Results for 'Twila Tardif'

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  1.  96
    A cross-linguistic comparison of generic noun phrases in English and Mandarin.Susan A. Gelman & Twila Tardif - 1998 - Cognition 66 (3):215-248.
    Generic noun phrases (e.g. 'bats live in caves') provide a window onto human concepts. They refer to categories as 'kinds rather than as sets of individuals. Although kind concepts are often assumed to be universal, generic expression varies considerably across languages. For example, marking of generics is less obligatory and overt in Mandarin than in English. How do universal conceptual biases interact with language-specific differences in how generics are conveyed? In three studies, we examined adults' generics in English and Mandarin (...)
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  2.  27
    Health Care for NFL Players: Upholding Physician Standards and Enhancing the Doctor‐Patient Relationship.Laurent Duvernay-Tardif - 2016 - Hastings Center Report 46 (S2):31-32.
    Beginning my third year with the Kansas City Chiefs and being also a medical student at McGill University, I was at first a little reluctant to comment on Glenn Cohen et al.’s critique of the National Football League's structure involving player health and team doctors, but the opportunity to provide a perspective as both a football player and a medical student was too much to forgo. Because of my athletic and academic background, I am often asked what I think about (...)
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  3.  18
    L’abandon des études universitaires en formation à l’enseignement professionnel : un phénomène difficile à cerner.Marc Tardif & Frédéric Deschenaux - 2014 - Revue Phronesis 3 (3):78-89.
    In Quebec, dropout of university studies is a scarcely studied phenomenon, particularly in the 120-credit Bachelor’s degree programs in Vocational Education. More than 10 years after the implementation of these programs, the secondary analysis of existing data from two sources reveals that almost one in two students abandoned their studies. A look at the specific context these students are in, along with a discussion on theoretical and methodological issues related to these dropout statistics, are used to examine the complex and (...)
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  4.  11
    L’engagement dans une pratique culturelle comme occasion de développement professionnel. Le cas de salariés associatifs en situation d’accompagnement de bénévoles.Florence Tardif-Bourgoin - 2018 - Revue Phronesis 7 (4):124-134.
    In a context of associational professionalization that is modifying deeply the training offer designed for volunteers in social centers, our contribution (stemming from a doctoral research) proposes to consider the volunteers› accompaniment as an opportunity for employees› professional development in charge of welcoming them. The involved research has mobilized a theoretical framework that articulates work on emerging professionalism and professional ethos (Jorro, 2009; 2011) with communities of practice theory (Wenger, 2005). We propose to consider these accompaniment situations as a cultural (...)
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  5.  5
    Les fondements de l'éducation contemporaine et le conflit des rationalités.Maurice Tardif - 1993 - Montréal: Université de Montréal, Faculté des sciences de l'éducation, Vice-décanat aux études supérieures et à la recherche.
  6.  21
    La formation des bénévoles : une démarche de professionnalisation?Florence Tardif Bourgoin - 2013 - Revue Phronesis 2 (4):61-69.
    The professionalization requirement in the field of social action worries associations in the financing decreasing context. Targets within the sight of volunteers skills are expressed. In a context of people’s education (social centers) promoting knowledge and practical experiences transmission in a goal of shared construction, what is the position occupied by volunteers training and professionalization?
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  7.  32
    ‘Because they are a part of life:’ Children’s ideas about the welfare, rights, and protection of animals and ecosystems.Sandra Bosacki, Christine Tardif-Williams & Renata Roma - 2023 - Journal of Moral Education 52 (4):511-525.
    ABSTRACT This exploratory study assessed links among children’s moral concern and their ideas about the rights and protection of companion, farm, wild animals and ecosystems. Sixty-one children responded to three interview questions that were coded as either anthropocentric or biocentric in orientation. Results revealed unique links among children’s moral concern and their ideas about the rights and protection of different types of animals and ecosystems. Biocentric moral concern was associated with two protection strategies: 1) advocacy to protect companion animals and (...)
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  8.  33
    A medication reconciliation form and its impact on the medical record in a paediatric hospital.Pascal Bédard, Lyne Tardif, Alexandre Ferland, Jean-François Bussières, Denis Lebel, Benoit Bailey, Marc Girard & Jean Lachaîne - 2011 - Journal of Evaluation in Clinical Practice 17 (2):222-227.
  9.  82
    The impact of reporting magnetic resonance imaging incidental findings in the Canadian alliance for healthy hearts and minds cohort.Rhian Touyz, Amy Subar, Ian Janssen, Bob Reid, Eldon Smith, Caroline Wong, Pierre Boyle, Jean Rouleau, F. Henriques, F. Marcotte, K. Bibeau, E. Larose, V. Thayalasuthan, A. Moody, F. Gao, S. Batool, C. Scott, S. E. Black, C. McCreary, E. Smith, M. Friedrich, K. Chan, J. Tu, H. Poiffaut, J. -C. Tardif, J. Hicks, D. Thompson, L. Parker, R. Miller, J. Lebel, H. Shah, D. Kelton, F. Ahmad, A. Dick, L. Reid, G. Paraga, S. Zafar, N. Konyer, R. de Souza, S. Anand, M. Noseworthy, G. Leung, A. Kripalani, R. Sekhon, A. Charlton, R. Frayne, V. de Jong, S. Lear, J. Leipsic, A. -S. Bourlaud, P. Poirier, E. Ramezani, K. Teo, D. Busseuil, S. Rangarajan, H. Whelan, J. Chu, N. Noisel, K. McDonald, N. Tusevljak, H. Truchon, D. Desai, Q. Ibrahim, K. Ramakrishnana, C. Ramasundarahettige, S. Bangdiwala, A. Casanova, L. Dyal, K. Schulze, M. Thomas, S. Nandakumar, B. -M. Knoppers, P. Broet, J. Vena, T. Dummer, P. Awadalla, Matthias G. Friedrich, Douglas S. Lee, Jean-Claude Tardif, Erika Kleiderman & Marcotte - 2021 - BMC Medical Ethics 22 (1):1-15.
    BackgroundIn the Canadian Alliance for Healthy Hearts and Minds (CAHHM) cohort, participants underwent magnetic resonance imaging (MRI) of the brain, heart, and abdomen, that generated incidental findings (IFs). The approach to managing these unexpected results remain a complex issue. Our objectives were to describe the CAHHM policy for the management of IFs, to understand the impact of disclosing IFs to healthy research participants, and to reflect on the ethical obligations of researchers in future MRI studies.MethodsBetween 2013 and 2019, 8252 participants (...)
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  10.  16
    Moberg modification using the first web space: thumb reconstruction following distal amputation.Stéphanie Thibaudeau, Dominique M. Tremblay, Michèle Tardif & André Chollet - 2012 - In Zdravko Radman, The Hand. MIT Press. pp. 210-213.
  11.  35
    (1 other version)Les identités francophones.Jean-Pierre Asselin de Beauville, Jean Tardif, Henri Lopes & Daniel Maximin - 2009 - Rue Descartes 66 (4):68.
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  12.  23
    Greater reliance on the eye region predicts better face recognition ability.Jessica Royer, Caroline Blais, Isabelle Charbonneau, Karine Déry, Jessica Tardif, Brad Duchaine, Frédéric Gosselin & Daniel Fiset - 2018 - Cognition 181 (C):12-20.
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  13.  17
    Géographie et société: vers une géographie citoyenne.Juan-Luis Klein, Suzanne Laurin & Carole Tardif (eds.) - 2001 - Sainte-Foy, Québec, Canada: Presses de l'Université du Québec.
  14.  1
    L’avortement tardif et l’aide médicale à mourir au-delà de l’autonomie individuelle : comment réguler les pratiques pour assurer le vivre ensemble?Louise Bernier, Stéphane Bernatchez & Alexandra Sweeney Beaudry - 2022 - Canadian Journal of Bioethics / Revue canadienne de bioéthique 5 (2):1.
    Il semble que la mise en oeuvre des droits reconnus par les législateurs et les tribunaux en contexte d’avortement tardif et d’aide médicale à mourir connaît, en pratique, un problème d’effectuation. En effet, nous nous trouvons actuellement dans une ère où le droit accorde énormément d’importance à l’autonomie individuelle dans le domaine médical, mais où les pratiques et les autres normativités viennent considérablement limiter cette autonomie. Il convient, dès lors, de poser un regard critique sur le concept d’autonomie en (...)
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  15. Le néoinstitutionnalisme tardif et l'histoire économique.J. Maucourant - forthcoming - Topoi.
     
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  16. Approches du Moyen Âge tardif.S. -T. Bonino - 1996 - Revue Thomiste 96 (3):479-508.
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  17.  10
    Un trésor monétaire ‘‘tardif’’ (VIe ou XIIIe s.) découvert à Argos.Christophe Flament & Patrick Marchetti - 2011 - Bulletin de Correspondance Hellénique 135 (1):261-281.
    A “ late” (6th or 13th c.) coin hoard discovered at Argos This study is devoted to a monetary hoard uncovered during emergency excavations in Argos in 1998 by the IVth Ephorate of Nafplion. The bulk of this hoard consists of Byzantine coins, along side which are found examples attributed to the Vandals as well as earlier coins, some dating to the Hellenistic period. The presence of a half-follis of Justin II indicates that the hoard was deposited ca 575-580, when (...)
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  18.  34
    Comment traiter le retrait tardif d'une demande de décision préjudicielle.Jiří Malenovský - 2013 - Jurisprudencija: Mokslo darbu žurnalas 20 (2):497-511.
    In its jurisprudence relating to Article 267 TFEU, the Court of Justice of the European Union seems to oscillate between two different approaches. According to the jurisprudential mainstream, the preliminary ruling is an instrument of dialogue between national courts and the Court of Justice. This constant dialogue can fulfill the role assigned to the Court to ensure consistency of interpretation and application of Union law. Another line of cases, however, seems to make preliminary rulings means for individuals to ensure their (...)
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  19.  15
    L'humaniste Guillaume Tardif.Evencio Beltran - 1986 - Bibliothèque d'Humanisme Et Renaissance 48 (1):7-39.
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  20.  5
    Laurent Buffet. Captation et subversion. L’Art à l’épreuve du capitalisme tardif.Eloïse Frœhly - 2024 - Nouvelle Revue d'Esthétique 33 (1):197-199.
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  21.  42
    CULLMANN, Oscar, Le milieu johannique. Sa place dans le judaïsme tardif, dans le cercle des disciples de Jésus et dans le christianisme primitif. Étude sur l'origine de l'évangile de Jean.Michel Roberge - 1980 - Laval Théologique et Philosophique 36 (1):108-109.
  22. Albert le Grand dans les Defensiones de Jean Cabrol (1444): Contribution à la recherche sur les origines de l'Albertisme tardif.S. -T. Bonino - 1999 - Revue Thomiste 99 (2):369-425.
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  23.  21
    Les potentialités de crise du capitalisme tardif.Antonio de Simone & Jacques Texier - 1988 - Actuel Marx 4 (1):130.
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  24.  41
    Proclus politisé: La réception politique de Proclus au moyen âge tardif.Francis Cheneval - 1996 - Archiv für Geschichte der Philosophie 78 (1):11-26.
  25.  16
    Quelques problèmes fondamentaux dans les textes tardifs de Husserl sur la réduction phénomenologique.Sebastian Luft - 2003 - Recherches Husserliennes 20:3-26.
  26.  10
    « L’ego hors de soi » : sur la naissance, le sommeil et la mort. De l’Anthropologie du point de vue pragmatique aux Textes tardifs sur la constitution du temps.Vincent Gerard - 2016 - Meta: Research in Hermeneutics, Phenomenology, and Practical Philosophy 8 (2):571-595.
    We know that Husserl knew the text of the Anthropology from a Pragmatic Point of View, which he had at least partly read in Hartenstein’s edition of Kant’s Sämtliche Werke. In the section called « On the inhibition, weakening, and total los of the sense faculties », Kant poses the problem of death in terms comparable to those of Husserl. Here, I argue that in his analysis of sleep, birth and death in the so-called C-Manuscripts, Husserl makes a transcendental and (...)
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  27.  13
    Il colloquio internazionale di Cracovia: "Société et Église; textes et discussions dans les universités de l'Europe centrale au moyen 'ge tardif". [REVIEW]Stefano Radice - 1994 - Rivista di Storia Della Filosofia 49 (3):567.
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  28.  27
    Écologie et cause animale : les raisons d’un mariage tardif.Corine Pelluchon - 2018 - Cités 76 (4):117.
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  29.  45
    Neoplatonism (P.) Athanassiadi La Lutte pour l'orthodoxie dans le platonsime tardif du Numénius à Damascius. (L'Âne d'or 25.) Pp. 276, ills. Paris: Les Belles Lettres, 2006. Paper, €25. ISBN: 978-2-251-42028-. [REVIEW]Maria Dzielska - 2009 - The Classical Review 59 (2):434-.
  30.  54
    Solin, Leiwo, Halla-Aho Latin vulgaire – latin tardif VI. Actes du VIe colloque international sur le latin vulgaire et tardif, Helsinki, 29 août-2 septembre 2000. Pp. xvi + 594. Hildesheim, Zurich and New York: Olms-Weidmann, 2003. Paper, €88. ISBN: 3-487-11849-1. [REVIEW]Harm Pinkster - 2006 - The Classical Review 56 (1):145-146.
  31.  29
    Société et Église. Textes et discussions dans les universités d'Europe centrale pendant le moyen âge tardif. Actes du Colloque international de Cracovie, 14-16 juin 1993, organisé par la Société internationale pour l'étude de la philosophie médiévale, édités par S. Włodek. [REVIEW]Roland Hissette - 1998 - Revue Philosophique De Louvain 96 (2):316-317.
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  32.  57
    Gualtiero Calboli : Latin vulgaire – latin tardif, II. Actes du IIième colloque internationale sur le latin vulgaire et tardif . Pp. xii + 286. Tübingen: Niemeyer, 1990. Paper, DM 114. [REVIEW]Betty I. Knott-Sharpe - 1991 - The Classical Review 41 (1):250-250.
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  33.  30
    García Leal, Alfonso y Clara Elena Prieto Entrialgo Latin vulgaire - latin tardif XI Hildesheim: Olms Weidmann, 2017, 784 pp. ISBN 978-3-487-15615-6. [REVIEW]Lidia Raquel Miranda - 2018 - Circe de Clásicos y Modernos 22 (1):81-84.
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  34.  41
    J. Herman (ed.): Latin vulgaire – latin tardif. Actes du 1 er colloque sur le latin vulgaire et tardif ( Pécs, 2–5 septembre 1985). Pp. viii + 262. Tübingen: Max Niemeyer, 1987. Paper, DM 110. [REVIEW]Betty I. Knott-Sharpe - 1988 - The Classical Review 38 (1):167-168.
  35.  14
    Je Complique.Esther Salmona - 2024 - Multitudes 94 (1):69-70.
    Les diagnostics tardifs créent une longue période d’ignorance. Cette ignorance est une mécanique, un maillon de la chaîne complexe des dominations à l’œuvre dans la société patriarcale. Cette ignorance est une politique. L’ignorance des handicaps peut accroître leurs conséquences (isolement, incompréhensions, traumas, ruptures, pauvreté, validisme intériorisé, etc.). Écrire a été moyen de dire sans la parole orale, dans cette ignorance ignorée. Écrire dans l’ignorance reconnue est désécrire. C’est une transition lente et je complique tente d’en saisir les premières modulations.
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  36.  40
    Critique et refondation de la métaphysique chez Kant.Igor Schüssler - 2006 - Archives de Philosophie 4 (4):567-599.
    Dans son écrit tardif, Les progrès de la métaphysique (1791), Kant résume toute sa métaphysique en critiquant la métaphysique traditionnelle et, avant tout, le « système leibniziano-wolffien » (qui en est, selon lui, le sommet). La finitude de la pensée humaine s’avérant, la métaphysique traditionnelle – affaire de la raison et de la logique – se révèle être vide. Kant refonde alors la métaphysique sur ce qui est donné (les intuitions pures, la loi morale de la liberté et, en (...)
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  37.  62
    Femmes africaines et politique : les colonisées au féminin en Afrique occidentale.Odile Goerg - 1997 - Clio 6.
    Cet article analyse l'impact de la colonisation sur le statut des femmes en l'abordant sous l'angle des droits politiques tels quils furent définis dans le cadre des institutions coloniales : droit de vote, problématique du suffrage, participation aux assemblées… Quels furent les facteurs qui déterminèrent l'accès plus ou moins tardif des femmes à la sphère politique? De quelle marge de manœuvre disposèrent les colonisées face à des politiques qui restèrent longtemps marquées par des mentalités paternalistes? La comparaison des approches (...)
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  38.  5
    O estágio supervisionado II: reflexão prática das aulas de regência na formação de professores indígenas.Allan Gomes dos Santos & Rosa de Lima Medeiros Neta - 2024 - Odeere 9 (3):159-179.
    O presente artigo discute a importância das aulas de regência do estágio supervisionado, cuja finalidade é desenvolver em cada estudante em formação, a compreensão da relação teórico-prática durante o tempo universidade e promover o contato inicial com a docência. O estágio supervisionado, como componente curricular obrigatório no curso de Licenciatura Intercultural Indígena em Matemática, estabelece esse diálogo entre a teoria apreendida no contexto da educação escolar indígena (tempo-universidade) e sua aplicabilidade na prática comunitária das escolas estaduais indígenas de Alagoas. Este (...)
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  39.  14
    Delphica 5. Une niche étolienne en bas du sanctuaire d’Apollon?Jean-François Bommelaer - 2014 - Bulletin de Correspondance Hellénique 138 (1):131-157.
    La base no 215 de Delphes, qui est située en face du trésor des Siphniens, peut être datée du IIe s. av. n. è. Monument familial, elle portait à l’origine trois statues féminines. Au Ier s. av. n. è., on a ajouté les statues de deux hommes, apparemment de la même famille de Naupacte. La base a aussi servi à l’affichage de décrets honorant surtout des Étoliens. La niche qui l’encadre est dans un état très tardif, mais son histoire (...)
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  40.  11
    Unité et origine des vertus dans la philosophie ancienne.Bernard Collette & Sylvain Delcomminette (eds.) - 2014 - Bruxelles: Ousia.
    Peut-on être courageux mais injuste? Sage mais intempérant? Juste mais ignorant? À ces questions, Socrate le premier répondit que c’était impossible. Le plongeur amateur qui se jette la tête la première dans un puits sans savoir ce qu’il fait n’est pas courageux – seulement téméraire et stupide. Savoir. Tout est là. Mais com- ment savoir quand il n’y a personne pour vous instruire, seulement des charlatans ou des inspirés qui ne savent pas ce qu’ils disent? S’il n’y a personne pour (...)
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  41.  54
    Les facteurs régissant la réception publique d’un texte ancien.Eric Crégheur - 2009 - Laval Théologique et Philosophique 65 (1):35-44.
    Cet article cherche à identifier les facteurs qui régissent la réception scientifique de textes anciens et s’intéresse à ce qui peut expliquer l’abondance et l’absence d’études sur ces derniers. Cette enquête fut menée en étudiant de plus près la réception scientifique de cinquante textes contenus dans divers manuscrits à caractère «gnostique». Des dix textes qui ont généré le plus et le moins de publications, une typologie fut dégagée. Il appert que, pour les textes les plus étudiés, les quatre facteurs les (...)
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  42.  39
    Processio id est multiplicatio.Christophe Erismann - 2004 - Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 3 (3):401-460.
    Résumé Porphyre fait subir dans l’ Isagoge une inflexion platonicienne au système ontologique des Catégories d’Aristote et investit les catégories d’une signification métaphysique. Plusieurs penseurs du haut Moyen âge – les réalistes – ont amplifié et explicité cette métaphysique. La lecture et l’usage ontologiques de l’ Isagoge par Jean Scot Erigène, dans son Periphyseon, est à ce titre un cas d’école. Influencé par le néoplatonisme tardif de Proclus, Jean Scot se sert des outils conceptuels de l’ Isagoge pour élaborer (...)
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  43.  13
    Le propylée et la statue.Isabelle Koch - 2014 - Philosophie Antique 14:291-319.
    L’interprétation de l’Antiquité gréco-latine que Michel Foucault développe dans ses derniers ouvrages publiés et ses derniers cours au Collège de France fait peu de place au néoplatonisme. L’Herméneutique du sujet, seul texte où il en soit question avec quelque attention, le présente comme un simple prolon­gement de la philosophie de Platon, relevant du « modèle platonicien » du souci de soi, que Foucault confronte aux modèles hellénistico-romain et chrétien. Pour­tant, c’est chez les commentateurs néoplatoniciens de l’Alcibiade que Foucault trouve certaines (...)
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  44.  45
    I can” and “I speak.Donald A. Landes - 2017 - Chiasmi International 19:273-284.
    Although Merleau-Ponty and Blanchot both seek to undermine the classical subject of philosophical discourse as embodied in the self-transparent “I think,” their methodologies appear to be worlds apart. In his early work, Merleau-Ponty is engaged in a phenomenological rethinking of subjectivity via an elaboration of Husserl’s “I can,” whereas Blanchot seems to defer all subjectivity in his nomadic exploration of the space between literature, criticism, and theory. Rather than seeking to avoid this tension by focusing on Merleau-Ponty’s later work, this (...)
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  45.  27
    Transcendentalizm Levinasa.Jacek Migasiński - 2006 - Filo-Sofija 6 (1(6)):21-41.
    Author: Migasiński Jacek Title: TRANSCENDENTALISM OF LEVINAS (Transcendentalizm Levinasa) Source: Filo-Sofija year: 2006, vol:.6, number: 2006/1, pages: 21-41 Keywords: LEVINAS, KANT, TRANSCENDENTALISME, PHÉNOMÉNOLOGIE Discipline: PHILOSOPHY Language: POLISH Document type: ARTICLE Publication order reference (Primary author’s office address): E-mail: www:En s’inspirant de l’approche de Natalie Depraz qui defini la position théorique de Husserl tardif comme «l’empirisme transcendental», je propose retrouver aussi dans la philosophie de Emmanuel Levinas une forme specifique du transcendentalisme, transcendentalisme de genese – différente de l’apriorisme transcendental de (...)
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  46.  21
    Une inscription d'Argos.Markellos Th Mitsos - 1983 - Bulletin de Correspondance Hellénique 107 (1):243-249.
    Une stèle argienne, trouvée remployée dans un égout tardif, et malheureusement très usée, porte un texte de loi du 2e ou du 3e quart du Ve siècle av. J.-C, fixant les peines encourues par les coupables de certaines négligences qui sont assimilés à des traîtres. Ce texte est à rapprocher des récits, faits notamment par Thucydide et Énée le Tacticien, des troubles politiques qui déchirent Argos entre 418 et 414.
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  47.  35
    Adorno : Auschwitz et la métaphysique.Hans-Jørgen Schanz - 2008 - Les Etudes Philosophiques 87 (4):519.
    Résumé — Cet article se propose d’explorer les thèses d’Adorno sur les thèmes de la solidarité et de la métaphysique, au moment où ces derniers perdent de leur importance. Le point de vue qu’Adorno défend de façon réactionnaire peut être qualifié de « métaphysique de la sécularisation ». Cette prise de position a joué un rôle crucial dans son opposition au capitalisme tardif, au nominalisme, au positivisme et plus généralement à la prohibition de la réflexion. L’article développe enfin les (...)
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  48.  6
    Le fondement selon Husserl: une idée de la phénoménalité.Ádám Takács - 2014 - Paris: L'Harmattan.
    L'ambition de ce travail vise à donner une interprétation intégrale de la doctrine du "fondement" dans la phénoménologie husserlienne à partir des problèmes fondamentaux qui chaque fois, au cours de son développement, lui sont propres. L'auteur reconnaît ces problèmes comme ceux de la "représentation", de "l'apparition" et de la "constitution" temporelle, charnelle ainsi que monadique. La méthode choisie consiste, d'une part, dans une reconstruction interprétative du parcours de la pensée husserlienne de la publication des Recherches logiques jusqu'aux textes les plus (...)
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  49.  49
    Al-suhrawardī on mirror vision and suspended images.Nicolai Sinai - 2015 - Arabic Sciences and Philosophy 25 (2):279-297.
    RésuméL'idée d'un “monde des images” situé quelque part entre les mondes immatériel et matériel est un pivot de la spéculation eschatologique dans l'Islam médiéval tardif. Comme cela a déjà été reconnu, le concept a été inauguré par al-Suhrawardī. Cependant, ses fondements plus proprement philosophiques et en particulier la notion d'images “suspendues” – des images dotées d'un statut en quelque manière objectif plutôt que purement mental ou subjectif – méritent d’être davantage clarifiés; et c'est ce que cet article entend faire. (...)
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  50.  67
    The Aristotelian Reception of the Idea of the Good According to Heidegger and Gadamer.Francisco J. Gonzalez - 2017 - Chôra 15:611-628.
    Pendant l’ete de 1928 Heidegger a offert un seminaire sur le troisieme livre de la Physique d’Aristote et donc sur l’explication aristotelicienne de la nature du mouvement. La derniere seance de ce cours, qui eut lieu le 25 juillet, est d’une grande importance parce que c’est a cette occasion que Heidegger va au livre neuf de la Metaphysique pour essayer de comprendre la notion ontologique qui est a la base de l’interpretation aristotelicienne du mouvement : l’energeia. Mais dans les protocoles (...)
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