Steve Coutinho explores in detail the fundamental concepts of Daoist thought as represented in three early texts: the _Laozi_, the _Zhuangzi_, and the _Liezi_. Readers interested in philosophy yet unfamiliar with Daoism will gain a comprehensive understanding of these works from this analysis, and readers fascinated by ancient China who also wish to grasp its philosophical foundations will appreciate the clarity and depth of Coutinho's explanations. Coutinho writes a volume for all readers, whether or not they have (...) a background in philosophy or Chinese studies. A work of comparative philosophy, this volume also integrates the concepts and methods of contemporary philosophical discourse into a discussion of early Chinese thought. The resulting dialogue relates ancient Chinese thought to contemporary philosophical issues and uses modern Western ideas and approaches to throw new interpretive light on classical texts. Rather than function as historical curiosities, these works act as living philosophies in conversation with contemporary thought and experience. Coutinho respects the multiplicity of Daoist philosophies while also revealing a distinctive philosophical sensibility, and he provides clear explanations of these complex texts without resorting to oversimplification. (shrink)

Kripke argues that theoretical identities are necessary but seem contingent, and that alleged psychophysical identities of types are not in fact identities. In line with Kripke’s strategy for explaining the contingency illusion of theoretical identities (and for the alleged failure of the type-type identitative materialist strategy), while an explanation is available for the illusion of contingency in the case of theoretical identities, in the case of alleged psychophysical identities of types, an analogous explanation is not available. Nagel argues that there (...) are the following two explanations: that of the two types of imagination and that of the tripartite essence of pain or of the fixers of the reference. Hill, in turn, defends Nagel’s two types of imagination. (shrink)

Named entity recognition (NER) is a very relevant task for text information retrieval in natural language processing (NLP) problems. Most recent state-of-the-art NER methods require humans to annotate and provide useful data for model training. However, using human power to identify, circumscribe and label entities manually can be very expensive in terms of time, money, and effort. This paper investigates the use of prompt-based language models (OpenAI’s GPT-3) and weak supervision in the legal domain. We apply both strategies as alternative (...) approaches to the traditional human-based annotation method, relying on computer power instead human effort for labeling, and subsequently compare model performance between computer and human-generated data. We also introduce combinations of all three mentioned methods (prompt-based, weak supervision, and human annotation), aiming to find ways to maintain high model efficiency and low annotation costs. We showed that, despite human labeling still maintaining better overall performance results, the alternative strategies and their combinations presented themselves as valid options, displaying positive results and similar model scores at lower costs. Final results demonstrate preservation of human-trained models scores averaging 74.0% for GPT-3, 95.6% for weak supervision, 90.7% for GPT + weak supervision combination, and 83.9% for GPT + 30% human-labeling combination. (shrink)

O pensamento de Evaldo Coutinho, que se concentra numa síntese teológica e estético-filosófica, veio se desenvolvendo através dos quatro volumes anteriores, culmina neste livro numa profundidade de discernimento suscetível de comprovar-se a cada página, além de ostentar a coerência interna, indispensável a todo labor especulativo. O viver humano se traduz como viver metafísico, quando os fatos se deixam corresponder ao sentido que lhes inocula o escritor, qual seja, o de nada deixar escapar à ordem fisionômica. Esta é a denominação (...) com que Evaldo Coutinho intitula o universo enquanto repertório de sua individualidade 'em via de perecer'. Os episódios apresentados no dia-a-dia atestam a dependência em relação à vida do próprio autor, visto que ele os existência através do conhecimento e da criação. A par da originalidade daquela síntese, ressalta a qualidade de uma escritura, ímpar no pensamento brasileiro, e a novidade literária, rara de ver-se na ensaística filosófica em geral. Trata-se, na verdade, de uma contribuição que veio para ficar entre as mais sensíveis meditações sobre o sentido do existir e que irá penetrando na consciência do leitor que tiver o gosto pela aventura do espírito através dos caminhos da reflexão e do autoconhecimento e que se der ao trabalho de acompanhar Evaldo Coutinho em sua notável caminhada para fora de si, dentro de si. (shrink)

Em 2012, Alexandre Marques Cabral levantou uma crítica à Psicologia clínica e à psicoterapia. Retomando a discussão de Foucault sobre a confissão, Cabral desdobrou a narrativa de que a Psicologia clínica seria uma herdeira direta do dispositivo confessional católico-cristão, configurando-se, portanto, como uma prática de controle e docilização dos corpos e existências. Em 2014, Ana Maria Lopez Calvo de Feijoo respondeu à crítica de Cabral, argumentando que a Psicologia fenomenológico-existencial é capaz de superar as críticas levantadas por Foucault, pois não (...) se pauta na noção de confissão, já que não qualquer ideia de interioridade ou subjetividade. Nesse artigo, pretendemos retomar essa discussão centrando na polissemia do termo confissão, deslocando o debate para caminhos até então não trilhados. Nosso argumento é de que é possível pensar a confissão de maneira diferenciada a partir do pensamento de Soren Kierkegaard, que concebe a confissão como uma relação imediata consigo mesmo, estabelecida a partir da possibilidade de um diálogo interior. (shrink)

Este artigo tem como objectivo organizar as teorias da secularização de forma diferente, assentando-as em filiações filosóficas/sociológicas e em níveis de análise. Para tal, como método, usa-se a análise comparada de conteúdo das teorias e/ou dos trabalhos mais relevantes dos principais autores. As teorias podem dividir-se em dois grupos principais, adeptos e adversários da secularização. Enquanto os adeptos se afiguram como aprofundamentos e ajustamentos das teorias clássicas à realidade contemporânea, advogando sobretudo a religiosidade individual, os adversários apresentam concepções diferentes das (...) teorias clássicas da secularização, defendendo a permanência da religiosidade institucional. No primeiro grupo encontram-se as teorias pós-clássicas e as teorias da individualização, enquanto no segundo grupo apresentam-se o modelo económico, as teorias do regresso e as teorias histórico-culturais. Weber e Durkheim, e as correntes epistemológicas que representam, são a maior influência das várias teorias existentes, umas mais descendentes do primeiro, outras do segundo. O modelo económico distingue-se das restantes teorias por ser a única que não é influenciada por Weber e que é influenciada pelo empirismo anglo-saxónico. (shrink)

O HUMANISMO NA HERMENÊUTICA FILOSÓFICA: PARA ALÉM DO SÓCIOPOLÍTICO- ECONÔMICO.

The experience of beauty is no less mysterious for the aesthetician today than it was in the Middle Ages. Here I focus on the notion of ‘unseen beauty’ and how certain aspects of medieval philosophizing about the nature of beauty can still be of use for the contemporary aesthetician. I draw a comparison between some concepts that pervade the whole of the Medieval period – that there is a transcendent source of visible beauty, and that visible beauties function as images (...) of the invisible beauty – with a modern conception of aesthetic experience, as it is expressed in authors like Clive Bell. (shrink)

O terceiro argumento a favor da imortalidade da alma no Fédon, que a tradição exegética também costuma chamar de “argumento da afinidade” (77e-80d), apresenta uma curiosa relação entre corpo e alma que, por vezes, é vista por intérpretes como uma dicotoma radical. Para discutir esse trecho do Fédon na tentativa de ultrapassar a suposta dicotomia entre alma e corpo que se imputa a Platão neste diálogo, propõe-se neste artigo uma análise minuciosa do argumento em duas etapas, ele próprio consistindo em (...) dois níveis: (i) a analogia entre a alma e as Ideias (78b-79c), (ii) e a analogia entre a alma e o divino (80a-c). Devido às controvérsias que este argumento tem gerado e na confiança de que esse debate está longe de atingir o seu termo, este artigo tem como objetivo responder a três perguntas: como entender o argumento da afinidade na economia do Fédon como um todo? Além disso, como compreender a relação entre corpo e alma nesse argumento? Por fim, a letra do texto platônico permite, de fato, inferir uma dicotomia radical entre alma e corpo? Como veremos, Sócrates está menos interessado em oferecer uma demonstração lógica da imortalidade da alma do que um discurso exortativo para curar os seus companheiros do temor de que a alma desaparece com a morte do corpo. Trata-se então da oportunidade perfeita para discutir esses dois elementos que constituem o fenômeno efêmero e transitório chamado “homem” (ánthropos), bem como seus modos de cognição e o seu comportamento ético. (shrink)

Drawing on several issues and methods in Western philosophy, from analytical philosophy to semiotics and hermeneutics, the author throws new light on the ancient Zhuangzi text. Engaging Daoism and contemporary Western philosophical logic, and drawing on new developments in our understanding of early Chinese culture, Coutinho challenges the interpretation of Zhuangzi as either a skeptic or a relativist, and instead seeks to explore his philosophy as emphasizing the ineradicable vagueness of language, thought and reality. This new interpretation of the (...) Zhuangzi offers an important development in the understanding of Daoist philosophy, describing a world in flux in which things themselves are vague and inconsistent, and tries to show us a Way (a Dao) to negotiate through the shadows of a "chaotic" world. (shrink)

The Cognitive Reflection Test (CRT) is a measure of analytical reasoning that cues an intuitive but incorrect response that must be rejected for successful performance to be attained. The CRT yields two types of errors: Intuitive errors, which are attributed to Type 1 processes; and non-intuitive errors, which result from poor numeracy skills or deficient reasoning. Past research shows that participants who commit the highest numbers of errors on the CRT overestimate their performance the most, whereas those with the lowest (...) error-rates tend to slightly underestimate. This is an example of the Dunning-Kruger Effect (DKE). The present study examined how intuitive vs. non-intuitive errors contribute to overestimation in the CRT at different levels of performance. Female undergraduate students completed a seven-item CRT test and subsequently estimated their raw score. They also filled out the Faith in Intuition (FI) questionnaire, which is a dispositional measure of intuitive thinking. Data was separated into quartiles based on level of performance on the CRT. The results demonstrated the DKE. Additionally, intuitive and non-intuitive errors predicted miscalibration among low, but not high performers. However, intuitive errors were a stronger predictor of miscalibration. Finally, FI was positively correlated with CRT self-estimates and miscalibration, indicating that participants who perceived themselves to be more intuitive were worse at estimating their score. These results taken together suggest that participants who perform poorly in the CRT and also those who score higher in intuitive thinking disposition are more susceptible to the influences of heuristic-based cues, such as answer fluency, when judging their performance. (shrink)

Partindo das doutrinárias que apresentou no livro 'O Lugar de todos os Lugares', também publicado por esta Editora, Evaldo Coutinho expõe, em 'A Subordinação ao nosso Existir', a sua tese sobre a teologia do eu, quando salienta que todo o universo está a depender, existencialmente, da vida de cada ser humano. Este passa a ter, portanto, uma valorização metafísica inexcedível. A comprovação da tese se encontra na percepção do autor que vê em si mesmo o existenciador e o preservador (...) do universo. Ele, o autor, assume o privilégio absoluto de posse de abrangência, do qual nenhuma coisa vem a subrair-se. Para ilustrar o seu pensamento, Evaldo Coutinho usa a imagem do espectador colocado na última cadeira, de onde testemunha, simultaneamente, o palco e os demais espectadores. A Subordinação ao nosso Existir, encerra, na estruturação literária, figuras e cenas que vivificam a especulação filosófica em torno do universo restrito à brevidade de uma vida, no caso a do próprio revelador da 'ordem fisionômica'. (shrink)

In this article I argue against the arbitrariness of the concept of music and for an essentialist and naturalist framework, according to which music is a cross-cultural human phenomenon, defined by relational properties held together by uniform features of human nature. Building on Dickie’s classification of theories of art in natural kind theories and cultural-kind theories, I argue for an enhanced natural-kind theory (which explains the institutional element), and use some developments in social ontology to show the inadequacy of an (...) institutionalist approach to art and music. (shrink)

Introduction -- Youth, a contradictory formation: 1910-18 -- Workers' democracy and factory-councils: 1919-20 -- Passage to maturity: 1921-6 -- Methodological observations on the prison notebooks -- The 'extended' theory of the state -- The party as 'collective intellectual' -- The current relevance and universality of Gramsci.

A produção filosófica no Brasil não tem se caracterizado, no curso de sua história, por um número significativo de trabalhos que possam ser considerados suficientemente autônomos e originais em relação a modelos e temas estabelecidos no exterior. Uma dessas exceções é a indagação que Evaldo Coutinho desenvolveu numa obra que compreende, até agora, quase dez volumes, e que vai do Cinema e da Arquitetura à Estética e à Filosofia da Existência. Neste conjunto, ocupa lugar especial a série compreendida por (...) A Visão Existenciadora (1978), O Convívio Alegórico (1979), Ser e Estar em Nós (1980), A Subordinação ao Nosso Existir (1981) e A Testemunha Participante (1983), ora rematada em A Artisticidade do Ser, onde o autor expande a sua reflexão acerca da ordem fisionômica exposta ou sugerida nos ensaios acima. Neste livro, o pensador brasileiro ergue uma construção mental onde a coerência e a harmonia das idéias legitimam uma criação verdadeiramente filosófica, no plano da pura cosmogonia. A consciência individual recebe aí uma valorização metafísica não encontrada em quaisquer dos sistemas filosóficos de hoje e do passado. Desenvolvendo esta sua concepção, Evaldo Coutinho revela a modalidade como o universo se lhe apresenta: mediante alegorias e símbolos que informam sobre a identidade entre a extinção da consciência e a morte do Ser, assim configurando-se a ontológica artisticidade. (shrink)

Trata-se de uma exploração de três perspectivas acerca da relação entre nosso modo de habitar ou estar no mundo e entre práticas discursivas distintas daquela da filosofia tradicional. Em um primeiro momento, será explorada a perspectiva heideggeriana acerca da ideia de um habitar poético enquanto distinta atitude e sensibilidade diante do ente em geral. Em seguida, em resposta ao suposto afastamento heideggeriano do âmbito ordinário dos entes da ocupação cotidiana, se explorará a hermenêutica narrativista de Paul Ricoeur, em especial no (...) que esta oferece para a reflexão sobre o tema da identidade pessoal. Finalmente, a palavra será passada ao romancista, frequentemente considerado “filosófico”, Milan Kundera, cuja concepção de romance permite, na esteira da reflexão dos hermeneutas, que seja esboçado um programa de cultivo de uma sensibilidade e de uma atitude muito especiais e frequentemente esquecidas em nossa errância dispersa no cotidiano. (shrink)

. Modern science is one form of knowledge, demarcated by its time (modernity) and by other “knowledges.” There is a fair amount of clarity as to what does not count as scientific, but there is a twilight zone of knowledges whose scientific status is ambivalent. In this zone the encounter between science and religion takes place. The particular contribution of religion and theology in this encounter is to call for an ethics of knowledge in the epistemological endeavors of science.

This is a theological response to two programmatic essays, “Science and the Future of Theology: Critical Issues,” by Arthur Peacocke and “What Game is Being Played? The Need for Clarity about theRelationship between Scientific and Theological Understanding,” by David A. Pailin. It argues that the two authors, well informed by the recent developments in science, are reduplicating some methodological and epistemological trends common to nineteenth‐century theology. The feasibility of their project should, therefore, be examined on whether they succeed in answering (...) the questions posed to the liberal project that dominated theological and philosophical scholarship in the last century. They are found to be wanting in their inadequate response to three considerations: (1) the persistence of particular manifestations of religion and theology's enduring refusal to accept thoroughly scientific “enlightened” criteria, (2) the epistemological implications of the eschatological character of the Christianmessage, and (3) the trinitarian paradigm for Christian theology and the life of faith. (shrink)

David Luban identifies a tension between Arendt's conception of ethnic identification in a context of persecution and her conception of humanity. That tension pertains to the reality—or realities—that Arendt addresses: the moral reality of her Bildung that appears throughout her work, and is centered on the “dignity of man,” on the one hand, and the divisive, “political” reality that she was forced to face when “attacked as a Jew,” on the other. By implicitly accepting that in a context of persecution (...) one cannot escape the framing relevance of the “political” —an idea that is also present in her imaginary condemnation speech of Eichmann—Arendt betrays a fundamental theme of her work: “forgiveness” and the inherent possibility of a “new beginning.”. (shrink)

Trata-se de um breve e parcial recenseamento do paradigma naturalista em desenvolvimentos clássicos e recentes da filosofia fenomenológica. Em um primeiro momento, tentar-se-á estabelecer elementos mínimos acerca do que pode ser considerado um “paradigma filosófico”. Em seguida, será mostrada uma presença improvável e discreta da física enquanto imaginário privilegiado na ontologia fenomenológica de Jean-Paul Sartre. Também será explorada a resistência de Paul Ricoeur ao reducionismo neurobiológico, bem como uma improvável presença de um enquadramento naturalista na base de sua antropologia filosófica. (...) Por fim, serão apresentados indícios, na literatura recente, da possibilidade de uma relação fecunda e amigável entre a fenomenologia hermenêutica de Heidegger e as ciências naturais. Palavras-chave: Fenomenologia. Hermenêutica. Naturalismo. Paradigma. (shrink)

A general consensus has been reached in health care organizations that the disclosure of medical errors can be a very powerful way to improve patients and physicians well-being and serves as a core component to high quality health care. This practice strongly encourages transparent communication with patients after medical errors or unanticipated outcomes. However, many countries, such as Brazil, do not have a culture of disclosing harmful errors to patients or standards emphasizing the importance of disclosing, taking responsibility, apologizing, and (...) discussing the prevention of recurrences. Medical error is not discussed or approached during medical school. The stigma of error has a strong connection with value judgments, and emotional support for physicians does not exist. This paper suggests that open communication with the patient is essential. Guidance about error disclosure from health care organizations would be helpful for quality and patient safety and for health care professionals in countries like Brazil. (shrink)

Este artigo busca mapear as diferenças e transformações que marcam a trajetória da noção leibniziana de substância ao longo dos quase trinta anos que separam suas primeiras e últimas sínteses de ar sistemático; percurso que vai do _Discurso de Metafísica_ à _Monadologia_ e aos _Princípios da Natureza e da Graça _. Poderemos, deste modo, fornecer um quadro de mecanismos conceituais e doutrinários que nos permita melhor compreender o estatuto coesivo de sua obra filosófica, donde encontraremos uma noção ampla mas singular (...) de substância que se define, sobretudo, pela articulação reversiva entre unidade e ação. (shrink)

RESUMO O artigo examina algumas influências teóricas de Freud para recuperar os valores epistemológicos que subjazem à composição de sua concepção de ciência da natureza. Se, por um lado, Freud teve acesso ao pensamento de autores específicos que participaram efetivamente dos caminhos percorridos pela psicologia em sua reivindicação de uma identidade científica, por meio de entrelaçamentos com a física e a fisiologia, por outro lado, ele também teve contato com certos filósofos que lhe permitiram uma aproximação a alguns defensores da (...) cientificidade da psicologia que não abandonam o naturalismo, nem recorrem ao solo fisiológico. Nossa avaliação histórica constituiu-se como uma defesa de que Freud sofreu diversas influências no tocante ao status da psicologia no campo das ciências da natureza. A pluralidade dessas influências evoca uma necessidade de abertura para a avaliação do modo pelo qual podemos colocar em perspectiva a epistemologia e a concepção do naturalismo de Freud. ABSTRACT This article examines some of the theoretical outlooks Freud used to acquire the epistemological values that underlie the foundation of his notion of natural science. On the one hand Freud was familiar with the ideas of specific authors, who had made major contributions that support of psychology's status as a science by appealing to physics and physiology. On the other hand, his contact with certain philosophers allowed him to use their defenses of psychology's scientific status without abandoning naturalism and without recourse to physiology. Our historical evaluation of these struggles supports that Freud was affected by various points of view concerning psychology's standing within the natural sciences. Owing to the diverse influences on Freud, we need to figure out how we can put his epistemology and his concept of naturalism into perspective. (shrink)

Desde os anos 1960, muitos educadores populares atuaram no Brasil com “objetivos políticos”, buscando construir uma hegemonia popular alcançada “antes de conquistar o poder governamental”. Pretende-se pesquisar a contribuição dessa síntese fecunda entre educação e política nos movimentos populares para o declínio do regime autoritário e para o fortalecimento de um projeto popular de democracia, que disputou a hegemonia política nos anos 1978-1989, bem como analisar os desdobramentos, limites e possibilidades atuais desse projeto, através da consulta a documentos e fontes (...) bibliográficas, além de entrevistas. (shrink)

We present the structure and guiding principles of this Special Issue, with a brief description of the participants’ contributions and the relations holding between them. The intersection between aesthetics and ethics as a field of philosophical enquiry is presented under the guise of a ‘layer cake’: at the top layer we find the most general metaphysical and epistemological issues concerning the nature of value, aesthetic and ethical; the middle layer encompasses several normative issues about the interactions of aesthetic, moral and (...) cognitive values in art; finally at the bottom layer we introduce issues of a more restricted focus, like the aesthetic peculiarity of political songs and the ethics of artistic appropriation. (shrink)

DNA and RNA are the only known natural genetic materials. Systematic modification of each of their chemical building blocks (nucleobase, sugar, and phosphate) has enabled the study of the key properties that make those nucleic acids genetic materials. All three moieties contribute to replication and, significantly, all three moieties can be replaced by synthetic analogs without loss of function. Synthetic nucleic acid polymers capable of storing and propagating information not only expand the central dogma, but also highlight that DNA and (...) RNA are not unique chemical solutions for genetic information storage. By considering replication as a question of information transfer, we propose that any polymer that can be replicated could serve as a genetic material.Editor's suggested further reading in BioEssays Xenobiology: A new form of life as the ultimate biosafety tool Abstract. (shrink)

Resumo: pretendemos mostrar, a partir daquilo que José Chasin chamou de análise imanente, o modo pelo qual Karl Marx, em seu Teorias do mais-valor, analisou o trabalho produtivo ao ter em conta o desenvolvimento da burguesia e o surgimento de camadas intermediárias entre o proletariado, a burguesia e o processo imediato de produção. Em um primeiro momento, com Smith e a crítica diante da sociabilidade feudal, haveria um elogio do trabalho produtivo e uma crítica à improdutividade do trabalho de comerciantes, (...) juristas, funcionários públicos, entre outros. Depois, porém, a classe burguesa teria adotado a mesma postura que criticara na nobreza. E, assim, desenvolve-se uma concepção apologética no que toca o sentido da categoria trabalho produtivo. Os juristas, antes vistos com desconfiança, vêm a ser vistos de modo acrítico em um processo em que, ao mesmo tempo, tem-se um capitalismo senil e possibilidades abertas à superação deste. (shrink)

A leitura da obra de Sexto Empírico que Porchat nos legou apresenta uma inovadora interpretação do conceito cético de phainómenon. Tal interpretação explicitou, ao contrário do que comumente é feito, o enorme alcance e largo escopo de tal conceito, sem, contudo, subtrair do pirronismo boa parte do radicalismo típico de uma filosofia sem crenças. O fenômeno, ou “aquilo que aparece”, é o critério de ação do ceticismo, após a conhecida suspensão do juízo sobre tudo. Ele desempenha também, não obstante, um (...) curioso papel no conflito de ideias que levava o pirrônico grego à equipolência e à consequente retenção do assentimento, ao contribuir frequentemente, segundo o próprio Sexto Empírico, para um dos lados de algumas das disputas mais essenciais da História da Filosofia, como a da querela com o imobilismo. Tal aspecto da noção de phainómenon pode apontar para um lado curioso e um tanto anacrônico da filosofia sextiana que, não notado por Porchat, nos apresenta uma figura do cético bastante diferente da do neopirrônico contemporâneo: alguém profundamente impactado filosoficamente tanto pela metafísica quanto por aquilo que aparece. (shrink)

Our core hypothesis is that the emergence of human language arose very rapidly from the linking of two pre-adapted systems found elsewhere in the animal world—an expression system, found, for example, in birdsong, and a lexical system, suggestively found in non-human primate calls (Miyagawa et al., 2013, 2014 ). We challenge the view that language has undergone a series of gradual changes—or a single preliminary protolinguistic stage—before achieving its full character. We argue that a full-fledged combinatorial operation Merge triggered the (...) integration of these two pre-adapted systems, giving rise to a fully developed language. This goes against the gradualist view that there existed a structureless, protolinguistic stage, in which a rudimentary proto-Merge operation generated internally flat words. It is argued that compounds in present-day language are a fossilized form of this prior stage, a point which we will question. (shrink)

Multiple-conclusion Hilbert-style systems allow us to finitely axiomatize every logic defined by a finite matrix. Having obtained such axiomatizations for Paraconsistent Weak Kleene and Bochvar–Kleene logics, we modify them by replacing the multiple-conclusion rules with carefully selected single-conclusion ones. In this way we manage to introduce the first finite Hilbert-style single-conclusion axiomatizations for these logics.

Abstract.A keystone of the theory of noncommutative noetherian rings is the theorem that establishes a necessary and sufficient condition for a given ring to have a quotient ring. We trace the development of this theorem, and its applications, from its first version for noncommutative domains in the 1930s to Goldie’s theorems in the late 1950s.

Originally published in 1904, Whittaker’s A Treatise on the Analytical Dynamics of Particles and Rigid Bodies soon became a classic of the subject and has remained in print for most of these 108 years. In this paper, we follow the book as it develops from a report that Whittaker wrote for the British Society for the Advancement of Science to its influence on Dirac’s version of quantum mechanics in the 1920s and beyond.

L’objectif de cet article est d’évaluer le sens et la portée de la locution autourgous tês philosophias, qui apparaît dans le Banquet I, 5. J’espère montrer que cette locution en dit plus qu’elle n’en a l’air prima facie. Je soutiendrai que l’ensemble du passage dépasse la simple opposition entre la ( philo ) sophia gratuite de Socrate et la sophia non gratuite des sophistes, d’une part, et la richesse de Callias et la pauvreté des socratiques, d’autre part. Mon point de (...) départ sera le prologue du Banquet, suivi d’une analyse des Mémorables I, 6, texte où l’on trouve une conception de philosophia en tant que diaita ; j’analyserai ensuite les textes du corpus xénophontien où figure le mot autourgos, lui aussi associé à la notion de diaita. Ce parcours analytique montrera qu’il y a deux visions de la philosophie en jeu dans le Banquet I, 5 : celle de Callias, qui croit que Socrate et les siens ont les âmes purifiées, mais qui, en même temps, ne comprend pas tout à fait leur pratique philosophique, et celle de Socrate qui, dans sa réplique à la provocation de Callias, lui présente de manière condensée sa vision de la philosophie. (shrink)

Montaigne, no "De l'art de conferer", discute critérios que permitem distinguir os homens segundo suas capacidades (suffisances). A "maneira" de discursar ocupa o centro desta questão e entre suas qualidades se destaca a "ordem", que nos é apresentada, sobretudo, a partir dos desvios da "tolice" (sottise) e "obstinação" (opiniastreté), símbolos do dogmatismo e de uma errônea lide com os saberes que se apoiam na memória. Procura-se mostrar que a ordem se funda na assimilação e penetração do julgamento nas matérias que (...) garantem o nexo necessário para o desenvolvimento adequado da conversação (conference). Montaigne, in "De l'art de conferer", discusses the criteria to distinguish men according to their capabilities (suffisances). The "manner" of discussing is central to this issue and among its qualities "order" distinguishes itself. The "order" is presented to us by the exposition of its deviations: foolishness ("sottise") and obstinacy ("opiniastreté"). These inadequacies represent both dogmatism and an erroneous way of using knowledge based on memory. We intend to show how order is founded on a kind of judgment which assimilates and penetrates matters and subjects - being it the only way to assure the necessary connection to adequately develop the conversation ("conference"). (shrink)