Source preference in which equally distributed risks may be valued differently has been receiving increasing attention. Using subjects recruited in Berkeley, Fox and Tversky demonstrate a familiarity bias in source preference—betting on a less than even-chance event based on San Francisco temperature is valued more than betting on a better than even-chance event based on Istanbul temperature. Neophobia is associated with the amygdala which is GABA-rich and is known to be modulated by benzodiazepines as anxiolytic agents that enhance the activity (...) of the GABAA receptor in processing anxiety and fear. This leads to our hypothesis that familiarity bias in decision making may be explained by polymorphic variations in this receptor mediated by anxiety regulation in the amygdala. In two companion studies involving Beijing-based subjects, we examine 10 single nucleotide polymorphisms of GABRB2 and find 7 SNPs each showing negative association between familiarity bias—preference for betting on parity of Beijing temperature over Tokyo temperature—and having at least one minor allele. In an imaging genetics study of a subsample of subjects based on the SNP with the most balanced allelic distribution, we find that subjects’ familiarity bias in terms of risk aversion towards bets on the parity of the temperature of 20 Chinese cities is negatively associated with their post-scanning familiarity ratings of the cities only for those with no minor allele in this SNP. Moreover, familiarity bias is positively associated with activation in the right amygdala along with the brain’s attention networks. Overall, our findings help discriminate between ambiguity aversion and familiarity bias in source preference and supports our gene–brain–behavior hypothesis of GABAergic modulation of amygdala activation in response to familiarity towards the source of uncertainty. (shrink)

內容簡介 本書旨在奉獻一部簡明的敵道學史讀本，對宋代以來道學在政治上、在文學裡、在群眾之中被誣、被毀、被害之事，不求窮盡，但求大端不遺，庶幾道學家之淒慘無助及儒士「雖千萬人吾往矣」之勇毅，讀者可以一目了然。筆者 本人同情道學理念，對敵道學大不以為然，時時有駁斥之心，但為了學術中立，不故意誘導讀者，本書在史實部分，只單方面呈現敵道學故事，盡可能讓道學一方以及筆者意見離場。.

本书以著名的“索卡尔事件”为线索,展现了后现代反科学思潮出现的历史背景,突出讨论了“索卡尔事件”所引发的科学卫士与后现代思想家之间的“科学大战”。分析批判了“强纲领”的科学知识社会学。.

蕺山学派是我国明末一个与陆王心学有一定渊源的独立学派,本书对刘宗周(蕺山)的思想渊源、社会背景、学说体系,以及其重要弟子的思想进行了系统研究。.

本书并不是纯粹的哲学史,也不是哲学家的传记,其立足点是为读者勾勒出西方哲学的轮廓。让读者从宏观上对哲学有个整体的认识。.

中国文化领域里有一条《道》。它由来已久,无不贯通,是中国传统文化的理路,构成中华民族精神的脉络。中国哲学的独到精神有二,亦是这《道》之精髓:以《人》为本——中国哲学有独特的人文历史传统,在总体上呈现无 神论倾向。以《和》为本——中国哲学强调综合思维,总结《共生》规律,灾质是一种和谐之《道》。另外,中国哲学在表述上遵循非逻辑化特征,具有诗化特色和无穷魅力。.

本書包括兩個主題，前四章是對陽明學派初起時的一些觀察。陽明心學在明代中期出現的意義，是在功名、詩文、程朱理學籠罩之中，高唱身心性命之學，為浮華而形式化的學術環境注入一股清流。然而在陽明所來往的程朱理學 家之中，為己之學已是共同的方向，陽明只是走的更遠而已。徐愛有經世之志，董澐以詩為生涯，錢緒山則從事朱子學，皆在身心性命的關懷下成為陽明弟子。王龍溪早慧脫俗，直承陽明之學而發展其精髓。後六章是關於蕺山學 派的，近年蕺山學派研究的重點包括蕺山身後解釋權之爭，與明清學術轉型等問題。一般認為黃梨洲較得蕺山真意，但多數弟子則傾向朱子學，並影響到蕺山嗣子劉汋對蕺山著作的編輯與刪改。本書認為劉汋從工夫論的立場理解 蕺山，對蕺山著作的整理足以作為客觀研究的依據。對蕺山思想的詮釋，本書本於牟宗三先生「以心著性」說，並略有修正。梨洲融鑄與簡化蕺山思想，而展開經史學術的創造，思想上的貢獻是發展格物說。惲日初同時受到高景 逸與劉蕺山影響，其格物思想的背景是節義與藝術。.

[v. 1]. Jiao chou mu lu xue lun cong --[v. 2]. Zhe xue shi lun cong. Dao jiao lun cong. Wen shi za zhu.

本书从古代圣人、贤人、名人的文诗词赋中精选有关立志、修身、博学、报国的名言警句,并加以译注和评述,引导大学生树立正确的目标、信念。.

Ben shu yi Wang Yangming di zi Zou Dongkuo wei yan jiu dui xiang, zhuo zhong tan tao qi si xiang jie gou he nei han, bing jiang dui qi ge ti zhe xue si xiang de yan jiu na ru dao zheng ge Yangming xue fen hua, yan bian de li shi jin cheng zhong lai que ding qi ge ti de si xiang shi ding wei, jie yi kao cha qi ge ti de si xiang te (...) se he zheng ge Yangming xue zai zhong wan Ming de fa zhan te dian. (shrink)

本書分為《儒學》與《人生》兩編。《儒學編》主要從儒家哲學史的方面，分別論述了先秦的孔子、孟子、荀子的思想。漢代大儒董仲舒及宋代道學的集大成者朱熹的思想。儒學是中國傳統文化的主流，從漢武帝定儒術於一尊直 到清末二千多年的中國封建社會裏，儒學居於統治地位。儒學中有糟粕和精華兩部分。去其糟粕，取其精華對當代社會也有其現實意義，作者認為儒學就是人學，就是教人學會做人。哲學不是空談，要落實到實踐上、行動上。《 人生編》首先講對儒學要全面地理解，儒學以修身為本，修己安人，德行為先，貴在提高人的思想境界，給人一個安身立命之地。儒學不是宗教，但卻具有宗教的作用。儒學的核心是“仁體禮用”“禮之用，和為貴”。和而不同 ，各得其所，各盡其能，各安其位，各司其事，各盡其職。自強不息，和諧共進，日新又新，達於盡善盡美，臻於世界大同。.

Ben shu shi yi ben yan jiu ke xue li shi de shu ji. zhu yao nei rong bao kuo: Xi fang wen hua chuan tong he jin dai ke xue de dan sheng, Wen yi fu xing he Yidali ke xue zhong xin de xing qi, Xin jiao jing shen he Yingguo ke xue zhong xin shi dai de dao lai deng.

本书通过对唐代刘进喜、蔡晃、成玄英、李荣、唐玄宗、李约等人老学作品研究,初步建立建由道论、修身论、治国论、诠翻译方法论构成的唐代老学思想总体框架等内容。.