In May 2021, the UK National Health Service (NHS) proposed a scheme—called General Practice Data for Planning Research (GPDPR)—for sharing patients’ data. Under that system, a patient who does not wish to participate must actively opt out of their data being shared with third parties for research and other purposes. In this paper, we analyse the lessons that can be learned for the responsible and ethical governance of health data from the NHS’ new scheme. More specifically, we explore the extent (...) to which the opt-out within the planned scheme complies with the requirements stemming from the General Data Protection Regulation (GDPR), particularly in relation to the principles of lawfulness and transparency. We then evaluate, from an ethical perspective, this opt-out ‘nudge’ and whether it is sufficiently resistible, reversible, and has appropriate goals. In light of the above, we then propose improvements for the scheme’s legal and ethical acceptability. (shrink)

This book compares the range of different contemporary neo-Aristotelian moral theories. It shows that the most successful are those that remain faithful to the program proposed by Elizabeth Anscombe.

Like other members of the Vienna Circle, Carnap criticized traditional philosophy for its lack of clarity and precision, as is well-know from such papers as "The elimination of metaphysics through the logical analysis of language" (1932) and many other writings. In 'The Logical Syntax of Language' (1934), while still entertaining the idea that, in some sense, metaphysics is nonsense, Carnap's critique of philosophy is based on different grounds and aimed at different authors. In this book, his critique of philosophy actually (...) takes the form of an attempt at a reconstruction of philosophy on a new basis. I shall try to examine this attempt and to show why it fails. I shall also try to show how Carnap's thought evolved on this point in later writings, in particular in "Empiricism, Semantics, and Ontology" (1950). (shrink)

Some common notions about analytic philosophy - that it is uniformly anti-metaphysical or indifferent to the history of philosophy - are clearly misconceived. However the impression that analytic philosophers are essentially linguistic philosophers is not entirely false and hence less easy to refute.

Pierre Hadot, vous êtes un grand spécialiste de la philosophie antique. Vous êtes, entre autres, auteur de Qu’est-ce que la philosophie antique1et vous venez de publier une édition du Manuel d’Épictète2. Mais vous avez aussi écrit, par exemple, sur Montaigne, Kierkegaard, Thoreau, Foucault, Wittgenstein...

This collective volume contains studies in the field of ancient grammar, poetics and philosophy of language.

Cet ouvrage étudie dans sa première partie des formes diverses d'écriture, de la critique d'art au récit en passant par la poésie et le manifeste. Leurs auteurs, de Beckett à Michaux et de Paz à Tzara, ont été liés aux avant-gardes de la première moitié du vingtième siècle (en particulier à dada et au surréalisme) tout en empruntant une voie originale. Il aborde ensuite dans sa seconde partie les rapports de peintres comme Magritte et Léger à l'architecture. En outre, il (...) analyse le problème culturel de la collection d'art et du musée posé par des figures historiques de l'avant-garde comme Duchamp et Broodthaers. (shrink)

Renowned anthropologist Pierre Lemonnier presents a refreshing new look at the anthropology of technology: one that will be of great interest to ethnologists and archaeologists alike.

L’acceptabilité sociale est devenue un élément incontournable pour la réalisation de projets de mise en valeur du territoire et des ressources naturelles. Elle constitue bien souvent le cœur des préoccupations des investisseurs, des communautés, des instances régionales et gouvernementales, des citoyens, du milieu des affaires et des groupes environnementaux. Le ministère de l’Énergie et des Ressources naturelles, par sa mission de gardien du territoire public et de soutien au développement de projets de mise en valeur des ressources énergétiques et minières, (...) est directement concerné par ces préoccupations. À l’automne 2014, le Ministère a lancé le chantier sur l’acceptabilité sociale. Les pistes de réflexion qui se sont dégagées de cet exercice ont permis d’élaborer des orientations visant à améliorer ses pratiques en la matière. Le Ministère a fait connaître ces orientations en février 2016 dans son Livre vert et prévoit la tenue de consultations particulières en commission parlementaire. (shrink)

« Quelles sont les conditions qui font que certains discours fonctionnent comme discours littéraires? ». Telle était la question, destinée à remplacer le sempiternel « Qu’est-ce que la littérature? », qui était annoncée dans l'édition originale de Pour une théorie de la production littéraire (Maspero, 1966). Pour poser adéquatement cette question fondamentale et y répondre, Pierre Macherey, alors élève de Louis Althusser, réfléchissait en philosophe à la littérature et proposait l’une des réflexions les plus originales des années 1960 sur (...) les rapports entre le littéraire et le social. Pour une théorie de la production littéraire, qui a pourtant marqué toute une génération de théoriciens dans le monde anglo-saxon, n’avait jamais été réédité en français. Cette lacune est désormais comblée grâce à une édition revue et enrichie d'une préface de Terry Eagleton et d'une postface inédite de Pierre Macherey. (shrink)

Est-il aujourd’hui possible d’expliquer le mental à partir du cerveau? Où est le problème, diront les uns, puisque la mécanique neuronale est celle qui le crée? Comment seulement espérer, rétorqueront les autres, que la complexité de l’esprit puisse être fondée sur le seul fonctionnement cérébral? S’appuyant sur des siècles d’histoire et de philosophie des sciences, et surtout sur un examen des données expérimentales récentes, Pierre Buser établit ici une sorte de bilan, dégageant plusieurs problématiques distinctes et bien actuelles : (...) comment définir la conscience, ce site supposé abriter notre vécu subjectif, à nouveau reconnu comme instance fondamentale de l’esprit chez l’homme et aussi chez l’animal? Que sait-on aujourd’hui de l’inconscient, ce domaine où se trouvent amassés tant d’acquis de notre intellect, de notre vie cognitive et affective? Et que nous apprennent, par exemple, l’hypnose ou la méditation sur le fonctionnement de notre esprit? Pierre Buser est professeur émérite de neurosciences de l’université Pierre-et-Marie-Curie de Paris. Il est membre de l’Académie des sciences. Il a notamment publié Cerveau de soi, cerveau de l’autre, L’Inconscient aux mille visages et Le Temps, instant et durée (en collaboration avec Claude Debru). (shrink)

Dans le cadre d'une réflexion sur l'expérience de la vérité, l'évocation de la crise moderniste rappelle ou précise des enjeux dont l'acuité explique, pour une part, la convocation du Concile Vatican Il. Sans nier les « avancées salutaires » de ce concile, l'auteur pose en point de départ de sa réflexion la question : Peut-on dire que le concile n'a pas empêché le retour au sein de l'Église catholique d'un « antimodernisme » ? Examinant tour à tour le rapport de (...) la vérité révélée et de la méthodologie scientifique, le problème du pluralisme dans l'Église catholique et le rapport entre dogme et herméneutique, il aboutit à une réflexion sur ce qui constitue aujourd'hui, et constituera de plus en plus, la situation du chrétien par rapport à la vérité de sa propre foi qu'il expérimentera dans un monde interreligieux; ce qui ne peut que confirmer une inévitable tension: « L'expérience effective de la vérité est celle d'une recherche méthodique, mais elle est aussi celle de l'acquiescement à un don. »In the realm of a reflection on the experience of truth, the evocation of the modernist crisis is brought to mind and focuses on what is at stake, the acuteness which explains, for one thing, the convocation of Vatican Council II. Without denying the « salutary advances » of that council, the author begins his reflection with the question : « Can one say that the council did not forestall the return, in the heart of the Catholic Church, to an «anti modernism» ? The author examines one after the other the relationship of revealed truth and scientific methodology, the problem of pluralism in the Catholic Church, and the relationship between dogma and hermeneutics. He arrives at a reflection on that which constitutes today, and will constitute more and more, the situation of the Christian in relation to the truth of his own faith, which he will experience in an irreligious world. This can only confirm an inevitable tension : «The effective expe7ience of the truth is that of a methodological research, but is also that of accepting a gift». ». (shrink)