Qu'est-ce que la littérature? Qu'en avons-nous fait? Que voulons-nous qu'elle soit? La littérature est une forme de partage. Elle institue le commun loin du mythe loin du mythe et de l'anomie douloureuse, pour conjurer toute communion aveugle de la masse et briser l'isolement démuni des exclus. Elle répond et pare à la panique collective. Mais la littérature est parfois elle-même figée dans une loyauté traumatique. C'est le cas, en France, depuis la Seconde Guerre mondiale : l'irreprésentable de l'holocauste hante un (...) certain sublime de l'écriture et le formalisme critique qui l'a défendu. Aussi ce livre propose-t-il de remonter le temps, comme un ressort, jusqu'au XVIIe siècle. Un nouveau régime sacral émerge alors, qui rompt avec la sorcellerie et libère une zone de profanation permanente où s'engouffre la littérature. Un horizon de subjectivation sans précédent succède à l'effroi laissé par la peste et les guerres de religion. Le partage transitionnel de la littérature devient alors pensable. Cette monumentale histoire culturelle de ce qui menace la culture n'a guère d'équivalent. La connaissance intime du passé y nourrit une conceptualisation audacieuse des liens affectifs et sociaux que la littérature ouvre et consolide. Et un souci du présent y projette dans l'avenir la question de la transmission d'une exigence démocratique."--Back cover. (shrink)

Le projet de cet article est de montrer, à partir d’une clinique issue de productions culturelles (littérature, cinéma), de quelle manière les menaces vécues dans l’enfance mobilisent des échos traumatiques à l’âge adulte qui se présentent essentiellement sur le mode de la reviviscence. Ces échos dans l’actuel ouvrent une possible expérience de reprise après coup de ces vécus traumatiques et autorisent une possible relance des processus de symbolisation qui se trouvent, selon des modalités et des registres divers en fonction du (...) contexte, comme gelés. La mise en évidence des mouvements psychiques qui animent l’« écho traumatique des menaces » sera réalisée à partir d’une approche sensible des œuvres de création, éclairée par la compréhension de la complexité de la dynamique du traumatisme et de l’après-coup offerte par la psychanalyse. (shrink)

Cet article tente d’éclairer l’obscurité qui entoure la réalité dans laquelle vivent ou survivent les demandeurs d’asile pendant des mois, voire des années. Si, pour beaucoup d’entre eux, cette réalité reste « humainement supportable », pour d’autres, elle constitue un environnement pathogène propice à la production de la maladie mentale et physique. L’auteur souligne ici l’importance de ne pas réduire un sujet à ses appartenances culturelles ni de faire de lui uniquement un être exilé. Il est primordial de prendre en (...) considération l’ensemble du parcours subjectif et collectif qui se dessine avant, pendant et après le voyage vers la terre promise. Ce parcours s’éclaire autant des représentations du réel du sujet exilé que de la réalité du pays d’origine et du pays d’accueil. (shrink)

Certains événements de vie peuvent devenir traumatiques chez un sujet lorsqu’ils s’inscrivent dans les singularités de son lien de filiation : incertitude paternelle, infertilité, coïncidence mort/naissance (enfant posthume), dernier d’une lignée...

Aux prises avec le débat entre libéralisme et communautarisme, la problématique de la diversité culturelle s'est souvent fourvoyée dans une opposition rigide entre différence et égalité, commun et singularité. Le pragmatisme de John Dewey offre des pistes pour penser la pluralité culturelle et la reconnaissance non pas entre des identités culturelles figées mais sous forme de processus permanents de constitution réciproque du commun et des singularités culturelles. En incluant le rôle culturel des médias dans ce processus, Dewey offre une (...) approche de la pluralité culturelle considérée comme le socle même de la démocratie.Struggling with the debate between liberalism and communitarianism, the issue of cultural diversity is often misguided in a rigid opposition between difference and equality, and mutual singularity. John Dewey's pragmatism provides avenues for thinking about cultural diversity and recognition not between fixed cultural identities but as ongoing processes of reciprocal constitution and common cultural singularities. Including the cultural role of media in this process, Dewey offers an approach to cultural plurality considered the cradle of democracy. (shrink)

Dans cet article je présente et discute l'ouvrage de Roberta Dreon, Human Landscapes: Contributions to a Pragmatic Anthropology (Suny Press, 2022). Je le fais à partir de deux questions. La première concerne les avantages d'une anthropologie pragmatiste par rapport à des tentatives similaires, inspirées soit de la phénoménologie post-husserlienne (notamment les recherches actuelles sur le caractère incarné de l'esprit et de la cognition), soit de l'herméneutique philosophique. La seconde question porte sur la contribution possible d'une anthropologie philosophique à une critique (...) culturelle, c'est-à-dire à la critique d’erreurs, de confusions, et d’illusions existant dans notre manière moderne de penser, dans les idéaux que nous nous sommes donnés, dans nos habitudes collectives et dans nos “imaginaires sociaux.”. (shrink)

Comme son titre l’indique, ce texte se déploie en trois volets : anthropologique, il retrace à grands traits comment la notion d’aires culturelles s’enracine dans les représentations occidentales de l’autre et les idéologies depuis l’Antiquité. Il s’attache ensuite à mettre en évidence le rôle qu’a pu avoir l’approche par aires culturelles dans les sciences humaines et sociales au cours des deux derniers siècles. Enfin il explore les pistes d’une nouvelle pertinence des études d’aires culturelles à l’époque de la globalisation, en (...) soulignant les préoccupations éthiques qu’elles entraînent. (shrink)

L’histoire culturelle « à la française » entretient des liens de proximité et d’affinité avec les Cultural Studies. Approche constructiviste et compréhensive du social, prédilection pour des objets peu considérés dans la hiérarchie culturelle, intérêt pour les phénomènes de médiation ; ces courants ont également en commun l’indétermination de leurs frontières et les critiques qui visent leur succès universitaire et éditorial. Mais d’importantes divergences existent aussi, que cet article recense et tente d’éclairer. Il explique d’abord pourquoi l’histoire culturelle et les (...) Cultural Studies ont à la fois beaucoup à partager et une faible propension à le faire avant de revenir sur la notion compliquée de « culture » et sur les différentes interprétations historiennes qui en sont faites. Les interrogations portées par les Cultural Studies sur les identités et les politiques dont elles forment le support ou l’enjeu, les différentes formes de domination et de lutte contre celle-ci, la relation entre pouvoir et culture, les notions de performance, d’expérience, de subjectivité ou d’agency, tout cela, moyennant un certain nombre de précautions méthodologiques, peut faire l’objet d’une appropriation par les historiens de la culture comme du culturel. (shrink)

Les événements culturels internationaux constituent-ils un système symbolique indépendant des médias? Le propos de cet article s'inscrit dans une théorie générale de la trivialité, c'est-à-dire de la circulation des concepts entre la sphère de la production culturelle et celle des médias. Sans remettre en cause l'apport fondamental de Davidson à la théorie de l'événement - à savoir qu'un événement existe indépendamment de toute reconstruction ultérieure notamment par les médias - et, au contraire, en soulignant les apports d'une sémantique de l'histoire (...) pour comprendre une production culturelle, il cherche à mettre en évidence les interactions entre ces deux sphères, notamment les rôles du dispositif et du répertoire d'actions dans la pré-construction de l'information et l'incorporation de certains éléments du débat mené dans les médias par la sphère culturelle. S'il ne peut pas proposer une définition arrêtée de l'événement culturel international, en revanche, le chercheur peut observer le travail permanent de reconfiguration que couvre la catégorisation de ces événements.The international cultural events they are a symbolic system independent media? The purpose of this article is part of a general theory of triviality, that is to say, the circulation of concepts between the sphere of cultural production and the media. Without jeopardizing the fundamental contribution of Davidson's theory of the event - ie an event exists independently of any subsequent reconstruction by the media - and, instead, highlighting the contributions of the semantics history to understand cultural production, it seeks to highlight the interactions between these two spheres, including the roles of the device and directory actions in the pre-construction information and the incorporation of some elements of the debate conducted in the media by the cultural sphere. If they can not provide a conclusive definition of the international cultural event, however, the researcher can observe the work of permanent reconfiguration covers the categorization of these events. (shrink)

La "technologie" est au coeur de notre vie sans que souvent nous en ayons conscience. D'où la question de l'unité de cette technologie à travers de multiples disciplines. C'est à cette interrogation que tentent de répondre les échanges internationaux organisés par l'Université libano-française de Tripoli. Trois notions-clefs sont au coeur du débat : la reconnaissance de la sphère technique dans la culture ; l'existence de mécanismes de classification et normalisation d'un savoir et d'un langage spécifique grâce à la culture et (...) la validité d'un modèle "mondialiste" ou systématique contemporain. On s'interroge sur le Sens des parts mécanique, théorique et pratique de notre civilisation ainsi que sur les moyens dont elle dispose pour créer une nouveauté qui préserve les intérêts de tous. Tel est l'objet de cet ouvrage : aider un individu aujourd'hui et demain à mieux s'adapter à cet ordre "technologique" dont les implications culturelles sont immenses, abordées ici sans préjugés, de manière plurielle, rationnelle et démocratique. (shrink)

Le regard ethnologique, porté par l'auteur sur les pratiques de circulation entre la France et le Portugal de jeunes d'ascendance portugaise et de jeunes Portugais de France, révèle l'agencement de ressources matérielles et symboliques plurielles. Au-delà de la dimension économique et politique dans lesquelles s'insèrent ces pratiques, le processus identitaire dans lequel elles s'intègrent pose des questions, notamment dans le contexte de l'Union européenne. L'auteur montre ici comment, en puisant des éléments de l'histoire migratoire familiale, de l'histoire nationale et de (...) la culture portugaise, des descendants de migrants économiques européens tentent de dépasser le dilemme identitaire que représente la « double culture », ainsi que les contraintes sociales et culturelles imposées par leurs aînés. (shrink)

Dans un premier cas, le travail du contre-transfert en thérapie de couple met au jour les traumatismes mis en résonance dans le choix amoureux et leur élaboration. Deux autres thérapies montrent comment les traumatismes des générations précédentes peuvent être mis en figuration dans l’organisation du couple et être mobilisés dans le transfert.

L’auteur propose une approche originale de l’ordre public culturel, construit autour de trois piliers : la liberté de création, incluant le droit à la rémunération et à la diffusion de l’œuvre, la protection du vivre-ensemble, et notamment des plus faibles, le droit pour les générations présentes et futures d’accéder aux biens culturels composant le patrimoine artistique d’une nation.

Relatively compact biography of the seventeenth-century French philosopher is determined to reverse the slander of scandal in vogue among Descartes' recent biographers and to modify the view of his intellectual development.

Cette contribution propose l’analyse des temporalités de la patrimonialisation de l’héritage minier dans le bassin minier du Nord et du Pas-de-Calais à partir d’un travail de thèse réalisé entre 2013 et 2019, de retours réguliers sur le terrain depuis associés au maintien d’une veille sur les politiques patrimoniales menées. Je tenterai dans un premier temps d’identifier comment la mise en patrimoine de l’héritage minier, observée sur un temps long, permet de faire émerger différentes logiques et moteurs de mise en patrimoine (...) en fonction des jeux d’acteurs et des enjeux d’échelles tout en gardant une fonction stabilisatrice. La deuxième partie consiste plutôt à réfléchir sur la catégorie d’inscription Unesco « paysage culturel évolutif vivant », qui comporte un paradoxe temporel, et de la faire dialoguer avec des propositions conceptuelles comme l’omnipatrimonialisation, le temps-paysage et la patrimondialité. Ces deux axes de réflexion ont été pensés comme complémentaires pour envi... (shrink)

À partir d’une situation de couple dans lequel la communication semble bloquée par un trop plein de souffrance, due en partie à des traumatismes dans les liens de filiation de part et d’autre, l’auteure, grâce à un groupe de recherche, expérimente la nécessité d’un nouvel espace pour réguler un transfert massif. Le groupe de recherche prend en quelque sorte le relais de l’appareil psychique du thérapeute et met en scène les émotions et les représentations qui sont à l’œuvre au sein (...) du groupe thérapeutique. Il devient un lieu de dépôt et de mentalisation des émotions qui circulent dans le transfert, et se fait le porte-voix des souffrances traumatiques enfermées dans les incorporats, ces ratés de l’introjection. (shrink)

Dans une perspective psychanalytique familiale, l’article s’attache à montrer comment l’utilisation du dessin spontané de l’enfant en consultation familiale permet de saisir les articulations entre les espaces psychiques – subjectif et intersubjectif –, soutient le processus créatif et favorise l’élaboration du traumatisme psychique. Il précise les fondements théoriques et les règles techniques à respecter dans le maniement des médiateurs spontanés dont ce type de dessin fait partie, aux côtés du récit de rêve et du jeu, en consultation familiale. Une (...) situation clinique d’une famille dont le père a vécu une trajectoire d’exil traumatique décrit comment cette façon d’aborder les dessins de ses enfants suscite le sien propre, ainsi qu’un récit de rêve et un jeu de mime. L’ensemble de la démarche soutient la narrativité familiale portant sur la trajectoire d’exil et ses traumas. (shrink)

RésuméLe but de cette recherche est de répondre qualitativement à la question de l’évolution de la culture de consommation et des valeurs culturelles associées au sein des cafés d’aujourd’hui de la société coréenne. Cette étude cherche à définir l’aspect synchronique, avec une analyse des comportements de consommation, les attitudes des consommateurs et des concepts d’espace dans les trois stades : le niveau discursif, le niveau sémio-narratif et niveau thématique. Nos travaux s’orientent vers le consommateur par l’utilisation du « parcours génératif (...) de signification » et nous aident à construire des images sur certains aspects de ce phénomène de la culture spatiale pour notre analyse. Ce processus en trois étapes de recherche a été appliqué en utilisant la méthode de l’observation, du questionnaire et de la sémiotique culturelle pour atteindre et trouver les valeurs culturelles fondamentales de cet espace. En fait, les comportements de consommation observés pourraient être interprétés suivants les valeurs /particuliers/ versus /communautaires/ et l’enquête-analyse des attitudes des consommateurs pourraient être définis par les valeurs /professionnels/ versus /sociabilités/ pris dans sa dimension sémantique. (shrink)

Résumé La culture est déterminée par une perspective historique, c’est-à-dire temporelle et par une autre, atemporelle, à savoir l’échelle transcendantale des valeurs. La diversité, dans les limites d’une certaine harmonie qui embrasse le tout, constitue un facteur d’enrichissement, beaucoup plus qu’un facteur de dispersion ou de division. Les héritages pharaoniques et copte, islamique et moderne de l‘Égypte et de l’Afrique noire, de même que celui des Assyriens, des Phéniciens, des Berbères, et puis l’héritage de l’Afrique noire, provenant respectivement de Mésopotamie, (...) du Levant, de l’Afrique du nord, du Soudan et de Somalie, contribuent à l’émergence d’un humanisme nouveau, bien qu’historique. L’auteur pense que la mentalité arabe, contrairement à une croyance communément répandue, se nourrit d’un pluralisme, à la fois étonnant et provocateur. (shrink)

La « diversité culturelle » et le « dialogue interculturel » prônés par l'Unesco à la suite des événements du 11 septembre 2001 demandent à être soutenus, mais à condition de développer des synergies qui soient véritablement interculturelles, à l'instar de celles qui se sont créés en Occident à plusieurs moments de son histoire. Il ne faut pas oublier que ce phénomène s'est également produit ailleurs: c'est notamment le cas de la Chine, qui s'est ouverte au monde extérieur à plusieurs (...) reprises, tout d'abord à l'Inde, puis, principalement à partir du XIXe siècle, à l'Occident. Toutes les aires culturelles doivent être prises en compte dans le cadre de la mondialisation, ce qui ne peut véritablement se faire qu'à travers la traduction."Cultural diversity" and "intercultural dialogue" advocated by UNESCO following the events of September 11, 2001 need to be supported, but provided synergies that are truly intercultural, like those are created in the West several times in its history. It must not be forgotten that this phenomenon also occurred elsewhere: the case of China, which opened to the outside world several times, first in India and then, mainly from the nineteenth century   e in the West. All cultural areas must be taken into account in the context of globalization, which can really only be done through translation. (shrink)

À partir de cas cliniques, l’auteure analyse des situations de séparation précoce et met en évidence les conditions pour que cette séparation ne soit pas traumatique.

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Following the distinctions proposed by Gamson and Easton the complex phenomenon of political alienation among the young was empirically subdivided in several dimensions. Within the 'input'dimension of political alienation we distinguished between the ability to process information and the ability to participate. Within the 'output'dimension we distinguished between two referents of distrust, political actors and authorities on the one hand, and the political system on the other. We succeeded in constructing reliable scales for each of these dimensions which were then (...) used as dependent variables in regression models. When turning to the explanation of the phenomenon our attention was focused first and foremost on the cultural factors. This was amply rewarded. Some of the normative aspects of culture, namely 'presenteism' and 'dionysianism', have a significant influence on various dimensions of political alienation. The impact of cognitive aspects appears to be even more significant. This means that an effective policy to counter the rise of political alienation wilt have to cope with a phenomenon solidly embedded in contemporary culture. (shrink)

La frontière entre légitimité et illégitimité culturelles ne sépare pas seulement les pratiques des différentes classes sociales, mais divise plus ou moins fortement, dans toutes les classes, les différentes pratiques et préférences culturelles des mêmes individus. Les processus de distinction culturelle ne mettent donc pas seulement en jeu les classes sociales et leurs luttes symboliques pour le monopole de la définition légitime des goûts légitimes, mais concernent tout aussi bien la variation intra-individuelle des pratiques. La figure du «populaire» sert ainsi (...) fréquemment de repoussoir dans les luttes de soi contre soi que mènent tous ceux qui, étant donné la mixité de leurs pratiques culturelles, expriment une peur de la régression ou de la chute culturelles. Si le monde social est, sans conteste, un champ de luttes entre groupes ou classes, les individus aux profils culturels hétérogènes ou dissonants sont souvent eux-mêmes les arènes d'une lutte des classements.The boundary between "cultural legitimacy" and "cultural illegitimacy" separates not only the different social classes, but also the different cultural practices and preferences of the same individuals in all classes. The cultural distinction process bring into play not only social classes and their symbolic struggles for the monopoly of legitimate definition of legitimate tastes, but also the intra-individual variation of behaviours. The "popular" figure frequently serves also as a foil in the struggles of oneself against oneself {illegitimate) that lead all those who express a fear of cultural regression or fall because of their cultural practices mixity. If social world is, indisputably, a field of struggles between groups or classes, individuals characterized by heterogeneous or dissonant cultural profiles are themselves often the arenas of a classifications' struggle. (shrink)

This paper intends to highlight the philosophical and ethical implications of cultural theory as initiated in the seventies by the British anthropologist, Mary Douglas. The first part will present cultural theory, mainly through her early works. We will particularly insist on the originality of this functionalist theory based on four interpersonal relationships patterns – defined according to grid and group dimensions – and their associated cultural biases, namely the egalitarian bias, the hierarchical, the insulated and the individualist one. In the (...) second part of our study, we will show that in each of these biases, people behave and perceive differently and we will concentrate on these differences regarding risk. Finally, we will focus on one essential implication of this theory, its conception of rationality. Indeed, cultural theory implies a framework of plural rationalities, which is of paramount importance if we consider its ethical consequences. We will try to lighten these and show how it might influence risk management. (shrink)

La Bible a pénétré de maintes manières dans la culture des pays de langue anglaise. Du Robinson Crusoé qui enchante la classe moyenne du début du 18e siècle aux hymnes méthodistes, des luttes ouvrières du 19e siècle à la culture pop et aux revendications féministes de la fin du 20e, des colons du Mayflower au discours politique des États-Unis d’aujourd’hui, les générations qui se succèdent et les diverses classes sociales empruntent à la Bible ses messages et ses images, son style (...) et son vocabulaire. Face à cette continuité et cette diversité, une question se pose: instrumentalise-t-on le texte biblique à des fins qui lui sont étrangères? Face aux convictions culturelles et aux modèles reçus de comportement social, le laisse-t-on, au contraire, agir comme un défi, une source d’inspiration inattendue? (shrink)

Résumé La migration turque très largement distribuée dans le monde garde sa référence à une origine commune. Les entreprises y sont nombreuses. Entre pays d’origine et pays de résidence s’intercalent des pays de transit tandis que s’institue une circulation continue. La filière migratoire comme la migration internationale font jouer des traits culturels communs qui rapprochent les migrants et leur permettent de participer à la même économie collective. Le gouvernement essaie de les contrôler politiquement et religieusement, mais la plus grande formation (...) intellectuelle des opposants leur donne un fort ascendant. On ne peut parler de diaspora tant les groupes sont à géométrie variable. La dimension économique de la culture a pris le dessus. (shrink)