Le philosophe Charles Peirce a accordé un rôle prépondérant à la communauté des enquêteurs, à la fois comme groupe de chercheurs et comme idéal conduisant vers la vérité. Si Peirce parlait pour sa part de « théorie sociale de la réalité », les trois textes qui suivent – inédits en français, et en anglais pour le dernier – justifient d’y voir une véritable épistémologie sociale. Ils montrent dans quelle mesure la connaissance scientifique, et même commune, trouve son fondement (...) dans une composante nécessairement sociale. La rationalité probable n’a pas de sens à l’échelle individuelle (premier texte) ; la science est une entreprise collective (deuxième texte) ; et la vérité se définit en fonction de la communauté (troisième texte). (shrink)

Luc Faucher Dans cet article, je soulèverai un problème qui a été négligé jusqu’ici dans les écrits portant sur la philosophie de la psychiatrie au sujet du Research Domain Criteria : le fait que l’initiative découle des priorités de recherche du National Institute of Mental Health et que l’orientation de celles-ci ne permet pas de traiter certains aspects des conditions des patients qui sont jugés essentiels par ceux-ci. Après avoir démontré l’existence de ce problème, je vais tenter de voir par (...) quel moyen on pourrait l’éviter. Pour ce faire, je considérerai un programme, européen cette fois, le Roadmap for Mental Health Research in Europe et sa méthode pour intégrer une diversité de voix, dont celles des patients, dans le processus d’établissement des priorités de recherche. Je me livrerai ainsi à un exercice d’épistémologie sociale comparée en montrant comment certaines caractéristiques organisationnelles d’un des programmes possèdent des vertus épistémiques qui font défaut à l’autre et comment une plus grande justice épistémique pourrait être obtenue par l’implantation de certains mécanismes qui permettent à la voix des patients d’être entendue. (shrink)

Deux grandes manières de faire de l’épistémologie sociale se sont développées depuis une trentaine d’années. L’une relève de la philosophie analytique, l’autre hérite de la sociologie des sciences. Tandis que le relativisme menace celle-ci, la première souffre d’un parti pris fondamentalement individualiste. Ces limites ont servi de base à une critique réciproque qui a viré à la concurrence, voire à l’hostilité. Le présent article suggère qu’en appliquant leurs propres méthodes d’analyse à l’opposition même des épistémologies sociales, leurs représentants auraient (...) dû privilégier à la compétition la visée d’un accord de la communauté des chercheurs. (shrink)

Charles S. Peirce n’est pas connu ni reconnu comme un philosophe social. Pourtant une lecture attentive des textes pragmaticistes montre que les considérations de théorie sociale et politique ne sont pas absentes de la pensée du philosophe américain. L’article met en avant certains développements relatifs à la critique de l’individu, à la notion de communauté et aux institutions, et tente de surmonter les difficultés philologiques pour fournir une interprétation cohérente.

L’épistémologie des croyances religieuses qui pose la question de la rationalité des croyances peut être mise en question en introduisant des éléments de sciences sociales des religions et vice-versa. Un modèle épistémologique souligne que les croyances peuvent être garanties sans examen réflexif de la part du croyant. Mais dans un contexte pluraliste où la croyance particulière est mise en débat, l’exigence critique d’examen est une condition nécessaire de rationalité. En cela, l’épistémologie retrouve certains aspects de la sociologie de la critique (...) dans sa compréhension des manières de croire. Cependant, l’épistémologie dépasse l’approche de la sociologie pragma- tique car elle ne renonce pas à l’évaluation de la rationalité des croyances religieuses en évaluant les arguments pro et contra. (shrink)

Une grande partie des changements produits par l’informatique et le numérique concerne notre manière d’acquérir des connaissances. Wikipédia est ainsi devenue une source très populaire d’informations. Dans cet article, nous nous proposons d’analyser en quoi les possibilités techniques introduites par l’informatique personnelle et le Web influencent certaines questions de philosophie de la connaissance.

Cet ouvrage dʼÉlysée Sarin se présente comme une introduction critique aux questions épistémologiques fondamentales des sciences sociales. Lʼouvrage reprend quatre thèmes de lʼépistémologie sociale, soit 1) les fondements théoriques des sciences sociales, 2) lʼanalyse de « lʼopinion publique » et des méthodes quantitatives, 3) lʼinterprétation et la régulation du comportement des agents, ainsi que 4) le débat entre individualisme et holisme méthodologique. Lʼouvrage souffre toutefois dʼune littérature datée qui affecte la plupart des chapitres. Lʼanalyse en cours rendra compte de (...) cette difficulté. (shrink)

La connaissance du social ne va pas de soi. Historiquement, la plupart des fondateurs de la sociologie ont réexaminé l'ensemble du système des sciences : en suivant, ou en rejetant, les modèles issus de la physique ou de la biologie, ils cherchent à constituer une autonomie de cette connaissance qui reste fidèle à l'idée qu'ils se font d'une science. C'est toute la question d'une sociologie bâtie et défendue à l'aune du modèle des sciences de la nature que ce volume cherche (...) à explorer, à la fois sous l'angle historique de sa constitution, et sous l'angle épistémologique de sa relation avec son objet. En effet, l'épistémologie classique, fondée dans une très large mesure sur l'étude des sciences de la nature, n'a pas vraiment été à même de rendre compte de la spécificité des sciences sociales, souvent accusées de ne pas satisfaire de critères suffisants de justification. Or la sociologie établit un lien propre avec son objet, car elle s'adresse à lui, et s'occupe des problèmes qui sont l'actualité même du monde social. A cause de ce lien, la sociologie n'est donc ni un strict équivalent d'une physique du social, ni une simple discipline historique qui se centrerait sur le monde contemporain : elle est engagée, d'une certaine manière, dans un dialogue avec la société, et l'analyse historique du développement de la sociologie permet de montrer comment elle a construit cette relation, à travers les métamorphoses de la question sociale. Dès lors, à la logique de la découverte et à celle de la justification, traditionnelles dans la philosophie des sciences, il faut adjoindre ce que l'on pourrait appeler une logique de la réception. C'est ce qui est proposé ici, à travers une approche phénoménologique et dans la ligné des travaux, entre autres, de Gadamer, Habermas et Jauss, sous le terme plus générique d'épistémologie de la réception. (shrink)

Au cours des vingt dernières années, le champ de l’épistémologie s’est tellement élargi, en termes d’objets comme de méthodes, que les frontières qui distinguaient traditionnellement cette discipline d’autres domaines d’étude semblent avoir été abolies. La psychologie sociale, les sciences cognitives, la sociologie, l’histoire, les sciences politiques, l’anthropologie ou encore les études de genre, pour ne nommer que celles-ci, revendiquent toutes leur pertinence quand il s’agit de rendre compte de tout ou partie du phénomène de la connaissance humaine. Si pour (...) certains théoriciens, ces prétentions sont légitimes et même bienvenues, d’autres tiennent fermement à l’indépendance de l’épistémologie comme type d’approche et méthode d’analyse. En nous concentrant en particulier sur les récentes publications en français de Roger Pouivet et Pascal Engel, notre but est ici de rendre compte et discuter d’au moins certains des arguments qui animent ce débat. (shrink)

« Il valore delle leggi statistiche nella fisica e nelle scienze sociali » est le seul article d'Ettore Majorana qui ne soit pas de science mais sur la science. Il critique le déterminisme classique au nom du caractère intrinsèquement probabilitaire des lois en mécanique quantique et en sciences sociales entre lesquelles il établit une analogie formelle. Nous analysons son argumentation sur les plans métaphysique, physique et sociologique, avant d’évaluer la pertinence de cette épistémologie transversale.

The process of artistic creation represents a research subject that involves diverse theoretical and methodological challenges. Thus, for example, the question of the epistemological dimension of artistic creation poses itself and of whether philosophical investigation of the processes of creation demands a special epistemology that goes beyond the classical theory of knowledge. In this article both questions are answered in the positive. At the same time it is argued that the philosophical investigation must go beyond a purely conceptual and theoretical (...) level, because the concrete processes of creation point to discrete aspects of activity that are theoretically demanding. For this reason an analysis of methodological approaches is essential where it concerns an approach to the artistic praxis. Both the theoretical and the practical research problems thus compell aesthetics to a closer interleaving with empirical social science and the theory of practice. (shrink)

Les grandes controverses historiographiques se sont généralement déroulées sur plusieurs fronts. L’article essaie de replacer les débats actuels dans le contexte et l’horizon de différentes expériences de recherche afin de dégager leur apport théorique et empirique. En envisageant surtout les rapports controversés entre histoire sociale et anthropologie historique, il cherche à dégager les récurrences qui le lient à d’autres débats dont les moments forts autour de 1800 et de 1900 reflètent des crises aux connotations politiques mais aussi aux conséquences (...) épistémologiques évidentes. (shrink)

Le concept d'association chez Durkheim se rapporte d'abord à la société vue comme réalité autonome et individualisé. Le développement de l'association sociale est mesurable par la division du travail qui constitue la solidarité sociale. Le texte discute de la validité de ce regard sur la société comme unité de vie et du fondement biologique de cette unité. Les recherches des zoologistes du XIXe siècle sur l'unification progressive du vivant permettent à Durkheim de proposer une vision organique de l'État, (...) centre et synthèse de l'organisation. Ce fondement biologique reste cohérent avec les spécificités humaines des faits sociaux. Le point de départ de Max Weber est tout autre : c'est l'individu en tant que sujet libre d'activité et capable de coopération. Les diverses formes de coopération sont alors au fondement des structures sociales qu'analyse Weber à travers l'histoire. Les deux méthodes peuvent être comparées dans leur capacité à rendre compte de la réalité des structures associatives dans la société.In Durkheim's works, the concept of association firstly relates to society, considered as an autonomous reality. The development of this social association can be measured by the division of labour, which builds up social solidarity. This paper argues about this view of society as a unit of life and its biological foundations. Concerning the progressive unification in living beings, researches of french zoologists during the 19th century enable Durkheim to give a new organicist conception of state. However, this biological founding remains consistent with the human specificities of social facts. Max Weber's starting point is entirely different because he deals with individual as a free subject, able to cooperate. So, diverse ways to cooperate are the foundings of social structures analyzed by Weber. (shrink)

Petit manuel d'épistémologie des sciences du social Ce bref ouvrage est composé de deux parties. La première constitue une introduction à l'épistémologie des sciences en général, articulée autour de notions telles que " vérité ", " problème ", " champ ", " paradigme ", etc. Les auteurs de référence y sont Gaston Bachelard, Pierre Bourdieu, Karl Popper, Michel Meyer. Il s'agit en gros de montrer comment l'activité scientifique secrète ses propres modes d'énonciation de vérités, contribuant ainsi à récuser tout projet (...) de relativisme radical. La seconde partie consiste en une application de ces préceptes aux sciences du social, notamment à la sociologie. Y sont examinées les oppositions paradigmatiques classiques, ainsi que celles de l'explication à la compréhension, de la démarche qualitative à la démarche quantitative, etc. Le souci didactique domine dans l'écriture et dans la réduction des références à l'indispensable. (shrink)

The first intention of this article is to show, with some essays of Marcel Mauss, how his way of studying cultural facts anticipates the structural analysis method in anthropology.The concept of "fait social total" is confronted with the concept of structure as developed by Claude Lévi-Strauss, so that we could see the similarities and the distinctions.As well as reconstructing a decisive period of the history of structuralism within the French philosophical and sociological tradition, this article seeks to show the elements (...) of Mauss1s contribution to structuralist anthropology and in a more general why his contribution to the epistemology of the social sciences. (shrink)

L'ouvrage offre toute une palette de réflexions qui concernent aussi bien l'épistémologie de l'histoire que la sociologie des institutions et l'anthropologie sociale du soi.

Qu’est-ce que la rationalité pratique? Et quelle rôle joue-t-elle dans les pratiques normatives qui structures notre vie sociale et politique? Ce livre propose une réflexion sur les différentes manières de penser le rapport entre rationalité et vie sociale et politique. Il le fait à partir d’une conception de la rationalité comme institution sociale, dont il retrace la généalogie au sein de la philosophie politique anglo-américaine contemporaine. Cette réflexion autour des sources de la rationalité ré-ouvre le débat sur (...) le rapport complexe entre formes de rationalité et formes politiques. Refusant l'opposition stérile entre conceptions critiques et justificatives de la rationalité politique, elle suggère une possibilité nouvelle, celle d'une conception expressive de notre rapport à la raison, dont l’œuvre d’auteurs tels que Charles Taylor, Stanley Cavell et Alasdair MacIntyre nous indique la voie. -/- Roberto Frega, philosophe, est chargé de recherche CNRS à l’Institut Marcel Mauss. Ses activités de recherche portent sur la tradition pragmatiste, ainsi que sur la philosophie politique contemporaine. Il a notamment publié Pensée, expérience, pratique. Essai sur la théorie du jugement de John Dewey (2006), John Dewey et la philosophie comme épistémologie de la pratique (2006), Voci della ragione (2009), Practice, Judgment, and the Challenged of Moral and Political Disagreement. A pragmatist Account (2012). Il est co-fondateur et co-éditeur du European Journal of Pragmatism and American Philosophy. (shrink)

Political epistemology is the name of an ambitious task. In order to aptly conceptualise the internal relationship between truth and knowledge on one side, and politics and society on the other side, political epistemology must reformulate the concepts of epistemology and social and political theory. For the concept of knowledge, this task implies to consider the truth and the force of knowledge equally. Frieder Vogelmann shows in his book the far-reaching consequences of this endeavour: for the contemporary debate about untruth (...) in politics, for the possible forms of social critique, and for the reflection upon philosophy and its history. (shrink)

Le statut des savoirs et des connaissances en sciences humaines et sociales, tel qu'il commençait à être élaboré par les précurseurs et les fondateurs de ce qu'il était convenu d'appeler la sociologie, à laquelle vint s'ajouter l'anthropologie, pose aujourd'hui problème tant au niveau des sacralisations maintenues qu'à celui des modernisations s'accomplissant et accomplies. À partir d'ouvrages inventoriés sur une longue période, principalement les trente dernières années, l'épistémologie des sciences sociales s'interroge sur elle-même, sur ce qu'elle produit : des traces d'objectivation, (...) mais aussi de réflexion. Cet ouvrage est destiné aux chercheurs et enseignants chercheurs, mais aussi à tous ceux, et ils seront de plus en plus nombreux, qui, à l'écart des parti-pris et des dogmatismes, tentent de tracer leur chemin à des légitimations sociales et politiques en train de se faire. Mais, dès maintenant, elles tracent le chemin contre des illégitimations et des illégitimités globales advenues, dont la toute puissance serait apparemment le gage de leur pérennité. (shrink)

Résumé De la fondation de l’INRA en 1946 à la loi sur l’élevage de 1966, la génétique animale française vit une période d’une exceptionnelle intensité, qui la fait passer de la marge de la recherche nationale à une position de carrefour entre science, société et politiques agricoles. Les archives et la mémoire des acteurs de la recherche et de l’appui technique mettent en lumière cette histoire : la fabrique d’une véritable économie politique du cheptel, marquée au sceau de la rationalisation (...) des bioressources, dans une dynamique hybride de biosciences appliquées, de « politique des grands nombres » et d’imaginaire du « progrès ». Une analyse diachronique en termes d’économie de la connaissance offre un récit intégrateur de la modernisation agricole dans ses dimensions biologique, sociale, technique et politique, en en restituant la conflictualité interne, mais également le rôle insoupçonné dans l’émergence d’une réflexivité critique au sein même du dispositif génétique. (shrink)

Les modèles basés sur des agents en interactions, constituent des systèmes sociaux complexes, qui peuvent être simulés par informatiques. Ils se répandent dans les sciences économiques et sociales - comme dans la plupart des sciences des systèmes complexes. Des énigmes épistémologiques (ré)apparaissent. On a souvent opposé modèles et investigations empiriques : d’un côté, on considère les sciences empiriques fondées sur une observation méthodique (enquêtes, expériences) tandis que de l’autre, on conçoit les approches théoriques et la modélisation comme s’appuyant sur une (...) approche conceptuelle ou hypothético-déductive. la simulation a de son coté souvent été comparée à une forme d’expérience ou à une méthode intermédiaire entre la théorie et l’expérience. Tesfatsion a parlé de « laboratoire computationnel » comme d’une manière d’étudier « les comportements des systèmes complexes au moyen d’expériences sous contrôle qu’on peut répéter (réplicable)» et Axelrod a proclamé que la simulation serait « une troisième manière de pratiquer la science dans les sciences sociales », entre l’induction et la déduction. Nous introduisons de nouveaux concepts épistémologiques afin de montrer dans quelle mesure les auteurs ont raison lorsqu'ils se concentrent sur une signification empirique, instrumentale ou conceptuelle de leur modèle ou simulation. La première partie du chapitre discute plus particulièrement de l'épistémologie des modèles économiques à partir des travaux d’Hausman, Guala, Mäki, Sugden, Schelling etc. pour expliquer les divergences entre modèles et simulations. En distinguant entre modèles et simulations, comme entre entre types de modèles, types de simulations informatiques et types d'empiricité obtenue par une simulation, la seconde partie donne la possibilité de comprendre plus précisément - et ensuite de justifier - la diversité des positions épistémologiques présentées dans la première partie. En utilisant les notion de sous-symbolisation (due à Smolensky) et, de hiérarchie dénotationnelle (due à Goodman), une attention particulière est accordée à la multiplicité des pouvoirs dénotationnels des symboles en jeu dans les modèles complexes et les simulations informatiques. Selon cette grille d'analyse, on peut déterminer, dans chaque cas particulier son statut épistémique et la crédibilité qui peut y être associée. -/- Ce chapitre est une traduction (par Gilles Campagnolo) réviséee et augmentée par les auteurs de : Agent-Based Models and Simulations in Economics and Social Sciences: From Conceptual Exploration to Distinct Ways of Experimenting, Journal of Artificial Societies and Social Simulation 13 (1) 5 DOI: 10.18564/jasss.1532. (shrink)

While research on the history of social work has been developing and expanding for several years, this issue seeks to examine the ways in which history, sociology and philosophy can cross reference research topics and methods and engage in a fruitful dialogue.

RésuméNotre identité sociale influe sur nos croyances. Mais comment évaluer cet impact doxastique d'un point de vue épistémique? Pour obtenir un portrait fiable de l'importance épistémique de l'identité sociale, nous devons explorer la jonction peu étudiée des influences non pertinentes et de l’épistémologie du point de vue, ce qui nous amène à des cas de double preuve d'ordre supérieur. Le fait d'envisager l'identité sociale sous l'angle des influences non pertinentes nous donne une preuve d'ordre supérieur d'erreur, tandis (...) que l'examen selon l'avantage du point de vue fournit une preuve d'ordre supérieur d'exactitude. Nous devons donc soupeser la force de chaque élément de preuve d'ordre supérieur au cas par cas afin d’évaluer épistémiquement l'impact doxastique de l'identité sociale. (shrink)

L’objectif de cet article est de présenter une position dans le cadre du pragmatisme contemporain : le but est d’esquisser comment une théorie pragmatique peut expliquer la détermination du contenu conceptuel de nos croyances. La première partie expose la motivation d’une théorie pragmatiste du contenu conceptuel — à savoir notamment apporter une solution au problème de suivre des règles. La deuxième partie introduit l’idée d’une sémantique inférentielle. La troisième partie retrace comment des pratiques sociales déterminent le contenu conceptuel et quel (...) type de conception du contenu et de la vérité de nos croyances il s’ensuit. (shrink)

Comme son titre l’indique, ce texte se déploie en trois volets : anthropologique, il retrace à grands traits comment la notion d’aires culturelles s’enracine dans les représentations occidentales de l’autre et les idéologies depuis l’Antiquité. Il s’attache ensuite à mettre en évidence le rôle qu’a pu avoir l’approche par aires culturelles dans les sciences humaines et sociales au cours des deux derniers siècles. Enfin il explore les pistes d’une nouvelle pertinence des études d’aires culturelles à l’époque de la globalisation, en (...) soulignant les préoccupations éthiques qu’elles entraînent. (shrink)

Fleck’s social theory of science refers to many ethnological examples in order to explain how collective thinking and acting constructs certain systems of belief and knowing. According to Fleck, scientific concepts and practices are comparable with magic terms and ceremonies. This essay aims to identify the ethnological sources that Fleck’s epistemology is using. By confronting them with other relativistic theories that were circulating in Lemberg during the interwar period, the originality of Fleck’s own position can be contextualized and explained as (...) well. (shrink)

Dans cette contribution, j’examine la spécificité d’une perspective d’épistémologie sociale en théorie de l’argumentation en me livrant à une analyse critique de la théorie actuellement dominante dans ce champ, la pragma-dialectique de Franz van Eemeren. Cette perspective, d’inspiration interactionniste gricéenne, se réclame du « rationalisme critique », donc d’une perspective épistémologiquement « préservationniste » (au sens où elle préserverait l’idée de référence à des normes de la connaissance). Et pourtant, en faisant des normes du débat argumenté, y compris des (...) normes de la connaissance, de simples règles de « bonne conduite », elle témoigne, de facto, d’une position épistémologiquement « révisionniste ». Cette perspective manifeste, par ailleurs, une forme d’« expansionnisme » sociologique élémentaire, comme tel légitime si l’on considère qu’introduire deux sujets, c’est déjà introduire du social. La pragma-dialectique n’introduit pas de nouveaux sujets de connaissance sui generis, tels que les communautés épistémiques ou les institutions (ce qui serait pour Alvin Goldman le critère de l’expansionnisme, un critère à mon sens trop fort), mais comme il s’agit de rendre compte d’argumentations, elle doit envisager au moins deux interlocuteurs potentiels et donc dépasser le solipsisme épistémologique, une posture explicite chez Descartes et implicite dans la plupart des théories de la connaissance classiques, lesquelles font rarement réellement place à l’intersubjectivité. Malgré ses limites, la pragma-dialectique, par sa recherche de normes de la construction de la connaissance plus proches des processus effectifs ou naturels de la connaissance, pourrait constituer – épistémologiquement redressée – une contribution importante à une épistémologie sociale « naturalisée ». (shrink)

Традиционный философский вопрос о том, затрагивает ли знание реальность или же является лишь конструкцией сознания, получает оригинальный ответ в концепции современного эпистемологического конструктивизма. Этот «конструктивистский реализм» принимает особенно интересную форму в теории восприятия Гибсона, для которого восприятие не является ни построенным, ни просто данным. Скорее оно выступает как результат взаимодействия: познающий субъект вычленяет в реальности то, что соответствует его действиям. Важную роль при этом играет изучение социальной и культурной обусловленности когнитивной деятельности. À la question philosophique traditionnelle de savoir si la (...) connaissance porte sur le réel ou est une simple construction de l’esprit, le constructivisme épistémologique actuel essaye de donner une réponse originale. Ce « réalisme constructiviste » prend une forme particulièrement intéressante dans la théorie de la perception de Gibson, pour qui celle-ci n’est ni construite, ni donnée mais résulte d’une interaction, le sujet connaissant « découpant » dans la réalité ce qui correspond à ses activités. L’étude du conditionnement social et culturel des activités cognitives entre aussi dans ce cadre. To the traditional philosophical question as to know whether knowledge focuses on reality or is merely a mental construct, present day epistemological constructivism tries to give an original answer. This “constructivist realism” is especially interesting in Gibson’s theory of perception, according to which it is neither built nor given but results from an interaction, the knowing subject “cutting” within reality ail that corresponds to its activities. The study of social and cultural conditioning of cognitive activities can also be integrated in this framework. (shrink)

La nueva filosofía de las ciencias y en particular el racionalismo crítico han desarrollado en la segunda mitad del siglo XX, un discurso epistemológico de gran relevancia respecto a los programas y proyectos específicos de investigación en el ámbito amplio de las ciencias sociales. A partir de este aporte, proponemos un conjunto de consideraciones de carácter teórico y metodológico para el análisis formal de la comunicación tomando en cuenta las variables fundamentales sobre las que se articula este tipo de producción (...) de conocimiento. La propuesta epistemológica, teórica y metodológica implicada representa un desplazamiento desde el canon positivista hacia una teoría del conocimiento emergente cuyo interés se centra en un saber integral e inclusivo en el que se reconocen la mayor cantidad de factores que participan en los procesos cognitivos. (shrink)

Cette livraison spéciale de l'importante revue philosophique Philosophische Rundschau propose un tour d'horizon critique de la « logique des sciences sociales. » L'auteur, professeur à l'Université de Francfort, nous présente une synthèse magistrale de l'epistémologie contemporaine des sciences sociales en deux cents pages d'un texte serré.

This model allows to study how the existence and structure of relations of epistemic trust in a group of truth-seeking agents might affect the epistemic performance of the agents taken individually and as a group. At each step, each agent independently receive from nature a noisy signal pointing to the real value of a certain parameter in [0,1], and balance this information with indirect information about the parameter he obtains by observing the beliefs of his trusted fellows. Agents are taken (...) to be boundedly rational and update their belief following a version of DeGroot model of update (also known as Lehrer-Wagner rule). The agents' abilities to extract information from nature can be differentiated between expert abilities and laymen abilities. These abilities can in turn be varied in the model, in the form of a variation of the standard deviation of the normal law followed by the random signals that experts and layman respectively receive from nature as indication pointing to the real value of the parameter. The structures of epistemic trust can be choosen amongst 4 possibilities : a so-called "master" structure, an "observer" structure, an "circle" structure and a form of random structure which can be used for control purposes in experiments. Epistemic performance is measured as the distance of the believed value to the true value of the parameter. (shrink)

En Russie, après 1917, « la question des femmes » et la « la question sexuelle » ont fait l’objet de politiques publiques qui se voulaient éclairées par les sciences sociales. Après avoir été décrétées résolues sous Staline, ces questions ont pu être partiellement réouvertes avec le Dégel. Cet article explique comment, sur le temps long, ces sciences sociales supposées « socialistes » se sont distinguées des sciences « bourgeoises » moins par leur épistémologie que par la priorisation ou l’exclusion (...) de certaines problématiques, au gré des évolutions politiques du régime. Ainsi, les recherches sur la sexualité et le contrôle des naissances, avant-gardistes dans les années 1920, sont devenues relativement illégitimes après le dégel. Dans les années 1960-1980, c’était surtout la baisse de la natalité et le « double fardeau » – domestique et professionnel – des femmes qui faisaient problème. Les comportements familiaux semblaient étrangers à la logique de la planification, et les sciences sociales étaient travaillées par la perspective d’un art de gouverner d’orientation plus libérale. Il s’est alors formé un clivage qui est toujours d’actualité, entre une conceptualisation du changement social en termes de « modernisation » – démographique, sexuelle... – à accompagner, ou de « crise » à enrayer. (shrink)

Browsing through his work from 1975 to 2010, Jean-François Laé discovers the very powerful presence of a figure, “the teenage mother”, who is caught up in the nets of the courts, social work and institutional supervision. He traces the sinuous path of his research and of his own biography, in order to re-examine a connection from the 1950s, civil case law from the end of the 19th to the beginning of the 20th century, police archives from the 1960s, and the (...) archives of social institutions. (shrink)

Les sciences sociales contemporaines se caractérisent par un abandon de la quête d’une véritable connaissance a priori non-relativiste. D’une part, les méthodes quantitatives et le positivisme méthodologique rejettent en général la possibilité de l’acquisition de ce type de savoir. D’autre part, les méthodes qualitatives et les approches herméneutiques, lorsqu’elles ne cherchent pas explicitement à obtenir des connaissances a posteriori, se caractérisent généralement par un apriorisme sceptique selon lequel l’adoption de n’importe quelle perspective ou cadre théorique est considérée valable. Cet article (...) propose d’évaluer trois perspectives différentes sur la possibilité de la connaissance a priori en sciences sociales, c’est-à-dire celles de François Simiand (critique de l’apriorisme), Ludwig von Mises (partisan de l’apriorisme praxéologique) et de Georg Simmel (initiateur d’un apriorisme formaliste). Cette évaluation comparative permet de mettre en évidence la portée et les limites de l’apriorisme en ce qui a trait à l’acquisition de connaissances en sciences sociales. Elle permet, en dernière analyse, de rendre à l’apriorisme ses lettres de noblesse et d’ainsi faciliter son éventuel retour sous une forme qui échapperait au relativisme actuel. (shrink)

The aim of this paper is to discuss the “Framework for M&S with Agents” (FMSA) proposed by Zeigler et al. [2000, 2009] in regard to the diverse epistemological aims of agent simulations in social sciences. We first show that there surely are great similitudes, hence that the aim to emulate a universal “automated modeler agent” opens new ways of interactions between these two domains of M&S with agents. E.g., it can be shown that the multi-level conception at the core of (...) the FMSA is similar in both contexts: notions of “levels of system specification”, “behavior of models”, “simulator” and “endomorphic agents” can be partially translated in the terms linked to the “denotational hierarchy” (DH) and recently introduced in a multi-level centered epistemology of M&S. Second, we suggest considering the question of “credibility” of agent M&S in social sciences when we do not try to emulate but only to simulate target systems. Whereas a stringent and standardized treatment of the heterogeneous internal relations (in the DH) between systems of formalisms is the key problem and the essential challenge in the scope of Agent M&S driven engineering, it is urgent too to address the problem of the external relations (and of the external validity, hence of the epistemic power and credibility) of such levels of formalisms in the specific domains of agent M&S in social sciences, especially when we intend to introduce the concepts of activity tracking. (shrink)

The aim of such contribution is to present in a reflexive approach a project of teaching of qualitative and quantitative methods in master 1 of social sciences. It is based on congruent interests of the both methods for the multidisciplinary research investigations. The processes observed during the peer-tutelage actions are analyzed according to the approach of analysis of activity. The discussion investigates the interest of such teaching framework built in an active approach of learning as a bridge between theory of (...) methodology and practices of analyst. (shrink)

This article offers an overview of the risks related to some representations of epigenetics in the process of making social and medical recommendations. After exploring different representations of epigenetics in popular literature and media discourses, I identify some of the premature conclusions that could emerge from such discourses, stressing issues related to parental responsibility—especially as they relate to women—regarding the transmission of epigenetic marks. I then propose some epistemological considerations regarding developmental biology in order to draw a more nuanced picture (...) of epigenetic responsibility. I argue that such considerations are important to clarify our general understanding of epigenetic research as well as its potential translation outside the scientific area. (shrink)

Ce livre, remarquable d’érudition, regroupe huit articles écrits entre 1990 et 1995, publiés dans différentes revues spécialisées durant la même période, et rassemblés en trois parties en raison des thèmes généraux qui s’en dégagent, soit l’épistémologie des sciences sociales, la théorie et l’analyse politique, et l’éthique. Vu l’espace restreint alloué ici, nous n’en présenterons que la thèse principale en tentant de mettre succinctement en relief quelques-unes de ses implications épistémologiques et méthodologiques.

1 Analyse sociale de la connaissance et études de cas L’épistémologie sociale est un domaine de recherche en construction. L’usage généralisé de cette expression trouve son origine dans la philosophie analytique contemporaine, bien que des auteurs en sociologie des sciences puissent également l’utiliser. L’épistémologie sociale répond à une exigence d’utilité publique, à un souci d’application de la philosophie de la connaissance à des problèmes de société. Mais son développement répond égale...

S’il est un champ de la philosophie qui a connu un essor considérable dans les pays anglo-saxons et qui demeure encore trop peu exploré en France, c’est bien celui de la philosophie économique. Ce terme ne désigne pas une « épistémologie » de la science économique, même si certains spécialistes de « philosophie économique » peuvent travailler aussi ce domaine, mais plutôt une approche philosophique des problèmes économiques et sociaux, en dialogue avec les débats des économistes, en particuli..

La question juridique des preuves testimoniales (preuves issues d’un témoignage) s’inscrit dans la problématique générale de l’établissement de la vérité en droit – je discute ici exclusivement les preuves testimoniales du droit civil et du droit pénal et j’étudie leur force probante pour l’intime conviction du juge. Il s’agit d’apporter une contribution de philosophie du droit appliquée au champ de l’épistémologie sociale en examinant comment une vérité factuelle, objet d’un témoignage par un tiers au procès, peut constituer une justification (...) suffisamment satisfaisante pour que chaque membre du jury puisse croire en cette vérité factuelle. (shrink)

L’épistémologie d’Émile Meyerson vise à expliquer le réalisme spontané des physiciens en termes anthropologiques. À cette fin, le philosophe met à contribution les ressources des sciences humaines naissantes. Cependant, nous montrons qu’une telle philosophie des sciences y gagnerait à considérer d’autres aspects de l’expérience psychologique et sociale. Eugène Minkowski Arnaud Dandieu et Jacques Lacan – qui se réclament tous des travaux de Meyerson – nous permettent de percevoir une dimension insoupçonnée du principe épistémologique d’identité, car l’identification des objets, décrite (...) avec tant de précision par Meyerson, est toujours compliquée par l’identification du sujet de la science avec d’autres sujets au sein d’une culture donnée. (shrink)

Les partisans de l’épistémologie historique ont souligné la manière dont les concepts nommés font partie des caractéristiques les plus fondamentales d’une science réussie. Les progrès de la compréhension, notamment par le développement de projets dont l’orientation est critique, peuvent être considérablement stimulés par la transformation d’aspects clés en concepts nommés, étant donné l’attention que ces derniers ont tendance à recevoir. Je me concentre ici sur un phénomène analytique qui, à mon sens, mérite de faire l’objet d’un concept nommé dans les (...) sciences sociales modernes. Je pense qu’une telle évolution serait bénéfique pour la discipline de l’économie moderne prise en particulier. En réalité, le phénomène en question a déjà fait l’objet d’un concept nommé en économie, et ce il y a plus de 100 ans. Il était associé à l’étiquette « économie néoclassique ». L’étiquette a survécu, tout comme le phénomène pour lequel elle a été, à juste titre, introduite. Mais l’étiquette et l’étiqueté se sont tous deux séparés, la première étant utilisée par la suite de manière essentiellement incohérente et le second persistant sans être articulé et de ce fait essentiellement non reconnu. Ainsi, il s’agit également d’explorer la manière dont tout cela s’est passé et de se demander s’il y a quelque chose à tirer de cette histoire. (shrink)

Une des contributions phares de Luc Bégin à l’éthique publique est d’avoir bien documenté les obstacles auxquels les gardiens institutionnels québécois doivent porter une attention particulière. Bégin s’est notamment intéressé aux conditions dans lesquelles les ordres professionnels, comme l’Ordre des ingénieurs du Québec, sont moins susceptibles de protéger le public contre des pratiques répréhensibles (corruption, collusion, etc.). Je poursuis les réflexions de Bégin à partir d’un point de vue « épistémique ». Je montre d’abord comment les ordres professionnels ont tendance (...) à produire des connaissances sur l’état de la profession à partir des informations partagées par leurs propres membres. J’analyse comment cette pratique peut générer un biais du survivant, et obscurcir des problèmes centraux à une profession. Finalement, je propose des pistes de solution à ce problème pour les ordres professionnels. (shrink)