17/02/2005 Synthèse du mémoire de la maîtrise soutenue en juin 1998 sous la direction de J.-P. Fruit et P. Clergeot à l’Université de Paris I Panthéon-Sorbonne. Les aspects spatiaux sont la traduction privilégiée des mutations de la ruralité en Europe et sont au cœur d’une approche géographique de ces récentes évolutions. Au sein de l’Union Européenne, les Pays-Bas sont l’un des pays les plus sensibles aux enjeux fonciers, en raison de p...

Thomason (1979/2010)’s argument against competence psychologism in semantics envisages a representation of a subject’s competence as follows: he understands his own language in the sense that he can identify the semantic content of each of its sentences, which requires that the relation between expression and content be recursive. Then if the scientist constructs a theory that is meant to represent the body of the subject’s beliefs, construed as assent to the content of the pertinent sentences, and that theory satisfies certain (...) ‘natural assumptions’, then it implies that the subject is inconsistent if the beliefs include arithmetic. I challenge the result by insisting that the motivation for Thomason’s principle (ii), via Moore’s Paradox, leads to a more complex representation, in which stating the facts and expressing one’s beliefs are treated differently. Certain logical connections among expressions of assent, and between expression and statement, are a matter of consequence on pain of pragmatic incoherence, not consequence on pain of classical logical inconsistency. But while this salvages the possibility that a modification of the above sort of representation could be adequate, Thomason’s devastating conclusion returns if the scientist identifies himself as the subject of that representation, even when paying heed to the requirement of pragmatic coherence of the sort highlighted by Moore’s Paradox. (shrink)

Preceded by an introduction by Noortje Marres and Patrice Riemens that stresses the reconstitution of a national communitarianism around the elections, the article analyses the assassination of Pim Fortyn and the rise of a populism of the extreme-right. It is based upon an analysis of the media and of the relative backwardness of Dutch society with regard to the question of technology. According to the author, Pint Fortyn is essentially a media phenomenon made possible through the complicity of TV journalists. (...) The populist demonstrated the crisis of democracy and how out of touch traditional politicians are in the Netherlands, but with a project that brought about political regression and social division. (shrink)

Thomason (1979/2010)'s argument against competence psychologism in semantics envisages a representation of a subject's competence as follows: he understands his own language in the sense that he can identify the semantic content of each of its sentences, which requires that the relation between expression and content be recursive. Then if the scientist constructs a theory that is meant to represent the body of the subject's beliefs, construed as assent to the content of the pertinent sentences, and that theory satisfies certain (...) 'natural assumptions', then it implies that the subject is inconsistent if the beliefs include arithmetic. I challenge the result by insisting that the motivation for Thomason's principle (ii), via Moore's Paradox, leads to a more complex representation, in which stating the facts and expressing one's beliefs are treated differently. Certain logical connections among expressions of assent, and between expression and statement, are a matter of consequence on pain of pragmatic incoherence, not consequence on pain of classical logical inconsistency. But while this salvages the possibility that a modification of the above sort of representation could be adequate, Thomason's devastating conclusion returns if the scientist identifies himself as the subject of that representation, even when paying heed to the requirement of pragmatic coherence of the sort highlighted by Moore's Paradox. (shrink)

Two of the main approaches of what is often referred to as the ‘empirical philosophy of technology’ are postphenomenology and critical constructivism. Critical constructivists charge postphenomenologists for paying too little attention to the fact that our society is co-constituted not only by technologies, but also by forms of rationality exercised on a political level. Postphenomenologists, then, charge critical constructivism for insufficiently recognizing that the way technologies are appropriated in the lifeworld often evades forms of institutionalized rationality. The goal of this (...) paper is to show how these different approaches should not be juxtaposed, but can better be seen as complementary in the development of a political philosophy of technology. This will be made clear through a discussion of the role of STS in the work of Peter-Paul Verbeek, and in the work of Andrew Feenberg. I suggest that developing an ‘empirically informed’ political philosophy of technology requires to both recognize how technologies constitute particular forms of subjectivity and to understand the rational processes through which particular technologies are designed. When combining both of these insights, it becomes possible to articulate a normative position with regard to technological developments. (shrink)

It is sometimes assumed that federal States are a novelty introduced at the end of the 18th century in America. The word «federal» is indeed a recent invention but since antiquity politica! structures have existed in Europe having characteristics which may be qualified as federal or confederal.Originally the only power given to the «supra-national institutions» was common defence, but later other powers were added such as external relations, money, federal taxation, direct applicability of federal decisions, common nationality. A bicameral parliament (...) was not introduced until the United Provinces of the Netherlands, but a federal chamber and executif were in existence since the early greek federations. In somecases, there even was what may be called a supreme court. (shrink)

As the Brabant Revolution of 1789 came ever closer, the idea of national unity slowly took hold in the Southern Netherlands, that is, present-day Belgium. The current study looks at how this national consciousness arose in the years preceding the Brabant Revolution. Through an analysis of two literary journals, Den Vlaemschen Indicateur (1779–87) and the Journal des Pays-Bas autrichiens (1786), this essay identifies and examines how national belonging was imagined and articulated through fiction, either through poems, anecdotes, or imaginary (...) letters. Taken together, these case studies illustrate the importance of literary journals in the Southern Netherlands as they fostered a period of nation-building, which was cultural rather than political. By reconstructing the social and biographical trajectories of the editors of these journals, this study brings clarity to the history of proto-Belgian journalism as it emerged during the second half of the eighteenth century. (shrink)

Thoreau voyage au Bas-Canada en 1850 et laisse un récit traduit de son passage, Un Yankee au Canada. Il est frappé par les fortifications réelles et symboliques de Québec, par le militaire et la soutane noire. Sur la côte de Beaupré, au pays des chutes, il couche chez l'habitant et fait un voyage dans le temps. Lui, l'ermite de Walden et de Concord, vient en train avec un groupe organisé au moment où des centaines de Montréalais font le voyage (...) en sens inverse pour aller voir un spectacle de panorama à Boston! Emerson et Brownson donnent des conférences à Montréal et à Québec devant des publics anglophones irlandais et protestants. Les francophones s'intéressent à Brownson, le protestant converti au catholicisme qui a le verbe haut et polémique. Les hommes, les trains, les vapeurs, le spectacle et les idées circulent entre Boston et Montréal en 1850.--Publisher's description. (shrink)

Cette contribution analyse les déclinaisons du thème iconographique de la parabole des dix vierges dans des estampes produites entre les xvie et xviie siècles aux Pays-Bas. Issues d’un processus culturel complexe de production et réception, ces artefacts culturels constituent un exemple significatif de la mise en œuvre d’un discours moralisateur de nature confessionnelle au service de la transformation du système de valeurs d’une population urbaine caractérisée par des changements significatifs dans les structures économiques et sociales de la modernité, dans (...) lesquelles les hommes et les femmes ne cessent de négocier leurs relations et leurs rôles sociaux. L’opposition symbolique entre l’image positive des femmes qui travaillent et celle négative des femmes qui dansent qui émerge de l’analyse, permet d’éclairer la complexité de l’articulation entre les représentations sociales de la danse et du genre que cette opposition implique et produit. (shrink)

De 1965 à 1975, des travailleurs immigrés venus seuls – la plupart originaires de Turquie, du Maroc et de l’Europe du Sud – ont participé aux transformations des cultures sexuelles et de genre de l’Europe du Nord. Cependant, à partir du milieu des années 1970, l’arrivée des épouses et enfants venus de leur pays d’origine conduit à un changement d’attitude à l’égard de la liberté sexuelle. Cet article explore, dans le cas des Pays-Bas, ce tournant conservateur chez les (...) travailleurs immigrés lié au regroupement familial. Il propose l’utilisation du fonds de collections photographiques déposées par des immigrant.es à l’Institut d’histoire sociale d’Amsterdam et montre l’intérêt de ces archives personnelles pour écrire une histoire de la sexualité et de l’immigration. (shrink)

1637, le Discours de la méthode paraît en français aux Pays-Bas. L'Europe est divisée, lacunaire, disparate. Aucun de ces Etats ne réunit l'ensemble des conditions requises à la raison, ce jugement calme. La Hollande va donc fournir sa fraîcheur et l'anonymat de ses villes, la France un rêveur vagabond, l'Allemagne et l'Italie l'occasion pour lui de s'éprouver dans l'espace périlleux du réel.

Un siècle avant la parution posthume du Cours de linguistique générale de Ferdinand de Saussure, la linguistique moderne a émergé en Allemagne avec les études de Wilhelm von Humboldt pour la linguistique générale et (entre autres) de Franz Bopp, Jacob Grimm, August Schleicher et Karl Brugmann pour la grammaire historico-comparative des langues indo-européennes. Dès les années 1830, les instituts allemands de philologie et de linguistique ont attiré nombre de jeunes chercheurs de Scandinavie, de France, de Suisse, de Pologne, des USA, (...) etc. Et avec la diffusion de la nouvelle "Science allemande" à l'étranger des échanges intenses se sont épanouis tout au long du XIXe siècle. Ce volume collectif, riche de neuf contributions d'historiens de la linguistique de France, d'Allemagne, de Suisse et des Pays-Bas, vise à retracer certains de ces échanges parmi les plus instructifs, notamment entre Franz Bopp et Michel Bréal, Max Müller et William Whitney, le psychologue Wilhelm Wundt et Albert Sechehaye ou Georg von der Gabelentz et Antoine Meillet. Des voies fécondes étaient ainsi ouvertes à la linguistique du XXe siècle en Europe et en Amérique. (shrink)

English summary: Abdication may be the renouncement of power, but it is also an ultimate act of personal power, one that can only be made by an individual imposing his own choice to abandon the body politic. This collection of articles follows up on Jacques Le Bruns 2009 study of abdication, with analyses of abdications by Christine of Sweden, Celestine V, Charles de Gaulle, as well as abdication as treated in the films Habemus Papam and King Lear. French description: Au (...) debut de 2013, deux abdications souveraines se sont produites: celle de Beatrix, reine des Pays-Bas, annoncee le 28 janvier et celle du pape Benoit XVI, proclamee le 11 fevrier. L'actualite prenait en echarpe les huit siecles que nous parcourons ici. L'abdication, ce renoncement au pouvoir, constitue l'etat pur d'un acte de volonte dans la sphere politique ou religieuse. Une instance souveraine, qui ne depend de rien d'autre que de soi-meme, decide de s'abolir. L'abdication apparait alors non comme le simple abandon du pouvoir, mais comme un acte de pouvoir - celui de l'individu imposant son choix, se repliant sur son corps et abandonnant le corps politique - ou, du moins, comme une autre facon de le manipuler et de s'en saisir. Ce livre entend donner un echo et un prolongement au texte fondateur et magistral de Jacques Le Brun, Le Pouvoir d'abdiquer. Essai sur la decheance volontaire, paru en 2009. Notre entreprise a etendu ces variations aux cas mentionnes par Jacques Le Brun sans qu'il en traite, soit dans l'arc temporel premier, pour l'abdication de Christine de Suede, soit dans les temps anterieurs pour la renonciation du pape Celestin V, placee dans la perspective globale du XIIIe siecle, ou posterieurs, quant aux departs de De Gaulle. Pierre-Antoine Fabre, pour sa part, a ajoute au dossier le cas doctrinal de l'abdication du superieur jesuite en faveur de son collateral dans les Constitutions de l'ordre. Et Jacques Le Brun s'est attache a reperer les echos contemporains de l'abdication dans le film Habemus Papam de Nanni Moretti et dans Le Roi Lear. (shrink)

Le systeme cartesien est enracine dans la metaphysique qui s'impose avant (non plus apres: meta) la physique. Pourtant, Descartes decouvre avec Beeckman la physico-mathematique, qui applique une methode mathematique a toute la nature. Optique, dioptrique et meteores occupent ses annees parisiennes. Aux Pays-Bas, il consacre neuf mois au commencement de la metaphysique, mais l'abandonne quand il apprend l'existence de faux soleils. Leur explication lui fait elargir la science a l'ensemble du Monde a partir de la lumiere. Il fera connaitre (...) sa methode dans le Discours, avec un resume de sa metaphysique. Comment Descartes avait-il ete incite a demontrer que l'existence de Dieu est plus certaine que les mathematiques? Quels furent les themes nouveaux des Meditations? Alors, l'arbre de la philosophie va deployer ses branches, jusqu'a ce dernier fruit, la generosite. Seule la mort interrompt La Recherche de la Verite, son principal bien en cette vie. (shrink)

Cet ouvrage analyse la dimension therapeutique qui sous-tend l ensemble de la Correspondance entre Descartes et la princesse Elisabeth, fille ainee du roi dechu Frederic V de Boheme aussi surnomme - roi d un hiver -. Sur fond d exil aux Pays-Bas, l un pour se liberer de tout carcan social, l autre a cause de la guerre de trente ans, Descartes et Elisabeth cherchent ensemble quelles reactions avoir face aux evenements traumatiques de l existence et comment se les (...) approprier en tant que sujets. Descartes met en pratique sa theorie du - contentement -, et va jusqu a devoiler a la princesse les secrets de son equilibre physique et psychique. Quant a Elisabeth, c est une femme qui a le courage d affronter ses symptomes en tachant de les connaitre, d en comprendre le sens et les enjeux profonds. Sa sensibilite la pousse a une exigence intellectuelle accrue, qu elle satisfait en partie grace a sa rencontre avec Descartes a qui elle demande de l aider a se guerir. Descartes lui permet d acceder a elle-meme, explicitant dans ses lettres non plus la notion de dualisme mais celle d union de l ame avec le corps, montrant dans quel registre penser le - vrai homme -.Par leur honnetete intellectuelle et le lien transferentiel qui s etablit, ils donnent acces a certains mecanismes des passions, abordent la complexite des liens intersubjectifs.Elisabeth va conduire Descartes a elaborer sa theorie des passions en prenant appui sur le vecu; leur union epistolaire donnera naissance au traite des "Passions de l ame."". (shrink)

Sociologue hors normes, Norbert Elias, né en Allemagne en 1897, mort aux Pays-Bas en 1990, est considéré comme l'un des plus grands représentants de sa discipline. Son oeuvre n'a été introduite en France que dans les années 1970, mais bénéficie aujourd'hui d'une reconnaissance internationale et pluridisciplinaire. Pour introduire à cette oeuvre au croisement et de l'histoire, de l'anthropologie et de la psychologie et en restituer l'unité substantielle, Nathalie Heinich dégage d'abord les motifs sous-jacents aux grands travaux d'Elias sur le (...) processus de civilisation et ses choix : la contextualisation plutôt que la généralisation, les relations plutôt que les objets, la neutralité plutôt que le jugement de valeur. Comment penser avec Elias? C'est ce que propose cet ouvrage, à l'approche didactique. (shrink)

En juillet 2016, Frederik A. Bakker, Delphine Bellis et Carla Rita Palmerino ont organisé à l’Université de Radboud, aux Pays-Bas une conférence sur l’histoire de la cosmologie et de ses problèmes depuis Aristote jusqu’à la correspondance de Leibniz et Clarke. L’ouvrage Space, Imagination and Cosmos from Antiquity to the Early Modern Period est le résultat de cette rencontre internationale. Le premier chapitre est une introduction générale qui explique la position épistémologique du projet. S...

Héritier de l'humanisme de la Renaissance et précurseur du siècle des Lumières, Pierre Bayle est un des penseurs les plus originaux de l'âge classique. Protestant exilé aux Pays-Bas, il est devenu un apôtre de la liberté de conscience, et son activité de philosophe, de journaliste et de savant ainsi que sa vaste correspondance lui ont donné un rôle-clé dans l'évolution de la culture européenne. Conjuguant les approches historique, littéraire et philosophique, les auteurs de ce volume réexaminent la vie et (...) le discours de Bayle, les thèmes de son oeuvre et les modalités de leur diffusion. En mettant l'accent sur les informations fournies par la correspondance et sur le rôle de Bayle dans les débats éthiques et métaphysiques de l'époque, ils étudient: l'activité épistolaire, élément historique déterminant mais aussi métaphore d'un penseur toujours en mouvement; la réflexion philosophique et politique sur la tolérance, la liberté, la justice, la vertu - enjeux actuels, notamment dans le domaine de la laïcité; les tensions irréductibles présentes dans le discours baylien sur la raison et la foi, qui refuse toute simplification. Une riche bibliographie qui répertorie plus de 950 titres parus entre 1900 et 2010 complète ce volume, et donne un aperçu de ces champs de recherche en pleine évolution. La pensée de Bayle a rayonné sur l'Europe classique en contribuant à sa 'crise de conscience'; nous en redécouvrons l'étonnante modernité. (shrink)

Les œuvres représentant l’histoire du Christ chez Marthe et Marie, épisode tiré de l’Évangile de Luc, se multiplient dans l’art des Pays-Bas à partir du milieu du XVIe siècle sous l’impulsion du conflit théologique à propos de la justification et du salut des hommes, qui oppose alors catholiques et réformés. Dès la fin du XVIe siècle et au cours du XVIIe siècle, deux voies iconographiques se distinguent l’une de l’autre. L’une tend à refléter une interprétation protestante de l’épisode de (...) Luc, en représentant Marie sous les traits d’une pieuse lectrice réformée et Marthe comme figure garante des vertus domestiques hollandaises. L’autre, au contraire, vise à défendre les positions doctrinales de l’Église de Rome à travers les deux sœurs. Marie, sous les traits de Marie-Madeleine, devient le symbole de la vie contemplative, tandis que Marthe rappelle la place de la charité et des œuvres dans le salut des hommes. Dans ces deux cas, les œuvres soulignent la complémentarité des deux sœurs dans leur accueil du Christ. (shrink)

Le Canada et le Québec, à l'instar des Pays-Bas, de la France et de l'Angleterre, réfléchissent sur leurs politiques publiques, face aux défis que pose la diversité ethno-religieuse. À ce titre, la notion juridique d'« accommodement raisonnable », fondamentale pour les débats canadiens, est ici explicitée, car elle constitue une clé de compréhension de cet enjeu. On compare ensuite les situations québécoises et canadiennes, à la lumière de la distinction classique entre la sécularisation et la laïcité. Dans la réaction (...) à la diversité religieuse, on peut tenir compte de certaines caractéristiques du Québec francophone, qui se rapportent à son origine franco-catholique. L'usage qu'on y fait du concept de « laïcité ouverte » mérite à cet égard un examen sérieux: il s'y dégage une conception de l'égalité à la fois réfractaire aux « privilèges » acquis des groupes religieux majoritaires et favorable à la protection des expressions religieuses individuelles brimées par les normes générales.Canada and Quebec, like the Netherlands, France and England, reflect on their public policy challenges posed by ethno-religious. As such, the legal concept of "reasonable accommodation" fundamental to Canadian debates, is explained here, because it is a key to understanding this issue. It then compares the situation in Quebec and Canada, in the light of the classical distinction between secularization and secularism. In reaction to religious diversity, one can take into account certain characteristics of Quebec French, which relate to the Franco-Catholic. The use that it makes of the concept of "open secularism" in this regard deserves serious consideration: there is always emerges a conception of equality both refractory acquired "privileges" of majority religious groups and pro- the protection of individual religious expressions bullied by general standards. (shrink)

La promulgation de l'édit de Nantes, en 1598, a-t-elle connu aux Pays-Bas un écho comparable à celui provoqué par la Révocation de ce même édit, un siècle plus tard? Une première enquête menée à partir de documents directement liés aux événements de l'époque (correspondances d'hommes politiques, pamphlets, actes de synodes, etc.) ne livre aucun témoignage révélateur d'un intérêt néerlandais pour le règlement français du biconfessionnalisme Les hypothèses avancées dans cet article pour expliquer ce silence se fondent sur les déplacements (...) des enjeux politiques et théologiques de la tolérance entre la France et les Pays-Bas dans la période considérée. (shrink)

Cette étude analyse la pensée actuelle sur les décisions-fin-de-vie (DfdV) en France d’un point de vue hollandais. Un nombre limité d’interviews avec des ‘opinion-leaders’ français est pris comme base du project. Jusqu’au jour présent, le domaine des DfdV en France a été troublé en l’absence de définitions et de législation plus spécifiques. Les médecins français pourront faire face à un dilemme en soignant un malade mourant, pris en étau entre le caractère illégal officiel de l’euthanasie d’une part et l’obligation professionnelle (...) de traiter chaque cas de façon particulière d’autre part. La conséquence de l’environnement réglementaire incertain est une déresponsabilisation des médecins français vis-à-vis de leurs collègues et des patients. L’adoption de réformes législatives, en ayant la possibilité d’augmenter le nombre de cas d’euthanasie, se heurtait en France à des arguments cartésiens, paternalistes et religieux. En Novembre 2004, l’Assemblée Nationale a adopté une proposition de loi ayant pour but de rendre plus transparente la mise en pratique des limitations et des arrêts de traitement et de reduire la crainte des médecins de poursuites pénales. Cette proposition de loi a été par la suite approuvée par le Sénat. Aux Pays-Bas, l’euthanasie–la terminaison active de la vie–est légale et régulée par des critères précis. L’approche hollandaise fait référence au concept anglo-saxon d’autonomie du patient et correspond à la préférence générale de la société hollandaise pour la révélation et la régulation des activités controversielles plutôt que de tolérer leur existence sub rosa. Depuis l’entrée en vigueur de la régulation sur l’euthanasie aux Pays-Bas le nombre de cas rapportés a augmenté, mais pas le nombre d’euthanasies. Les règles sont respectées et la qualité de la communication entre médecin et patient est élevée. La vigilance Française pour l’autonomie professionnelle offre un exemple de valeur pour les Hollandais. Les Hollandais, de leur part, fournissent des exemples concrets pour la régulation du domaine des DfdV en France dont on a fait un début récemment. (shrink)

Grâce à ce splendide ouvrage de 431 pages, richement illustré, Anne van Buren a composé une véritable encyclopédie du costume en France et aux Pays-Bas à la fin du Moyen Âge. Sa connaissance approfondie de l’enluminure médiévale lui a permis de cerner année après année les évolutions de la mode aristocratique des cours de France et de Bourgogne, sans omettre d’évoquer les costumes paysans ou bourgeois. Comme elle le souligne dans son introduction, le costume médiéval correspond à un statut (...) :... (shrink)

Les recherches récemment consacrées à la géographie artistique et confessionnelle des Pays-Bas septentrionaux et méridionaux ont non seulement permis de se faire une idée plus juste et plus précise des rapports que les artistes et leurs clients néerlandais ont entretenus au XVIIe siècle avec la foi, mais aussi de se défaire de certains lieux communs en vigueur depuis le XIXe siècle, et que l’on retrouve encore parfois dans la littérature historique. Cet article est consacré à l’examen critique de quelques-uns (...) de ces lieux communs. (shrink)

La correspondance de Spinoza comprend six lettres remarquables sur le thème des spectres. On se demande s’ils existent et si on peut reconnaître à certains d’entre eux un sexe féminin. Cet échange qui s’est noué à l’instigation de Hugo Boxel est une curiosité dans cette correspondance mais pas dans son contexte historique, et cela même si, aux Pays-Bas, les procès en sorcellerie avaient moins de succès qu’ailleurs. C’est alors dans l’éclairage de la littérature qui s’est développée autour des choses (...) superstitieuses que ces lettres peuvent être placées. À cet égard, l’œuvre maîtresse de Balthasar Bekker De Betoverde Wereld (Le Monde enchanté), est une référence importante. Cet ouvrage qui cherche à purifier la foi en combattant la superstition avec des arguments cartésiens permet d’établir les deux points suivants. Boxel est plus du côté de la superstition que de la raison, malgré les nombreuses autorités qu’il cite. Spinoza, lui, a avec Bekker des positions communes, mais ceci ne peut faire oublier qu’il défend au sujet d’une question d’actualité une position unique qui peut l’en éloigner en raison de son identité de philosophe. (shrink)

Une approche de « regards croisés » est adoptée dans l’ouvrage que dirige ici Cynthia Cockburn en collaboration avec Dubravka Zarkov : d’une part, douze auteurs se répartissent sur deux postes d’observation, la Bosnie-Herzégovine et les Pays Bas et d’autre part, leurs points de vues sont spécifiques selon leurs appartenances professionnelles et disciplinaires. Le point focal du volume est contenu dans le titre, difficile à rendre en français : qu’est-ce qu’un « moment post..

Cet article relate le commencement des apports du jésuite Pieter Frans Smulders avant la première période du Concile Vatican II. Ce commencement s'est produit de la mi-août à début septembre 1962, avec l'analyse incisive par Smulders des sept schémas conciliaires initiaux comme faisant partie d'une consultation avant Concile au bénéfice de l'Archevêque Giuseppe Beltrami, Nonce apostolique des Pays-Bas. Cette analyse apparaît en annexe.

C'est un ouvrage remarquable à bien des égards que Claude Ménard, qui est né au Québec en 1944 et a étudié en France l'histoire des sciences et l'économie avant d'enseigner l'histoire aux Pays-Bas, a récemment publié chez Flammarion sous le titre La formation d'une rationalité économique: A. A. Cournot. L'épistémologue des sciences sociales y trouvera une analyse intelligente et documentée d'une contribution qui occupe, par rapport à la formation de l'économie moderne, une place qui n'a probablement d'équivalent dans aucune (...) autre discipline. L'historien de la philosophie, tout autant que celui de l'économie, y appréciera l'éclairage neuf jeté sur l'œuvre d'un penseur dont l'importance a toujours été méconnue malgré le fait – ou peut-être plutôt à cause du fait – qu'au milieu du XIXe siècle, il se consacrait à des questions théoriques qui souvent n'allaient devenir importantes que pour les hommes du XXe siècle. L'historien des idées saura gré à l'auteur d'avoir su situer son analyse de la contribution de Cournot dans le contexte plus large des institutions et des idées qui ont fait du XIXe siècle le moment décisif de la reformulation moderne des idéologies. L'analyste des idéologies y trouvera donc aussi matière à réflexion puisque le rapport des sciences sociales et des idéologies y est abondamment discuté encore que, comme je chercherai à le montrer, le traitement proposé risque davantage, sur ce point, de laisser le lecteur sur sa faim. (shrink)

Le rôle des mathématiques dans la formation des officiers de l’armée néerlandaise, a profondément changé pendant le premier xixe siècle avec la fondation de l’Académie militaire en 1828. Les mathématiques étaient au centre de la formation. L’Académie était un des lieux les plus importants de diffusion des connaissances mathématiques aux Pays-Bas pendant la première moitié du xixe siècle, mais elle a perdu ce rôle pendant les années 1860-1870. Dans cet article, je me propose d’examiner à la fois les programmes (...) de l’Académie et le rôle central des enseignants de mathématiques de l’Académie dans la Société Mathématique néerlandaise et dans l’Académie royale des Sciences. Par ailleurs, l’évolution des mathématiques, visible dans ces deux institutions dans les années 1850, n’a pas entraîné une adaptation des programmes au sein de l’Académie. Ainsi, à partir de 1870, l’Académie a presque complètement disparu de la vie mathématique des Pays-Bas. The role of mathematics in the education of Dutch army officers changed dramatically in the early 19th century. This shift became visible with the founding of the Dutch Royal Military Academy in 1828, which shows the role of mathematics in military education shifting toward a purely pedagogical function. This change in approach, which primarily occurred in 1860’s, affected the standing and perception of an academy once highly respected in the field of mathematics. In the present work, I examine both the curricula at the Academy and the crucial role of the Academy’s mathematics instructors in the Dutch Mathematical Society and the Royal Academy of Sciences. Importantly, these two institutions managed to successfully adapt to the changing character of mathematical sciences that occurred around 185 Mathematicians at the Royal Military Academy, however, appeared to cling to an outdated view of mathematics. Failing to update their approach ultimately caused the Academy to lose its once prominent place in the Dutch mathematical community. (shrink)

John Bintliff et alii Le Tanagra Project : recherches dans une cité antique de Béotie et son territoire (2000-2002) p.541-606 Cet article présente les résultats préliminaires du Leiden-Ljubljana Field Project dans la cité antique de Tanagra, en Béotie orientale, et dans ses environs immédiats. Les travaux ont débuté en 1999, avec une vaste équipe de chercheurs et d'étudiants des Pays-Bas, de Belgique, de Slovénie et de Grèce, sous la direction de John Bintliff et Bozidar Slapsak et la sous-direction de (...) Kostas Sbonias. Les différents spécialistes présentent ici leur travail en détail, développant les rapports des deux premières campagnes publiés dans Pharos, le périodique annuel de l'Institut néerlandais d'Athènes. (shrink)