Results for 'Agnes Pierron'

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  1.  16
    Marechal.Agnes Pierron - 1977 - Substance 6 (18/19):223.
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  2. An Interview With Agnes Heller.Agnes Heller & Stefan Auer - 2009 - Thesis Eleven 97 (1):99-105.
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  3. Democracy and Religion: Some Tocquevillian Perspectives Agnes Antoine.Agnes Antoine - 2007 - In Raf Geenens & Annelien de Dijn (eds.), Reading Tocqueville: from oracle to actor. New York: Palgrave-Macmillan. pp. 132.
     
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  4. Interviews with professor Ágnes Heller (I) Budapest, 1/2 July 1981.Agnes Heller-Simon - 1998 - Daimon: Revista Internacional de Filosofía 17:21-52.
     
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  5.  19
    The postmodern political condition.Agnes Heller - 1988 - Cambridge, UK: Polity Press in association with B. Blackwell. Edited by Ferenc Fehér.
    The debate about the nature of modernity and postmodernity has become central to intellectual culture today. In this work, two distinguished social theorists make a distinctive contribution to this continuing discussion.
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  6. Appartenance et responsabilite. Paul Ricoeur, penseur de l’ecologie?Jean-Philippe Pierron - 2013 - Studia Phaenomenologica 13:403-425.
    Without having directly tackled the question of ecology, the philosophical hermeneutics of Paul Ricœur offers nevertheless an original treatment of the phenomenological theme of “dwelling”. His hermeneutics of the “long path” underscores the fact that our environment is given to us in the form of tools, institutions and the values of historical communities. Whereas the global ecological crisis could easily give rise to a response that is inattentive to cultural diversity, Ricœur’s explicit attention to the question of what it means (...)
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  7.  22
    De la sagesse poétique à la sagesse pratique. Quelle place pour les poètes et le poétique dans l’anthropologie de l’homme capable ricœurienne?Jean-Philippe Pierron - 2023 - Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 14 (1):113-131.
    Ricœur n’a cessé d’explorer les liens de la littérature et de la philosophie, du poétique entendu au sens large et de la philosophie pratique. Ces réflexions ont fécondé ses analyses de façon majeure, le concept d’identité narrative – l’adjectif s’entendant aussi dans sa dimension littéraire – en étant un des centres. Mais cette valorisation de la linéarité du récit a parfois donné l’impression d’avoir davantage mis en avant l’importance du roman, délaissant le rôle de la poésie et du théâtre. Cet (...)
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  8. Epistemic representation, informativeness and the aim of faithful representation.Agnes Bolinska - 2013 - Synthese 190 (2):219-234.
    In this paper, I take scientific models to be epistemic representations of their target systems. I define an epistemic representation to be a tool for gaining information about its target system and argue that a vehicle’s capacity to provide specific information about its target system—its informativeness—is an essential feature of this kind of representation. I draw an analogy to our ordinary notion of interpretation to show that a user’s aim of faithfully representing the target system is necessary for securing this (...)
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  9.  19
    Traditio vel Aemulatio? The Singing Contest of Sāmarrā', Expression of a Medieval Culture of Competition.Agnes Imhof - 2013 - Der Islam: Journal of the History and Culture of the Middle East 90 (1):1-20.
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  10.  11
    Je est un nous: enquête philosophique sur nos interdépendances avec le vivant.Jean-Philippe Pierron - 2021 - Arles: Actes sud.
  11.  7
    L'homme à la folie: philosophes et psychiatres.Jean-Philippe Pierron (ed.) - 2012 - Fernelmont: E.M.E..
    Philosophes et psychiatres nourrissent des capillarités secrètes et des questionnements communs. Souvent, la méditation du philosophe se met à l'école de ces situations et de ces visages de l'humain malade qui habitent des masques que l'on croit inhabitables, "horla", et que lui rapporte le psychiatre. Sous le souci de biologiser la maladie mentale, le savoir et le savoir-faire de la psychiatrie font le pari de l'humanité et de la nécessité de la relation, demandant: où demeure-t-il celui dont on dit qu'il (...)
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  12.  12
    Le musée : lieu de mémoire, horizon d'avenir?Jean-Philippe Pierron - 1996 - Hermes 20:125.
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  13. " To come to know oneself in one's belonging to a family": Paul Ricoeur and the hermeneutics of the family.Jean-Philippe Pierron - 2008 - Filosoficky Casopis 56 (4):533-550.
     
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  14.  85
    Aspiration: The Agency of Becoming.Agnes Callard - 2018 - New York: Oup Usa.
    Aspiration by Agnes Callard locates standing assumptions in the theory of rationality, moral psychology and autonomy that preclude the possibility of working to acquire new values. The book also explains what changes need to be made if we are to make room for this form of agency, which I call aspiration.
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  15.  51
    De la fondation à l'attestation en morale : Paul Ricœur et l'éthique du témoignage.Jean-Philippe Pierron - 2003 - Recherches de Science Religieuse 3 (3):435-459.
    Le témoignage a retenu de très près l’herméneutique philosophique de Paul Ricœur. De son sens quasi empirique, celui du témoin d’un procès, à sa signification religieuse, celle du témoin de la foi, en passant par sa signification morale, le témoin vit du bien dont il témoigne. Se trouvant donc au croisement du juridique, de l’historique, de l’éthique et du religieux, le témoignage trouve, dans les analyses de Paul Ricœur, son principe unificateur dans le concept d’identité narrative. J.-Ph. Pierron montre (...)
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  16.  90
    “La filosofía se ha vuelto más personal”: Agnes Heller en conversación con la Redacción de Areté.Agnes Heller - 2004 - Areté. Revista de Filosofía 16 (1):135-153.
    Agnes Heller conversó con la Redacción de Areté el 24 de abril de 2003, durante una visita a la Universidad Católica para dictar la Lección Inaugural del Año Académico de la Facultad de Letras y Ciencias Humanas. En la conversación estuvieron presentes los profesores Pepi Patrón, Fidel Tubino y Miguel Giusti.
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  17.  38
    Interviews with professor ágnes Heller (I) budapest, 1st/2nd july 1981.Ágnes Heller & Simon Tormey - 1998 - Daimon: Revista Internacional de Filosofía 17:21-52.
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  18.  22
    Freud, Psychoanalysis and Symbolism.Agnes Petocz - 1999 - Cambridge University Press.
    Freud, Psychoanalysis and Symbolism offers an innovative general theory of symbolism, derived from Freud's psychoanalytic theory and relocated within mainstream scientific psychology. It is the first systematic investigation of the development of Freud's treatment of symbolism throughout his published works, and discovers in those writings a broad theory which is far superior to the widely accepted, narrow, 'official' view. Agnes Petocz argues that the treatment of symbolism must begin with the identification and clarification of a set of logical constraints (...)
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  19.  27
    L’appropriation psychique des vécus d’étrangeté dans un groupe de parole d’aidants… d’un proche malade Alzheimer.Géraldine Pierron-Robinet & Chantal Hédouin - 2017 - Dialogue: Families & Couples 3 (3):135-146.
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  20.  25
    An ethics of personality.Agnes Heller - 1996 - Cambridge, Mass., USA: Blackwell.
    An Ethics of Personality d addresses the ultimate question of modern ethics: how is morality possible after the `death of God'. It is the closing volume - General Ethics d and Philosophy of Morals d - of Agnes Heller's trilogy A Theory of Morals. d.
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  21.  58
    The Power of Goal-Directed Processes in the Causation of Emotional and Other Actions.Agnes Moors, Yannick Boddez & Jan De Houwer - 2017 - Emotion Review 9 (4):310-318.
    Standard dual-process models in the action domain postulate that stimulus-driven processes are responsible for suboptimal behavior because they take them to be rigid and automatic and therefore the default. We propose an alternative dual-process model in which goal-directed processes are the default instead. We then transfer the dual- process logic from the action domain to the emotion domain. This reveals that emotional behavior is often attributed to stimulus-driven processes. Our alternative model submits that goal-directed processes could be the primary determinant (...)
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  22.  15
    Temperance, Humility and Hospitality: Three Virtues for the Anthropocene Moment?Jean-Philippe Pierron - 2023 - Philosophies 9 (1):5.
    As social and ecological transition and climate change raise issues that go far beyond individual responses, how can these challenges be balanced with ethical and political responses? This article intends to show that the strength of virtue ethics lies in the fact that it translates these abstract issues into concrete biographical events that shape lifestyles. The search for the good life in these matters then finds in temperance, humility and hospitality three virtues, private and social, to operate this translation. Humility (...)
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  23.  37
    Eye movements reveal memory processes during similarity- and rule-based decision making.Agnes Scholz, Bettina von Helversen & Jörg Rieskamp - 2015 - Cognition 136 (C):228-246.
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  24.  52
    Une herméneutique en contexte : le droit.Jean-Philippe Pierron - 2013 - Methodos 13.
    Herméneutique en contexte, le droit initie des techniques d’interprétation. Plus encore, il pense la justice au risque de l’interprétation. Parmi les grandes disciplines exégétiques, à côté de la littérature, de l'exégèse biblique et de l'historiographie, le droit occupe ainsi une place singulière. Discipline exégétique, il sait la nécessité de l’interprétation et le danger de la mésinterprétation en raison du caractère équivoque d’un énoncé ou d’un contexte engageant faux-sens ou contre-sens. Ici le travail d’interprétation s’arrêterait une fois l’énoncé ou la situation (...)
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  25.  13
    Revisiting R. W. Chambers : A Note.Sister Francis Agnes - 1997 - Moreana 34 (Number 131-34 (3-4):37-38.
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  26.  33
    What is and what is not practical reason.Agnes Heller - 1988 - Philosophy and Social Criticism 14 (3-4):391-410.
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  27.  13
    La bioéthique : ritournelle, cage d’acier ou horizon d’attente?Jean-Philippe Pierron - 2016 - Noesis 28.
    La bioéthique est animée par la volonté d’une reprise en main de la question des fins sur celle des moyens du soin. Ainsi, la bioéthique peut-elle se comprendre comme une tentative de juguler le discours de la rationalité instrumentale qui déferle dans le champ de la maîtrise du vivant et du monde vécu, en y altérant ou détruisant les fragiles liens de soins mutuels. À cet endroit arrivent les interrogations. La gravité de situations inouïes impose-t-elle une éthique inédite? N’encourage-t-elle pas (...)
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  28.  9
    La fabrique du consentement: comprendre, accepter, consentir.Jean-Philippe Pierron (ed.) - 2022 - Latresne: le Bord de l'eau.
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  29.  7
    Les puissances de l'imagination: essai sur la fonction éthique de l'imagination.Jean-Philippe Pierron - 2012 - Paris: Les éditions du Cerf.
    S'il était un empire de l'imagination, ce serait moins celui du réel que celui du refuge fantastique, de l'imaginaire. Dès lors, il est capital de redonner à l'imagination sa juste place dans une philosophie de l'action. L'imagination est le médiateur de la créativité. Elle est la faculté du possible pratique en nous ancrant poétiquement au monde. Les images fournissent un cadre herméneutique pour l'agir. Elles augmentent notre intelligence du réel et testent notre capacité a nous investir. En ces termes dominés (...)
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  30. La Possibilité et la Fragilité Le thème de la vulnérabilité de l'enfant chez Hannah Arendt, Hans Jonas et Emmanuel Levinas.Jean-Philippe Pierron - 2012 - Revue Philosophique De Louvain 110 (1):81-101.
     
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  31. Éthique et sexualité: herméneutique de l'être sexué et de ses imaginaires.Jean-Philippe Pierron - 2007 - Revue de Théologie Et de Philosophie 139 (1):49-64.
    L�homme déchiffre l�énigme de sa sexualité dans des cadres herméneutiques qui la qualifient ou à la disqualifient. La domination du cadre technoscientifique sert aujourd�hui à qualifier la sexualité dans les mots de l�efficacité (la performance), de la réduction biomédicale (précaution et contagion) et de l�évaluation légale et judiciaire (la déviance). Face à ce premier cadre, peut-on faire valoir ce qui, dans notre culture, initie et invente une interprétation plus riche et plus complexe, susceptible de raconter et de se représenter la (...)
     
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  32.  11
    Mediacijos paskirtis šiuolaikinėje visuomenėje.Agnė Tvaronavičienė - 2020 - Logos: A Journal, of Religion, Philosophy Comparative Cultural Studies and Art 104.
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  33.  41
    Gender, assets, and market-oriented agriculture: learning from high-value crop and livestock projects in Africa and Asia.Agnes R. Quisumbing, Deborah Rubin, Cristina Manfre, Elizabeth Waithanji, Mara van den Bold, Deanna Olney, Nancy Johnson & Ruth Meinzen-Dick - 2015 - Agriculture and Human Values 32 (4):705-725.
    Strengthening the abilities of smallholder farmers in developing countries, particularly women farmers, to produce for both home and the market is currently a development priority. In many contexts, ownership of assets is strongly gendered, reflecting existing gender norms and limiting women’s ability to invest in more profitable livelihood strategies such as market-oriented agriculture. Yet the intersection between women’s asset endowments and their ability to participate in and benefit from agricultural interventions receives minimal attention. This paper explores changes in gender relations (...)
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  34. Borderline Personality Disorder and Moral Responsibility.Agnès Baehni - forthcoming - Medicine Health Care and Philosophy.
    This paper seeks to determine the extent to which individuals with borderline personality disorders can be held morally responsible for a particular subset of their actions: disproportionate anger, aggressions and displays of temper. The rationale for focusing on these aspects lies in their widespread acknowledgment in the literature and their plausible primary association with blame directed at BPD patients. BPD individuals are indeed typically perceived as “difficult patients” (Sulzer 2015, Bodner et al. 2011), significantly more so than schizophrenic or depressive (...)
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  35.  31
    Imaginer plus pour agir mieux. L’imagination en morale chez Carol Gilligan, Martha Nussbaum et Paul Ricoeur.Jean-Philippe Pierron - 2015 - Les ateliers de l'éthique/The Ethics Forum 10 (3):101-121.
    Jean-Philippe Pierron | : Dans leur réflexion sur le raisonnement moral, critique d’une approche rationaliste stricte, les théories du care et les philosophies travaillant à une compréhension enrichie de la raison pratique se sont attachées à mettre en valeur l’importance éthique qu’il y a à envisager la perspective de l’autre. Elles se sont concentrées à cette fin sur le travail de l’imagination. On montre ici que l’éthique du care de Gilligan, l’éthique de la narration de Nussbaum et l’éthique de (...)
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  36.  40
    L’apologue synoptique du « Fort ligoté » dans la théologie d’Irénée et la première littérature chrétienne.Agnès Bastit - 2014 - Laval Théologique et Philosophique 70 (2):291-314.
    Agnès Bastit | : La présente contribution s’intéresse au micro-récit évangélique transmis par les Synoptiques et l’Évangile selon Thomas, qui met en scène un conflit pour la soustraction de « biens » à un « Fort » qui les détient. L’étude s’adonne dans un premier temps à une analyse des diverses formes textuelles sous lesquelles cet apologue a initialement circulé, puis à une enquête sur les diverses lectures et utilisations théologiques du thème dans l’oeuvre d’Irénée à la fin du iie (...)
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  37.  22
    The mind and the eye: a study of the biologist's standpoint.Agnes Robertson Arber - 1954 - New York: Cambridge University Press.
    Agnes Arber's international reputation is due in part to her exceptional ability to interpret the German tradition of scholarship for the English-speaking world. The Mind and the Eye is an erudite book, revealing its author's familiarity with philosophy from Plato and Aristotle through Aquinas to Kant and Hegel; but it is not dull, because the quiet enthusiasm of the author shines through. In this book she turns from the work of a specialist in one science to those wider questions (...)
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  38.  51
    Neuroenhancement of Memory for Children with Autism by a Mind–Body Exercise.Agnes S. Chan, Yvonne M. Y. Han, Sophia L. Sze & Eliza M. Lau - 2015 - Frontiers in Psychology 6.
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  39. Appraisal Theories of Emotion: State of the Art and Future Development.Agnes Moors, Phoebe C. Ellsworth, Klaus R. Scherer & Nico H. Frijda - 2013 - Emotion Review 5 (2):119-124.
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  40.  24
    Language development in deaf bilinguals: Deaf middle school students co-activate written English and American Sign Language during lexical processing.Agnes Villwock, Erin Wilkinson, Pilar Piñar & Jill P. Morford - 2021 - Cognition 211 (C):104642.
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  41.  50
    A tentative answer to the question: Has civil society cultural memory?Heller Agnes - 2001 - Social Research: An International Quarterly 68 (4).
  42. Horace and the Sabine Hills: Verse.Agnes Kendrick Gray - 1937 - Pacific Philosophical Quarterly 18 (1):26.
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  43. El fundador de la escuela.Agnes Heller - 1980 - Teorema: International Journal of Philosophy 10 (4):261-286.
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  44.  99
    Gender in the Substance of Chemistry, Part 1: The Ideal Gas.Ágnes Kovács - 2012 - Hyle 18 (2):95 - 120.
    This two-part paper is about the possibility of analyzing the content of chemistry from a gender perspective. The first part provides an example of what such an analysis would look like. The second part is an outline of the theoretical perspective that makes the analysis possible. The example is the model of the ideal gas, the cornerstone of the theory of matter in chemical thermodynamics. I argue that this model is built on fundamental philosophical assumptions (Platonic idealism, hierarchy among states (...)
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  45. (1 other version)The Idealistic Reaction against Science.Agnes Mccaskill - 1915 - Mind 24 (93):107-112.
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  46.  14
    De la gnose à la responsabilité.Jean-Philippe Pierron - 2014 - Alter: revue de phénoménologie 22:145-162.
    L’homme est l’être qui tourmente la déesse auguste entre toutes, la Terre,La Terre éternelle et infatigable, avec ses charrues qui vontsans répit la sillonnant chaque année, celui qui la fait labourerpar les produits de ses cavales. […]Mais, ainsi maître d’un savoir,dont les ingénieuses ressources dépassent toute espérance,il peut prendre ensuite la route du mal tout comme du bien.Sophocle, Antigone,trad. P. Mazon, Paris, Les Belles Lettres, 1950, pp. 87-88. Il est différentes expériences hum...
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  47.  7
    Philosophie du soin: économie, éthique, politique et esthétique.Jean-Philippe Pierron - 2021 - Paris: Hermann.
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  48.  11
    Prendre soin de la nature et des humains: médecine, travail, écologie.Jean-Philippe Pierron - 2019 - Paris: Les Belles Lettres.
    La thèse de cet ouvrage est qu'il faut prendre soin du monde et qu'une "anthropologie relationnelle" permet de penser ce soin. Une pensée spécifique de la relation devient particulièrement nécessaire en médecine, dans le monde du travail et vis-à-vis de l'environnement. Elle entend s'opposer à une attitude peu soigneuse qui se répand à l'égard des personnes et des différents contextes de vie. L'exigence du soin, se faisant catégorie critique, permet ainsi de relier des domaines souvent envisagés comme distincts où, à (...)
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  49. Ignorance and Akrasia-Denial in the Protagoras.Agnes Gellen Callard - 2014 - Oxford Studies in Ancient Philosophy 47:31-80.
  50. Everyday Life.Agnes Heller - 1986 - Science and Society 50 (3):375-378.
     
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