Prosthetic devices that replace a lost limb have become increasingly performant in recent years. Recent advances in both software and hardware allow for the decoding of electroencephalogram signals to improve the control of active prostheses with brain-computer interfaces. Most BCI research is focused on the upper body. Although BCI research for the lower extremities has increased in recent years, there are still gaps in our knowledge of the neural patterns associated with lower limb movement. Therefore, the main objective of this (...) study is to show the feasibility of decoding lower limb movements from EEG data recordings. The second aim is to investigate whether well-known neuroplastic adaptations in individuals with an amputation have an influence on decoding performance. To address this, we collected data from multiple individuals with lower limb amputation and a matched able-bodied control group. Using these data, we trained and evaluated common BCI methods that have already been proven effective for upper limb BCI. With an average test decoding accuracy of 84% for both groups, our results show that it is possible to discriminate different lower extremity movements using EEG data with good accuracy. There are no significant differences in the decoding performance of these movements between healthy subjects and subjects with lower extremity amputation. These results show the feasibility of using BCI for lower limb prosthesis control and indicate that decoding performance is not influenced by neuroplasticity-induced differences between the two groups. (shrink)

Prosthetic devices that replace a lost limb have become increasingly performant in recent years. Recent advances in both software and hardware allow for the decoding of electroencephalogram signals to improve the control of active prostheses with brain-computer interfaces. Most BCI research is focused on the upper body. Although BCI research for the lower extremities has increased in recent years, there are still gaps in our knowledge of the neural patterns associated with lower limb movement. Therefore, the main objective of this (...) study is to show the feasibility of decoding lower limb movements from EEG data recordings. The second aim is to investigate whether well-known neuroplastic adaptations in individuals with an amputation have an influence on decoding performance. To address this, we collected data from multiple individuals with lower limb amputation and a matched able-bodied control group. Using these data, we trained and evaluated common BCI methods that have already been proven effective for upper limb BCI. With an average test decoding accuracy of 84% for both groups, our results show that it is possible to discriminate different lower extremity movements using EEG data with good accuracy. There are no significant differences in the decoding performance of these movements between healthy subjects and subjects with lower extremity amputation. These results show the feasibility of using BCI for lower limb prosthesis control and indicate that decoding performance is not influenced by neuroplasticity-induced differences between the two groups. (shrink)

The Natural Problems, attributed to Aristotle, have gained much scholarly attention in the last decades, yet a systematic study of how the collection circulated in the Graeco-Roman Empire remains a blind spot in contemporary scholarship. Indeed, the Imperial Era is a seminal period for the history of the text, not just as a conduit between Aristotle and the Middle Ages – which in itself is essential for explaining the subsequent Arabic and Latin uptake of the Problems more clearly – but (...) also for the wealth of sources and testimonies it offers about the collection’s ancient readership and concrete use. The evidence shows that the collection sparked much debate among a range of ancient philosophers, doctors, sophists and scholars, both Greeks and Romans. This paper provides a selection of readings representative of the different socio-intellectual milieus in which the Problems circulated and the different agendas that it served. (shrink)

This study aims to substantiate the general ancient ‘scientific’ interest of the natural phenomena and popular beliefs Plutarch discusses in his physical problems. Plutarch does not intend to verify these mirabilia in an empirical fashion. He is not so much looking for the ὅτι but more for the διὰ τί in nature. It remains to be seen whether he investigates and ‘believes’ these natural phenomena only for reasons of intellectual exercise, then. They at least receive Plutarch’s benefit of the doubt, (...) which ties in closely with his ‘sceptical’ stance in natural scientific affairs, mediating between unreasoned belief and disbelief of natural mirabilia. The idea that wonder remains immanent in nature is an essential aspect of Plutarch’s general world view and (natural) philosophy. This view is based on a philosophical conviction that nature has a divine teleology. In connection with Platonic ontology and epistemology Plutarch generally accepts, moreover, that no firm knowledge can be attained from natural phenomena, because they are immanently obscure and uncertain, and cannot grant any evident cognition. (shrink)

The value of Plutarch’s perception of physical reality and his attitude towards the natural spectacle Plutarch was very interested in the natural world around him, not only in terms of its elementary composition and physical processes, but also with respect to its providential ordering and marvels. His writings teach us a lot about his perception of physical reality and about his attitude to the natural spectacle. He found his greatest inspiration in the ontological and epistemological framework of Plato’s Timaeus, but (...) a wide range of other authors were also of seminal interest to his project. Moreover, the highly literary value of Plutarch’s natural philosophical writings should not be underrated. It is therefore not surprising that recently scholars have started to reassess the ancient scientific value of Plutarch’s natural philosophical writings. Natural Spectaculars aims to give further impetus to this dynamic by treating several aspects of Plutarch’s natural philosophy which have remained unexplored up to now. (shrink)

ὥστε καθάπερ τοὺς ὑποκρινομένους,οὕτως ὑποληπτέον λέγειν καὶ τοὺς ἀκρατευομένους.Arist. Eth. Nic. 7.3.1147a22-4In Attic Nights 20.4, Aulus Gellius reports how his Athenian teacher, the Platonist L. Calvenus Taurus, advised one of his pupils to temper his devotion to stage actors and to turn his attention to the study of philosophy. Wishing to divert his student from associating with theatre people, Taurus assigned the daily reading of a specific chapter from Aristotle's Προβλήματα Ἐγκύκλια. He sent his student an extract from the book, (...) which Gellius quotes : ‘Why are Dionysian artists mostly worthless people?’—the problem is still extant in the Aristotelian collection of Problemata physica that came down to us. The explanation Aristotle suggested is that ‘these men are least familiar with reason and philosophy, since they devote most of their life to the necessary arts, and because they are in an intemperate state most of the time, sometimes even in difficulties, both of which conditions cause meanness ’. (shrink)

“Neural coding” is a popular metaphor in neuroscience, where objective properties of the world are communicated to the brain in the form of spikes. Here I argue that this metaphor is often inappropriate and misleading. First, when neurons are said to encode experimental parameters, the neural code depends on experimental details that are not carried by the coding variable. Thus, the representational power of neural codes is much more limited than generally implied. Second, neural codes carry information only by reference (...) to things with known meaning. In contrast, perceptual systems must build information from relations between sensory signals and actions, forming an internal model. Neural codes are inadequate for this purpose because they are unstructured and therefore unable to represent relations. Third, coding variables are observables tied to the temporality of experiments, whereas spikes are timed actions that mediate coupling in a distributed dynamical system. The coding metaphor tries to fit the dynamic, circular, and distributed causal structure of the brain into a linear chain of transformations between observables, but the two causal structures are incongruent. I conclude that the neural coding metaphor cannot provide a valid basis for theories of brain function, because it is incompatible with both the causal structure of the brain and the representational requirements of cognition. (shrink)

Alors même qu'elle n'y est que rarement définie, la question de la censure est à l'arrière plan d'une large part de la pensée politique italienne de l'époque dite de la Contre-Réforme (Botero, Fracchetta, Ammirato, Albergati, Possevino). Elle constitue toutefois une pierre de touche permettant de contester l'idée, aujourd'hui répandue, d'une homogénéité de pensée entre tous les théoriciens de la raison d'État. Alors que certains d'entre eux acceptent le modèle ancien de la censure politique romaine, réactualisé par la théorie juridique bodinienne, (...) les principaux représentants de la raison d'État catholique semblent la rejeter, ou du moins l'ignorer, au profit d'un autre modèle, celui de la censure ecclésiastique. Directement opposés à Bodin, ces auteurs développent cependant le programme que celui-ci expose dans son chapitre De la censure (République, VI, 1) : un contrôle social de la population pensé sur le modèle de la vision panoptique et omnisciente. Mais ils prétendent à une efficacité majeure, grâce à la multiplication des outils et des occasions du contrôle. Il ne s'agit plus simplement de dénombrer les sujets et leurs biens, mais d'épier directement leurs actions et leurs pensées : la figure du censeur fait place à celle de l'espion. Tel qu'il est formulé par tous ces auteurs, l'enjeu principal du contrôle social est bien de connaître les opinions des hommes et de soumettre les consciences ; or la force de la proposition des penseurs catholiques consiste à confier cette tâche ' politique ' à la seule autorité légitime en matière de gouvernement des âmes : le clergé, chargé de la confession et de la direction des consciences. De la sorte, la raison d'État catholique prétend à une efficacité politique supérieure à toute théorie qui détache l'État de sa bride confessionnelle. (shrink)

Résumé La comparaison de la cybernétique de Wiener et du schéma narratif de Greimas permet de repérer leurs points forts respectifs : dans le schéma de la rétroaction de Wiener, les fonctions de commande et d’information des messages, d’une part, ainsi que les opérations relatives à la transmission des messages, d’autre part ; dans le schéma narratif de Greimas, la sanction finale anticipée par un sujet et qui motive celui-ci à donner suite à la proposition d’un autre sujet. La nouvelle (...) théorie proposée fusionne ces points forts et ajoute des notions élaborées ailleurs : notamment celle de besoin, inspirée de la théorie de la motivation de Maslow. Nous aboutissons ainsi à un schéma de la satisfaction d’un besoin en six étapes, auquel sont associées plusieurs notions complémentaires : en particulier, celles de valeur d’un objet par rapport à la satisfaction de l’un des quatre besoins essentiels, de jugement de réalité ou de valeur exprimé par un sujet, d’opération qui modifie ou non l’avoir d’un sujet et de sujet individuel ou collectif. Finalement, dans le cadre de la nouvelle théorie, la notion de sujet s’élargit et inclut tout être vivant ou association d’êtres vivants – êtres humains, animaux ou plantes. (shrink)

The Zhuangzi is one of China's greatest literary and philosophical masterpieces, yet its complexities make it a challenging read. This English translation leads you confidently through the comic scenes and virtuoso writing style, introducing all the little stories Zhuangzi invented and unpicking its philosophy through close commentaries and helpful asides. In Graziani's translation, the co-founder of Daoism emerges as a remarkable thinker. It is a must-read for anyone coming to Chinese philosophy or the Zhuangzi for the first time, and one (...) that reminds us of the importance of thinking beyond our limited, everyday perspectives. (shrink)

The neural coding metaphor is so ubiquitous that we tend to forget its metaphorical nature. What do we mean when we assert that neurons encode and decode? What kind of causal and representational model of the brain does the metaphor entail? What lies beneath the neural coding metaphor, I argue, is a bureaucratic model of the brain.

Les femmes ont toujours travaillé, mais à quel prix? L’ouvrage de la sociologue et féministe Elisabetta Pernigotti, paru à titre posthume en avril 2018, repose sur un constat poignant. L’indépendance des femmes conquise par l’accession généralisée au marché du travail est une construction fallacieuse dissimulant une position largement inégalitaire dans leurs activités professionnelles. Dans la lignée des récents travaux de la feminist labour history, cette étude, issue d’une thèse de doctora...

"Saturne, c'est ici l'Absolu de Hegel, un Absolu pensé si seul qu'il ne vit que de la perpétuelle dévoration de ses propres enfants, craignant d'être détrôné de son absoluité s'il n'absorbe pas, à mesure qu'il la produit, sa propre altérité. C'est cette solitude de Dieu qui est ici interrogée, en suivant au sein de l'oeuvre hégélien l'évolution, puis le plein déploiement conceptuel de la notion de Singularité, qui n'est autre que le nom divin par excellence. Si Dieu, l'Absolu, est pour (...) Hegel la Singularité même, ce n'est que parce qu'il est le mouvement de réflexion réciproque de l'Universel et du Particulier : l'Esprit est la réflexion du Logique dans la Nature, et de la Nature dans le Logique. Hegel ou Le Festin de Saturne se présente alors comme une enquête destinée à dévoiler le meurtre rituel dont la Singularité est le nom dans le Système hégélien. Or, cette Singularité, que nous sommes habitués à entendre individuelle, s'y révèle être boulimique ou, justement, saturnienne. S'ouvrant sur la faillite spéculative des singuliers sensibles au début de la Phénoménologie de l'Esprit, le présent ouvrage ne pourra se conclure qu'avec le triomphe de la Singularité dialectique ne laissant rien - pas même ou surtout pas son Autre - hors d'elle-même, lorsque ce triomphe sera mesuré à l'aune de la conceptualité chrétienne dont se revendique le protestant Hegel, mais qu'il trahit sur un point capital en voulant l'accomplir. Mais Saturne, c'est aussi le "soleil noir" des alchimistes, que l'on a pu associer au soleil obombré au moment de la mort du Christ : quoi de plus naturel, dès lors, que d'en faire l'astre tutélaire d'un système qui se construit tout entier autour d'un "Vendredi saint spéculatif"? Car, comme Dante dut traverser les neuf cercles de l'Enfer avant d'espérer pouvoir s'élever au Purgatoire, puis au Paradis, l'homme pensant doit traverser le Système de la Science, en subir peut-être les glaçantes tentations, en méditer en tous cas la fascinante rigueur conceptuelle, pour pouvoir ensuite espérer voir scintiller devant lui les lueurs matinales d'un inattendu "dimanche de Pâques spéculatif"."--Page 4 of cover. (shrink)

Cet article examine la textualité des relations des ambassadeurs vénitiens du xvie siècle. S’attachant en particulier à la partie finale des relazioni, traditionnellement consacrée aux amitiés et inimitiés princières, l’analyse rend visible la façon dont ces discours constituent l’une des premières matrices de la pensée des relations internationales à l’époque moderne.

To make the voice heard of those for whom the written word is not part of their cultural tradition is Romaine Moreton’s project as Aboriginal poetess and performer. We publish here two poems from her collection Post Me to the Prime Minister. Flowing by the beat of the bongo, originally written in English, manoeuvering between the written language of the colonisator and the music of the colonised, they forcefully express Romaine Moreton’s struggle : the combat of a people for the (...) right to represent itself and to be the author of its own existence. (shrink)

Qu’est-ce que laisser une trace à la postérité? Comment les traces du passé, matérialisées dans l’écriture d’un récit, peuvent-elles s’apparenter à des œuvres et former un monde? Dans la Condition de l’homme moderne, Hannah Arendt cherche à penser la narrativité comme une condition de possibilité de l’Histoire : libérée de tout historicisme, l’historiographie, loin d’apparaître comme un savoir positif consignant les marques d’un passé disparu, a pour fonction de révéler phénoménologiquement le sens des actions historiques des êtres parlants dans des (...) œuvres prenant la forme d’un récit. Le problème husserlien de la transmission mondaine des idéalités du passé dans une écriture affranchie de la mémoire subjective se voit ainsi réinterprété à la lumière d’une analyse de l’action politique, reconfigurée dans une narration : c’est par la médiation d’un récit mettant en forme les traces du passé que les êtres humains peuvent accéder rétrospectivement à une histoire non passéiste. (shrink)

Depuis près de cent cinquante ans, l’essai du mathématicien William Kingdon Clifford intitulé The Ethics of Belief est au centre de la plupart des discussions sur les rapports entre éthique et épistémologie, plus précisément sur les questions d’épistémologie et d’éthique de la croyance religieuse car, même si la croyance religieuse n’est jamais la cible exclusive de Clifford, le contexte de sa rédaction ainsi que la quasi-totalité des exemples pris par Clifford portent sur la religion. On opp...

Inner speech has been shown to vary in form along several dimensions. Along condensation, condensed inner speech forms have been described, that are supposed to be deprived of acoustic, phonological and even syntactic qualities. Expanded forms, on the other extreme, display articulatory and auditory properties. Along dialogality, inner speech can be monologal, when we engage in internal soliloquy, or dialogal, when we recall past conversations or imagine future dialogs involving our own voice as well as that of others addressing us. (...) Along intentionality, it can be intentional (when we deliberately rehearse material in short-term memory) or it can arise unintentionally (during mind wandering). We introduce the ConDialInt model, a neurocognitive predictive control model of inner speech that accounts for its varieties along these three dimensions. ConDialInt spells out the condensation dimension by including inhibitory control at the conceptualization, formulation or articulatory planning stage. It accounts for dialogality, by assuming internal model adaptations and by speculating on neural processes underlying perspective switching. It explains the differences between intentional and spontaneous varieties in terms of monitoring. We present an fMRI study in which we probed varieties of inner speech along dialogality and intentionality, to examine the validity of the neuroanatomical correlates posited in ConDialInt. Condensation was also informally tackled. Our data support the hypothesis that expanded inner speech recruits speech production processes down to articulatory planning, resulting in a predicted signal, the inner voice, with auditory qualities. Along dialogality, covertly using an avatar’s voice resulted in the activation of right hemisphere homologs of the regions involved in internal own-voice soliloquy and in reduced cerebellar activation, consistent with internal model adaptation. Switching from first-person to third-person perspective resulted in activations in precuneus and parietal lobules. Along intentionality, compared with intentional inner speech, mind wandering with inner speech episodes was associated with greater bilateral inferior frontal activation and decreased activation in left temporal regions. This is consistent with the reported subjective evanescence and presumably reflects condensation processes. Our results provide neuroanatomical evidence compatible with predictive control and in favor of the assumptions made in the ConDialInt model. (shrink)

Integrated information theory postulates that a conscious experience depends on a repertoire of hypothetical experiences. This makes consciousness depend on the context that constrains the set of possibilities and on the scenarios imagined by the external observer, and not only on the system itself.

Romain Rolland (1866-1944), écrivain, dramaturge, historien et musicologue, est l'auteur d'une oeuvre considérable et variée. La Grande Guerre fut pour lui l'occasion d'une méditation sur la violence et la haine, et le désastre qui s'abattit sur l'Europe, méditation qui aboutira à la rédaction d'Au-dessus de la mêlée (1914). Ce manifeste pacifiste, lucide et passionné, contribua à l'obtention, par l'auteur déjà célèbre de Jean-Christophe, Beethoven, La vie de Tolstoï, Danton, Les Loups, etc, du prix Nobel de littérature (1915). Son oeuvre (...) se caractérise par la recherche d'une harmonie universelle, de paix et de justice. Empédocle (1918) et L'éclair de Spinoza (1924) sont une expression "enthousiaste" de gratitude envers deux immenses penseurs, compagnons de route de Rolland, qui en a subi la profonde et durable influence. Il s'y révèle un styliste de grande classe, poète original en même temps que rigoureux penseur et pédagogue. (shrink)

L’ouvrage de Rebecca Futo Kennedy sur les femmes étrangères à Athènes vient combler un vide historiographique. Si les études portant sur la place des femmes citoyennes dans l’Athènes classique sont, depuis plus d’une trentaine d’années, toujours plus nombreuses, celles consacrées aux femmes étrangères sont quasi absentes. L’intention de l’auteure est d’ouvrir un champ délaissé jusqu’ici, en soulignant les stéréotypes pouvant porter à la fois sur les femmes et sur les étranger(e)s. Elle souhai...

Essai général sur le philosophe et prosateur chinois Tchouang-Tseu dont l'oeuvre se situe à l'origine du taoïsme philosophique et religieux. Ses leçons métaphysiques, son ironie contre toute forme d'autorité s'épanouissent sous forme de dialogues, fables et historiettes que l'auteur interprète et commente pour en dégager les enjeux.

In these three Indian biographies dating from the 1920s, Romain Rolland introduces the French reader to Gandhi's political struggle and to the spiritual careers of Ramakrishna and his disciple Vivekananda, while revealing the deep meaning of his attraction to Hindu India at this time of his life.

Whereas Western moral philosophy has mainly accounted for recurrent failed or irrational actions through the concept of weakness of will, many early Chinese texts on self-cultivation, notably the Zhuangzi, stand for a philosophical position that explains our frustrations and failures as an "excess of the will." Leaving aside external factors such as accidents or mistakes, this essay explores the sources of thwarted plans and frustrated expectations that are due to factors internal to the individual—more precisely, to the nature of intentional (...) conscience. Such a view was generally inadmissible in Western moral philosophy, which revolves around the paradigm of a causal agent endowed with a 'muscular ethics' for which all that is desired, and indeed all that is achieved, may only be a direct effect of the will. In striking contrast to this orientation, the Zhuangzi presents a variety of situations in which things do not happen as planned because we were too aware of the plan that guided us. Here, I will use Jon Elster's concept of by-product states in order to explore this contrast between two contending models of action that, far from being culturally rooted, express an inner criticism in both traditions, European and Chinese. (shrink)

Avec l'extension du domaine du risque, consecutive aux avancees technologiques de tous ordres et a l'amplification des echanges a l'echelle planetaire, chacun porte desormais une responsabilite etendue, dans l'espace et le temps. Cette situation inedite, generatrice de nouveaux questionnements ethiques, met en lumiere un paradoxe: bien qu'essentielle dans un tel contexte, la notion de responsabilite semble avoir perdu de son sens et de sa clarte, comme dissimulee derriere la multiplicite de ses occurrences. Il devient ainsi decisif d'interroger a nouveau ce (...) concept: qu'est-ce que la responsabilite? Comment prendre une decision responsable face aux dilemmes moraux, juridiques, economiques, environnementaux, politiques, sociaux et societaux? Analysant a la fois les fondements philosophiques de la responsabilite et ses recentes metamorphoses, cet essai introduit autant a l'ethique appliquee, notamment dans le domaine des affaires et du management, qu'il suggere une nouvelle forme de sagesse pratique, singuliere et incarnee, centree sur l'exercice quotidien de vertus adaptees aux enjeux du monde contemporain. (shrink)

Les mots nous manquent pour dire le plus banal des paysages. Vite à court de phrases, nous sommes incapables de faire le portrait d'une orée. Un pré, déjà, nous met à la peine, que grêlent l'aigremoine, le cirse et l'ancolie. Il n'en a pourtant pas toujours été ainsi. Au temps de Goethe et de Humboldt, le rêve d'une " histoire naturelle " attentive à tous les êtres, sans restriction ni distinction aucune, s'autorisait des forces combinées de la science et de (...) la littérature pour élever la " peinture de paysage " au rang d'un savoir crucial. La galaxie et le lichen, l'enfant et le papillon voisinaient alors en paix dans un même récit. Ce n'est pas que l'homme comptait peu : c'est que tout comptait infiniment. Des croquis d'Alfred Wallace aux " proêmes " de Francis Ponge, des bestiaires de William Swainson aux sonnets de Rainer Maria Rilke, ce livre donne à entendre le chant, aussi tenace que ténu, d'un très ancien savoir sur le monde - un savoir qui répertorie les êtres par concordances de teintes et de textures, compose avec leurs lueurs des dictionnaires éphémères, s'abîme et s'apaise dans le spectacle de leurs métamorphoses. (shrink)

With the ratification of Multilateral Environmental Agreements the countries of the international community or of intentional communities—be they political, economic, financial, securitarian or strategic—endow these instruments of international cooperation with significant autonomy. From the 3550 dates of ratification of these MEAs recorded from 1979 to mid-September 2014, we produce a graph whose vertices are the 48 MEAs and whose links are induced by the succession of ratifications in time. On this basis we propose a diagnosis on the international acceptance of (...) this type of legal instruments and their vulnerability in a global context that builds on the change in the balance of powers as a result of globalization, the break of the bipolar and then unipolar system, and the rise of new powers. Thus, it appears that a global environmental order has been promoted and implemented with some success in the 90s mainly by liberal Western countries who were then able to lead other countries less likely to bind to the fulfillment of environmental obligations. However, the expansion of this global environmental order now seems frozen, due to the current crisis of multilateralism. The rise of many countries, particularly in the South, whose environmental, political and economic weight grew, confronted with the “stable community” formed in the past 35 years suggests that there is a real power shift in the international arena and consequently, multilateralism needs to reflect this new reality. In other terms, the global environmental order is being slowly reformed. As a consequence, the treaties formed clusters in the past but they did not follow the same pattern since the twenty-first century began. (shrink)

Many aspects of The Varieties of Religious Experience found their theoretical background in other books of James psychology or philosophy. In this article I try to connect his theory of imagination in The Principle of Psychology with his supernaturalism regarding religious experience. Both suppose a theory of the “feeling of reality” that explains how, under the working of imagination, abstract ideas or remote ideals can be perceived as real and lively, becoming motives for action, although they may not have anything (...) to do with sense experience. Although imagination is not mentioned in James’s doctrine of the will to believe, it is central in both understanding this doctrine as well as the overall vision of James psychology and philosophy of religion. Similarly, imagination is essential to grasp a better understanding of how ideas and ideals unite with reality in Dewey’s thoughts concerning religion. I find it useful, in order to have a better understanding of James position, to compare it with what Dewey has to say about it in A Common Faith. Contrasting their theories will show that James’s understanding of imagination can only be understood if rooted in a kind of realism about the ‘unseen universe’. (shrink)

Die ersten Bemerkungen Wittgensteins zur Identität stammen vom Herbst 1913; Spuren zeitweise intensiver Beschäftigung mit dem Thema finden sich indes bis in die Logisch-philosophische Abhandlung. Die vorliegende Arbeit versucht jenen Gedankenläufen Wittgensteins zu folgen, die in seine eigentümliche Schreibweise gebundener Variablen und der Streichung des Identitätszeichens aus der Begriffsschrift mündeten. Neben der Typentheorie Russells hat,was im ersten Abschnitt gezeigt wird, besonders seine Analyse definiter Beschreibungen Wittgensteins frühe Gedanken zur Identität angeregt, zumal er sich nach der Ablehnung von Russells Definition der (...) Identität der neuerlichen Frage gegenübersah, ob sich Sätze, worin das Zeichen der Identität vorkommt, weiter zerlegen lassen oder ob dieses vielmehr als Urzeichen angenommen werden müsse. Diese Frage stand für Wittgenstein in engem Zusammenhang mit dem,was er als das Grundproblem der Logik ausgemacht zu haben glaubte, d. i. mit der Frage nach der Beschaffenheit eines idealen Zeichensystems, das jede Tautologie auf ein und dieselbe Weise als Tautologie erkennen ließe. Wie in einer ausführlichen Besprechung der ab-Notation im dritten Abschnitt nachgewiesen wird, war die Lösung des Grundproblems denn auch das Ziel seines fieberhaften, letztlich aber erfolglosen Versuchs, die ab-Notation auf allgemeine Sätze - und insbesondere auf solche, worin das Identitätszeichen vorkommt - auszuweiten. Der vierte Abschnitt schließlich folgt Wittgensteins neuerlichem Anlauf zur Lösung des Grundproblems, der ausgeht von einer früheren Betrachtung zu dem bereits im zweiten Abschnitt behandelten Phänomen der Rekurrenz und deren Affinität zur Frage nach der richtigen Handhabung der Identität. Am Ende erweist sich die durch eine veränderte Variablenschreibweise ohne Verlust an Ausdruckskraft ermöglichte Streichung des Identitätszeichens gleichsam als Begleitprodukt der umfassenderen Bemühung, das Grundproblem der Logik doch noch einer Lösung zuzuführen. (shrink)

Résumé L’étude porte sur la représentation d’un enfer chinois. Les espaces plastiques et l’équivoque domaine du textuel y sont interrogés. Fruit d’une imagination complexe, liée aux syncrétismes religieux et païens, l’image engendre des formes vivantes inattendues, notamment grâce à la facture de l’imagier. Condamné par les sages chinois comme la source du mal, l’esprit de démesure semble gagner, jusque dans les moindres détails, ces enfers aux châtiments hallucinants.

The question of a pragmatist justification of religious beliefs appeared in James’s writing in 1898, as an alternative to Royce’s theory of the absolute. This pragmatist justification was repeated in The Varieties of Religious Experiences in 1902 but it failed to give a proper account of the truth of religious beliefs based on private religious experiences and ultimately failed to answer Royce’s arguments. James knows that any possible pragmatist justification of religious belief based on the practical consequences of religious belief (...) must be completed by a metaphysical theory of the non-natural causality of religious experiences. But that would require going beyond the dualistic and naturalistic account of the Varieties. Nevertheless, the difficulties of the monistic theories of the Essays in Radical Empiricism pushed James to defend, in A Pluralistic Universe, a pantheistic theory in which the Absolute is accepted as a logical possibility, which in turn supposes to accept the composition theory of consciousness that he had rejected in The Principle of Psychology. Therefore, James’s final theory isn’t very different to Royce’s theory, since Royce’s theory is not a theory of the necessity of the Absolute but rather a theory of its possibility. (shrink)

Dans le contexte de la réaction romaine aux guerres de religions françaises, Giovanni Botero, premier théoricien de la raison d'État, effectue une opération originale : il place la question économique au cœur même de la pensée politique et de la théorie de l'État. L'enjeu est de définir une pensée de l'État entièrement fondée sur une idée de puissance qu'il oppose explicitement au concept de souveraineté. Contre la nouvelle théorisation juridico-politique d'origine française qui ne cesse de se répandre en Europe, Botero (...) propose ainsi un modèle politique qui allie l'analyse machiavélienne des rapports de forces et l'étude des conditions du développement économique des États. (shrink)