Une personne compétente peut-elle refuser des soins afin de rendre son décès naturel raisonnablement prévisible pour être admissible à l’aide médicale à mourir (AMM)? Prenons l’exemple d’un patient compétent atteint d’une paralysie du côté gauche à la suite d’un accident vasculaire cérébral droit qui ne devrait pas mourir avant de nombreuses années ; normalement, la cause de son décès ne serait pas prévisible. Cependant, il refuse de se retourner régulièrement, de sorte que son médecin peut prédire que des (...) plaies de pression se développeront, entraînant une infection pour laquelle il refusera le traitement et mourra par conséquent. Est-il maintenant admissible à l’AMM? Prenons l’exemple d’un patient compétent atteint d’une sténose spinale (affection non mortelle) qui refuse de manger (mais pas de boire pour ne pas perdre sa capacité à cause de la déshydratation). Par conséquent, son médecin peut prédire la mort par famine. Est-elle maintenant admissible à l’AMM? Pour répondre à ces questions, nous devons répondre à trois sous-questions : 1) les patients compétents ont-ils le droit de refuser des soins ; 2) les prestataires de soins de santé ont-ils l’obligation de respecter ces refus ; et 3) les décès résultant de refus de soins sont-ils naturels aux fins de déterminer si un patient est admissible à l’AMM? Si un patient compétent a le droit de refuser certains soins particuliers et que les prestataires de soins de santé ont l’obligation de respecter ce refus, et si le décès qui résulterait du refus de ces soins est naturel, alors ce refus de soins est une voie légale vers le AMM. Toutefois, si le patient compétent n’a pas le droit de refuser certains soins particuliers, ou si les prestataires de soins de santé n’ont pas l’obligation de respecter ce refus, ou si le décès qui résulterait du refus de ces soins n’est pas naturel, alors ce refus de soins ne constitue pas une voie légale vers le AMM. Dans cet article, nous explorons ce terrain juridique complexe avec les implications éthiques les plus profondes : l’accès à l’AMM. (shrink)

Deux ans après le décès du philosophe fut publié en 2007, son dernier livre inachevé, Vivant jusqu'à la mort, venant clore une oeuvre riche et variée, dans laquelle un fil conducteur se fait jour : le thème de la capacité et la philosophie de l'action qui prennent le pas sur la faillibilité. Plusieurs philosophes présentent cette thématique de l'homme capable, leurs études abordent sous des angles variés, la question du soi éthique et de son rapport à l'autre, du soi (...) politique et de l'identité collective, du soi herméneutique et du soi langagier, un être capable de dépasser les ruptures entre les langues et les cultures. Ils nous montrent l'originalité de la pensée de Ricoeur. (shrink)

Un milliard d'ètres humains vivant avec moins d'un dollar par jour. 270 millions de morts, entre 1990 et 2005, sous l'effet de l'extrème pauvreté. Plus que toutes les pertes des guerres du XXe siècle. 18 millions de victimes, un tiers des décès mondiaux par an dus à la misère. Ces données correspondent pour l'essentiel à la profondeur des inégalités entre les pays du Nord et ceux du Sud. Faut-il que les États riches s'emploient à remédier à la situation des (...) États pauvres, et si oui, selon quelles modalités et à quelles conditions? Cette question, qu'on désigne aujourd'hui comme celle de la « justice globale », est venue s'ajouter, depuis la fin des années 1970, à la question classique des inégalités. Quel peut ètre, au plan global ou mondial, l'analogue de ce que sont les politiques sociales au sein d'une société donnée? S'agit-il, si l'on accorde que les États riches ont à contribuer au développement des pays pauvres, de procéder, là aussi, par des transferts de ressources? Ou faut-il oeuvrer pour que les pauvres du monde accèdent à des « pouvoir-faire » les rendant capables de prendre en charge leur destin? Discutant ces options, envisageant d'autres perspectives encore, ce livre entreprend pour la première fois, en combinant approche politique et approche éthique, de construire une théorie systématique de la justice globale. (shrink)

Les treize articles publiés dans ce volume sont pour la plupart issus d’un colloque international sur la Génération des Animaux (GA) organisé à la Sorbonne en 2014 par A. Gotthelf (dont le décès est survenu en 2013) et D. Lefebvre. Dans le contexte du « biological turn » initié il y a quarante ans dans les études aristotéliciennes, ce traité est l’objet, depuis quelques années, d’une attention accrue, comme en témoignent les nouvelles traductions - en français par D. Lefebvre (...) en 2014 ; en ang... (shrink)

La présente étude de cas soulève une série de questions historiographiques et archivistiques induites par une enquête que nous avons consacrée à la patrimonialisation des papiers personnels de Jean Leray (1906-1998). Nous entendons tout d’abord reconstituer la persona scientifique de Jean Leray telle qu’elle ressort des notices biographiques produites en particulier après son décès. Le récit que nous a livré Leray sur sa captivité durant la seconde guerre mondiale y est alors reproduit et amplifié. Nous établissons ensuite que le (...) tri des papiers de Leray est contemporain de ces éloges et qu’il a été mené sous l’étroit contrôle du mathématicien et académicien Paul Malliavin. Nous formulons ce faisant quelques hypothèses sur les principes ayant conduit ce dernier à n’en déposer que quelques fragments dans trois bibliothèques de mathématiques distinctes. Pour finir, nous replaçons le récit de captivité de Leray dans le contexte des relations étroites que certains membres de l’Académie des sciences, dont Gaston Julia et Henri Villat, entretenaient avec l’université en captivité de l’Oflag XVII-A durant l’Occupation. (shrink)

Les économistes mesurent le dommage causé par un décès en quantifiant le coût d’opportunité de ce décès (tout ce qui est perdu par le défunt à cause de ce décès). Ce calcul contredit la thèse de la neutralité de la mort défendue par divers philosophes depuis l’Antiquité. Cet article revisite plusieurs arguments anciens justifiant la neutralité de la mort et, par un effet de contraste, révèle des présupposés de l’analyse économique de la mort, tels le caractère consolidé (...) des vies et le caractère cumulable du bien-être dans le temps. (shrink)

"À son décès, Julien Freund laissait parmi ses papiers un recueil de textes inédits, sous forme épistolaire, adressés à ses amis et collègues : les Lettres de la vallée. Dans ces méditations, rédigées en sa retraite vosgienne - qui n'est pas sans évoquer la Hütte de Heidegger, de l'autre côté du Rhin - et loin des servitudes propres aux écrits universitaires, l'auteur de L'Essence du politique s'exprime en toute liberté, à bâtons rompus, sur ses sujets de prédilection (le politique, (...) l'idéologie, la guerre, les totalitarismes, l'utopie, la décadence), mais également l'enseignement, le journalisme, la connaissance, le droit, la morale, la métaphysique, les limites... Ce livre forme la clef de voûte où se rejoignent les grands thèmes de sa pensée."--Page 4 de la couverture. (shrink)

Le décès de Mgr G. Thils, survenu le 12 avril 2000, est une invitation à lui rendre hommage et à revenir sur une œuvre théologique poursuivie jusque dans les dernières années de sa vie. Au cours de sa longue carrière, il a rédigé des ouvrages dans presque tous les domaines de la théologie , mais toujours avec une capacité peu commune de détecter les nouvelles tendances qui commençaient à se dessiner et les problèmes qui allaient se poser, de les (...) exposer clairement et de fournir une première ébauche de solution. (shrink)

D’un colloque à un autre, puis à un autre... En mai 1994, les Archives Henri-Poincaré, qui n’avaient alors que deux ans d’existence, organisaient à Nancy un important colloque dédié à l’œuvre scientifique et philosophique du savant [Greffe, Heinzmann et al. 1996]. En janvier 2012, à l’occasion du centenaire du décès d’Henri Poincaré, le laboratoire inaugurait à Nancy une année marquée par d’innombrables manifestations scientifiques et grand public avec un colloque « Vers une biographie d’Henr...

En 1954, à Budapest, Iván Fónagy et Katalin Soltész publiaient A mozgalmi nyelvről . En 2006, un an après le décès de Fónagy, paraissait son Dynamique et changement. Ce grand linguiste et sa collègue d’alors, dès 1954, avaient non seulement décrit les caractéristiques de la langue de bois des écrits et manifestations officielles, mais aussi montré comment elle viciait la communication au sein de la société de façon plus large. Ils en décrivaient des causes, en particulier l’inculture de nombre (...) de dirigeants et l’usage si facile d’une langue appauvrie. Mais déjà en 1954 ils montraient dans un style d’une rare qualité comment ce phénomène dépassait le communisme hongrois. Cinquante ans plus tard, Fónagy revient sur la force d’attraction de certains types d’énoncés qui marque toujours notre communication sociale. Voici donc une pensée originale qui désenclave la réflexion sur la langue de bois, ou « langue de hêtre » en hongrois.In 1954, in Budapest, the linguist Iván Fónagy and his colleague Katalin Soltész published « A mozgalmi nyelvről » . Fónagy’s « Languages within Language » was published in 2006, a year after his death. In 1954, Fónagy and Soltész had not only described the characteristics of the language used in official writings and events, but also how it was debasing communication within society at large. A particular reason they described was the lack of culture of a large part of the political leadership and the fact that using an impoverished form of language was so easy. But they had already shown in 1954, with impeccable style, that this phenomenon was not the sole preserve of Hungarian communism. Fifty years later, Fónagy returned to the power of attraction of certain types of discourse that are still a feature of social communication. A work of original thinking that significantly broadens perspectives on the « newspeak », which the Hungarians call the « tongue of beech ». (shrink)

La mort assistée par un prestataire est en passe de devenir l’une des principales causes de décès au Canada depuis l’adoption de la loi sur l’aide médicale à mourir (AMM) en 2016. Ce qui devait être exceptionnel est devenu courant; certains demandent qu’on s’y attende. De plus en plus de patients atteints de maladies chroniques non terminales sont euthanasiés. Le personnel de santé approuve et propose désormais des MAiD aux patients vulnérables qui sont dépressifs, handicapés, atteints d’une maladie chronique (...) ou appauvris. Cet article présente une justification du point de vue de la loi morale transcendante, traditionnellement appelée loi naturelle, pour expliquer pourquoi le Canada a maintenant le régime d’euthanasie le plus libéral au monde. L’acte d’euthanasie exige que le prestataire mette délibérément fin à la vie du patient en lui administrant une substance mortelle. Cette pratique est contraire à la loi morale transcendante : ne pas tuer. Dès lors qu’une culture rejette délibérément cette loi fondamentale et adopte une éthique utilitaire dépourvue de tout principe, à l’exception de la notion d’autonomie, il est inévitable que cette pratique entraîne une ambiguïté et une incertitude éthique. Au fur et à mesure que la pratique persiste et devient la norme, l’aveuglement moral se développe et conduit à des abus flagrants sur les êtres humains. Je présente un diagramme éthique, la courbe de dissociation morale, qui illustre la raison des tendances observées au Canada. Le système de santé canadien doit réaffirmer les principes de l’éthique hippocratique et la dignité inhérente de ses patients. Les professionnels de la santé doivent donner la priorité aux soins palliatifs de haute qualité, empreints de compassion, et dire « non » à l’idée de mettre délibérément fin à la vie de patients souffrants. Ce faisant, la clarté morale sera retrouvée et les plus vulnérables de la société seront protégés. (shrink)

Qu'est-ce que Dieu? Question d'apparence ingénue, voire enfantine. Mais, après deux siècles d'avis de décès de toute sorte, le retour massif de son invocation, résultat de l'échec à trouver quelque alternative que ce soit au déploiement aveugle du Capital (et du suicide écologique à la clé), elle doit aujourd'hui se poser publiquement, et sous cette forme-là. Le présent opuscule tente de lui apporter quelques éléments inédits de réponse. Il n'y a de Dieu que pour l'homme, et seul l'homme est (...) destiné à Dieu. Parce que l'unicité de l'événement anthropologique dans l'Univers, c'est celle de l'apparition d'une mémoire telle qu'il n'en a semble-t-il jamais existé auparavant sur terre. Dieu, depuis toujours, est le concept d'une mémoire absoluti-sée. Or ce concept est en train de se réaliser sous nos yeux : il n'est autre que la toute-puissance atteinte par la techno-science elle-même. Omniprésence, omnipotence, omniscience littéralement, et peut-être, demain, éternité et immortalité : tels sont les attributs, jusqu'ici étrangement inaperçus, de la techno-science, c'est-à-dire ceux-là mêmes qu'on prête à Dieu... (shrink)

« Un désert qui monologue », ainsi se définissait Violette Leduc, cette femme que trop ont refusé d'écouter, cet auteur que trop peu de ses contemporains ont comprise. Vingt-sept ans après son décès, Carlo Jansiti lui rend, avec la biographie qu'il vient de publier, un hommage posthume, sobre mais poignant. Il redonne du relief à une forte personnalité et à une figure attachante, qui scandalisa ses contemporains par sa marginalité et son originalité, et fut souvent mal jugée par eux. (...) L... (shrink)

La revue _Temporalités_ est une nouvelle fois endeuillée avec la disparition de l’un ses proches collaborateurs. Nous avons appris en effet le décès de Max Reinert survenu à Brest, le dimanche 28 janvier. Il avait 80 ans. Max avait exercé ses compétences d’ingénieur de recherche dans divers laboratoires dont le dernier fut le PRINTEMPS. Claude Dubar qui en était le Directeur en 2004 avait tenu à associer notre ami aux travaux de l’équipe fondatrice de la revue. Son implication dans (...) le projet éditorial s’est concrétisée d’emblée par une contribution dont témoigne le sommaire du premier numéro intitulé « Premiers Jalons ». Mais surtout le nom de Max Reinert est indissolublement lié au logiciel ALCESTE. Il en a été le créateur et s’en est fait le démonstrateur dans de nombreux colloques dont les JADT, les _Journées internationales d’Analyse statistique des Données Textuelles _auxquelles il a régulièrement participé depuis l’origine. Rares sont les chercheurs – quelle que soit leur discipli... (shrink)

" Voici peut-être l'ouvrage le plus original que nous ait laissé la période vraiment créatrice du Moyen Age, c'est-à-dire celle qui a vu surgir saint Bernard, assisté à l'essor de l'Institut cistercien, admiré la suprême splendeur de Cluny, produit, après le décès de saint Anselme, tant de grands hommes, dans les ordres les plus variés... Guigues, le législateur des Chartreux, a su, dans son désert du Dauphiné, seul en présence du Christ, tirer de sa propre expérience des enseignements qui (...) dépassent son temps, noter des pensées, trouver des accents inoubliables, et qu'il n'est pas malséant de rapprocher de ceux d'un Marc Aurèle ou d'un Pascal. Bref, ce solitaire de grande foi, et qui vivait du plus pur amour, a composé, sans le savoir ni le vouloir, un chef-d'œuvre d'humanité, qui marque aussi le triomphe de l'esprit chrétien. " Dom Wilmart. (shrink)

Filosofia na sociedade atual, apontando para os limites e possibilidades daprópria Filosofia. Procura-se determinar, ainda, as possíveis contribuições daFilosofia para a Educação e de que forma repercute no ensino e aprendizadoda mesma a morte do desejo de filosofar. Conclui-se, procurando estabelecerquais as exigências que se colocariam à própria Filosofia para que seu ensinonão se degenere em mera erudição e repetição idiotizante de conceitos, frasesfeitas e sistemas.Réflexion sur les conditions constitutives du désir de philosopher et le décès dela philosophie dans (...) la société actuelle, en indiquant pour les limites et lespossibilités de la Philosophie elle-même. Il se cherche à déterminer, encore, lespossibles contributions de la philosophie pour l'Éducation et de qu'il forme ilréverbère dans l'enseignement et l'apprentissage du le même le décès du désirde philosophie. Il se conclut, en cherchant à établir lequel les exigences qui seplaceraient à la philosophie elle-même pour qui son enseignement ne sedégénère pas dans simple répétition idiot de concepts, phrases faites etsystèmes. (shrink)

Le 19 juillet 2014, nous apprenions avec beaucoup de tristesse la nouvelle du décès de László Tengelyi. À l’occasion de son 60e anniversaire, ses collègues et ses amis de plusieurs pays venaient de participer quelques jours plus tôt à Wuppertal à un colloque consacré à son travail. Né à Budapest, László Tengelyi avait étudié en Hongrie, en Allemagne, en France et aux USA. Après avoir soutenu sa thèse sur Kant et enseigné à l’Université Eötvös Lorand de Budapest, il avait (...) succédé en 2001 à Kla... (shrink)

Michel Weber, Essai sur la gnose de Harvard. Whitehead apocryphe, Louvain-la-Neuve, Les Éditions Chromatika, 2011. (978-2-930517-26-1, 292 p., 20 €) L’objet de ce livre consiste en une éludication croisée de la philosophie organique whiteheadienne et de la gnose thomasienne. Il cherche à répondre à deux questions. La philosophie de l’événement, du processus ou du procès, d’Alfred North Whitehead (1861–1947) possède-t-elle, volens nolens, un fond gnostique syrien ? L’évangile apocryphe de Thomas, le gnostique juif qui a couché par écrit l’enseignement de (...) Jésus probablement trente ans après son décès, offrant ainsi une source qui pourrait être plus ancienne que les évangiles canoniques et leur hypothétique texte-racine Q, gagne-t-il a être lu à partir de prémisses whiteheadiennes ? Michel Weber dirige le Centre de philosophie pratique « Chromatiques whiteheadiennes » à Bruxelles. Il a publié plus de cinquante ouvrages scientifiques, dont La Dialectique de l’intuition chez A. N. Whitehead (2005), Whitehead’s Pancreativism (2006 & 2011) et L’Épreuve de la philosophie (2008). (shrink)

Cet article analyse les temporalités spécifiques de l’activité journalistique dans la médiatisation de la mort des célébrités. Il s’agit de saisir les facteurs, liés à des logiques professionnelles et médiatiques, qui déterminent les rythmes de l’information lors de la couverture du décès d’un personnage public. Nous nous appuyons pour cela sur l’analyse quantitative et qualitative d’un corpus de 24 459 titres et « chapeaux » sur des personnages publics décédés, correspondant à l’ensemble des annonces de décès de l’année (...) 2012 repérées dans la base transmédia OTMedia. L’étude de la circulation transmédiatique de l’annonce de ces décès permet de saisir les modalités temporelles du déploiement de l’événement-décès, entre la télévision, la radio, la presse en ligne et le Web. Nous distinguons deux opérations, relativement séparables dans le temps, qui gouvernent les rythmes de mort. La première opération renvoie à la valeur supposément intrinsèque de l’information : il relève d’un travail, inhérent à tout média, de gatekeeping, dictant la sélection des personnes dont il convient de signaler la disparition. La seconde opération renvoie à la valorisation de la nouvelle à travers un séquençage type relatif au potentiel symbolique et narratif des faits relatés. Nous défendons que les controverses sur la vie et la mort d’une personnalité sont les carburants les plus efficients de la couverture nécrologique. (shrink)

En mars dernier, on apprenait le décès à l’âge de 95 ans, de Madeleine Guilbert. Elle nous a quittés, comme elle le désirait, dans la plus grande discrétion ; ce qui ne nous empêche pas de lui rendre hommage. Certes, elle était sociologue et le revendiquait, mais, à la différence de beaucoup de ses collègues, elle a affirmé, à travers ses travaux, l’importance, pour toute recherche, de l’ancrage historique. Surtout, ayant participé à la genèse de la sociologie du travail, (...) elle n’a jamais igno... (shrink)

Cet article livre le témoignage d’une « biographe hospitalière » qui rencontre des patients malades, souvent en fin de vie, afin d’accompagner leur souhait de transmettre un écrit, lettres ou livre autobiographique. Les auteurs mettent en valeur la vertu cathartique de l’objet livre et engagent ensuite une réflexion sur les enjeux de cet accompagnement créateur pour le narrateur et sa famille et sur le statut particulier de l’écrit comme objet médiateur dans la transmission de la mémoire familiale. Ainsi, l’objet livre (...) peut notamment venir compenser le manque de ritualité autour de la mort à l’hôpital et apprivoiser l’idée de son proche décès, lui donner un sens, redonner à la personne malade un statut d’être de projet et de désir. Pour ceux qui restent, il est survivance de l’être aimé, trace d’une histoire singulière dans la mémoire collective, repère signifiant, ils devront s’approprier ce legs par des processus conscients ou inconscients d’identification qui impacteront leur construction identitaire. (shrink)

La présente étude de cas soulève une série de questions historiographiques et archivistiques induites par une enquête que nous avons consacrée à la patrimonialisation des papiers personnels de Jean Leray. Nous entendons tout d’abord reconstituer la persona scientifique de Jean Leray telle qu’elle ressort des notices biographiques produites en particulier après son décès. Le récit que nous a livré Leray sur sa captivité durant la seconde guerre mondiale y est alors reproduit et amplifié. Nous établissons ensuite que le tri (...) des papiers de Leray est contemporain de ces éloges et qu’il a été mené sous l’étroit contrôle du mathématicien et académicien Paul Malliavin. Nous formulons ce faisant quelques hypothèses sur les principes ayant conduit ce dernier à n’en déposer que quelques fragments dans trois bibliothèques de mathématiques distinctes. Pour finir, nous replaçons le récit de captivité de Leray dans le contexte des relations étroites que certains membres de l’Académie des sciences, dont Gaston Julia et Henri Villat, entretenaient avec l’université en captivité de l’Oflag XVII-A durant l’Occupation. (shrink)

PIERRE REY. — Connaître personnellement un auteur, c’est un peu superposer une voix à une parole... Après son décès, les médias ont commenté votre relation avec Claude Nougaro. Pourriez-vous nous en dire un mot ?DOMINIQUE BAUDIS. — Le lien entre Claude et moi, c’est évidemment Toulouse. Pour l’anecdote, je l’ai connu au moment..

[es] La muerte violenta del sabio Abū Marwān al-Ṭubnī en 457/1065 despertó una gran curiosidad dadas las circunstancias excepcionales en las que se produjo: al-Ṭubnī fue encontrado muerto en su lecho, atravesado por más de sesenta puñaladas, recayendo sobre los miembros de su propia familia, que vivían en diversas partes de la casa, las principales sospechas. Basado en una serie de fuentes historiográficas y jurídicas, este artículo reconstruye las investigaciones llevadas a cabo por las autoridades policiales así como las discusiones (...) de los juristas sobre los castigos a aplicar. Estos datos permiten analizar las relaciones en el seno de una familia, relaciones cuya complejidad podría explicar la violencia de la que fue objeto el patriarca.[fr] La mort violente du savant Abū Marwān al-Ṭubnī en 457/1065 éveilla la curiosité vu les circonstances exceptionnelles de son décès: on l'avait retrouvé dans son lit, percé de plus de soixante coups de poignard, et c'est vers les membres de sa famille, qui vivaient dans diverses parties de la maison, que se portèrent les soupçons. Basé sur un ensemble de sources historiographiques et juridiques, cet article reconstitue les enquêtes menées par les autorités policières et les discussions des juristes sur les peines à infliger. Ces données permettent d'analyser les relations au sein d'une famille, relations dont la complexité peuvent expliquer cette violence contre le patriarche. (shrink)

Delo filosofii -- ch. 1. Spory evropeĭskoĭ kulʹtury. Ėpicheskiĭ iskhod. Otkrytie soznanii︠a︡. Drevnegrecheskai︠a︡ tragedii︠a︡ i filosofii︠a︡. Afiny i Ierusalim. Novat︠s︡ii︠a︡ Kopernika i kopernikanskai︠a︡ revoli︠u︡t︠s︡ii︠a︡ -- ch. 2. XX vek: k ontologii spornosti. Sofii︠a︡ i chert. Kant pered lit︠s︡om russkoĭ religioznoĭ metafiziki. O vtorom izmerenii myshlenii︠a︡: L. Shestov i filosofii︠a︡. Na poli︠a︡kh "I︠A︡ i Ty".

Le recueil Salut gnostique et métaphysique plotinienne contient cinq études portant sur les relations entre Plotin et différents courants gnostiques, plus particulièrement celui des séthiens platonisants. L’ouvrage est le résultat de rencontres et de discussions intervenues entre les auteurs, mais aussi de la volonté de poursuivre la réflexion entamée par Zeke Mazur sur ce sujet à la suite de son décès en 2016. Les articles de ce recueil cherchent à relier entre elles plusieurs idées de même nature que l’on (...) découvre entre plusieurs traités plotiniens et des textes appartenant au courant séthien platonisant, des thèmes communs, fruits sans doute d’échanges qui eurent lieu avant ou même pendant que Plotin enseignait à Rome. (shrink)

v. 1. Edinyĭ i︠a︡zyk chelovechestva. --.

On conduct of life and ethics of Islamic seminarians.

Traditionally the domain of scientists, the history of science became an independent field of inquiry only in the twentieth century and mostly after the Second World War. This process of emancipation was accompanied by a historiographical departure from previous, 'scientistic' practices, a transformation often attributed to influences from sociology, philosophy and history. Similarly, the liberal humanists who controlled the Cambridge History of Science Committee after 1945 emphasized that their contribution lay in the special expertise they, as trained historians, brought to (...) the venture. However, the scientists who had founded the Committee in the 1930s had already advocated a sophisticated contextual approach: innovation in the history of science thus clearly came also from within the ranks of scientists who practised in the field. Moreover, unlike their scientist predecessors on the Cambridge Committee, the liberal humanists supported a positivistic protocol that has since been criticized for its failure to properly contextualize early modern science. Lastly, while celebrating the rise of modern science as an international achievement, the liberal humanists also emphasized the peculiar Englishness of the phenomenon. In this respect, too, their outlook had much in common with the practices from which they attempted to distance their project. (shrink)

J'ai dit en ce livre l'essentiel de ma pensée, et je serais heureux de connattre ceux qui l'acceptent comme ceux qui, en s'y opposaml, la confirment sans le vouloir 2.

La correspondance de 1911 entre Dilthey et Husserl et, en 1925, les Conferences prononcees par Heidegger a Cassel portent sur la question de l'historicite. Elles permettent d'interroger la nature et les limites de l'inspiration diltheyenne de la phenomenologie dans le premier quart du XXe siecle. Interrompue par le deces de Dilthey, la correspondance de 1911 avec Husserl a pour arriere-plan leur rencontre de 1905. De leur cote, les Conferences de Cassel constituent le point culminant d'une reception qui avait contribue a (...) l'elaboration de l'hermeneutique de la vie facticielle. Premiere ebauche d'Etre et temps, elles invitent explicitement a repeter la question diltheyenne relative a l'histoire sur le sol de la phenomenologie, et Heidegger ira jusqu'a reconnaitre a Dilthey le sens de la question de l'etre.Cette reception de Dilthey par Husserl et Heidegger permet en retour de penser la specificite d'une sequence phenomenologique de la pensee hermeneutique allemande. (shrink)

Singular they has emerged as a key term in contemporary gender politics, reflecting growing usage of they/them as nonbinary personal pronouns. Drawing on interviews with 54 progressive gender activists, we consider how singular they can be used to resist and redo aspects of the prevailing gender structure. We identify three distinct usages of singular they: as a nonbinary personal pronoun, as a universal gender-neutral pronoun, and as an indefinite pronoun when a person’s self-identified gender is unknown. While previous research on (...) singular they as a gender-inclusive language practice has focused primarily on its usage as a nonbinary personal pronoun, our findings point to the relevance for gender politics of all three usages. Our analysis offers new insight into how nonbinary they challenges dominant gender norms and practices beyond incorporating additional gender categories. Given our findings, we propose further investigation of how using gender-neutral pronouns for everyone in specific contexts can advance progressive activists’ goals. Finally, we argue that the longstanding usage of singular they as an indefinite pronoun has new importance today in affirming gender as a self-determined identity. (shrink)

Changing the worldview and cultural paradigm of the modern world with the inherent transformation of value orientations and the search for the life-meaning foundations of being leads to increased interest in the problems of spirituality. After all, spirituality is the most important pillar of human existence and the highest principle that determines the essence of man and his over-welcoming purpose. In the historical memory of the people, in its cultural traditions, spirituality has been sanctified for millennia by a religion that (...) sought to restrain primitive instincts and affirmation at all levels of being a moral person. Religion, as a spiritual phenomenon, is directly connected with man, with his attachment to the high meanings and the semantic fullness of being in general. The search for meaning promotes a person beyond the limits of the actual being given to him and ensures the integrity of the individual, affirmation of the person as an origin and bringing it to the culture and values. (shrink)