El artículo aborda el problema de la relación entre el ser humano y la técnica en el mundo actual desde una perspectiva filosófica. Volver a la concepción de la filosofía griega permite concebir hoy el quehacer filosófico como un ejercicio vital, sin fracturas entre el pensamiento y la acción. La patente plasticidad del ser humano evidencia la constitutiva apertura que determina su especificidad y, además, columbra la estrecha vinculación entre técnica, creación y cuidado a partir del acontecimiento del habitar. El (...) cuidado no puede tener lugar sin cierta promoción de un ethos cultural centrado en el miramiento, la asistencia y la preocupación por uno mismo y por el Otro. El olvido de la relación entre la creación y el cuidado conduce a un desequilibrio ethopoiético entre la condición ontológica del ser humano, como ser nacido, finito y vulnerable, y el desarrollo tecnológico, impulsado por la digitalización de la vida y el ascendente papel de las nuevas tecnologías en la sociedad. Advertir y remediar dicho desequilibrio supone repensar la originaria relación entre la creación técnica y el cuidado ético, así como la importancia de la ética para la persistencia de lo orgánico. (shrink)

El artículo pretende incidir en el vínculo entre lenguaje y cuidado. Para ello, se realiza una aproximación a la reflexión levinasiana sobre el lenguaje. La concepción antropológico-metafísica de la condición humana de Lévinas destaca la dimensión moral de la palabra y la productividad de la relación entre el decir el mundo y el don, como una de las dimensiones fundamentales que permite la apertura efectiva del Yo a la alteridad. Todo ello, nos conduce a explicitar la potencialidad de su pensamiento (...) para sentar las bases de una ética hermenéutica del cuidado del Otro. (shrink)

Este artículo se propone analizar la reinterpretación del concepto kantiano de crítica como una actitud ética en la obra de Foucault, destacando su relevancia para la hermenéutica crítica contemporánea. Por un lado, se explora cómo la práctica del cuidado de sí se convierte en un medio para “controlar” y “limitar” el poder, permitiendo así el ejercicio constante de la libertad. Esta concepción ética implica una nueva comprensión de la libertad, no como contrapuesta al poder, sino como su antecedente. La reflexión (...) crítica sobre la libertad, la ética y la verdad ofrece la posibilidad de transformarse continuamente a través del trabajo incesante en la construcción y el cultivo de uno mismo. Por otro lado, se presenta un método filosófico crítico basado en la autorreflexión, una ética hermenéutica del cuidado de sí, que abre nuevos horizontes interpretativos para dar forma al yo. (shrink)

Nuestro frenesí de comunicación e información hace que las cosas des- aparezcan y devengan en no-cosas, también llamadas informaciones (Han, 2021: 10). El marco ontológico presente es resultado de un desplazamiento que va del ocaso de las cosas al consumo rápido y frenético de no-cosas. En este entorno intangible el ser humano ya no maneja ninguna cosa. Las no cosas son aquellas cosas puramente intangibles, que no pueden aprehenderse con las manos. Lo único que le queda de las manos al (...) ser humano que habita este entorno son las yemas de los dedos con las que presiona las teclas para jugar con símbolos (Flusser, 2002: 107). ¿Qué efectos contrae este nuevo paradigma vital en el campo de la educación? ¿Qué significa educar en y trabajar con no-cosas? (shrink)

Explorar la posibilidad de una nueva micropolítica crítica del signo a partir de Foucault, inspirada en la genealogía nietzscheana, y examinar las políticas y estrategias de alfabetización mediática e informacional necesarias para desarrollar competencias digitales en la transformación del ecosistema mediático es una tarea fundamental del quehacer filosófico actual. La pregunta por la posibilidad de la verdad retorna en un contexto en el que el pluralismo semiótico y la conducción mediática son dos elementos que rigen y ordenan la sociedad actual, (...) sociedad que se caracteriza por la abundancia de información y la omnipresencia de los medios de comunicación como tecnologías de poder. Desgranar su significado y vínculo nos conduce directamente al estudio del poder y el signo en relación con los efectos de la verdad de la posverdad. En este marco conceptual, la obra de Foucault proporciona herramientas teóricas valiosas para afrontar esta problemática. (shrink)

“Hay momentos en la vida en los que la cuestión de saber si se puede pensar distinto de como se piensa o percibir distinto de como se ve es indispensable para seguir contemplando o reflexionando” (Foucault, 2003, p. 8). Esta declaración foucaultiana es la que impulsa la voluntad genealógica que presenta este ensayo, así como su pretensión proyectiva para pensar hoy la educación. El momento filosófico crítico consiste en volver sobre las prácticas que día a día llevamos a cabo y (...) configuran nuestras vidas y nuestras instituciones. Este es necesario para realimentar y reorientar la savia de las instituciones, y especialmente la savia de nuestras instituciones académicas, suelo en el cual se teje la sustancia ética que posteriormente dará lugar a la articulación social. Si se aplica el elemento crítico que la actividad filosófica supone a la experiencia de la educación, entendiendo por ella la correlación dentro de una cultura entre campos de saber, tipos de normatividad y formas de subjetividad, podemos preguntarnos: qué es la educación y qué función desempeña hoy con respecto al ejercicio mismo del pensamiento en un contexto atravesado por las nuevas tecnologías y la IA. (shrink)

La sociedad del siglo XXI ha sufrido una mutación histórica en lo que respecta a los métodos de producción y los impactos derivados de la generación de información. Este período se caracteriza por su inmersión en el entorno digital, donde los individuos, como ciudadanos, se encuentran bajo la manipulación, por un lado, de sus datos mediante técnicas de vigilancia y, por otros, expuestos a cámaras de resonancia mediática. Este panorama plantea desafíos significativos en cuanto a la manera en que interactúan (...) con la información y cómo esta afecta sus vidas. La relación entre los medios de comunicación y los acontecimientos, además, se encuentra atravesada por el concepto de interpretación, donde la capacidad de comprender y la habilidad para reconstruir narrativas son elementos que determinan la comprensión y el sentido de lo que ocurre en nuestro mundo. (shrink)

El intento de estas páginas es el de seleccionar dentro de la semántica del miedo que contribuye a organizar la imagen moderna del orden político y jurídico el elemento específico del pánico, en la hipótesis de que este último constituya una diferencia que es asimismo un recurso epistémico. Dicho de un modo directo: si el miedo se presenta como una referencia constitutiva del orden, de su constitución como de su mantenimiento, el pánico parece, en cambio, cargado de un signo contrario; (...) nos habla de la disolución de un agregado dado por supuesto y es inclusivo en el perimetrar los límites y las condiciones de posibilidad. El objetivo es aquel de repasar algunos momentos de la historia del pánico buscando argumentar que el pánico es una pasión política, en el sentido de que se refiere a aquello de lo que la político está hecha, y al mismo tiempo es expresión de un límite "pasional" de la política, en tanto que define políticamente un límite interno. Respecto a tal objetivo, esta aportación no reivindica más que los caracteres de un hilvanado necesitante de un desarrollo ulterior por lo que se refiere no solo a aquello que no se incluye (y es obviamente mucho), sino también a los nudos que de forma conscientemente provisional se indican. Además, se limita a una periodizacion histórica que es de alguna manera preliminar, deteniéndose en el umbral de la fase en la cual el pánico es una palabra de un discurso disciplinar, es parte del objeto de un saber codificado (psicología, sociología, ciencia política), incluso si no desempeña necesariamente un rol apaciguador. (shrink)

Quien enseña sin emancipar no solo embrutece, predicaba Joseph Jacotot, sino que también adoctrina. Pasado un siglo y medio desde entonces, el filósofo y esteta francés emérito de la Universidad de París VIII y European Graduate School Jacques Rancière, en un ejercicio característico de la filosofía de la educación, publica en 1987 El maestro ignorante a partir de la experiencia de Jacotot. A lo largo de su vida y producción literaria, Rancière reflexiona concienzudamente sobre la naturaleza del proceso de enseñanza (...) y aprendizaje humano y se pregunta: ¿es posible enseñar? ¿qué decide el alumnado en su proceso de aprendizaje? ¿Cuáles son los límites de la palabra transmitida en el aprendizaje? ¿Es la determinación del saber un ejercicio del poder? ¿Son todos los seres humanos capaces de comprender lo que otros hacen y saben? ¿Qué relación hay entre el poder del maestro y el poder de la palabra? (shrink)

Recién inaugurado el siglo XXI, la reflexión del gran filósofo Friedrich Nietzsche inaugura una labor de deconstrucción de la tradición occidental. Diego Sánchez Meca, catedrático de filosofía contemporánea de la UNED y autor de la obra El itinerario intelectual de Nietzsche, trata de recopilar no solo la poliédrica configuración primera desde la que el gran filósofo engendra sus primeros años de formación, sino que también lleva a cabo un trabajo organizativo con el fin de revelar las bases formativas que dan (...) forma a la construcción personal e intelectual de Nietzsche. Sánchez Meca narra la magnífica trayectoria del conjunto de obras nietzscheanas, contemplando el gran poder que estas contienen para dar rienda suelta tanto a excelentes exégesis, como a profundas tergiversaciones. Para ello, habla de las posibilidades que alberga un mismo Nietzsche. Ya sea partiendo de la genealogía histórica y la crítica de los valores tradicionales que este realiza o, por el contrario, partiendo de su impulso marcadamente antidemocrático, amparador del antiguo orden jerárquico aristocrático que promueve la dimensión positiva del hombre con las categorías de voluntad de poder y superhombre. Así pues, se pueden extraer diversidad de interpretaciones del mismo filósofo. Sin embargo, nos hallamos precisamente ante una obra que perfila dicha asistematicidad y dota al lector del conocimiento necesario para la comprensión de sus conceptos esenciales. (shrink)

Several studies on research misconduct have already explored and discussed its potential occurrence in universities across different countries. However, little is known about this issue in Spain, a paradigmatic context due to its consolidated scientific evaluation system, which relies heavily on metrics. The present article attempts to fill this gap in the literature through an empirical study undertaken in a specific university: Universitat Jaume I (Castelló). The study was based on a survey with closed and open questions; almost half the (...) total population of the university’s researchers participated (505 out of 1030, i.e. 49.03%), yielding a representative sample of different academic career stages and areas of knowledge. Results show that 71.68% (n = 362) of the respondents consider at least one form of misconduct to be proliferating in their area of knowledge at the national level. This figure falls to 48.95% (n = 247) in reference to misconduct in their own institution. The most frequently reported types of misconduct linked to life with colleagues are especially the use of personal influence (in evaluation or review processes); lax supervision of doctoral theses; and the abuse of power over people in lower positions. Personal ambitions and pressure from the evaluation system are regarded as the most influential causes of misconduct proliferation, according to academics at this Spanish university. (shrink)

Los valores cristianos son ahora más relevantes debido a que las empresas no se preocupan solo del beneficio. mediante una muestra de 176 empresas de la zona 4 de Ecuador, se ha estudiado la aplicación de los valores de solidaridad, honestidad, humildad y responsabilidad en los procesos productivos y de contratación de personal. El objetivo es averiguar si estos valores son relevantes en la gestión. Como resultado se encontró que existen pocas empresas que tengan en cuenta estos valores declarados como (...) tal. La ausencia de estos valores indica que las empresas deben incorporarlos para tener mayor sostenibilidad y responsabilidad social. (shrink)

ABSTRACTPolitical actors use metaphor in their speeches in order to frame political issues [Charteris-Black, J.. Politicians and rhetoric: The persuasive power of metaphor. Basingstoke: Palgrave Macmillan]. If they succeed in imposing a particular frame, especially when there is no agreement on the definition of certain political issues, this can become the prevailing way for referring to that issue [Semino, E.. Metaphor in discourse. Cambridge: Cambridge University Press]. In this research, we argue that this was the case for the metaphor of (...) the JOURNEY in the Catalan political conflict during electoral periods. To that end we use Critical Metaphor Analysis [Charteris-Black, J.. Corpus approaches to critical metaphor analysis. Basingstoke: Palgrave Macmillan] to analyse televised campaign ads from the last three elections for the Parliament of Catalonia – from 2010, 2012, and 2015 – in order to identify how political actors’ use metaphors to talk about the Catalan political situation during these years and to verify if JOURNEY metaphor resulted into the dominant narrative. The results show that the political situation has been conceptualized in terms of a ‘process en route,’ although the narratives generated by the political actors that shaped that discourse differ. (shrink)

Responsible Research and Innovation (RRI) has only lately included environmental sustainability as a key area for the social desirability of research and innovation. That is one of the reasons why just a few RRI projects and proposals include environmental sustainability, and Climate Change (CC) in particular. CC is one of the grand challenges of our time and, thus, this paper contributes to the operationalization of CC prevention in RRI. To this end, the tools employed against CC were identified. Tools originated (...) in corporate social responsibility and sustainable innovation which help to operationalize strategies against CC in RRI practice. Complementarily, the latest proposals by RRI projects and actors related to CC were reviewed. The findings of the document analysis and the web review were arranged in a framework intended for research and innovation that has an indirect but relevant negative impact due to CC. Thus, four main strategies for CC prevention in RRI were determined: a voluntary integration of the aims, a life cycle perspective, open access databases and key performance indicators, and stakeholder management. The article is finished acknowledging diverse barriers hindering the operationalization of CC prevention in RRI, and we introduce future avenues for research in this area. (shrink)

Attention-deficit hyperactivity disorder is one of the most common neurodevelopmental disorders in children and adolescents. People who have this disorder are characterized by presenting difficulties in the processes of sustained attention, being very active, and having poor control of their impulses. Despite the high prevalence of this disorder and the existence of various tests used for its diagnosis, few data are available regarding the usefulness and diagnostic validity of these tools. Given the difficulties that these subjects present in executive functions, (...) the aim of this study was to evaluate whether the Neuropsychological Assessment of Executive Functions battery for Children allows to establish specific profiles of executive performance for people with attention-deficit hyperactivity disorder. The sample was made up of 197 participants of both sexes, aged between 6 and 12 years age. A nonexperimental design was followed, using a comparative descriptive study method. The results indicated that the scales of phonological fluency, color path, rings, and interference are the most associated with the diagnosis of ADHD, providing data on inhibition, mental flexibility, sustained and selective attention, planning, verbal fluency, and working memory, among others. The practical implication of these results is in line with providing support in the clinical diagnosis that is carried out in children’s mental health units. In addition, the ENFEN tool can be valued as a suitable psychometric instrument in the psychoeducational field, helping professionals in a school environment to be more aware of the areas of cognitive development in which a student diagnosed with ADHD will have more difficulties and, in doing so, providing more adjusted and effective psychopedagogical measures when it comes to supporting students in their adaptation to the school environment. (shrink)

Given the ubiquitous nature of love, numerous theories have been proposed to explain its existence. One such theory refers to love as a commitment device, suggesting that romantic love evolved to foster commitment between partners and enhance their reproductive success. In the present study, we investigated this hypothesis using a large-scale sample of 86,310 individual responses collected across 90 countries. If romantic love is universally perceived as a force that fosters commitment between long-term partners, we expected that individuals likely to (...) suffer greater losses from the termination of their relationships—including people of lower socioeconomic status, those with many children, and women—would place a higher value on romantic love compared to people with higher status, those with fewer children, and men. These predictions were supported. Additionally, we observed that individuals from countries with a higher (vs. lower) Human Development Index placed a greater level of importance on romantic love, suggesting that modernization might influence how romantic love is evaluated. On average, participants worldwide were unwilling to commit to a long-term romantic relationship without love, highlighting romantic love’s universal importance. (shrink)

El presente trabajo se propone rescatar la resistencia y la crítica al poder imperial romano del libro del Apocalipsis como una fuente fundamental para la teología moral cristiana, que lo convirtieron en un foco de luz que ilumina el camino de la conducta humana hacia un mundo mejor. Al mismo tiempo, ofrece pautas para la defensa de la vida en un entorno donde los totalitarismos políticos, económicos y religiosos atentan contra ella. Además, quiere destacar dicha resistencia y crítica como uno (...) de los factores generadores, y por tanto centrales, de la teología del Apocalipsis. Para ello se utilizarán los principios metodológicos de la lectura contextual que parten de la convicción según la cual el texto es una expresión de las vivencias comunitarias del hagiógrafo y de su actitud ante las circunstancias sociales que lo provocaron. El libro busca afectar el entorno, pero este también configura el contenido de la obra escrita. En un segundo momento, con el método se indaga qué de ese momento histórico puede iluminar el presente del lector. En el caso del Apocalipsis, se elegirán los textos en los que el autor presente los temas y actores principales de la trama, a saber: el ser supremo sentado en el trono, el cordero y el mal —simbolizado específicamente en el tercer jinete—, ya que en ellos se juega el mensaje del libro, la soberanía divina que humaniza o la soberanía diabólica deshumanizante. (shrink)

Objective: To measure the stability of life-sustaining treatment preferences amongst older people and analyse the factors that influence stability. Design: Longitudinal cohort study. Setting: Primary care centres, Granada (Spain). Eighty-five persons age 65 years or older. Participants filled out a questionnaire with six contexts of illness (LSPQ-e). They had to decide whether or not to receive treatment. Participants completed the questionnaire at baseline and 18 months later. Results: 86 percent of the patients did not change preferences. Sex, age, marital status, (...) hospitalisation, and self-perception of health and pain did not affect preferences. Morbidity and the death of a relative did. Conclusion: Stability of preferences of older persons in relation to end-of-life decisions seems to be more probable than instability. Some factors, such as the death of a relative or the increase in morbidity, can change preferences. These findings have implications for advance directives (ADs) and advance care planning. (shrink)

Manuel Herrera Gómez es Profesor Titular de Sociología de la Universidad de Granada (1998). Sus publicaciones más recientes son Las políticas sociales en las sociedades complejas (2003), Sociedades complejas (2004), Metateoría de las Ciencias Sociales (2005), La cultura de la sociedad en Talcott Parsons (2005) y Teorías y métodos de planificación social (2005). También ha coordinado las obras Administración Pública y Estado de Bienestar (2004) y Teorías sociológicas de la acción (2005). En las últimas décadas se ha desarrollado (...) un intenso debate que contrapone a los defensores de un modelo liberal de sociedad y a los que apuestan por un modelo comunitario. Bajo el manto liberal se engloban todas aquellas teorías políticas cuyo objetivo es buscar procedimientos, universalmente compartidos, de agregación de los intereses individuales. Por su parte, en el bando comunitarista, nos encontramos aquellos planteamientos -cuyo denominador común es una crítica a toda visión puramente procedimentalista de la filosofía pública-, que consideran que sólo se posee una comunidad política cuando se recurre a un patrimonio común de contenidos, valores y tradiciones, en el que todos los miembros de la comunidad se sienten radicados. En esta obra se presenta un análisis detallado de los protagonistas y de las etapas de este debate, proponiendo como conclusión un modelo de sociedad que pretende dar respuesta tanto a las instancias radicadas en el modelo procedimental como a las presentes en el modelo comunitario. (shrink)

A recent flurry of philosophical research on microaggression suggests that there are various practical and moral reasons why microaggression may be objectionable, including that it can be offensive, cause epistemic harms, express demeaning messages about certain members of our society, and help to reproduce an oppressive social order. Yet little attention has been given to the question of whether microaggression is also epistemically objectionable. This paper aims to further our understanding of microaggression by appealing to recent work on moral encroachment—the (...) idea that knowledge is sensitive to the moral stakes of believing—to argue that microaggression can be irrational in a distinctively epistemic sense, as it can involve relying on an epistemically unwarranted belief. This view suggests that the notion of epistemic justification may come apart from the notion of epistemic blame. (shrink)

Este trabajo esboza una forma de justificar el principio estructurador central de una teoría veritista de la evaluación epistémica, en respuesta a críticas planteadas por Eleonora Cresto a mi defensa del veritismo frente a una serie de objeciones en el sentido de que no es capaz de explicar la naturaleza y el valor del entendimiento. La primera sección presenta el esbozo de justificación del núcleo de una teoría veritista; la segunda responde a críticas más específicas de Cresto. This paper sketches (...) a way to justify the central tenet of a veritistic theory of epistemic evaluation, in response to problems raised by Eleonora Cresto concerning my defense of veritism, against a series of objetions to the effect that veritistic epistemology is uncapable of explaining the nature and value of understanding. The first section presents the sketch of justification of the nucleus of a veritistic theory, the second responds to some of Cresto's more specific criticisms. (shrink)

Este artículo discute y analiza la formación del carácter crítico e intelectual en Rafael Gutiérrez Girardot. A partir de fuentes diversas y, en parte, inexploradas, se reconstruye el proceso de formación y ejercicio de su actividad crítica entre 1950 y 1965. Se tienen en cuenta tanto las relaciones con otros intelectuales como la influencia de los diversos contextos en los cuales se dieron dichas relaciones. Así, su participación en Cuadernos Hispanoamericanos, su correspondencia con Alfonso Reyes y con Nils Hedberg, su (...) actividad diplomática, su trabajo editorial y de traducción y, finalmente, su práctica docente, se estudian con objeto de tener un marco comprensivo. La obra crítica de Gutiérrez Girardot dista de estar comprendida y, de hecho, se precisa todavía de un exhaustivo trabajo de reconstrucción y análisis. This paper discusses and analyses the critical and intellectual nature of the work of Rafael Gutiérrez Girardot. It reproduces the process of construction and exercise of his critical activity (1950-1965), based on different sources some of them not yet very studied. The paper takes into account his relationships with other intellectuals and the influence of its different contexts. Thus, in order to get a comprehensive framework, it studies his participation in Cuadernos Hispanoamericanos, his correspondence with Alfonso Reyes and Nils Hedberg, his diplomatic activity, his work as editor and translator and finally his teaching experience. The critical work of Gutiérrez Girardot is far from being completely interpreted and this makes necessary an exhaustive work of reconstruction and analysis. (shrink)

Si, pour Heidegger, Nietzsche représente le dernier penseur de la métaphysique, ce n’est pas seulement en raison de son appartenance à la conceptualité de l’onto-théologie ni des limites intrinsèques à sa tâche d’un renversement du platonisme. La lecture des traités et des cahiers posthumes concernant la pensée de l’ Ereignis précise la critique heideggérienne et la complète par l’opposition totale à la tentative d’un élevage ( Züchtung ) de l’être humain supérieur. En effet, Heidegger voit dans la notion d’élevage la (...) fixation voire la radicalisation, à l’époque de la fabrication ( Machenschaft ), de la définition métaphysique de l’être humain comme animal rationale. Contre la Züchtung nietzschéenne, il pense la possibilité d’une préparation ( Vorbereitung ) du Da-sein, comme la plus haute transformation de l’essence humaine. Ce sont les rapports de ces deux notions, l’élevage tel qu’il apparaît dans la critique heideggerienne de Nietzsche, et le concept qu’il lui oppose, la préparation, que nous analysons dans cet article, en exposant non seulement la manière dont l’un répond à l’autre, mais également les limites de ce couple de concepts. Par là, nous cherchons d’une part à mieux comprendre la place de Nietzsche dans le projet de l’histoire de l’Être, et, d’autre part, à déterminer la portée de son dépassement. (shrink)

Ante ciertos modelos causales del agente libre inspirados en Tomás de Aquino, resulta interesante atender al modelo causal presentado por Tomás mismo, especialmente en un texto a partir del cual se puede rastrear la exposición de la acción libre como el efecto de los cuatro sentidos causales aristotélicos. Se trata de la cuestión sobre los actos imperados (ST I–II, q. 17); en cuyos primeros cuatro artículos –y en sus textos paralelos– determina que la voluntad es causa agente; la razón práctica, (...) causa ordenadora; y el imperium de ambas (razón y voluntad) se relaciona con el acto imperado como lo formal con lo material. (shrink)

We advance the thesis that the method of experimental economics can make significant contributions to normative, as opposed to descriptive, business ethics. We contend that there are two basic ways in which experimental economics may make this contribution, and we exemplify these ways by pointing to experimental support of social contract theory as rational foundation for business ethics. These two ways are: (1) adding psychological realism; and (2) testing some quasi-empirical assumptions present in normative theory. In order to make good (...) our methodological claim, we first describe the methodological rules of experimental economics, distinguishing this method from other behavioral business ethics approaches. We also contemplate the possible objection that empirical methods cannot bear on normative ethics because there is no way of bridging the gap between descriptive theory (how people behave) and normative theory (how people ought to behave). (shrink)

This book presents a historical perspective on patterns of human rights abuse in Cuba, El Salvador and Nicaragua and incorporates international relations in to the traditional theories of state repression found within the social sciences.

Después de algunas décadas de desarrollo teórico del feminismo, el mismo perfil de la filosofía se ha transformado con la inteoducción de temas y conceptos novedosos como la perspectiva de género. Los profesores de la Facultad de Filosofía de la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo (UMSNH) (y las destacadas invitadas que colaboran en este libro), sensibles a los avances y al despliegue de las categorías culturales que las reflexiones feministas aportan al mundo contemporáneo, se dan a la tarea (...) de describir algunos fenómenos y analizar el impacto que la teoría feminista ha tenido en los diferentes ámbitos del saber filosófico, sin menoscabo de su propia identidad de género. La confluencia entre las reflexiones feministas y los procesos de reflexión sobre la cultura, y a percibir la relación que éstos tienen con los procesos de identidad y diferenciación de género. La teoría feminista ha resultado ser así un recurso teórico de inapreciable valor en el intento de comprención general de la cultura.Tres secciones articulan este libro: Mitos y Logos de lo femenino, Reflexiones metodológicas sobre Teoría Feminista y Filosofía, y Filosofía de la Cultura y diferencia sexual. La amplitud y diversidad de temas que los integran no muestra la dimensión del espectro de conocimiento que se abre ante los perplejos ojos del filósofo contemporáneo que busca dotar a su actividad de la dignidad que el feminismo ha recuperado para el mundo plenamente humano. Si bien en otros campos de la filosofía ha resultado posible (con toda su cuestionabilidad) hacer abstracción de los hechos de la diferencia sexual, en este campo de análisis tal omisión resulta imposible, como lo muestan los trabajos integrados aquí. Y salvo que el sesgo de la neutralidad obnubile la claridad intelectual, es evidente que este proceso debería ser necesario en todo intento de reflexión sobre el mundo. (shrink)

Working memory is thought to be the psychological capacity that enables us to maintain or manipulate information no longer in our environment for goal-directed action. Recent work argues that working memory is not a so-called natural kind and in turn cannot explain the cognitive processes attributed to it. This paper first clarifies the scope of this earlier critique and argues for a pluralist account of working memory. Under this account, working memory is variously realized by many mechanisms that contribute to (...) the maintenance and manipulation of information across tasks. This view in effect updates one of the earliest pluralist formulations of working memory. Juxtaposing this view against deflationary descriptions allows us to delineate two gradients that help us chart various accounts of working memory and identify their respective theoretical commitments. In turn, we can isolate those accounts that fail to accord with the evidence supporting a pluralist view, and we can begin to rehabilitate working memory as a pluralist, and ultimately more informative, construct. (shrink)

Mirativity is a grammatical category or a linguistic strategy that makes explicit the surprising aspect of a piece of information. Different mirativity strategies appear in different languages. Evidentiality is a grammatical category that explicitly expresses the source of information, i.e. if something has been seen, heard or inferred. Whether mirativity forms part of evidentiality is an open question. An agent makes use of a mirativity marker when she or he expresses something about a surprising fact with respect to her or (...) his background knowledge. But there are different kinds of mirativity markers. Some of them are simple and direct and others, more complex, involve inferential processes. Here, we focus on complex mirativity and we compare it with inferred evidentials and deferred realizations. Our proposal goes beyond the purely linguistic analysis, since we try to interpret mirativity, and its role in interaction, as forming part of or involving a particular kind of inference, namely abduction. Mirativity can be used to express the surprising state that triggers an abductive reasoning but it can also encapsulate its result in such a way that it can be understood in relation to evidentiality. Thus, at least in some cases of complex mirativity, mirativity may convey indication about the source of information. Interesting for studies on dialogue is that they also indicate the degree of commitment of the speakers with the content of their own utterances. (shrink)

Maya Sabatello and coauthors, in “Structural Racism in the COVID-19 Pandemic,” have called our attention to how preexisting systemic racism in the United States has produced exactly the racial disp...

The distinction between non-symbolic and symbolic number is poorly addressed by the authors despite being relevant in numerical cognition, and even more important in light of the proposal that the approximate number system represents rational numbers. Although evidence on non-symbolic number and ratios fits with ANS representations, the case for symbolic number and rational numbers is still open.

He maintained that there are two main categories of truth: those that are a result of natural laws and those that are completely necessary since their opposite suggests contradiction. God can dispense solely with the latter rules, such as the law of human mortality. Although a doctrine of faith may conflict with second-type realities, it can never contradict first-type truths. Therefore, reason may not be able to completely understand an article of religion, even though it cannot be self-contradictory. Simply put, (...) mysteries like the Trinity are "above reason." However, how can we balance the odds in favor of a religious belief with those based on natural law and common experience? The presence and character of God, as well as the global harmony that underpins the providential creation and order of the universe, must all be considered when we make these choices. On the other hand, moving from the higher to the lower classes is also feasible. Since goodness has an immediate order to the higher pattern of the universal source of being, rational creatures are able to understand "the meaning of the good as such" (II-IIae q.2, a.3). The last good that theologians and philosophers examine is different; the former is the bonum ultimum, which can only be understood with the help of revelation, while the later is the beatific vision, which reason can understand. Both conceptions of the ultimate good have significant implications since they serve as the foundation for the political division between secular and ecclesiastical authority as well as the moral division between natural and supernatural virtues. (shrink)

The question whether the notion of rigidity can be extended in a fruitful way beyond singular terms has received a standard answer in the literature, according to which non‐singular terms designate kinds, properties or other abstract singular objects, and generalized rigidity is the same thing as singular term rigidity, but for terms designating such objects. I offer some new criticisms of this view and go on to defend an alternative view, on which non‐singular terms designate extensions in general, and generalized (...) rigidity is identity of extension across possible worlds. I develop some fundamental positive considerations that make this view virtually inevitable as a view of generalized rigidity, emphasizing its exclusive ability to offer a purely logical justification of the necessity of several kinds of statements that go beyond true identity statements between rigid singular terms. (shrink)

This article delineates the notion of conjectural artworks—that is, ways of thinking and explaining formal and relational phenomena by visual means—and presents an appraisal and review of the use of such visual ways in the work of Chilean biologists and philosophers Humberto Maturana and Francisco Varela. Particularly, the article focuses on their recurrent uses of Cellular Automaton, that is, discrete, locally interacting, rule-based mathematical models, as conjectural artworks for understanding the concepts of autopoiesis, structural coupling, cognition and enaction: (i.e. Protobio (...) and Bittorio). Additionally, the article proposes a new model of conjectural artwork based on an extension of cellular automaton: random Boolean networks namely, binary systems with variable local connections. Such model, as it is argued, is useful to connect the theoretical frameworks by Maturana and Varela, especially structural coupling and enaction, with other relevant fields such as biosemiotics’ Umwelt-research and cognitive landscapes in neurodynamics, and to advance and explore the concepts of structurally coupled categorization and generalization. (shrink)

The long Japanese tradition of Korean ceramics appreciation, closely associated with the Zen tea ceremony _(chanoyu), _has played an important role in the development of Korean aesthetics in the twentieth century. The art critic and philosopher Yanagi Soetsu was instrumental in this process during the occupation period, since, continuing in this tradition, he particularly valued Joseon ceramics for their aesthetic qualities - such as naturalness, nonchalance, and simplicity - akin to praised values in Zen Buddhism. Yanagi’s pioneering writings might have (...) been influential in the prevalence of those traits when defining Korean art and aesthetics in general. After a brief presentation of key expressions defining Korean art and aesthetics, the paper focuses on Yanagi’s aesthetic assessment of Joseon ceramics and particularly on his proposal of its appreciation beyond the modern Western division between art and craft. (shrink)