Live donor kidney transplantation is the best treatment option for most patients with late-stage chronic kidney disease; however, the rate of living kidney donation has declined in the United States. A consensus conference was held June 5-6, 2014 to identify best practices and knowledge gaps pertaining to live donor kidney transplantation and living kidney donation. Transplant professionals, patients, and other key stakeholders discussed processes for educating transplant candidates and potential living donors about living kidney donation; efficiencies in the living donor (...) evaluation process; disparities in living donation; and financial and systemic barriers to living donation. We summarize the consensus recommendations for best practices in these educational and clinical domains, future research priorities, and possible public policy initiatives to remove barriers to living kidney donation. (shrink)

S. Lapointe s'interroge sur l'analyse logique, sur les différents procédés d'analyse qui en découlent et sur l'importance que l'on doit y accorder en philosophie. Avec des textes de B. Bolzano et E. Kant.

L’article propose une interprétation pragmatiste des fragments de Protagoras autour de la question de la vérité. Dans un premier temps, on examinera comment la théorie de l’homme mesure, la théorie des deux discours et l’agnostisme nous renseignent sur la conception de la vérité de Protagoras. Par la suite, on constatera le rapprochement de cette conception de la vérité au pragmatisme contemporain, sur les plans du langage, de la vie sociale, du recours à l’expérience et du constructivisme. Cette interprétation permet de (...) saisir l’intérêt philosophique de l’activité rhétorique, et de mieux comprendre la profondeur du problème que les sophistes ont posé à Platon sur la question de la vérité. (shrink)

La distinction de deux Wittgenstein est-elle mythique, ainsi que le voudrait R. J. Bernstein? Mythe créé involontairement par un penseur aussi peu mythomane que possible, B. Russell, quand, dans sa préface au Tractatus, il assigna à l'auteur l'intention d'établir les « conditions d'un langage logiquement parfait ». Prenant le contre-pied d'un Wittgenstein-I lancé à la poursuite d'un langage idéal, Wittgenstein-II aurait, dans Investigations philosophiques, opéré un retour au langage naturel et au sens commun.Il est sans doute possible d'exagérer la distance (...) qui sépare le Tractatus des Investigations philosophiques. Mais on ne saurait la nier. Quelques rétractations expresses enregistrées dans le second ouvrage nous en empêcheraient. Le problème est plutôt de déterminer l'ampleur et la nature de la transformation, de la mesurer. (shrink)

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:François H. Lapointe PHILOSOPHY AND LITERATURE: A BIBLIOGRAPHIC SURVEY ThL· survey is limited to articles written in English that have appeared in journals published between 1 January 1974 and 31 December 1976. Abbott, Don. "Marxist Influences on the Rhetorical Theory of Kenneth Burke." Philosophy and Rhetoric 7 (1974): 217-33. Abel, Lionel. "Jacques Derrida: His 'Difference' With Metaphysics." Salmagundi no. 25 (1974): 3-21. Adamowski, T. H. "Character and Consciousness: (...) D. H. Lawrence, Wilhelm Reich, and Jean-Paul Sartre." University of Toronto Quarterly 43 (1974): 31 1-34. Adams, D. J. "Style and Social Ideas in Jacques le fataliste." Studies in Voltaire & the Eighteenth Century 124 (1974): 231-48. Adams, Hazard. "Contemporary Ideas of Literature: Terrible Beauty or Rough Beast?" Contemporary Literature 17 (1976): 349-77. Adorno, Theodor W. "Lyric Poetry and Society." Telos no. 20 (1974): 56-71. Ages, Arnold. "Bonald and the Jews." Revue de l'Université d'Ottawa 44 (1974): 32-43. Allen, Diogenes. "The Experience of Existence: Jean-Paul Sartre and Iris Murdoch." International Philosophical Quarterly 14 (1974): 181-87. Allen, Marcus. "Character Development in the Oreste of Voltaire and Les Mouches of Jean-Paul Sartre." CLA Journal 18 (1974): 1-21. Alter, Jean. "A (Terrorist) System of the Novel." Diacritics 6 (1976): 10-15. Altieri, Charles. "Wittgenstein on Consciousness and Language: A Challenge to Derridean Literary Theory." MLN 91 (1976): 1397-1423. Altieri,Charles. "Wordsworth's 'Preface' as Literary Theory." Criticism 18 (1976): 122-146. [On Wordworth and Wittgenstein.] Ames, Van Meter. "Art for Art's Sake Again?" Journal of Aesthetics and Art Criticism 33 (1975): 303-307. Appleman, Philip. "The Dread Factor: Eliot, Tennyson, and the Shaping of Science." Columbia Forum, N. S. 3 (1974): 32-38. Armstrong, Paul B. " E. M. Forster's Howard's End: The Existential Crisis of the Liberal Imagination." Mosaic 8 (1974): 183-99. Arnold, A. James. "La Condition humaine as Nietzschean Tragedy." Mélanges Malraux Miscellany 6 (1974): 15-24. 366 François H. Lapointe367 Aronson, Ronald. "L'Idiot de la famille: The Ultimate Sartre?" Telos no. 20 (1974): 90-107. Arthos, John. "Du Bartas, Petrarch and the Poetry of Deism." Rice University Studies 60 (1974): 1-17. Artz, Johannes. "Newman as Philosopher." International Philosophical Quarterly 16 (1976): 263-88. Ausmus, Harry J. "Schopenhauer's Philosophy of Language." The Midwest Quarterly 18 (1977): 169-86. Ayala, Francisco. "Ortega y Gasset, Literary Critic." Critical Inquiry 1 (1974): 395-414. Bakalar, H. Nicholas. "The Cartesian Legacy to the Eighteenth-century Grammarians." MLN 91 (1976): 698-721. Barnes, Hazel. "Apotheosis and Deification in Plato, Nietzsche and Huxley." Philosophy and Literature 1 (1976): 3-24. Baron, Dennis E. "Role Structure and the Language of Literature." Journal of Literary Semantics 4 (1975): 43-52. Barooskian, Vahan D. "The Aesthetics of the Russian Revolutionary Theatre 1917-1921." British Journal of Aesthetics 15 (1975): 99-117. Bart, B. F. "Hypercreativity in Stendhal and Balzac." Nineteenth Century French Studies 3 (1974-75): 18-39. Barthes, Roland. "An Introduction to the Structural Analysis of Narrative." New Literary History 6 (1975): 237-72. Bashford, Bruce. "The Rhetorical Method in Literary Criticism." Philosophy and Rhetoric 9 (1976): 133-46. Bass, Alan. "Time and the Witch: Femininity, Metapsychology and the Temporality of the Unconscious." MLN 91 (1976): 871-912. Bassett, Sharon. "Towards a Critique of Romanticism: Wordsworth, Pater and the 'Anima Mundi'." Criticism 17 (1975): 262-75. Batchelor, R. "Literature, Society and the Concept of Revolt." European Studies Review 5 (1975): 395-427. Battin, M. Pabst. "Aristotle's Definition of Tragedy in the Poetics, Part 1." Journal of Aesthetics and Art Criticism 33 (1974): 155-70, and Part II in Ibid. 33 (1975): 293-302. Bauer, George. "Sartre and the 'Sugars' of History." L'Esprit Créateur 15 (1975): 377-86. Baumgarten, Murray. "The Historical Novel: Some Postulates." Clio 4 (1975): 173-82. Beauchamp, Gorman. "Gulliver's Return to the Cave: Plato's Republic and Book IV of Gulliver's Travels." The Michigan Academician 7 (1974): 201-10. Bennett, Jonathan. "The Conscience of Huckleberry Finn." Philosophy 48 (1974): 123-34. Benzon, William. "Cognitive Networks and Literary Semantics." MLN 91 (1976): 952-82. Bergonzi, Bernard. "A Grid of Codes: Views of Structuralism." Encounter 45 (1975): 52-58. Berry, Wanda Warren. "The... (shrink)

L'une des doctrines traditionnelles qui a le plus stimulé les deux premières générations de philosophes analytiques est l'idée kantienne d'une distinction entre jugements analytiques et synthétiques. À cet égard, l'ardeur philosophique fut d'ailleurs si grande que dès le début des années cinquante on était parvenu au constat qu'elle ne survivrait pas au XXe siècle. Ce fut d'abord la notion de jugement synthétique a priori qui tomba sous la critique que lui adressaient les membres du Cercle de Vienne. Quelques années plus (...) tard, Quine s'attaquait à la dichotomie entre jugements analytiques et synthétiques avec le résultat que la distinction elle-même se vit chassée du champ de la sémantique et de l'épistémologie. Or, contre toute apparence, la question ne semble pas être définitivement réglée. L'objectif premier de Jocelyn Benoist dans son livre L'a priori conceptuel consiste à explorer la possibilité de réhabiliter une certaine notion de synthèse a priori. Cette notion proviendrait d'une lecture bolzanienne de la conception husserlienne de l'a priori matériel, c'est-à-dire d'une lecture faite à la lumière de la théorie des «propositions conceptuelles pures» que présente Bernard Bolzano dans sa Théorie de la science. (shrink)

Jusqu'à maintenant, il semble qu'on n'ait pas établi de lien entre le rejet par Bolzano de la notation quantificationnelle des propositions universelles de la logique traditionnelle et l'articulation inédite de sa notion de validité universelle. C'est ce que je veux faire ici. En particulier, dans la mesure où l'analyticité est un cas spécial de la validité universelle, j'ai l'intention de défendre l'idée qui veut que la notion bolzanienne d'analyticité cherche à résoudre des problèmes qui sont intrinsèquement liés à la théorie (...) traditionnelle de la quantification universelle tels qu'ils surviennent, notamment avec le traitement kantien de l'analyticité. It seems that the connection between Bolzano's rejection of the traditional quantificational notation for universal propositions and the articulation of his notion of universal validity has remained, until today, perfectly unnoticed. In this paper, I will show that there is such a connection. Particularly, since analyticity is a special case of universal validity, my intention is to show that the problems to which Bolzano's perfectly original account of analyticity seeks to find an answer are intrinsically related to the traditional conception of universal quantification as it arises in the context of Kant's treatment of analyticity. (shrink)

L'auteur tente une interprétation de la réalité chrétienne à partir d'un modèle dialectique qu'il élabore en cinq mouvements. S'inspirant des grandes articulations de la démarche hégélienne, il l'adapte aux exigences de son propos qui concerne à la fois le contenu essentiel du christianisme et sa présentation. [SDM].

D'où vient que « peine » signifie à la fois « punition, châtiment infligés à celui qui commet une infraction » et « affliction, fatigue, misère »? Que se passe-t-il exactement quand la souffrance se métamorphose en peine? Et si pareille mutation relevait de la fiction mythologique, ou si, tout simplement, elle appartenait à un stade révolu de l'histoire, quel sens les chrétiens pourraient-ils encore donner à la rédemption sanglante et à l'expiation sacrificielle du Christ?

Bolzano fut le premier philosophe à établir une distinction explicite entre les procédés déductifs qui nous permettent de parvenir à la certitude d’une vérité et ceux qui fournissent son fondement objectif. La conception que Bolzano se fait du rapport entre ce que nous appelons ici, d’une part, « conséquence subjective », à savoir la relation de raison à conséquence épistémique et, d’autre part, la « conséquence objective », c’est-à-dire la fondation , suggère toutefois que Bolzano défendait une conception « explicativiste (...) » de la preuve : les preuves par excellence sont celles qui reflètent l’ordre de la fondation objective. Dans cet article nous faisons état des problèmes liés à une telle conception et argumentons en faveur d’une démarcation plus stricte entre la préoccupation ontologique et la préoccupation épistémologique dans l’élaboration d’une théorie de la preuve.Bolzano was the first to establish an explicit distinction between the deductive methods that allow us to recognise the certainty of a given truth and those that provide its objective ground. His conception of the relation between what we, in this paper, call “subjective consequence”, i.e. the relation from epistemic reason to consequence and “objective consequence”, i.e. grounding however suggests that Bolzano advocated an “explicativist” conception of proof : proofs par excellence are those that reflect the objective order of grounding. In this paper, we expose the problems involved by such a conception and argue in favour of a more rigorous demarcation between the ontological and the epistemological concern in the elaboration of a theory of proof. (shrink)

La plupart des recherches entreprises sur la philosophie de Michel Foucault ont visé jusqu’à maintenant à définir et assigner son travail à une étiquette politique définie. Foucault est pour les uns anarchiste, pour les autres nihiliste ou encore simple militant de gauche. Ce qui est étonnant avec cet effort, c’est que malgré la multiplicité des lectures, elles peuvent toutes se justifier et trouver quelques appuis dans son oeuvre. Par contre, en entreprenant la recherchedu politique de cette façon, c’est-à-dire en posant (...) à Foucault la question programmatique du « ce qu’il faut faire », nous tombons dans un piège que lui-même a toujours souhaité éviter, celui d’« unidimensionnaliser » sa pensée. Mais alors, comment lire son oeuvre sans nous-mêmes appliquer cette morale d’État civil demandant à chaque philosophe ses papiers politiques? En quoi, si nous refusons cette question, la pensée de Foucault peut-elle demeurer une pensée politique? Notre thèse est la suivante : en examinant la manière avec laquelle Foucault ré????léchit le politique dans son cours au Collège de France Le Gouvernement de soi et des autres, nous p ouvons m ontrer c omment, vers la fin de sa vie, il a changé l’angle de la question. En effet, dans ce cours, l’activité politique n’est plus envisagée à partir de la question du « ce qu’il faut faire », mais à partir de l’expérience du pouvoir elle-même, c’est-àdire comment sommes-nous en mesure d’exercer le pouvoir sur les autres. La tâche du philosophe n’est donc plus celle du « donneur de leçon » pense Foucault dans ce cours, mais celle de faire de sa vie un exemple où parole et acte, discours et vérité sont intimement reliés. (shrink)

Dans La crise des sciences européennes Husserl entreprenait de démontrer les causes de l’échec de ce qu’il appelle d’une manière générale «l’objectivisme physicaliste» de manière à établir les avantages de la méthode phénoménologique. L’expédient qu’il choisissait à cet effet consistait en une «méditation historique et critique». Pour le profane, le produit est plus ou moins convaincant: les réflexions de Husserl demeurent pour la plupart superficielles et n’ont d’historiques à vrai dire que le fait que les philosophes dont il est question (...) appartiennent au passé. Avec Husserl et la philosophie analytique, Richard Cobb-Stevens reprend tacitement le programme de la Krisis, mais cette fois selon la perspective d’un interprète ayant une solide connaissance tant de l’œuvre de Husserl que des problématiques et des textes appartenant à la plus récente incarnation du «positivisme»: la tradition logico-analytique. Il s’agit de la traduction de Husserl and Analytical Philosophy publié chez Kluwer en 1990. (shrink)

The use of the human microbiome as a subject of study for forensic purposes raises a number of issues, ranging from a challenge to our traditional concept of identity to respect for privacy and the type of consent to be obtained when a microbiome sample is taken. The particular nature of this study requires the joint work of a multidisciplinary team made up of specialists in ethics, forensic science, law, microbiology, philosophy and political science.

Les études colligées dans le présent ouvrage ont pour objet les Recherches logiques de Edmund Husserl. La plupart de ces études sont issues du colloque "Les Recherches logiques d'Edmund Husserl, origines et postérité de la phénoménologie (1900/1)" qui a eu lieu à Montréal au mois de mai 2001. Le prétexte à cet événement était de marquer le centenaire de la publication de l'ouvrage séminal de la phénoménologie par une réflexion sur sa signification actuelle, ses origines et sa postérité. L'ouvrage contient (...) douze études qui examinent divers aspects des Recherches logiques de Husserl. (shrink)

Les Archives-Husserl de Louvain en Belgique furent fondées en 1939, un an après la mort de Husserl, à la suite du sauvetage spectaculaire des quelque 40000pages de manuscrits qu’avait laissées derrière lui le fondateur de la phénoménologie. Ces manuscrits de recherche, ébauches d’articles, fragments inédits, notes de cours,etc. sont rédigés dans la variante développée par Husserl d’un code sténographique, le Gabelsberger, frappé d’obsolescence après la Première Guerre mondiale, et le travail d’édition des œuvres complètes de Husserl dans la collection Husserliana—chez (...) Nijhoff jusqu’en 1988 et depuis chez Kluwer—constitue, pour les raisons qu’on imagine facilement, une entreprise laborieuse et de longue haleine. La nouvelle collection Husserliana Materialien a, semble-t-il, été conçue au début du nouveau millénaire en vue d’accélérer le processus par lequel les écrits de Husserl sont rendus accessibles au public philosophique. Cette décision est d’autant plus opportune qu’après plus d’un demi-siècle d’activité, les Archives-Husserl n’ont pas encore atteint l’objectif visé et ce bien qu’on ne prévoie publier qu’un cinquième environ du matériau dont on dispose. Il y a bien sûr un prix à payer, car les Materialien obéissent à une politique éditoriale simplifiée. L’introduction de l’éditeur ne s’aventure point, contrairement à ce qui est le cas dans les Husserliana, au-delà d’une description de l’agencement, de la condition et de la petite histoire des feuillets réunis. On doit, comme c’est au demeurant aussi fâcheusement le cas dans les Husserliana, renoncer entièrement à l’index rerum et, dans le cas qui nous intéresse ici, se contenter d’un index des noms propres, malheureusement incomplet. Mais la différence essentielle consiste toutefois en ceci que les Materialien ne contiennent pas les remarques éditoriales exhaustives qu’on retrouve dans les Husserliana. Les remarques critiques se limitent à des notes de bas de pages qui ont pour but de rendre compte des modifications jugées les plus importantes—Husserl retravaillait souvent plusieurs fois un même manuscrit—et des références textuelles. L’exégète scrupuleux se retrouve donc à la merci de l’éditeur et peut-être aura-t-il raison de penser qu’il y perd au change. (shrink)

Inhaltsverzeichnis/Table of Contents Themenschwerpunkt/Special Topic: Bolzano & Kant Gastherausgeber/Guest Editor: Sandra Lapointe Sandra Lapointe: Introduction Sandra Lapointe: Is Logic Formal? Bolzano, Kant and the Kantian Logicians Nicholas F. Stang: A Kantian Reply to Bolzano¿s Critique of Kant¿s Analytic-Synthetic Distinction Clinton Tolley: Bolzano and Kant on the Place of Subjectivity in a Wissenschaftslehre Timothy Rosenkoetter: Kant and Bolzano on the Singularity of Intuitions Waldemar Rohloff: From Ordinary Language to Definition in Kant and Bolzano Weitere Artikel/Further Articles Christian Damböck: (...) Wilhelm Diltheys empirische Philosophie und der rezente Methodenstreit in der analytischen Philosophie Bernd Prien: Socially Constituted Actions and Objects Daniel Enrique Kalpokas: Two Dogmas of Coherentism Jon Cogburn & Jeff W. Roland: Strong, therefore Sensitive. Misgivings about DeRose¿s Contextualism Andre Abath: Brewer¿s Switching Argument Essay-Wettbewerb/Essay Competition Amadeus Magrabi: The Value of Feelings for Decision-Making Stefan Reining: Do Pain-Accompanying Emotions Mislead Us?¿Considerations in the Light of Reactive Dissociation Phenomena Peter Königs: Patriotism. A Case Study in the Philosophy of Emotions Besprechungsaufsatz/Review Essay Christopher Gauker: What Do Your Senses Say? On Burge¿s Theory of Perception Diskussion/Discussion Georg Brun: Adequate Formalization and De Morgan¿s Argument Buchnotizen/Critical Notes. (shrink)

Picking up where the work of F. L. Lapointe left off, this new bibliography has more than 6,000 reference points providing thorough coverage of Jean-Paul Sartre from 1980 to 1992. More than 3,400 main entries are clearly presented in chronological order. Also included are 200 doctoral theses, a name index with more than 2,400 authors, and a book index.

The struggle over legal abortion access in the United States is a religious controversy, not a scientific debate. Religious activists who believe that meaningful individual life (i.e., “personhood”) begins at a specific “moment-of-conception” are attempting to pass laws that force this view upon all pregnant persons, irrespective of their medical circumstances, individual preferences, or personal religious beliefs. This paper argues that such actions promote a constitutionally prohibited “establishment of religion.” Abortion policy in a secular state must be based upon scientifically (...) accurate biology, not unprovable theological presuppositions. The scientific facts regarding human pregnancy do not support the position that personhood begins with fertilization—at which point a pregnancy does not yet even exist. Abortion policy should regard the embryo/fetus as part of the pregnant individual’s body until delivery. We argue that individual “personhood” only begins when the _latent_ potentialities of the fetal nervous system are _actualized_ in the newborn after delivery. The paper argues that instantiating non-scientific beliefs concerning embryonic/fetal “personhood” into the law as the basis for abortion policy establishes a state-sponsored religion. The protection of religious liberty requires that abortion be decriminalized. Abortion should be treated like any other medical procedure and regulated similarly. To protect both religious freedom and sound medical practice, individual legal personhood should be recognized as beginning only at birth. (shrink)

What is the identity of the best regime in Aristotle's Politics? Although there are a few references to the best regime in Book III, the obvious answer is the regime discussed in Books VII and VIII. Aristotle calls it the best regime on numerous occasions and discusses it at great length. Yet, this is not the complete answer. In Book IV Aristotle makes certain curious remarks on the best regime that, on examination, do not fit the best regime of Books (...) VII and VIII. They lead, instead, to the discovery of a systematic, though quiet, teaching on a very different best regime in Book III. The Politics actually contains a complicated yet coherent teaching on two best regimes. Grasping this teaching is key to arriving at a proper understanding of the distinctive character of Aristotle's political thought. (shrink)

Elwyn Richardson’s experimental approach to teaching and learning and Oruaiti was officially sanctioned, but the history of education in Aotearoa/new Zealand shows that teachers have been typically conformist. In this article, I suggest that positivist paradigms from the industrial age continue to shape classroom teaching, partly because of norms of individualism, and partly because neoliberal understandings have become central in the functioning of our schools and society. Teaching is an activity that promotes the ethics of a community or society by (...) promulgating some ideas and marginalising others. In Aotearoa/new Zealand, many of our students struggle with the collective orientation of their community traditions and the societal emphasis on individualism. Modernist beliefs in social progress through technology still permeate education policy. Promoting communitarian understandings requires more open-ended approaches to teaching such as Richardson demonstrated. With digital technologies gaining progressively greater influence in schools, the opportunities for social connectedness have been enhanced alongside an increasing emphasis on individual devices. This article briefly explores interconnections between experimentation, context and community. (shrink)

"(...) Felsefeye ilişkin Arapça ve Fransızca bazı eserleri mütalaa ettiğim sırada felsefi terimlerin bu iki dilde tesadüf ettiğim karşılıklarını bir mecmuaya kaydetmiştim. Bunların perişan bir halde kalmasına ve sarfettiğim emeğin bu şekilde heder olmasına gönlüm razı olmadı. Gerçekten de bu konuda sarfedilen mesai öyle pek kolay feda edilecek bir şey değildi. Çünkü bu işe en evvel, felsefeyi İbn Bâcce'nin en seçkin öğrencilerinden tahsil etmiş olan meşhur Musevi hakîm Ebû İmrân Musa bin Meymun'un Delâletü'l-Hâirîn başlıklı eserinden başlamış idim. Bu kitap İbrani (...) harfleriyle, Arap dili üzere yazılmış olduğundan felsefeye ait fasıllarının Fransızca tercümesiyle tatbikinde pek ziyade güçlük çekmiş idim. Bu eser Avrupaca Guide des Égarés başlığıyla tanınıp, mütekellimlerin mezhebi hakkında en önemli bilgi kaynağı sayılmıştır. Bunu müteakiben, bir taraftan Aristoteles'in bazı eserlerini ve diğer taraftan İbn Rüşd'ün bunlardan iktibâsen yazdığı Telhîsât'ı, Kütübhâne-i Hidivî'den istinsâh ettirerek mütalaa ettim. Sonra da Şehristânî'nin Kitâbü'l-Milel ve'n-Nihal'i, Zevzenî'nin Muhtasar Târîh-i Hukemâ'sı, Fârâbî ile İbn Sînâ'nın bazı eserleri, Ebû Abdullâh el-Kâtib'in Mefâtîhu'l-Ulûm'u, İbnu'n-Nedîm Bağdâdî'nin Kitâbü'l-Fihrist'i gibi Avrupa'da basılmış birtakım nadir kitapları ve diğer birçok mantık kitaplarını gözden geçirerek, bunlardan her ne buldumsa aldım. Bu şekilde cem ettiğim kelimeler ve tabirler büyücek bir mecmua teşkil etmiş ise de bunlar mantık ve eski felsefeye ait olduğundan yeni terimlerin de karşılıklarını bulmak lazım geldi. Bu noksanı da âcizâne kütüphanemde mevcut lûgat kitaplarından Fransız ve İngiliz ve Arap ve Fars dillerine ait olan kamuslara müracaat ederek ve bunlarla maksadın temini mümkün olamadığı halde kelimelerin etimolojik anlamlarına nazaran birer tabir bulmak suretiyle mümkün mertebe ikmal etmek üzere bu Lûgatçe'nin tertip ve tanzimine başladım. Ve Bulletin de la Société Française de Philosophie başlığıyla yayınlanmakta olan süreli yayının bazı numaralarında, 1904 senesinden beri yer almış ve bu kere son bulmuş ise de henüz ayrıca kitap şeklinde toplanmamış olan Yeni Felsefe Lûgatçesi'ni başlıca kaynak kabul ederek, buna dâhil edilmiş olan yeni terimlerin hemen hepsini aldım. E. Goblot'nun Felsefe Lûgatçesi'yle diğer lûgatçelerde mananın açıklık kazanmasına hizmet ediyor gördüğüm özet bilgileri de ait oldukları kelimelere ilave ettim. Kısacası bu naçiz eser, diğer lûgatlerin hiçbirine henüz geçmemiş olan yeni felsefe terimlerinden başka felsefeyle ilgili olan tıp bilimine ve sosyal ve ekonomik bilimlere ait bir hayli kelimeleri de içermektedir. Bununla beraber âcizâne eserimin pek noksan olduğunu ve ancak ilim ve irfan erbabının tashih kalemleri için hazırlanmış bir müsveddecik teşkil edebileceğini itiraf ederim. Yegâne emelim mütalaa erbabına naçizâne bir hizmette bulunarak hayır ile yâd olunmaya hak kazanmaktan ibaret olduğundan görülecek hataların iyi niyetime bağışlanacağı ümidindeyim". İsmail Fenni Ertuğrul. (shrink)

Conference held June 1990 under the auspices of the Israel Academy of Sciences and Humanities and the Hebrew University of Jerusalem.

In a recent article in this journal, Heidi Giannini (2017) has argued that the Christian doctrines of love and of hope require Christians to endorse universal, unconditional forgiveness, understood in terms of the renunciation of “negative reactive attitudes.” She also addresses criticisms of this interpretation. It is argued that Giannini has failed to provide a Christian justification for universal, unconditional forgiveness. Part of the problem is that she espouses a definition of forgiveness and an understanding of the nature of forgiveness (...) that, as a result of neglecting the teaching of the New Testament, exhibits a number of incoherencies and theological weaknesses. Her account is also vulnerable to philosophical and moral criticisms of a serious nature. (shrink)

As an empirical example of introspective conditions in which the normal sense of self is disrupted, the delusion of thought insertion is of special interest to philosophers investigating the epistemic and phenomenological structures of introspection. A common strategy is to use immunity to error through misidentification as a tool with which to pick apart the implications of thought insertion for our understanding of the faculty of introspection. In this paper I turn that strategy on its head: I draw on our (...) understanding of introspection and of thought insertion to make two correctives to the literature on immunity to error through misidentification. The first is the identification of a formal distinction between two phenomena sometimes conflated under the rubric of misidentification errors. The second is a weakening of the presumed significance of claims to immunity to error through misidentification. With these tightenings to the notion of immunity to error through misidentification in hand, we will be in a better position to turn again to questions about the epistemic and phenomenological nature of introspection. (shrink)