Ce recueil de textes propose de contribuer à l’histoire des grandes académies scientifiques européennes. Plutôt que de vouloir tenter d’en dégager une homogénéité discutable, les études réunies tentent, au contraire, de montrer comment la pratique académique trouve son unité dans un ensemble de querelles.

L’Académie des sciences de Finlande vient de publier un ouvrage qui apporte des éléments de réflexion intéressants sur la question du matriarcat qui aurait été naguère pratiqué par quelques sociétés européennes. En se fondant sur une double démarche, de folkloriste et d’anthropologue, l’auteur, Marisa Rey-Henningsen, s’est attachée à décrire et interpréter les rapports entre sexes qui étaient la norme voici encore très peu de temps en Galice. Une structure sociale particulière – le droit de...

Ce texte a déjà paru dans la Revue européenne des sciences sociales – European Journal of Social Science, XLVII-143, 2009, p. 65-85. I. Introduction : Avec la publication en 1862 de l'ouvrage de Clément Juglar, Des crises commerciales et de leur retour périodique, la France devint l'un des lieux de naissance du concept de cycle d'affaires. L'Académie des sciences morales et politiques avait en effet organisé l'année précédente un concours destiné à « rechercher les causes et signaler les (...) effets des - Économie et Marxisme – Nouvel article. (shrink)

Il est cinq heures, le cours est terminé? sont les dernières paroles prêtées à Henri Bergson sur son lit de mort début janvier 1941 à Paris.00Avec Bergson disparaissait ± le dernier grand nom de l'intelligence européenne? (Paul Valéry). Né au milieu du siècle précédent, Bergson avait suivi un itinéraire à nul autre pareil qui le conduisit des salles obscures d'une pension israélite à Paris où ses parents l'avaient abandonné enfant, aux cimes éblouissantes de l'École normale supérieure, de l'agrégation de (...) philosophie, du Collège de France, de l'Académie française et du Prix Nobel de littérature, en laissant derrière lui une oeuvre magistrale nimbée, comme d'une poussière d'étoiles, d'honneurs, de distinctions, de récompenses et de titres.00Ascension vertigineuse, qui porta Bergson à l'apogée de la gloire et même de cette ± rallonge bizarre de la gloire qu'est la légende? (Thibaudet), mais qui s'acheva dans la désolation d'une nuit d'hiver où la France qu'il chérissait tant, s'enfonçait dans la honte de la collaboration et de la persécution des Juifs dont il ne voulut pas se désolidariser en renonçant à une conversion catholique annoncée.00Plus de quatre-vingts ans après sa disparition, la figure de Bergson s'est estompée comme sur ces vieilles photographies qui avec le temps ne laissent voir que des silhouettes fantomatiques.00Il est cinq heures, le cours est terminé veut replacer dans la lumière celui que Raymond Aron sacrait ± le plus français des philosophes?. (shrink)

Cette contribution propose une analyse comparée de la manière dont Bernard de Fontenelle, pour l’Académie des sciences de Paris, et Samuel Formey, pour l’Académie des sciences et des belles-lettres de Berlin, théorisent le rôle et le mode de fonctionnement des académies, ainsi que leur inscription dans la catégorie générale d’histoire de l’esprit humain. Cela permet de montrer comment leur fonction épistémologique est en étroite relation avec le statut politique qui leur est conféré.

Cette contribution propose une analyse comparée de la manière dont Bernard de Fontenelle, pour l’Académie des sciences de Paris, et Samuel Formey, pour l’Académie des sciences et des belles-lettres de Berlin, théorisent le rôle et le mode de fonctionnement des académies, ainsi que leur inscription dans la catégorie générale d’histoire de l’esprit humain. Cela permet de montrer comment leur fonction épistémologique est en étroite relation avec le statut politique qui leur est conféré.

Sixteen obituaries of recently deceased Fellows of the British Academy: Peter Birks; Lord Dacre of Glanton; William Frend; John Gallagher; Philip Grierson; Stuart Hampsire; William McKane; Sir Malcolm Pasley; Ben Pimlott; Robert Pring-Mill; John Stevens, Peter Strawson; Sir William Wade; Alan Williams; Sir Bernard Williams and John Wymer.

Volume 115 of the Proceedings of the British Academy contains 20 obituaries of recently deceased Fellows of the British Academy and an essay on James Bryce. Memoirs of Fellows have previously been published in the same annual Proceedings volume as that containing the British Academy's Lectures. The Biographical Memoirs are henceforth to be published in a volume of their own, within the Proceedings sequence.

Les étudiants sourds et malentendants (ÉSM) représentent une catégorie de personnes dont les besoins éducatifs spécifiques sont restés sans réponse dans le système éducatif indien. Cette étude, basée sur un travail de terrain, a été menée à l’Anushruti Académie pour les sourds (AAS), une école pour les étudiants ÉSM située dans la ville de Roorkee en Inde. Elle repose sur l’observation de ces enfants dans les salles de classe et des entretiens approfondis avec leurs professeurs afin de cerner leurs (...) positions à l’égard des grands débats sur l’éducation des élèves ÉSM. Les questions de la langue et l’acquisition du langage parlé, les méthodes d’enseignement, la relation dialectique des élèves à la technologie et leur confrontation avec la stigmatisation sont utilisés afin de cerner les expériences vécues des élèves. L’étude souligne la nécessité d’utiliser un langage unificateur qui intègre le contenu usuel du développement académique. Cela renforcera l’accès des étudiants aux différentes disciplines académiques et leur permettra de d’aller au-delà des niveaux élémentaires de réussite scolaire. (shrink)

A la fin du XIXe siècle, le progrès des sciences et des techniques parut ouvrir une ère de bonheur où l'homme, délivré des tâches serviles et de toutes les superstitions, serait enfin le maître de la nature et de son propre destin. Mais le XXe siècle ne tint pas ces promesses. Certes, le progrès des sciences a fait reculer la mortalité infantile et allonger l'espérance de vie. Les nouveaux moyens de communication ont permis la circulation rapide d'informations autour du globe. (...) Mais notre environnement est menacé par toutes sortes de déchets. La biologie a ouvert des voies effrayantes. l'automatisation a bouleversé le monde du travail. La nécessité de former des scientifiques pour créer et maîtriser ces nouveaux outils a fait reculer la culture classique. De tels changements ont obscurci les repères traditionnels, les esprits sont déroutés, le sens est en crise. A l'entrée du troisième millénaire, l'Académie d'Education et d'Etudes sociales ne pouvait laisser ces questions dans l'ombre : elles sont trop souvent l'objet de débats plus passionnés que fondés et raisonnés. La science menace-t-elle l'homme et son environnement? Pèse-t-elle sur la cohésion sociale et la démocratie? Quelle est sa place dans la culture, à côté de la philosophie? Comment le chrétien se situe-t-il dans ce monde scientifique et technique? Par une étude raisonnée de ces questions, l'AES souhaite délivrer un message d'espoir et de confiance, et contribuer à mettre le développement scientifique et technique au service de l'homme, suivant la parole de l'Ecclésiastique : " Le Très-Haut a donné à l'homme le savoir pour être glorifié dans ses merveilles " (17,8). (shrink)

As the first President of the Royal Academy of Arts, Joshua Reynolds played a pivotal role in shaping the course of British art in the 18th century. In these discourses, Reynolds reflects on the nature of art, the role of the artist, and the importance of aesthetic education. With insightful commentary on the works of the Old Masters and a wealth of practical advice for aspiring artists, this volume is a must-read for anyone interested in the history of art or (...) art theory. This work has been selected by scholars as being culturally important, and is part of the knowledge base of civilization as we know it. This work is in the "public domain in the United States of America, and possibly other nations. Within the United States, you may freely copy and distribute this work, as no entity (individual or corporate) has a copyright on the body of the work. Scholars believe, and we concur, that this work is important enough to be preserved, reproduced, and made generally available to the public. We appreciate your support of the preservation process, and thank you for being an important part of keeping this knowledge alive and relevant. (shrink)

Hermann's Weyl Das Kontinuum has inspired several studies in logic and foundations of mathematics over the last century. The book provides a remarkable reconstruction of a large portion of classical mathematics on a predicative basis. However, diverging interpretations of the predicative system formulated by Weyl have been proposed in the literature. In the present work, I analyze an early formalization of Weyl's ideas proposed by [Casari, E. 1964. Questioni di Filosofia Della Matematica, Milano: Feltrinelli] and compare it with other, more (...) well-known, accounts, such as those proposed respectively by Feferman and Avron. In this way, I fill a gap in the literature on Weyl's predicative mathematics by shedding light on an interpretation that has never been studied. Moreover, Casari's work is plausibly the first systematic reconstruction of Weyl's system. In particular, I highlight the different insights about predicativity that can be found in Weyl's work. Casari's reconstruction focuses on the logical and mathematical processes described by Weyl in the first part of his book. Through the analysis of this unexplored perspective, I shed light on fundamental aspects of Weyl's work and elucidate the alleged ambiguities it presents. In particular, in line with Avron's most recent reconstruction of Weyl's ideas, this analysis supports a stronger conception of predicativity than what is commonly attributed to Weyl in the literature. As a result, this work not only provides an analysis of a neglected interpretation of Das Kontinuum, but also contributes to elucidating Weyl's classical conception of predicativity. (shrink)

(1994). Annex: The survey questionnaires. World Futures: Vol. 39, The Evolution of European Identity: Surveys of the Growing Edge A Report by the European Culture Impact Research Consortium (EUROCIRCON), pp. 161-164.

This chapter explores the nature of moral rights by examining their formal structure, their status within morality, and rival theories concerning their content. Moral rights are construed as ones which legal systems ought to embody. As such, it is argued that consideration of the possibility of conflicts between rights and other moral values, and among rights themselves, serves to illuminate issues surrounding their content and moral status.

This text addresses the problems of complex systems in understanding natural phenomena and the behaviour of systems related to human activity, from a science and humanities perspective. It discusses molecular behaviour and structures, and offers examples of ecological and environmental modelling.

We have become estranged from the cosmic movements, according to Bataille. We are confined by the error linked to the representation of ‘the stationary earth’. We have negated the immersive immanence of the whole and made nature into a fixed world of tools and things. How then do we recognise ourselves as part of the ‘rapture of the heavens’? Bataille urges us to consider life as a solar phenomenon, the free play of solar energy on the earth. This paper argues (...) how Bataille’s cosmic vision anticipates both planetary and ecological thinking. This entails a base materialism of difference based on a radical Nietzschean and Heraclitean theory of becoming and flux. This thought is developed along Bataillean concepts such as the movement of the whole, the labyrinthine, and compound beings, ipseity, as well as the concept of a communifying movement. This materialism paired with Vladimir Vernadsky’s biosphere lays the foundation for the laws of the general economy, which also constitutes an economy inclusive of a general ecology: a tragic vision of Gaia and Dionysos. Finally, poetry is considered, as a way we might reconnect with the universe and stimulate ecological imagination. (shrink)

Cet article propose une reconstruction du débat sur la nature du plaisir qui eut lieu dans l’ancienne Académie à partir du témoignage d’Aristote dans l’ Éthique à Nicomaque. Ce sont notamment les positions attribuées à Eudoxe et Speusippe qu’Aristote discute et critique dans la perspective da sa propre conception du plaisir. La présentation d’Aristote est ensuite mise en relation avec le Philèbe, qui rapporte vraisemblablement le point de vue de Platon sur ce débat et sa version des différents arguments (...) que les protagonistes développèrent. (shrink)

-/- On connaît déjà l’importance de la question des renvois dans l’Encyclopédie, théorisée par Diderot lui-même au cours de la rédaction de l’article Encyclopédie. Cet article se penche sur un aspect de cette question en prenant appui sur la manière dont ce type de procédé de liaison s’incarne dans l’élaboration de l’Histoire de l’Académie royale des sciences ainsi que dans les Tables alphabétiques qui ont été dressées pour ces volumes. Cette manière d’aborder la question apparaît d’autant plus utile qu’elle (...) permet de rendre compte d’aspects spécifiques de la pratique de Diderot comme éditeur de l’Encyclopédie. (shrink)

Christian Leduc | : Dans le présent article, je montre que Maupertuis et Euler proposent une conception contrastée de la métaphysique de la nature. Il s’agit principalement pour eux de repositionner la cosmologie par rapport aux sciences de la nature. Au lieu de considérer la métaphysique comme étant au fondement des théories scientifiques, comme le supposent Descartes, Wolff et, d’une certaine manière, Kant, ou simplement d’interdire l’idée même d’une cosmologie, comme le stipulerait à la même époque d’Alembert, Maupertuis et Euler, (...) renversent l’ordre des disciplines pour donner aux sciences physiques une primauté sur la métaphysique. Ce repositionnement entraîne évidemment plusieurs questions : d’abord, de quelle manière les théories scientifiques peuvent-elles valider ou infirmer un principe métaphysique? Plus important encore, quel rôle incombe à la métaphysique de la nature, étant donné que les sciences possèdent non seulement une autonomie théorique, mais même une priorité sur les réflexions ontologiques. Il semblerait d’ailleurs que la métaphysique se réduise, pour ces deux philosophes, au seul domaine du cosmologique, en particulier aux questions qui concernent la force et le principe de moindre action, au statut ontologique de l’espace et du temps et aux déterminations de la matière que sont l’étendue, l’inertie, l’impénétrabilité et le mouvement. | : In this paper, I show that Maupertuis and Euler offer a contrasting conception of metaphysics of nature. It consists mainly for them in repositioning cosmology in relation to natural sciences. Instead of considering metaphysics to be at the foundation of scientific theories, as was assumed by Descartes, Wolff, and, in a certain way, Kant, or simply prohibiting the very idea of a cosmology, as d’Alembert would stipulate at the same period, Maupertuis and Euler invert the order of disciplines to give priority to physical sciences over metaphysics. This repositioning leads of course to several questions : first, how does scientific theories validate or deny metaphysical principles? Even more important, which role falls to metaphysics of nature given that sciences not only possess a theoretical autonomy, but also a priority over ontological reflections? Besides, it seems that metaphysics would be reduced, for these two philosophers, to the realm of cosmology alone, in particular to questions concerning force and the principle of least action, the ontological status of space and time, and the first constituents of matter, such as extension, inertia, impenetrability, and motion. (shrink)

Au début du XVIIIe siècle, une querelle éclate entre deux chimistes français à propos de la fabrication artificielle du fer. C’est en fait un conflit entre une interprétation mécaniste des processus chimiques et une approche plus traditionnelle, soupçonnée d’emprunter ses thèses à l’alchimie, mais qui sera pourtant à l’origine de la table des affinités qui sera adoptée par tous les chimistes jusqu’au début du XIXe siècle.