We usually don’t acknowledge social mediation when speaking about subjective experiences in day-to-day life, which relies instead on a unitary and essentialist notion of identity. I initially explore this statement by examining how Kant changes his view on singular-universal relation from the first to the third Critique. A closer look at the reflexive judgment and how it states singularity as a non-conceptualised event follows from that. I then argue in favour of an affinity between an aesthetic notion of singularity, such (...) as found in the third Critique, and the political mobilisation of subjective experiences. (shrink)

No vastíssimo campo de estudos da obra de Platão, constatamos que os (as) especialistas mais respeitados (as) têm posições por vezes completamente divergentes. Em parte, por um lado, isso decorre da riqueza e da complexidade dessa obra; em boa medida, por outro lado, também decorre de diferentes métodos ou formas de abordar os Diálogos que os (as) intérpretes adotam. Diante disso, surge naturalmente a questão de como deveríamos ler essas obras. No entanto, analisando as diferentes abordagens usadas, pode-se notar que (...) as respostas a uma questão anterior frequentemente acabam determinando, não raro de modo tácito, as respotas a como ler os Diálogos e a abordagem adotada na prática. Essa questão anterior é a de qual seria a função precípua dos Diálogos, que tende a se confundir com a questão de o que no fundo seriam os Diálogos. Por exemplo, os (as) estudiosos (as) que na sua interpretação tendem a focar nas teses e nos argumentos (em detrimento dos elementos dramáticos e literários) supõem em geral que estão lidando com obras "filosóficas" e que devem cumprir, portanto, funções "filosóficas", como (segundo determinada concepção em geral pressuposta de filosofia) definir um conceito, responder uma questão teórica com argumentos racionais, fundamentar (ou questionar) a possibilidade de uma ciência do mundo e coisas desse jaez. Por outro lado, estudiosos (as) que focam nos aspectos dramáticos e literários consideram que estão interpretando obras literárias e que, portanto, não necessariamente cumpririam funções ou atividades filosóficas, mas antes fariam aquilo que seria próprio de obras literárias. Diante disso, eu gostaria de abordar uma dessas hipóteses frequentemente utilizadas, de forma explícita ou não, acerca da função dos Diálogos, qual seja, a de que essas obras ou pelo menos algumas delas fariam a defesa de Sócrates da acusação pela qual foi condenado à morte. Comparando a acusação com passagens dos Diálogos, pretendo mostrar que deveríamos descartar essa hipótese ao lê-los. Os ganhos exegéticos disso seriam consideráveis; um deles seria pararmos de tentar tornar corretos a todo custo, e muitas vezes em detrimento do próprio texto, os argumentos de Sócrates e passarmos, em vez disso, a analisá-los de forma mais crítica. (shrink)

This paper raises a new form of speaker error objection to the analysis of disputes as metalinguistic negotiations in cases in which disputants reject that analysis. It focuses on an obvious but underexplored form of speaker error: speakers’ misattribution of contents both to others and to themselves. It argues that the analyses of disputes that posit this type of speaker error are uncharitable in three different ways: first, by portraying speakers as mistaken interpreters of their interlocutors; second, by portraying speakers (...) as uncharitable interpreters of their interlocutors; third, by portraying speakers who retract their claims as mistaken interpreters of their own prior utterances. Taken together, these unfavorable consequences weigh significantly against the plausibility of this type of analysis for the cases in question. (shrink)

This paper takes a phenomenological perspective regarding the difficulties encountered in daily life by man in prehistory. I argue that the economics of beingnecessarily establishes man as a being that must make choices. Of these, man must eventually arrive at the realization that higher, rather than lower choices will safeguard human survival, well being and allow for prosperity. The economics of being is a form of identifying economic choice-making as a natural disposition of man’s. It is the latter condition that (...) makes man act in the world. However, even though man must act, action cannot be blind. Instead, human action is motivated and guided by man’s sense of interiority. That is, man’s existential capacity for self-reflection is also what can deliver us to autonomous rule. This form of reflective choice-making is a creative act. The paper attempts to trace this aspect of the human condition back to prehistory, in order to demonstrate that societies, institutions, invention, technology, artistic creation and economic responsibility come about as the result of human industriousness. None of the aforementioned are creations of modern man. (shrink)

The article delves into the realm of child environmental activism, portraying it as a concerted response aimed at challenging the prevailing social and political status quo, which systematically underestimates the role of children in decision-making within political and social spheres. It highlights the paramount importance of the epistemological framework that encompasses children's experiences, emphasising how their exclusion from political and social discourse leads to epistemic marginalisation. This exclusion not only prevents children from assuming the role of epistemic agents but also (...) deprives them of agency and perpetuates existing inequalities. From a philosophical perspective, the article proposes a thorough analysis of children's epistemic agency, introducing the concept of 'epistemic capability'. It argues that, despite their social marginalisation, knowledgeable children can equip themselves with epistemic resources to interpret their reality and effect change. Furthermore, it posits that environmental activism plays a crucial role as an epistemic resource for children, facilitating the expression of their ideas, challenging dominant narratives, and addressing environmental and social issues head-on. The article emphasises the transformative potential of activism as an epistemic resource, enabling substantive participation and empowering children to navigate and transcend such marginalised circumstances. In conclusion, it highlights how child environmental activism not only challenges the status quo but also provides children with crucial tools for their development as epistemic and social agents, promoting significant change in power dynamics and in the fight for social and environmental justice. (shrink)

This article deals with the conscious and unconscious dimensions of mental life. I distinguish the transitive sense of consciousness, being conscious of something, intentionality, from the adjectival or adverbial sense, being conscious or consciously directed towards something. I show that an intentional act can be conscious or unconscious in the second sense and argue that, from this position, we can ask good questions about what consciousness is and its function in mental life. To achieve this result, I begin by framing (...) the topic in the tradition of psychology before Husserl, namely Lipps, and Brentano, and then describe the unconscious dimension from the conceptual apparatus of phenomenology. (shrink)

En este artículo postulamos que en los sistemas filosóficos de Jean-Paul Sartre y Albert Camus se observa un reconocimiento del existir humano como absurdo, entendido en el primero como una condición ontológica del para-sí, y en el segundo como el divorcio entre nuestra pretensión de sentido en el mundo y la indiferencia de este. Mediante una hermenéutica comparativa de textos de ambos autores, concluiremos que el absurdo en Sartre nos aboca a crear nuestra esencia conforme existimos y puede trascenderse, mientras (...) que, en Camus, el absurdo es insuperable, pero aprehenderlo es nuestra única vía para convivir con dicha condición. (shrink)

The market’s demand for high-quality products necessitates innovative manufacturing approaches that emphasize flexibility, adaptability, and the reduction of defects. Traditional systems are currently evolving towards embracing I4.0 technologies, including data collection, processing, analytics and digital twin, aiming for zero-defect manufacturing quality. This paper introduces an open platform, compliant with RAMI4.0 standards, designed to improve manufacturing quality. The platform integrates data using Asset Administration Shells with microservices adaptation for data ingestion and advanced analytics. Additionally, it incorporates Non-Destructive Inspection tools, demonstrating a (...) seamless integration of measurement and quality assurance. This study details the architectural specification and validation of the openZDM platform, employing microservices to ensure flexibility, modularity and scalability, aligning with the RAMI4.0 model. The platform was validated through deployment in an automotive assembly line, highlighting its effectiveness in integrating inspection scenarios and early defect detection tools. The architecture employs a choreographed approach to manage loosely coupled microservices, enabling efficient data lifecycle management from collection through analytics to visualization. (shrink)

Frantz Fanon's revolutionary psychiatry aimed to help constitute a postcolonial Algeria that recognised the humanity of all its members and, more widely, a Third World liberated of the shackles of colonial misrecognition. Fanon offers us an account of how a politics of misrecognition can give way to a politics of recognition. However, the violent means by which he thought a society guided by the ideal of mutual recognition could be achieved from the remnants of a colonial order cannibalised his democratic (...) aims. I contrast Fanon's views with Hanna Arendt's on the role of violence and her republicanism. I argue that her views are more promising than Fanon's because they foster mutual recognition if adequately embodied in the political sphere. However, tragically, colonial Algeria did not present the conditions for a new democratic order to thrive, mainly due to France's protracted and uncompromising brutality. (shrink)

ABSTRACT In this paper, I intend to offer an evolutionary interpretation of the concept of sympathy in Hume’s ethical theory based on the general tenets of contemporary evolutionary ethical theory. By presenting the conceptual frameworks that make up these theories, my argument involves specifying that, for both of them, the psychological mechanism of sympathy seems to figure as an essential evolutionary trait of moral and altruistic behavior in the human species. In the context of evolutionary biology, two evolutionary models have (...) been developed to explain the logic of human altruistic behavior: i) kin selection and ii) multilevel selection. I argue, based on textual evidence in Hume’s work, that the psychological mechanism of sympathy seems to be best explained by the multilevel selection model. I conclude, then, by highlighting some important contributions that this evolutionary interpretation can make to the general plausibility of Hume’s ethical theory. (shrink)

El corpus epistolar de Focio, patriarca de Constantinopla en dos ocasiones (858-867 y 877-886), representa un documento significativo para la historia literaria no solo por su cantidad sino también por sus destinatarios y remitentes, que incluyen personajes importantes de su momento, así como amigos y familiares. A su vez, los contenidos son variados pues oscilan entre temas de corte personal, político, teológico y religioso. Entre las cartas se encuentra la 152, dirigida a su hermano Tarasio, en la que desarrolla la (...) cuestión del sentido que diversos Padres de la Iglesia dieron a la frase “ἐφ᾽ ᾧ” en Romanos 5:12, tanto aquellos que considera incompletos (pues sobreentienden “Adán” o “muerte”), como el más idóneo (“porque”). Sin embargo, debido a que Focio no especifica abiertamente ninguna de sus fuentes, desde la publicación de esta carta (1651) se han hecho intentos por ubicarlas y comentarlas. El objetivo de este trabajo consiste en analizar bajo una nueva perspectiva aquellas que han sido ubicadas, así como presentar otra que no ha sido considerada hasta ahora. (shrink)

ABSTRACT In this text, we build dialogues between Mikhail Bakhtin’s moral philosophy and Hans Kelsen’s legal theory, analyzing the notions of ought to be, science, and being. The goals are to shed light on Bakhtin’s (1999) legal foundation, from the perspective of moral philosophy as philosophia prima, which encompasses the philosophy of religion and the philosophy of law (Bakhtin, 1999; Simões, 2024); and to point out ethical considerations for the sciences, particularly for Law and Linguistics. The research is bibliographical, and (...) the corpus consists, centrally, of the works Toward a Philosophy of the Act (Bakhtin, 1993) and General Theory of Law and State (Kelsen, 1949). Our conclusions point to Bakhtin’s (1999) contributions, which appear to be authoritative for a perspective on the ought to be in the world of life; and for the debate on ethics in the sciences (Kelsen, 1949; Rajagopalan, 2011), particularly around the scientist’s relationship with the ought to be (Bakhtin, 1999). (shrink)

O artigo comenta proposições recentes, de várias disciplinas acadêmicas, sobre o papel de práticas e produções narrativas na explicação da evolução cultural humana, com foco nas consequências práticas de crenças e padrões de comportamento fundamentados em estórias compartilhadas. De Daniel Dor, Robin Dunbar, Michael Tomasello, Dennis Dutton, Nick Enfield, Daniel Hutto e António Damásio, discutimos ideias cujas implicações para a explicação da vida social são sequenciadas, no artigo, num nível ascendente de complexidade, partindo das funções elementares da linguagem humana para (...) chegar à aceleração cultural que tem caracterizado a história da nossa espécie. Para organizar a discussão, parte-se do conceito de narrativa proposto por Richard Walsh, que busca estabelecer estruturas lógicas e formais presentes nas inúmeras funções e manifestações do fenômeno ao longo do tempo. Ordenada a discussão pelo conceito de Walsh, apresenta-se ideias sobre a evolução cultural humana que são colocadas numa relação de complementaridade, formando um conjunto de proposições que sugerem os modos pelos quais as funções originais das práticas narrativas explicam aspectos centras das várias funções e características que essas práticas assumiriam ao longo da história. (shrink)

Este trabajo analiza las argumentaciones de Guillermo de Ockham y Marsilio de Padua en contra de la doctrina de los plenos poderes del papado. Su marco teórico son los debates en torno a la teología política de Carl Schmitt y una contextualización del proceso de centralización y expansión de poderes eclesiales que se conoce como la reforma gregoriana. De forma general, se presentan las posiciones de ambos autores y sus diferencias como un modelo teológico político alternativo al de los canonistas (...) papales que defendían la supeditación casi total del poder temporal al espiritual en cuya cúspide estaba la figura del papa. (shrink)

Augusto Del Noce es uno de los pensadores que más ha incidido en tratar de comprender la sociedad contemporánea en especial a partir del final de la Segunda Guerra Mundial. La originalidad de su análisis radica en especial en la explicación de la génesis de la sociedad presente y en su caracterización de la misma. Este trabajo pretende exponer sus ideas en relación con las de otros filósofos que coinciden en buena medida con él. A partir de tal exposición es (...) posible sacar las consecuencias políticas de su pensamiento social. (shrink)

This article examines Donna Haraway’s critique of philosopher Jacques Derrida regarding his inability to transcend the philosophical tradition when considering the animal as an Other. Haraway praises Derrida for going beyond Emmanuel Levinas, his predecessor and friend, by recognizing the animal as an Other, something Levinas, in his ethics of alterity, had not fully done. Building on this critique, the text aims to investigate Haraway’s assumptions, her relationship with the authors she cites, and the relevance of her indirect critique of (...) Levinas. The goal is to explore how Haraway’s ideas on environmental ethics interact with Levinasian philosophy, suggesting that, despite some divergences, Levinas’ ethical proposal offers significant contributions for thinking about a broader ethical responsibility that includes not only humans but all living beings. The analysis suggests that Haraway’s philosophy, while emphasizing ecology and environmental preservation, does not necessarily oppose Levinasian ethics, but can be complemented by it, especially regarding the responsibility for other forms of life on the planet. (shrink)

O objetivo desta pesquisa teórica é problematizar as concepções de educação, conhecimento e produção de conhecimento que compartilhamos no movimento negro a partir da descrição que encontramos delas na obra “O movimento negro educador”, de Nilma Lino Gomes. A obra foi escolhida como objeto de estudo pela penetração no campo e pelo objetivo de pensar o papel do movimento negro no desenvolvimento da compreensão sobre raça e racismo no Brasil, seja no âmbito mais geral, seja na educação escolar. Este trabalho (...) suscita um debate para repensarmos os limites e as potencialidades de nossas concepções enquanto movimento negro proletário a respeito sobre a relação entre raça, racismo, educação e conhecimento e caminhos que podemos seguir para requalificá-las. (shrink)

En el presente artículo nos proponemos analizar el modo en que el filósofo argentino León Rozitchner (1924-2011) lee de manera crítica los trabajos teóricos de Lacan. En este sentido, describiremos la lectura que realiza de los textos del psicoanalista francés, las razones por las que sostiene que su regreso a Freud excluye algunos de los elementos más revolucionarios del psicoanálisis. En la primera parte del trabajo, nos centraremos en la forma en que Rozitchner establece una diferencia con Lacan en lo (...) que respecta a los inicios de la constitución histórica del sujeto. Allí se contrapondrán dos ideas bien diferentes sobre el comienzo de la vida humana: el lleno materno contra la dehiscencia constitutiva. Esto nos permitirá avanzar, en la segunda parte del artículo, sobre la crítica que el filósofo argentino realiza de la caracterización del Edipo en tres tiempos, propia del pensamiento lacaniano. Rozitchner sostendrá que Lacan excluye elementos cruciales de las investigaciones que Freud realiza sobre el complejo parental. Una vez analizados estos dos puntos, nos detendremos en las consecuencias políticas que Rozitchner deduce de estas diferencias con Lacan. (shrink)

Le présent travail entend établir une interprétation argumentative de la théorie épistémologique dans la philosophie bachelardienne, afin de démontrer l'espace dans lequel s'insèrent ses réflexions sur la psychanalyse dans l'ordre du développement des connaissances scientifiques. Cette approche épistémologique se retrouve dans son ensemble d'œuvres qui constituent ce qu'on appelle l'aspect diurne de l'auteur. Dans ce domaine d'études, nous soulignons l'ouvrage de 1938, intitulé La Formation de l'Esprit Scientifique. Dans ce contexte, nos efforts se concentrent avant tout sur la relation établie (...) entre sa théorie et les aspects conceptuels issus de la psychanalyse dans son origine freudienne. Abordant l'élaboration d'une psychanalyse de la connaissance objective dans l'épistémologie de Bachelard, nous énumérons trois structures théoriques qui nous ont aidés à établir ce pont de connexion avec la psychanalyse, ce sont les notions de: Rupture, Rectification et Obstacle Épistémologique. À partir de la reconstruction de ces trois concepts comme prémisses de l'épistémologie de Bachelard, on développe un approfondissement ultérieur de ces mêmes notions et des relations qu'elles présentent entre les concepts de refoulement et d'inconscient, postulées dans la théorie psychanalytique, ainsi que le changement de portée respectif. de sens que l'auteur applique lié au contexte de la connaissance objective. (shrink)

A substantial step in The Claim of Reason, Stanley Cavell's critique of the modern epistemological tradition is a unique and intricate endeavor, supported by different intuitions and strategies. In light of this, the central aim of this paper is to articulate the main theoretical and methodological basis that govern such reading of traditional epistemology’s procedures, and, indeed, the entire Cavellian philosophical project, aiming to provide an indispensable groundwork for those who intend to delve into the American’s work. Thus, the following (...) are presented: the foundations and methods of ordinary language philosophy, primarily inherited from Austin, and sophisticated by Cavell in Must We Mean What We Say?; the innovative theses concerning the modern skeptical problem proposed by Thompson Clarke in The Legacy of Skepticism; and the principles of Cavell's unorthodox interpretation of Wittgenstein's Philosophical Investigations, supported by the analysis of grammatical criteria. Placed side by side, these three ideas help clarify the inaugural hypothesis of The Claim of Reason, that the classical notion of knowledge as certainty must be mistaken. Finally, Cavell's alternative suggestion of knowledge as acknowledgement is briefly addressed and situated within the broader landscape of the theories of knowledge. With that, the intent is to show that the Cavellian criticism aims not only to diagnose an epistemological concern born in modernity, but to also argue that it cannot be eliminated with a refutation of skepticism, but only recognized through the acceptance of its truth. (shrink)

In this article, we tried to unveil some ethical principles of Emmanuel Levinas and how they can be connected to the ethics of the environment. Addressing the concept of infinity and its relationship with the principle of responsibility; It was later and specifically about the expansion of the face and its restriction of the conatus essendi in environmental ethics. The infinite character of responsibility, understood as a response to an appeal, implicitly involves the other who transcends everything, space and time. (...) The recognition that human beings are interconnected to the environment is crucial for life in its entirety and is fundamental to being aware of the consequences of our actions today. Responsibility for the other is understood at the same time as otherness imposes itself and is radicalized. Just as the face of the other, hic et nunc, makes an ethical call against egocentrism, nature must be conceived by proximate otherness and establish an ethical call to responsibility towards others whose face is not yet revealed to us and which should present itself to us commanding us an answer, integrating the infinite into its ethics. (shrink)

Neste artigo, concentro-me sobre o problema da persuasão na obra de Platão e exponho as suas implicações filosóficas, políticas e educacionais. Começo traçando um panorama da persuasão na Grécia Antiga, tanto da atividade persuasiva quanto da figura mítica da deusa Persuasão. Depois, detenho-me sobre alguns casos emblemáticos do fracasso da persuasão socrática. Em seguida, viso reconstruir algumas causas que despontam nos diálogos platônicos para explicar o fracasso da persuasão socrática. Por fim, considero a reivindicação da retórica para a filosofia, defendida (...) e desenvolvida no Fedro, como uma resposta diante do impasse de que a verdade não é autoevidente e, dessa forma, não pode ser transmitida imediata e mecanicamente de uma alma para outra. (shrink)

La mundialización de la economía, el reacomodo geopolítico, los conflictos entre pueblos y naciones, la desigualdad social, así como el avance vertiginoso en la ciencia, la tecnología y la cultura; son rasgos y desafíos significativos del tercer milenio. La racionalidad técnica-instrumental propicia una educación que establece roles y competencias como elementos centrales de la formación profesional, soslayando la problemática sobre los fines, objetivos y la dimensión social y política de la educación. En México se observa que los contenidos, estructuras y (...) enfoques curriculares, se han apegado a los "lineamientos y directrices" de la política educativa emanada de las "recomendaciones" de los organismos e instituciones financieras a nivel mundial. El respeto y la práctica de los DDHH es uno de los grandes desafíos de la humanidad ante el predominio de la racionalidad instrumental y la lógica del libre mercado, que concibe al ser humano como el "homofaber". El currículum rígido y vertical, crea condiciones para un ejercicio del poder, basado en la antidialogicidad, la imposición y el autoritarismo. La escuela requiere estructuras curriculares flexibles y una organización democrática, donde los docentes deberán asumir una actitud de profundo respeto y práctica de los derechos humanos dentro y fuera de la escuela. (shrink)

Este artículo analiza el fenómeno de las empresas transnacionales, con especial enfoque en la “chantaje locacional” y el “vacío jurídico”, que les permite operar a menudo fuera del alcance efectivo de las regulaciones estatales. La chantaje locacional se refiere a la capacidad de estas empresas para presionar a los gobiernos locales mediante la amenaza de trasladar sus operaciones a países con condiciones más favorables, lo que genera una flexibilización de las leyes laborales, fiscales y ambientales. Esto no solo desafía la (...) soberanía estatal, sino que exacerba las desigualdades globales, favoreciendo a las regiones desarrolladas y marginando a aquellas con menores conexiones al capital transnacional. El artículo aborda cómo el “vacío jurídico” alrededor de las actividades de las empresas transnacionales se puede entender a través de la ética de la responsabilidad de Hans Jonas. Según Jonas, la ética debe expandirse para considerar las consecuencias a largo plazo de las acciones humanas sobre el medio ambiente y las generaciones futuras. Asimismo, se introduce el concepto de “turboglobalización” de Gonçal Mayos, que describe una fase de globalización acelerada y descontrolada, donde las grandes empresas transnacionales utilizan su poder para moldear las políticas de los Estados en su favor, profundizando las desigualdades y debilitando la capacidad de los gobiernos para proteger los derechos de sus ciudadanos. (shrink)

The conjecture about the relationship between man and nature goes beyond simple theoretical reflection. On the contrary, it is a theme intrinsically rooted in practice. After all, the world around us is not a mere abstraction, but an imperative reality of our existence. With this in mind, the objective of this text is to seek, based on the medieval neoplatonic philosophy of John Scotus Eriugena, ways to reflect on this relationship that allow us to conjecture about our current condition as (...) humanity in the face of the environmental issues of our time. Demonstrating that, far from being an outdated thought, or stuck in its time, medieval philosophy, like all good philosophy, shows itself to be timeless and useful for reflecting on modern issues. Starting from this research premise, we will work on the concept of theophany presented by Eriugena in his philosophy, based on Periphyseon, establishing a sensible world that is not made as a simple copy or imperfect reflection of perfection, but as a manifestation of a divine principle that is established in creation. Thus, nature should not be thought of merely as a material value, but as a value of manifestation. It is not an object that is placed before us simply to be used and discarded, but to be appreciated, an appreciation that inspires reflection on the divine, on that which elevates us. Our objective here will therefore be to reflect on the importance of being inspired by a medieval philosophy that imposes itself on a relationship with nature that moves away from the view of the world as a simple object to be explored and begins to treat it from a new perspective that considers it as an object to be contemplated. That takes nature back from its sacralized character. In this way, we can question the predatory character of modern man towards nature from a medieval perspective that still holds much to clarify. (shrink)

Intentaremos reconstruir la controversia acerca de la posibilidad de un lenguaje privado. Analizamos primero las posiciones “epistemológicas” (Malcolm y Fogelin), mostrando sus fallos. Luego analizamos la versión “semántica” (Kenny y Tugendhat) encontrándolas igualmente fallidas. La crítica de Barry Stroud a los argumentos trascendentales como argumentos antiescépticos nos permite discernir el presupuesto común que debilita las posiciones anteriores. Asimismo, la reconstrucción permite apreciar mejor la manera en la que la versión de Kripke evita comprometerse con este presupueto. Argumentamos que esta versión (...) es la única versión consistente del argumento. Esta afirmación obliga afrontar algunas de las objeciones corrientes dirigidas a la propuesta de Kripke: el problema de la objetividad de la regla, ¿puede un individuo estar acertado en contra de la opinión comunitaria consensuada?; y el problema de las relaciones internas entre reglas y casos, presuntamente violentada por el rol que la noción de acuerdo comunitario desempeña en la misma. Sostenemos que nuestra reconstrucción de la controversia permite encontrar razones para mostrar por qué las objeciones mencionadas no se le aplican. -/- This paper tries to reconstruct the controversy on the possibility of private language. First, we analyse “epistemological” trends in the argument (Malcolm, Fogelin) showing their failures. Then, we analyse “semantic” versions (Kenny, Tugendhat) finding they are also failed. Barry Stroud’s criticism of transcendental arguments as refutations of scepticism allows us to discern the common presupposition that weakens the versions of the argument considered. Moreover, this reconstruction allows us to see how Kripke’s deals with the problem of the previous discussion in order to avoid committing himself with this presupposition. We consider Kripke’s version to be the only consistent version of the argument. Such a statement obliges us to consider two of the most important criticisms directed against Kripke’s Wittgenstein: The problem of objectivity of the rule: Can a single individual be right in contradicting communal assent?; and the problem of internal relationships between rules and their applications, allegedly violated because of the role played by communal agreement. We claim that our reconstruction of the controversy provides good reasons to show that the above-mentioned objections don’t apply to Kripke’s Wittgenstein version. (shrink)

The present paper deals with the consequences Kripke’s interpretation of Wittgenstein’s private language argument has for political and social thought. We will show this is particularly important because it challenges the framework where ordinarily is located the discussion of the political and social relevance of Wittgenstein’s thought. Classical discussion has been concerned mainly with the role of communitary agreement, its relativistic or conservative consequences, the room for criticism and disagreement that it leaves, etc. We discern in classical reading a commitment (...) with some epistemological problems (warrants for knowledge) which is not completely overcame, its semantic jargon notwithstanding. Instead, we will argue, the new framework proposed by Kripke, overcome this epistemological problematic, rising new concerns, close to which, in French contemporary thought, has been called “philosophies of the subjection of the subject”. (shrink)

El presente trabajo de Alex Ibarra Peña recoge los resultados de una investigación cuyo tema es la constitución de un campo de estudios ligado a la filosofía analítica en Chile. El autor se propone una tarea informativa y crítica en la que cifra la novedad de su propuesta. En otros términos, la suya es una labor de rescate, de algunos filósofos y corrientes de pensamiento relegados en las narraciones hegemónicas de la institucionalización de la filosofía en Chile y una tarea (...) que busca corregir el papel asignado a Chile en las visiones panorámicas de mayor circulación sobre la emergencia de la filosofía analítica en nuestro continente. En el cruce de estos dos vectores radica la novedad de la empresa de Ibarra Peña: proponer una visión más ajustada de la recepción de los filósofos analíticos en Chile. En nuestra reseña comentamos los núcleos centrales del trabajo y proponemos algunas hiótesis sobre los conflictos internos al campo cultural que subyacen a las opciones realizadas por el autor. Para finalizar indicamos lo que nos parece ser una falencia del trabajo: un estudio de la constitución de la filosofía analística como campo de estudios no debería dejar de tener en cuenta que el énfasis en la delimitación de la cientificidad por la filosofía analítica tenía en los años 60 y 70 adversarios concretos en el marxismo y el psicoanálisis. (shrink)

El presente trabajo es un estudio del libro de Martin Kusch acerca den las tesis sostenidas en "Wittgenstein on Rules and Private Language" (WRPL) por Saul Kripke examinado a la luz de la controversia desatada por la publicación del mismo en 1982, una de las más intensas que han ocurrido en los últimos 25 años en el seno de la filosofía analítica. En nuestro estudio procedemos en tres etapas. En la primera, presentaremos el desafío del Wittgenstein de Kripke de una (...) manera lo más neutral que podemos. En la segunda, presentaremos las características más notables trabajo de Kusch. En la tercera parte rebasamos los límites más estrictos de un comentario crítico para proponer una hipótesis propia acerca de la manera en la que la interpretación de Kusch permite comprender el vínculo de la propuesta de Kripke con la discusión clásica acerca del lenguaje privado como así también la discusión clásica permite realizar algunas observaciones críticas acerca de la propuesta de Kusch. (shrink)

Resumen: En el presente trabajo intentaremos analizar cierta serie o tradi-ción de reflexiones sobre el conocimiento científico que lo caracteri-zan por su discontinuidad en relación al conocimiento ordinario osentido común. El origen de esta serie puede localizarse en la obrade Gaston Bachelard y su peculiar estudio de los actos epistemológicoscon los que se rompe con el pasado en una disciplina científica. Estosactos contrastan con lo que este autor califica como el “mitocontinuista” del empirismo. Esta posición será apropiada porAlthusser y desarrollada (...) por sus discípulos Balibar y Pêcheux. Inten-taremos mostrar que el factor común de la discontinuidad no consti-tuye una posición monolítica, sino que cabe reconocer, en las posi-ciones que consideramos, maneras diversas de entender la naturale-za de la misma. En este sentido, la revisión de las posiciones queAlthusser efectuó en su “autocrítica” constituye un punto de obser-vación privilegiado del abanico de alternativas que algunos de susdiscípulos desarrollarían sobre bases diversas. -/- Abstract In the present paper we analyze a tradition of reflections onscientific knowledge which distinguish it because of its“discontinuity” with common sense or ordinary knowledge. The beginning of this tradition can be traced back to Gaston Bachelardand his peculiar study of the epistemological acts which allows ascientific field to break with its past. The study of these acts helps toovercome what Bachelard considers is the empiricist myth ofcontinuity of knowledge. Bachelard’s views were retaken by Althusser and further developed by his students Balibar and Pêcheux.We will try to show the common commitment with discontinuity isnot an homogeneous view. Consequently we will try to showdifferences in the understanding of discontinuity. The revision of hisown positions made by Althusser in his “Self-criticism” is a specialstandpoint in order to consider the alternatives that his disciplesdeveloped on different grounds. (shrink)

En el presente trabajo reflexionamos en torno a una serie de textos en los que Michel Foucault se pregunta por estatuto de la crítica. La cuestión nos parece volverse reflexivamente sobre el propio Foucualt y por ello intentaremos evaluar de qué manera, con sus propios recursos conceptuales, se puede determinar el estatuto de su propio discurso. Para ello recorreremos dos caminos: (i) su rechazo de la noción de ideología que lo pone en tensión con algunas de las tradiciones mayores del (...) pensamiento crítico. La cuestión es aquí: ¿cómo es posible la crítica sin la ideología y sin la verdad?; (ii) la recuperación foucaultiana de la actitud crítica (en los textos sobre Kant y la pregunta Was ist Aufklärung?). A partir de allí Foucault recupera la problemática de la modernidad en términos de una “ontología histórica del presente”. Ambos caminos se cruzan, ya que las observaciones sobre una “política de la verdad” (lo otro de la crítica de la ideología comprometida con una verdad aséptica) se refuerzan con las de la cuestión del gobierno en términos de una “inservidumbre voluntaria”. En ambos casos, la práctica de la crítica, que subjetiviza desujetando, plantea la cuestión de la libertad. -/- We analyze Michel Foucault’s question for the status of critique and its reflexive return over Foucault himself: How Foucault’s discourse, qua critique, should be understood? We will drive two paths: (i) the refusal of the notion of ideology, where the question is: How to think of critique without ideology and truth?; (ii) the Foucauldian recovery of the “critical attitude” (in the texts on Kant’s answer to the question Was ist Aufklärung?) and of the problem of modernity, along the lines of a “historical ontology of the present”. There is a crossroad of (i) and (ii), since the remarks on a “politics of truth” (as opposite to an “ideology critique” committed with an aseptic truth) reinforces mutually with the problem of the government, faced along the lines of an art of the “voluntary inservitude”. In both cases, practice of criticism that subjectifies desubjugating, poses the question of liberty. (shrink)

En el presente trabajo examinaremos la tesis de Althusser que sostiene que la categoría de sujeto es un elemento constituyente de toda ideología. Debido a ello, la terna “ideología-interpelación-sujeto” poseería carácter omnihistórico. Sin embargo, algunos intérpretes encuentran un inconveniente en esta tesis, debido a la asociación del término ‘sujeto’ con la ideología burguesa. Para intervenir en este entramado de problemas nos proponemos tomar algunas indicaciones sobre la “evidencia del significado” y sus vínculos con la “evidencia del sujeto” que han sido (...) propuestas por Michel Pêcheux. En particular reflexionaremos sobre a constitución de los individuos en sujetos en la ideología, su “reclutamiento” y la exhaustividad que le compete. Nos apoyaremos en este desarrollo en algunas observaciones de Wittgenstein. (shrink)

En el presente trabajo intentaremos mostrar la relevancia del planteo filosófico wittgensteiniano para la fundamentación y el desarrollo de una teoría materialista del discurso. Tomaremos como punto de partida para examinar esta tesis la propuesta de una teoría materialista del discurso desarrollada por Michel Pêcheux (1938-1983). Pêcheux fue un pensador marxista, discípulo de Louis Althusser, a quien habitualmente se ubica en los orígenes de lo que se conoce como “Escuela francesa de Análisis del discurso”2. En nuestro trabajo nos concentraremos en (...) los supuestos filosóficos de su concepción del discurso, puesto que en los mismos hallamos una caracterización filosóficamente interesante de la posición materialista, convergente en muchos de sus desarrollos con la filosofía de Wittgenstein. (shrink)

En su célebre artículo sobre la ideología y los aparatos ideológicos de estado, Althusser indicaba que las evidencias por las cuales una palabra “designa una cosa” o “posee una significación” se ubicaban, junto con la evidencia de ser sujetos, al nivel de los efectos ideológicos fundamentales. Por otra parte, Althusser destacaba la carencia de una teoría de la garantía ideológica. Con la primera observación, Althusser se limitaba a señalar un paralelo, sin establecer una conexión. Con la segunda, llegaba a fijar (...) una meta teórica. En el presente trabajo intentaremos reconstruir el trayecto recorrido por Michel Pêcheux para establecer una conexión allí donde Althusser designó una analogía, e intentaremos mostrar cómo el desarrollo de esta conexión permite establecer las líneas generales de una teoría de la garantía ideológica. Nos concentramos en Les vérités de La Palice (1975), en particular en la operación que, siguiendo los límites de lo que Pêcheux denomina “el materialismo de Frege”, intenta convertir en regla lo que en el campo del pensamiento fregeano se presentaba como un non-sens: que el sentido de las palabras, expresiones y proposiciones se viera afectado por su asociación con otras palabras, expresiones y proposiciones. A partir de allí seguimos la construcción de los conceptos fundamentales con los que Pêcheux intenta definir un “nuevo objeto”: formación discursiva, proceso discursivo, interdiscurso, discurso transverso e intradiscurso, guiado por dos mecanismos discursivos extrapolados de la reflexión fregeana: el de lo preconstruido y el de la articulación o efecto de sostén (grosso modo: procesos metafóricos y metonímicos). Intentaremos destacar dos puntos: que los mecanismos discursivos identificados están sometidos a una divergencia (décalage), a partir del cual pueden comenzar a pensarse las paradojas de la interpelación ideológica sin sucumbir a sus evidencias. La divergencia a la que aludimos consiste en que la inscripción del proceso sin sujeto en la ideología requiere la duplicación de los elementos para que puedan actuar sobre sí como si fueran otros que sí mismos. Insistiremos en que es esta divergencia o contradicción, interna a la forma sujeto, y no la propia forma sujeto, lo que constituye el motor del proceso. Por otra parte, intentaremos mostrar que los dos mecanismos aludidos dan lugar a una concepción dual del sujeto ideológico, por el cual éste está sometido a la “garantía empírica”, por la que el sujeto se identifica a sí mismo, a los otros y al mundo de objetos que lo rodea, y a la “garantía especulativa”, que produce el retorno de lo universal de la formación discursiva en el discurso del sujeto. El paso continuo de una forma de garantía a la otra (de la posición del sujeto del discurso como enunciador a su posición de sujeto universal, pretendido “sujeto de la ciencia” por medio de la identificación con el otro) da cuenta del hecho de que “la ideología no tiene afuera”, ya que tiende a absorber espontáneamente cualquier discrepancia en la forma sujeto, o ruptura con la misma, en el interior de la forma sujeto. (shrink)

Resumen: En este trabajo examino la concepción hegeliana del límite intentando clarificar sus principales características.Comienzo ubicando la filosofía hegeliana en el contexto filosófico más general del idealismo alemán, entendiendoeste movimiento como aquel comprometido en el proyecto de proporcionar una deducción trascendental de loabsoluto. Dado este contexto, procedo a examinar las críticas de Hegel a a la filosofía de Kant, principalmente en la“introducción a la Fenomenología del espíritu . El artículo concluye evaluando la adecuación de la elucidación deltratamiento hegeliano del problema (...) del límite mostrando como esta noción funciona en la interpretación del tratamiento hegeliano de la certeza sensorial en la fenomenología. -/- The problem of limit according to Hegel. In this paper I focus Hegelian conception of limit trying to clarify its main features. I begin locating Hegel’s philosophy in the broader philosophical context of German Idealism, understanding it as the intellectual movementconcerned with the project of providing a transcendental deduction of the Absolute. Having this as a background, Iexamine Hegelian critique of Kantian philosophy, mainly in the “Introduction” of Phenomenology of Spirit, and I conclude the paper testing the way I elucidated the problem of limit in this paper showing how this notion can beused to interpret the treatment of “sense certainty” in Hegel’s Phenomenology of Spirit. (shrink)

El propósito es una lectura de la tercera edición del Facundo como estrategia de Domingo Faustino Sarmiento para la concreción de fines políticos. El estudio se centra en el nuevo escrito que el autor inserta en esta edición: "El Chacho, último caudillo de la montonera de los llanos". Se aborda, desde el campo de la Historia Intelectual, la historicidad del concepto "caudillismo", analizando los usos que hace Sarmiento del término en sus diversos contextos de enunciación. A su vez se propone (...) un análisis de la historicidad del texto mismo, observando las estrategias discursivas con que opera su autor para intervenir en la escena política. The aim is a reading of the 3rd edition of Facundo as a strategy by Domingo Faustino Sarmiento to achieve political purposes. The study focuses on the addition by the author in this edition of: "El Chacho, último caudillo de la montonera de los llanos". It discusses, from the field of Intellectual History, the historicity of the concept of "warlordism", analyzing the uses that Sarmiento makes of the term in its various contexts of enunciation. At the same time it proposes an analysis of the historicity of the text itself, observing the discursive strategies that the author operates to intervene in the political scene. (shrink)

RESUMENEste trabajo tiene como objetivo responder a las críticas al liberalismo formuladas en un reciente trabajo de Carlos Kohn. Para mostrar esto expondré, en primer lugar, por qué pienso que Kohn generaliza ilegítimamente una concepción bastante estrecha de liberalismo, relacionada con la economía. En segundo lugar señalaré los límites de esa concepción, y cómo puede definirse otra más comprehensiva, en la que enmarcaré la mayor parte del liberalismo político contemporáneo y, un tanto audazmente, el contractualismo clásico de Hobbes. En tercer (...) lugar, trateré de mostrar que, esta versión comprehensiva es una razonable descripción de la política, que no depende lógicamente de suposiciones dudosas sobre los presupuestos y requisitos de la economía de mercado y que, por ello, escapa indemne a la crítica de KohnPALABRAS CLAVELIBERALISMO-LIBERALISMO POLÍTICO-DEMOCRACIA LIBERAL-CAPITALISMOABSTRACTThe paper aims to revise the critiques to liberalism recently formulated by Carlos Kohn. i will explain, firstly, why I think Kohn wrongly generalizes a quite thin conception of liberalism, related to the economy. Secondly, I will suggest the limitations of that conception. Instead, another, more comprehensive notion can be formulated that can encompass both contemporary political liberalism and, even audaciously, Hobbes' cassical contractualism. Thirdly, I will argue that this comprehensive notion is a reasonable description of politics. it does not depend on doubtfull assumptions over the principles of market economy. hence, it escapes Kohn's critique.KEYWORDSLIBERALISM- POLITICAL LIBERALISM-LIBERAL DEMOCRACY-CAPITALISM. (shrink)

I argue that David Boonin has failed in his attempt to undermine Donald Marquis's future-like-ours argument against abortion. I show that the ethical principle advanced by Boonin in his critique to that argument is unable, contrary to what he claims, to account for the wrongness of infanticide. Then I argue that Boonin's critique misrepresents Marquis's argument. Although there is a way to restate his critique in order to avoid the misrepresentation, the success of such restatement is precluded by the wrongness (...) of infanticide. (shrink)