell’interpretazione della Scrittura – non si avanza una proposta interpretativa masoretica, che venera superstiziosamente la lettera della Scrittura originaria e men che meno il pensiero e la voce di chi la creò e rivelò. Tutto al contrario. Per dirla nel discorso dell’interpretazione delle leggi e, tra esse, della prima legge, la Costituzione, implica il testualismo, ma non nella versione soggettivistica dell’original intent, perché i testi scritti, che sono “cose”, vivono di vita propria, separata dal loro autore (o “firmatario”) e dai lettori, potenzialmente infiniti, e producono sensi e conseguenze inintenzionali. Senza arrivare alla radicale conclusione strutturalista di Roland Barthes, che già nel 1968 decretava La mort de l’auteur, perché lo impedisce – ove ritenuta applicabile alla Costituzione/legge – l’art. 12 delle preleggi che prescrive di ricavare il senso della legge fatto palese (anche) dall’intenzione del legislatore, l’autore si trasfigura in funzione (dell’autore), perde la propria individualità e intenzionalità e si confonde, si disfa, nel discorso, nell’ordine del testo. La scissione strutturalista (e non solo) tra autore e testo nella teoria costituzionale conduce difilato al rigetto delle ragioni dell’originalismo ingenuo delle intenzioni e, con esso, del mito delle origini, ma non porta affatto all’oblio del testo in nome della esclusiva normatività della unwritten o living Constitution: sostiene, anzi, il privilegio della scrittura della legge e non della voce, del corpo e non del senso. Nel mezzo, contro il dualismo tra materia e pensiero, tra il significato immanente alle lettere, “cose scritte” nel testo e il tesoro delle intenzioni di chi scrisse la Costituzione, ciò che conta è la posizione, la “incorporazione”, nel documento costituzionale, nella scrittura che si fa testo nel senso proprio di “tessuto”, del «valore di legge» che, almeno nella “lettera”, è rimasto incorrotto e che quelle lettere hanno agito sul testo che le ha accolte e il testo ha retroagito su quelle nel tempo. Le possibilità discorsive e significanti del valore di legge dipendono, cioè, strutturalmente, dal reticolo di dati interrelati e interdipendenti che lo legano seguendo la logica interna al testo costituzionale. Va da sé che la valorizzazione della (lettera della) Legge presupponga, all’origine, un sottinteso ebraico e, quindi, la lotta alla polemica paolina contro il formalismo conservatore della legge (ebraica). È una polemica simile all’accusa di conservatorismo dell’originalismo testualista. A difesa, il testualismo è conservatore o meno a seconda del testo che serve e della relazione tra il testo dell’origine e le interpretazioni che ne sono seguite. Ma, contro l’originalismo, contro la conversione del testo costituzionale in Sacra Scrittura, la lettura che qui si esperisce si apre al commento – che quel reticolo sappia analizzare – del testo, alla sua significatività mai esaurita, che annulla la concepibilità di un testo originario inteso quale testo “autentico”. (shrink)

Ever since the early decades of this century, there have emerged a number of competing schools of ecology that have attempted to weave the concepts underlying natural resource management and natural-historical traditions into a formal theoretical framework. It was widely believed that the discovery of the fundamental mechanisms underlying ecological phenomena would allow ecologists to articulate mathematically rigorous statements whose validity was not predicated on contingent factors. The formulation of such statements would elevate ecology to the standing of a rigorous (...) scientific discipline on a par with physics. However, there was no agreement as to the fundamental units of ecology. Systems ecologists sought to identify the fundamental organization that tied the physical and biological components of ecosystems into an irreducible unit: the ecosystem was their fundamental unit. Population ecologists sought, instead, to identify the biological mechanisms regulating the abundance and distribution of plant and animal species: to these ecologists, the individual organism was the fundamental unit of ecology, and the physical environment was nothing more than a stage upon which the play of individuals in perennial competition took place. As Joel Hagen has pointed out, the two schools were thus dividied by fundamentally different and irreconcilable assumptions about the nature of ecosystems.Notwithstanding these divisive efforts to elevate the image of ecology, the discipline remained in the shadows of American academia until the mid-1960s, when systems ecologists succeeded in projecting ecology onto the national scene. They did so by seeking closer involvement with practical problems: they argued before Congress that their approach to the theoretical problems of ecology was uniquely suited to the solution of the impending “environmental crisis.” With the establishment of the International Biological Program, they succeeded in attracting unprecedented levels of funding for systems ecology research. Theoretical population ecologists, on the other hand, found themselves consigned to the outer regions of this new institutional landscape. The systems ecologists' successful capture of the limelight and the purse brought the divisions between them and population ecologists into sharper relief — hence the hardening of the division of ecology observed by Hagen.45I have argued that the population biologist Richard Levins, prompted by these institutional developments, sought to challenge the social position of systems ecology, and to assert the intellectual priority of theoretical population ecology. He attempted to do so by articulating a nontrivial and rather carefully thought out classification of ecological models that led to the disqualification of systems analysis as a legitimate approach to the study of ecological phenomena. I have suggested that — ultimately —Levins's case against systems analysis in ecology rested on the view that an aspiration to realism and prediction was incompatible with an interest in theoretical issues, a concern that he equated with the search for generality. He sought to reinforce this argument by exploiting the fact that systems ecologists had staked their future on the provision of technical solutions to the problems of the “environmental crisis”: he associated systems ecologists' aspiration to realism and precision with a concern for practical issues, trading on the widely accepted view that practical imperatives are incompatible with the aims of scientific inquiry.46 These are plausible, but nonetheless questionable, claims which have now become an integral part of ecological knowledge. And finally, I hope to have shown how even the most abstract levels of scientific argument are shaped by political considerations, and how discussions of the conceptual development of modern ecology might benefit from a greater consideration of its historical and social dimensions.47. (shrink)

The main aim of this paper is to put Peano’s opinion about the unacceptability of the actual infinitesimal notion into evidence. First we briefly focus on the cultural environment where Peano’s considerations originated and developed. Then we examine Peano’s article of 1892, “Dimostrazione dell’impossibilità di segmenti infinitesimi costanti” [Peano 1892].

Past research on recruitment has shown that employer image predicts job seekers’ perceptions of organizational attractiveness. We contribute to this body of work by examining job seekers’ reactions to a market-dominant employer that has suffered from a case of corporate social irresponsibility (CSI). We show that job seekers’ reaction is buffered in the case of dominant employers’ wrongdoing. This effect is stronger for job seekers who are very interested in working in the dominant employers’ industry. Market dominance, however, reduces the (...) negative impact of CSI only under certain circumstances. We find that market dominance provides a buffer against the negative effect of CSI only when (1) CSI is directly relevant to the domain of performance of the organization and (2) job seekers feel very certain about their attitudes toward the organization. In two experiments with participants actively looking for employment at the time of study, we tested a model of moderated mediation examining how market dominance and CSI influence perceived employer ethicality and perceived employer competence. These two variables, in turn, explain how job seekers form perceptions of organizational attractiveness. This is the first study to explore how job seekers react to potential employers that are dominant in a market but have suffered from a CSI incident. The study identifies the boundary conditions that explain why sometimes market-dominant employers can emerge relatively unscathed in the eyes of job seekers following CSI. The research opens important managerial implications concerning the recruitment efforts of organizations that have suffered from CSI. (shrink)

A partire dalla metà del Novecento, dopo una modernità dominata da prospettive di stampo deontologistico o utilitaristico, la filosofia pratica contemporanea ha visto il sorgere di una ripresa di interesse per un’etica “in prima persona”, in grado di offrire una prospettiva integrale sul soggetto e centrata sullo sviluppo del suo carattere e della sua personalità; in breve, si è assistito a un nuovo potente ingresso in scena dell’idea del bene, e, con essa, della virtù quale via maestra per conseguire il (...) fine adeguato della vita umana. Il volume si propone di rendere conto – anche in correlazione al ruolo delle emozioni, ma non solo – del percorso filosofico della virtù: dall’indagine delle sue fonti “classiche”, all’inizio del suo declino nella modernità, al risorgere della sua vitalità negli ultimi decenni nelle diverse aree linguistico-culturali, tenendo anche conto delle differenti discipline con cui si è interfacciata. Esso non pretende di esaurire i percorsi e le suggestioni che una tematica così vasta presenta, né di coprirne tutta la storia; piuttosto, vuole rappresentare uno stimolo alla ricerca, ponendo in connessione tagli disciplinari e metodologici differenti per offrire una riflessione a tutto campo, che metta in dialogo studiosi provenienti da ambiti diversi ed apra nuove prospettive.Saggi di: Francesco Camera, Angelo Campodonico, Elisabetta Cattanei, Michel Croce, Elisa Cuttini, Marco Damonte, Elisa Grimi, Simona Langella, Alberto Masala, Alma Massaro, Letterio Mauro, Giacomo Samek Lodovici, Maria Silvia Vaccarezza, Paolo Vignola, Lodovica Maria Zanet, Matteo Zoppi. (shrink)

The aim of my paper will be to provide a commentary on the introduction to the French edition of Ethics and the Limits of Philosophy (1985) by Bernard Williams (1929–2003) and to show the Nietzschean legacy that is made explicit there. In this introduction, called “L'éthique, question de style?” and published in 1990, Williams reflects on some of the problems of style that his book poses to French readers, to whom he feels his work is less familiar. Furthermore, Williams recalls (...) some moments of the Royaumont colloquium (which he attended in 1958) and dwells on some peculiarities that distinguish him from analytic philosophy, “French” philosophy, Wittgenstein and Heidegger. Finally, the text closes with a description of the image of the philosopher to whom Williams feels closest—that of Nietzsche—and illustrates the reasons that distance him from other models of philosophical writing. (shrink)

In agreement with some of the ideas expressed by Perruchet & Vinter (P&V), we believe that some phenomena hitherto attributed to processing may in fact reflect a fundamental distinction between direct and reflexive forms of consciousness. This dichotomy, developed by the phenomenological tradition, is substantiated by examples coming from experimental psychology and lesion neuropsychology.

In this paper we study |$\mathcal{M}\mathcal{V}^{+}$|⁠, i.e. the positive fragment of Łukasiewicz infinite-valued Logic |$\mathcal{M}\mathcal{V}$|⁠. Using mainly algebraic techniques we characterize all the finitary extensions of |$\mathcal{M}\mathcal{V}^{+}$| that are structurally complete and those that are hereditarily structurally complete.

Abstract:Taking my title from "Lingering in the Woods," one of Umberto Eco's Six Walks in the Fictional Woods, I present a study of Stanley Cavell's style of writing. While a dominant Anglo-American style of philosophical writing seems to be motivated principally by a desire for argumentation, a Cavellian, lingering style aims at thorough expression and description of the human experience. Traces of this style can be found also in Ludwig Wittgenstein's writing. After reopening the debate that arose from some responses (...) to The Claim of Reason, I conclude with a close reading of Cavell's "Excursus on Wittgenstein's Vision of Language.". (shrink)

This article recounts how Neo-Scholastic international lawyers navigated the complex political landscape of the 1920s and 30s, combining universalism, nationalism and religious belief. Participating in the contemporary re-engagement of Catholics with modern politics, they re-imagined the international legal order in Catholic terms. They argued that a universal morality, overruling the extremes of state sovereignty, was the only solid basis for just and stable global legal relations. While the contribution of Catholics to the establishment of the post-war world order and the (...) rise of human rights is widely acknowledged, the interwar genealogy of these developments is not. Reading these thinkers’ universalist legal tenets in conjunction with their political trajectories provides a relevant frame to understand the moral charge characterizing international law in the early years of the Cold War. (shrink)