El objetivo de este proyecto es implementar una metodología de aprendizaje cooperativo en el entorno universitario con una estrategia de gamificación que promueva cambios conductuales en los estudiantes. La herramienta de estímulo es una innovada práctica de doble corrección que incorpora el concepto de diversión. A los datos obtenidos se les aplicó el estadístico Chi-cuadrado. Además, se realizó a los estudiantes un cuestionario, sobre las competencias adquiridas, al que se aplicó el test U de Mann Whitney. Tras el análisis de (...) los datos resultantes se corrobora que la estrategia implementada mejora las habilidades interpersonales y el rendimiento académico. (shrink)

El objeto de este artículo es la construcción del sujeto en la Posmodernidad. A partir de la comprensión del sujeto posmoderno como un constructo elaborado mediante prácticas discursivas, en el sentido foucaultiano, que se propagan y normalizan en diferentes espacios, se defenderá que la función de la escuela está en nuestros días amalgamada a los intereses del sistema capitalista. Así, tanto el modo en que nuestra sociedad torna en “sociedad de control” como la manera en que esta se legitima y (...) perpetúa a través de la escuela, nos llevarán a la conclusión de que la formación intelectual y moral, lejos de ser el fin último de esta, es empleada como medio interesado por la primera. (shrink)

El consumo mediático a través de diferentes redes sociales forma parte de la cultura digital adolescente. Este artículo tiene como objetivo describir la propuesta metodológica cualitativa construida para conocer las influencias de las Tecnologías de la Relación, Información y Comunicación en un grupo-aula de Educación Primaria desde una perspectiva de género. Se utiliza un planteamiento etnográfico en el que se aplican diferentes técnicas de recogida de información como la observación participante, las asambleas o las sesiones de experimentación y creación (...) mediática. Finalmente, se ofrece una aproximación a resultados a modo de revisión exploratoria del trabajo de campo. (shrink)

Analizamos aquí un conjunto de narrativas de docentes de escuela secundaria durante la pandemia de COVID-19 en la Argentina. Los resultados muestran la transformación de su práctica ante la virtualidad forzada y la pérdida de la materialidad de la escuela. La institución aparece así como el lugar de “lo común” y de fortalecimiento de los vínculos en un contexto de incertidumbre.

Dentro del pujante aprendizaje basado en juegos (GBL por sus siglas en inglés), los juegos de mesa están entre los recursos clave y con más posibilidades educativas, aunque las investigaciones de los últimos años se hayan centrado mucho más en el potencial de los videojuegos. En este artículo definiremos algunos conceptos clave y expondremos un cierto marco teórico-metodológico. Abordaremos la potencialidad de los juegos de mesa para la enseñanza de la Historia, al tiempo que analizaremos los retos y problemas para (...) su aplicación en el aula y los diferentes contenidos que se pueden transmitir gracias a ellos, incluyendo ejemplos concretos. (shrink)

En este artículo se presenta una propuesta formativa utilizando el cine como material cultural y fuente de conocimiento. Una película como Babel permite trabajar la globalización y la educación de la ciudadanía, con planteamientos que exigen un nuevo humanismo, una nueva relación interpersonal, conscientes de los problemas de comunicación, prejuicios y choques culturales derivados del desarrollo tecnológico. La película cuestiona esta existencia en un mundo global interrelacionado, evocando el viejo mito bíblico de la Torre de Babel haciendo énfasis en (...) identificaciones erróneas, malentendidos y oportunidades fallidas, como manos invisibles que nos guían; o el fin cuyo destino se nos escapa.Babel hace comprender la realidad de la globalización. Nos permite observar cuatro lugares tan distantes como Estados Unidos, Méjico, Marruecos y Japón, no sólo distanciados físicamente. Los cuatro países representan estilos culturales diferentes, tres formas de realización humana. Asistimos al choque, a la incomunicación personal, al aislamiento por la diferencia de cultura y la ficticia proximidad tecnológica. Vivimos juntos, pero aislados los unos de los otros. (shrink)

Se realizó un trabajo de educación en valores humanos con métodos participativos en estudiantes del nuevo modelo formativo de Enfermería de la Universidad de Ciencias Médicas de Camagüey en la Filial de Nuevitas, para la ejecución de la tarea se capacitó a profesores y tutores, objetivo por el cual se diseñó la estrategia educativa. Se enunciaron las dificultades del objeto de investigación, resultado del diagnóstico aplicado, se confirmó la ausencia de estrategia educativa en el uso de métodos participativos con (...) tal fin, y la necesidad del diseño. Se utilizaron las etapas dirigidas a la capacitación, la sensibilización, la planificación, la valoración y el control de la ejecución del sistema de acciones con el colectivo pedagógico para el perfeccionamiento de la educación en valores con estos métodos. A teaching work based on human values with the implementation of participatory methods was carried out for Nursing students of the new training model at the seat of the Medical University of Camagüey in Nuevitas. Tutors and professors were trained to put this task into practice, reason why the teaching strategy was designed. The difficulties of the research object as a result of the applied diagnosis were set out. The lack of a teaching strategy in the use of participatory methods for this purpose, and the need of the design were stated. Stages aimed at training, awareness-raising, planning, assessment and control of the system of actions implementation with the pedagogical team in order to improve values education with these methods, were used. (shrink)

La capacitación inicial del docente requiere observar y reflexionar sobre la realidad educativa, fundamentando la teoría en la práctica de aula, y desarrollar competencias que posibiliten el desempeño profesional. En este estudio las percepciones de los futuros docentes, del Máster de Educación Secundaria, Bachillerato y Formación Profesional, sobre la calidad de la formación recibida en durante su formación. Los resultados evidencian dificultades en su relación con el alumnado de los centros de prácticas y falta de recursos para elaborar programaciones (...) didácticas. Como propuestas de mejora solicitan una formación basada en enfoques constructivistas que acerquen teoría y práctica y aumenten la calidad educativa. (shrink)

Ahora que hacemos memoria de la celebración del décimo aniversario de Francisco y su responsabilidad como papa, realizamos este artículo que recoge nuestra última actividad docente y académica: mi ponencia “Ética y pensamiento social desde Francisco”; relacionada con una reciente publicación del que soy coautor y como investigador asociado, unido al proyecto universitario de investigación “Querida Amazonia” (Universidad Anáhuac, México). En esta intervención, planteé estas cuestiones y temáticas que son el inicio de dicho libro. Precedido del prólogo de Michael F. (...) Czerny, Cardenal y colaborador del papa. En este trabajo, profundizamos dichas temáticas, proponiendo claves o criterios para promover una educación y formación moral, social, solidaria y humanista. Unida a una ecología integral y bioética global, guiados por la enseñanza y testimonio de Francisco. (shrink)

El resurgimiento de la educación tradicional en los Estados Unidos ha generado un intenso debate en la esfera pública. Este artículo examina el debate discursivo que rodea este fenómeno. A medida que las críticas hacia los enfoques educativos progresistas se intensifican, defensores de la educación tradicional argumentan a favor de un retorno a métodos pedagógicos más tradicionales. Este resumen destaca el papel de la esfera pública como espacio de conflicto y negociación de ideas en torno a la (...) class='Hi'>educación. Al explorar las perspectivas y los argumentos en disputa, el artículo busca arrojar luz sobre el resurgimiento de la educación tradicional y su impacto en el sistema educativo de los Estados Unidos. (shrink)

Escrever sobre a Teologia da Libertação (TdL), sua evolução e horizontes futuros, não é tarefa fácil. Primeiramente, porque ainda nos falta perspectiva histórica suficiente para observarmos com serenidade e com distanciamento o seu processo; em segundo lugar porque já existe uma vasta literatura sobe esse tema. Mais do que fazer um resumo abstrato desses 40 anos de existência da Teologia da Libertação, o artigo descreve seu desenvolvimento a partir de três eventos teológicos: O encontro Escorial 1972, o Encontro Escorial 1992 (...) e o Encontro São Leopoldo-Unisinos 2012. Se o primeiro foi marcado pelo paradigma do Êxodo e o segundo pelo paradigma do Exílio, o encontro de São Leopoldo-Unisinos se abre a horizontes futuros, novas questões e novos assuntos. A eleição do papa Francisco e sua opção por uma Igreja pobre e dos pobres, significa um sinal de esperança para a Igreja e Também para uma teologia libertadora. Palavras-chave : Libertação. Seguimento de Jesus. Opção pelos pobres. Êxodo. Exílio. Igreja pobre e dos pobres. Résumen Escribir sobre Teología de la liberación (TdL), su evolución y su horizonte futuro, no es fácil. En parte porque nos falta todavía perspectiva histórica suficiente para poder observar serenamente y desde más lejos su proceso, y en parte porque sobre este tema ya hay abundante literatura. Más que hacer un resumen abstracto de estos 40 años de teología de la liberación, el artículo describe la evolución de la teología de la liberación a partir de tres eventos teológicos: la reunión de El Escorial 1972, la de El Escorial 1992 y la de Sao Leopoldo-Unisinos 2012. Si la primera estuvo marcada por el paradigma del Éxodo y la segunda por el del Exilio, la reunión de Sao Leopoldo-Unisinos se abre a nuevos horizontes de futuro, nuevos temas y nuevos sujetos. La elección el Papa Francisco y su opción por una Iglesia pobre y de los pobres, significa un signo de esperanza para la Iglesia y también para una teología liberadora. Palabras clave : Liberación. Seguimiento de Jesús. Opción por los pobres. Éxodo. Exilio. Iglesia pobre y de los pobres.To write about Liberation Theology (TdL), its evolution and future horizons is not that easy. This difficulty is due, in some way, to the lack of a historical perspective enough to allow us to observe Liberation Theology process serenely and from farther. In another way, there is already a vast literature on the subject. Rather than making a summary of the 40 years of liberation theology, this article describes its development from three main theological events: the first meeting organized in El Escorial, Spain (1972), a second meeting held in the same place, in 1992, and the meeting held in Brazil, in 2012, at the University of Unisinos. The first meeting was marked by the paradigm of Exodus and the second by the paradigm of Exile. The meeting held at Sao Leopoldo, in turn, opened new perspectives for the future, new themes and new subjects. The election of Pope Francisco and his option for the poor means a sign of hope for the Church and also to a liberating theology. Keywords : Liberation. The following of Jesus. Option for the poor. Exodus. Exile. A poor Church and a Church of the poor. (shrink)

En el presente artículo se ensaya un diagnóstico crítico de la situación vigente en educación, desde la conjunción de la filosofía neoliberal con la tradición filosófica política de la educación latinoamericana, con el propósito de establecer e instanciar la pregunta por el rol del profesor y el quehacer de la pedagogía de la liberación en la actualidad latinoamericana. La investigación en su contexto más amplio -en cuya base se encuentra la _filosofía política de la educación nuestroamericana_- se (...) propone propiciar un diálogo participativo y reflexivo que sumerja la discusión actual en educación y política en una categoría como la esclavitud social y escolar, siempre con el imperativo de pensar _desde_ y _para _Latinoamérica. (shrink)

El artículo es una investigación introductoria de la filosofía de la educación de Jane Addams en los primeros años de actividad del settlement Hull-House. Esto incluye su etapa desde sus inicios en 1889 hasta el cambio político y epistemológico que experimentó Addams cuando se opuso firmemente a la participación bélica de los Estados Unidos a la Primera Guerra Mundial en 1917 y cuando se comprometió de forma sólida con el movimiento sufragista pacifista y la educación de las mujeres (...) en los años 20. El objetivo es examinar la crítica de Addams sobre los desajustes sociales que afectaban a la infancia y la adolescencia del Chicago de finales de siglo XIX: el “estado de insensibilidad estética,” la liberación del espacio doméstico y la corrupción política en las pandillas. En particular, el trabajo analiza la noción de educación socializada y su relación con la demanda de creación de espacios lúdicos públicos o pleasure grounds. Las actividades lúdicas y educativas organizadas en el parque infantil tenían un significado artístico, cultural y político que facilitaba la socialización de la democracia y la materialización de la reforma y el progreso lateral. (shrink)

Dos eventos, aparentemente distantes uno del otro y sin vínculos directos entre ellos, pero sin embargo estrictamente relacionados por un legado espiritual común, constituyen el tema de este trabajo. El primero, tuvo lugar en 1971, cuando una «capilla ecuménica» muy especial abrió sus puertas al público. Es conocida bajo el nombre de «Rothko Chapel», debido al proyecto general, realizado por el pintor Mark Rothko. Desde entonces, se ha convertido en una de las obras de arte más valiosas que representan la (...) estética religiosa contemporánea. Las pinturas negras de Rothko, la planta del edificio de «cruz griega» diseñado por el arquitecto Philip Johnson, el obelisco del artista Barnett Newman y la música compuesta para este ambiente por el compositor Morton Feldman, han reemplazado lo que tradicionalmente ha sido llamado «imago templi»; pero, contrariamente a toda tradición cristiana, representan nada (literalmente: no-thing). El segundo evento, tuvo lugar en 1795, cuando dos jóvenes amigos, Hegel y Schelling, estaban haciendo una especie de juramento bajo el signo de una Iglesia Invisible, actualizando un concepto ambiguo que, incluso arraigándose en las Sagradas Escrituras, ya había sido condenado por las iglesias oficiales por sus consecuencias heréticas. La relación entre estos dos eventos está dada por historiadores del arte moderno que han establecido que la pintura abstracta, desde un punto de vista formal, tiene sus raíces en la tradición romántica. Con este trabajo me gustaría contribuir al establecimiento de esta conexión, no solo por medios formales, sino también mostrando una actitud espiritual común hacia las imágenes. El cristianismo, esencialmente figurativo en su estética religiosa, siempre ha tenido que lidiar con la prohibición judía de la creación de imágenes. Esta dificultad ha sido trasferida a los debates contemporáneos en los que artistas con lecturas y educación clásicas, a menudo de origen judío pero activos en sociedades cristianas, intentan crear un nuevo tipo de arte, fuera de toda tradición y sin dogmas. Según mi sugerencia, Rothko Chapel debería considerarse como la realización de un equilibrio frágil en el que tanto el «aniconismo» como la «necesidad de imágenes» han superado su mutua unilateralidad, produciendo una etapa espiritual más elevada. Por lo tanto, tal capilla no sería un simple espacio donde todas las religiones podrían solo reunirse y dialogar, pero debería considerarse algo más sorprendente, es decir, una realización única de lo que lógicamente aparece como una pura contradicción: la realización de un Imago Templi para una Iglesia Invisible.Key words: Rothko; Hegel; Arte Abstracto; Idealismo; Iglesia Invisible. (shrink)

El trabajo tiene como objetivo el estudio de los modelos de civilización en dos novelas de gauchos: Aventuras de un centauro en la América Meridional , de José J. de Vedia, y Pablo, o la vida en las pampas de Eduarda Mansilla. Ambas obras elaboran una etopeya del paisano, que más adelante otros autores consagrarían, pero además establecen nuevas convenciones genéricas en cuanto novelas sentimentales. La realidad carente de cultura -religión, educación y civilidad- del gaucho conforma nuevos modelos culturales (...) que dialogan con los discursos políticos, la prensa y la literatura; y, además, convierten el romance nacional en vehículo de denuncia, discurso que se entronca más con la estética realista que con la romántica. The aim of this paper is to analyze the cultural models in two Gaucho novels: José J. de Vedia’s Aventuras de un centauro en la América Meridional , and Eduarda Mansilla’s Pablo, o la vida en las pampas . Both novels propose a gaucho’s ethopoeia. This was later developed by others writers, who also established new generic conventions for sentimental novels. The Gaucho´s lack of culture about religion, education and citizenship entail new cultural paradigms . These are linked to political discourses, the press and literature, and also turn the national romance into a means of complaint, a discourse more rooted onto a realistic aesthetics than onto a romantic one. (shrink)

En las líneas de investigación: Decolonialidad planetaria-complejidad en re-ligaje, Educación Decolonial Planetaria - transepistemologías complejas y transmetodologías complejas y los transmétodos decoloniales planetarios-complejos, como objetivo de la indagación se sustenta la tríada diatopía-decolonialidad-complejidad y su eficacia en la educación actualmente. En la reconstrucción la tríada diatopía - decolonialidad – complejidad y su urgencia en la educación aporta: la perentoria decolonialidad que representaría una implosión a las intencionalidades alienantes de la educación; es conyúgante de estas comprensiones y (...) ejercicios en la praxis; la diatopía tiene como objetivo de comprender lo separado de la vida y minimizar el pensamiento abismal; diatopía conjunción maravillosa que va al abrazo de los topoi, la justicia como valor que promueve la paz como esencia pues no hay justicia sin paz; por ello urge en la concordia sin superioridades, atendiendo las franjas de los desprotegidos de la vida. La tríada diatopías-decolonialidad-complejidad salvaguarda en la educación excelencias del ser humano, las provoca y pone en evidencia. Rescata la condición humana en la educación, es promotora de una educación que sea problematizadora de la salvaguarda de la vida, de la tierra como patria. Es promotora de una política del ser humano en su educación. Entre la política que salvaguardar la vida la tríada diatopías-decolonialidad-complejidad en la educación esta educar al ser humano en toda su complejidad. Por ello retomamos a Dios nuestro Arché que nos redime como humanos en la educación, fuera de las religiones atomizantes, se trata de una relacionalidad que nos regresa a nuestra complejidad. (shrink)

El tema del presente texto es la cuestión del estatuto ontológico del arte y del papel que, con respecto a tal estatuto, juega la relación entre arte y poder político. Para ello voy a traer a colación las obras de dos autores clásicos en este tema: Las cartas sobre la educación estética de la humanidad (1795) de J. C. F. Schiller, y el H. Marcuse de los escritos sobre la dimensión estética, en particular de los ensayos titulados La dimensión (...) estética (1978), Ensayo sobre la liberación (1969) y Arte y revolución, que es un capítulo del libro Contrarrevolución y revuelta (1972). Se trata de textos muy vinculados a las épocas en las cuales fueron escritos, los años sucesivos a la Revolución francesa en el caso de Schiller, y, por lo que concierne a Marcuse, los años de los movimientos libertarios juveniles de protesta, es decir, los años sesenta y setenta del siglo pasado. En ellos, sin embargo, y como en todo buen clásico, aparecen temas y argumentaciones que todavía hoy constituyen una buena herramienta para discutir filosóficamente la relación entre arte, estética y política. (shrink)

John Dewey (1859-1952) es reconocido por dar continuidad al legado de las primeras elaboraciones del pragmatismo de Charles Pierce y Williams James y a su vez por desarrollar su propio análisis sobre la dimensión social y política de este movimiento filosófico, aporte que sustenta las contribuciones a otros campos del saber y de manera especial a la pedagogía. La reflexión sobre la educación representa un asunto central en el pensamiento del filósofo estadounidense, desde el desarrollo teórico reflejado en su (...) prolífica obra clasificada como pedagógica y en su actividad política en el movimiento progresista. La doble arista de la vida de Dewey es coherente con uno de los principios pedagógicos promulgados por él: la unión indisociable entre la dimensión moral e intelectual en la formación humana a través de la experiencia, aspecto que fundamenta su crítica a la educación tradicional de su tiempo, la cual propende por el desarrollo de capacidades intelectuales hacia un fin último (apropiación de asignaturas escolares o preceptos morales), fenómeno que se evidencia en la imagen del ciclo escolar como proceso que prepara al niño para la vida adulta por encima, o mejor, a pesar de su experiencia presente. El análisis sobre dicha relación es tratado ampliamente en el texto Moral Principles in Education, publicado por primera vez por Dewey en 1909 bajo el auspicio de la firma Houghton Mifflin Company, de ee uu., y difundido en 2008 en su versión electrónica por el Proyecto Gutenberg, de donde se extraen los fragmentos originales que en esta edición se traducen al español. Por las razones señaladas, se considera fundamental para la filosofía de la educación contemporánea la difusión de la citada obra en lengua castellana, por la vigencia de sus planteamientos en la reflexión del papel de la escuela, pero sobre todo de la educación, en la formación moral del sujeto, no como un asunto del futuro ciudadano, sino como un aspecto inherente a la vida escolar cotidiana. (shrink)

La presente investigación hace una revisión de la producción académica publicada sobre educación religiosa escolar entre los años 1991-2020 en Hispanoamérica, donde la ERE ha estado presente en los sistemas educativos en estos países a partir de la primera evangelización desde la época de la colonia, cambiando de finalidades, métodos y formatos. Entender su lugar en la escuela actual requiere identificar los cambios históricos, de contexto y finalidad, y las distintas preocupaciones de sus actores educativos. La investigación hace una (...) revisión general de las publicaciones de la región, puntualizando en el caso colombiano, argentino, mexicano y uruguayo. La metodología usa un análisis de contenido que identifica tres niveles de análisis del texto: de superficie, analítico e interpretativo. Los hallazgos se clasificaron en cinco temáticas: 1) análisis jurídicos; 2) estudios historiográficos; 3) análisis sobre las nuevas realidades sociales y educativas; 4) análisis de los currículos y la práctica pedagógica del maestro; y, 5) fundamentación epistemológica de la ERE. La revisión permite concluir que el tipo de educación religiosa escolar de cada país en Hispanoamérica está determinado por la comprensión de laicidad que cada país tenga en su ordenamiento constitucional y por las complejas trayectorias históricas de las relaciones Iglesia – Estado en su consolidación como nación. Además, los documentos dan cuenta de diversidad de enfoques y preocupaciones por la necesidad –o no- de una educación religiosa fundamentada teológica y pedagógicamente, para un contexto religioso y cultural claramente diverso y plural en el cual se encuentran jóvenes y adolescentes que asisten a la escuela, algunos en búsqueda de identidad y sentido de vida. (shrink)

En este trabajo pretendemos desarrollar y actualizar lo que ya expusimos en un escrito que fue publicado en esta misma revista en el año 2007. En él criticábamos la sustitución en la educación general del modelo humanístico de educación por nuevos modelos educativos que, aunque se presentan como «liberadores» o «progresistas», han producido todo tipo de problemas en los países en los que se han implantado. Así pues, volveremos a hacer un amplio recorrido por la historia de la (...) educación para mostrar las diferencias existentes entre esos modelos. (shrink)

Desde el 22 de noviembre de 2022, con la liberación de ChatGPT, la inteligencia artificial generativa (GenAI) ha emergido como un tema central en el ámbito educativo. Este artículo explora la evolución de los lenguajes políticos en torno a la GenAI en la educación, analizando las dinámicas de poder y los umbrales de historicidad que han moldeado su desarrollo. A través de una perspectiva de historia crítica conceptual praxeológica, siguiendo las metodologías de Elias Palti y basándose en experiencias docentes, (...) se cuestiona el uso problemático del término "Inteligencia Artificial" y se examinan los presupuestos epistemológicos que subyacen a las interpretaciones dominantes sobre la GenAI en la educación. Se analizan los "tipos ideales" que promueven una visión tecnocéntrica y optimista de la GenAI, como la personalización del aprendizaje, la democratización del acceso y la eficiencia administrativa. El artículo critica estos enfoques por perpetuar desigualdades, profundizar el determinismo tecnológico y minimizar las dimensiones sociales, culturales y éticas de la educación. Además, se exploran los procesos de dominación y las relaciones de saber-poder asociados con la implementación de la GenAI, destacando la dependencia tecnológica, la dominación epistémica y la vigilancia sobre estudiantes y docentes. Finalmente, se aboga por la necesidad de promover narrativas de soberanía digital y autodeterminación tecnológica, especialmente en el sur global, para desarrollar soluciones tecnológicas que respondan a contextos locales y fomentar un debate más crítico y pluralista sobre el papel de la IA en la educación. (shrink)

Este artículo examina la percepción estudiantil sobre discriminación y racismo en la educación superior. La pregunta que orienta el estudio es: ¿Qué percepciones tienen los estudiantes sobre la discriminación y el racismo en el contexto universitario? El racismo es considerado una ideologíaque naturaliza la desigualdad y que toma como base las particularidades biológicas para establecer situaciones de diferenciación social. Así, la discriminación se refiere a circunstancias de exclusión,segregación, restricción debido a estereotipos que limitan los derechos de las personas. El (...) estudio fue de carácter cuantitativo, descriptivo y transversal. Participaron 263 estudiantes provenientes decuatro facultades de la Universidad Nacional de Chimborazo. Los datos de la investigación fueron recogidos mediante el Cuestionario de Percepción sobre racismo y discriminación en la EducaciónSuperior. Se evidencia que el 29,9 % de estudiantes manifiesta haber experimentado racismo y discriminación; el 89,7 % afirma que nunca lo han ejercido y el 57,7 % aduce que ha observado diversas manifestaciones en las interacciones. Los principales focos de la discriminación son: etnia, género, identidad sexual, situación socioeconómica y/o discapacidad. Las manifestaciones de la exclusión son explícitas e implícitas y las formas más evidentes de ejercerlos son a través deviolencia psicológica, verbal y física. Finalmente, existe una negación y naturalización del fenómenoque se encuentra enraizado en la dinámica institucional. (shrink)

This article presents the contributions of Paulo Freire to think about children's education. It breaks with a certain understanding that Freire would have been concerned only with the education of young people and adults. It is an essay that discusses the concept of child and childhood in Freire and the proposition of a pedagogy forged with children, a “girl” pedagogy.

La Iglesia, en su tarea educativa ha dirigido en el último siglo y medio diversos documentos para regular el estudio de la filosofía en los centros de estudios teológicos y seminarios, así como en Instituciones específicas de formación filosófica, como las Facultades Eclesiásticas. Desde la Encíclica Aeterni Patris de León XIII, primera en la que un Pontífice regula exclusivamente los estudios filosóficos, hasta el reciente Decreto de la Congregación para la Educación Católica, podemos ver el empeño de la (...) Santa Sede por una educación sólida y cualificada que provea a los alumnos de resortes con los que comprender críticamente la realidad. (shrink)

Este artículo pretende estudiar los contenidos científicos del movimiento de “reforma sexual” que tuvo lugar en España en los años veinte y treinta y que culminó durante la Segunda República. Se abordan, al respecto, tres aspectos fundamentales: 1) la introducción de la nueva ciencia sexológica; 2) el interés por la educación sexual de los niños; y 3) la promulgación de una nueva legislación matrimonial (la ley de divorcio de 1932). Se identifican discursos científicos, asimilados a una “modernización” de las (...) costumbres, siempre desde presupuestos laicos y progresistas. Se apunta la confrontación entre enfoques biologicistas o endocrinológicos y planteamientos psicoanalíticos, estableciéndose como eje argumental el fomento de una vivencia consciente y sana de la sexualidad. Temas como paternidad responsable, control de la natalidad, prevención de los trastornos mentales (ligados a vivencias sexuales traumáticas), etc., son analizados a la luz de fuentes médicas, psicológicas y jurídicas en relación con la reforma de las costumbres sexuales y la superación de la doble moral burguesa. (shrink)

Es impresionante la aportación del Bto. John H. Newman para la renovación de la teología católica y de la vida misma de la Iglesia. Desde su confesión anglicana y con una rectitud ejemplar de conciencia, luchó incansablemente en la búsqueda de la verdad, como lo atestigua en la Apología pro vita sua. Próximo a ingresar en la Iglesia católica, quiso hacerlo tras una ardua reflexión de la fe y la razón. Llegó a la conclusión de que las afirmaciones (...) católicas, que los protestantes rechazan como añadidura ilegítimas a la doctrina neotestamentaria, son en realidad verdaderos desarrollos de esta doctrina y por lo mismo, dignos de nuestra aceptación. Esta es la conclusión de su Ensayo sobre el desarrollo de la doctrina cristiana, que comentamos en este artículo. El Concilio Vaticano II acogió esta conclusión (DV 8). El Bto. J. H. Newman, como miembro del Oratorio de S. Felipe Neri, desarrolló una fecunda labor en pro de la educación católica y de la integración del laicado en la misión de la Iglesia. (shrink)

En el texto, el autor desarrolla dos elementos del pensamiento filosófico de Karl F. Krause (Alemania, 1781-1832). En primer lugar, se trata de su propuesta para una dialéctica abierta y dual, respetuosa del individuo y opuesta a la dialéctica hegeliana y su determinismo histórico. Esto tiene implicancias directas en la orientación que adoptan los movimientos revolucionarios, democrática o, por el contrario, autoritaria. En segundo lugar, el autor aborda el pensamiento de Krause respecto de la mujer y su papel en la (...) sociedad, destacando su ideario progresista y libertario “avant la lettre”, respetuoso de lo que hoy sería una identidad de género y opuesto a las corrientes dominantes de su época. Su crítica apunta al liberalismo y a la izquierda revolucionaria, que, en aquellos años, excluyeron a la mujer del espacio público, la educación y la política. La crítica se centra especialmente en las concepciones educativas de Rousseau propuestas en su clásico texto, Emilio. (shrink)

Se sostiene en este artículo que Chile, a pesar de haber suscrito acuerdos internacionales en Conferencias de Naciones Unidas que reconocen como sujetos de derechos a las y los jóvenes en el ámbito de la sexualidad, no difunde estos derechos ni desarrolla políticas públicas específicas para que puedan ejercerlos. Esto se debería a la existencia de poderes fácticos como la jerarquía de la Iglesia Católica que impone un discurso conservador. El artículo aborda un enfoque de derechos, según el cual (...) el diseño e implementación de programas de educación sexual debe responder a las necesidades de las y los jóvenes. (shrink)

Resumen El autor confiesa que pertenece a la generación que ha dedicado su vida a implementar la herencia del Concilio Vaticano II, generación que ha tenido a ese concilio como el punto de referencia más importante - eclesialmente hablando - en los últimos 40 años. Sin embargo, aventura la hipótesis de que la problemática del Vaticano II ha quedado ya obsoleta, y lo justifica presentando tres olas de nuevos signos de los tiempos que han transformado radicalmente el panorama teológico y (...) pastoral: la teología de la liberación, el pluralismo religioso y la crisis de la religión. El artículo trata de las grandes olas que avalan esa superación: la teología y la espiritualidad de la liberación, la teología del pluralismo religioso y la revisión de paradigma que provoca la actual crisis de la religión. Estas tres "superaciones" del Vaticano II son, pues, las que nos permiten pensar que lo que se dirimió en el Concilio ya no es el punto de referencia principal de la vida de la Iglesia, ni de las necesidades religiosas más urgentes de la Humanidad. Palabras clave: Concilio Vaticano II; Cambio de paradigma; Teología de la liberación; Pluralismo religioso; Crisis de la religión.The author belongs to the generation that has dedicated its life to implement the heritage of Vatican Council II, and has taken that Council as the most relevant point of reference, in ecclesiastical terms, for the last 40 years. However, he formulates the hypothesis that the problematics of Vatican II has become obsolete, and justifies that viewpoint presenting three new waves that have transformed radically the theological and pastoral panorama: the theology of liberation, religious pluralism and the crisis in religion. The article focuses on the signs that support such surpassing: the theology and spirituality of liberation, the theology of religious pluralism and the review of paradigms that has brought about the current crisis in religion. Those three signs of "surpassing" Vatican II, therefore, make us think that what was rendered void in the Council is no longer the main point of reference of Church life, nor of mankind's most urgent religious needs. Key words: Vatican Council II; Shift of paradigm; Theology of liberation; Religious pluralism; Crisis of religion. (shrink)

La iglesia católica, inmersa en la sociedad y en su continua labor por la santificación de los pueblos, percibe en el ambiente escolar un espacio para la formación humana integral de todas las personas. Sin embargo, las múltiples dificultades sociales hacen de esta el principal foco de problemas, por lo que es necesario incitar a un proceso consciente y perseverante de cambio personal en función del bien común. Así pues, se exponen las principales contribuciones doctrinales de la Iglesia (...) Católica en lo que respecta al problema educativo, con base en los documentos conciliares del Vaticano II, seguidas de una sucinta reflexión que advierte la urgente difusión de valor en beneficio de la humanidad. (shrink)

Para identificar las tendencias de la investigación teológica latinoamericana se hace una Revisión Sistemática de Literatura sobre 494 artículos de siete revistas teológicas de alto impacto en este continente, teniendo presente como marco teórico las definiciones de la Teología Latinoamericana, de la Liberación y del Pueblo, en el contexto actual de la Iglesia Católica, a propósito de los desafíos para una Teología en contexto y en salida. Con una metodología mixta, se miden varias dimensiones de las publicaciones como, por (...) ejemplo, las universidades de mayor producción, la procedencia de los investigadores, el lugar de la mujer en la investigación teológica y los principales temas que se investigan en Teología en América Latina, desde la generalidad de los campos teológicos hasta la particularidad de temáticas específicos. En conclusión, se evidencia, entre otros asuntos, la preferencia por la reflexión teológica desde el magisterio del Papa Francisco, la recuperación de la memoria de las conferencias de Medellín y Aparecida, los aportes del Concilio Vaticano II, la mística y la espiritualidad y la vigencia de la Teología latinoamericana en la investigación actual. (shrink)

“Confrontando el Adultocentrismo: Intervenciones Infancistas y Decoloniales en las Filosofías e Instituciones Educativas” explora el potencial transformador del infancismo (childism) como una orientación para criticar y transformar el adultismo y la colonialidad dentro de la educación. Editado por Tanu Biswas y Toby Rollo, el dossier especial se basa en las discusiones del Childism Institute para centrar a los niños como agentes epistémicos y desafiar la marginalización estructural de la infancia en los ámbitos sociopolíticos y filosóficos. El infancismo deconstruye y (...) critica los sesgos adultocéntricos, proponiendo un cambio profundo hacia el reconocimiento de la interdependencia entre infancia y adultez, y perspectivas relacionales únicas como esenciales para la justicia intergeneracional. Los artículos examinan cómo los sistemas educativos tradicionales (eurocéntricos) refuerzan las jerarquías adultistas, viendo a los niños y a las niñas como seres incompletos en una fase preparatoria llamada "infancia". Abogan por la reimaginación de los sistemas educativos con relaciones pedagógicas inclusivas en cuanto a edad, donde los niños y las niñas participen como contribuyentes activos. Los temas clave incluyen la educación democrática y la liberación como un proyecto intergeneracional, las críticas decoloniales de las filosofías de la infancia subyacentes a las prácticas educativas y el papel de los niños y de las niñas como agentes epistémicos y activistas. Algunas contribuciones argumentan a favor de desmantelar las estructuras adultistas e integrar a los niños, niñas y la infancia en marcos democráticos y liberadores. Otras vinculan explícitamente el adultismo con la colonialidad, mostrando cómo los proyectos coloniales eurocéntricos infantilizaron a los pueblos colonizados. Los artículos extienden el alcance del infancismo para abordar los legados históricos de la opresión racializada y epistémica, incluyendo exploraciones de imágenes racializadas de la infancia. Colectivamente, el dossier impulsa el infancismo como una intervención oportuna para reconfigurar la educación, la filosofía y las políticas, abrazando las contribuciones presentes de los niños y fomentando la equidad intergeneracional. (shrink)

Resumo: O aumento significativo de discursos de ódio e a violência contra minorias sociais revela a sala de aula como microcosmo de uma sociedade estruturada por políticas de violência colonial e patriarcal. Experiências de sala de aula evidenciam contradições que variam em torno de práticas de libertação e/ou dominação de corpos e mentes. O ensaio propõe uma discussão sobre as políticas de dominação e o processo pedagógico na perspectiva da intelectual, ativista social e crítica cultural bell hooks. Sua concepção de (...) educação deriva de sua própria experiência de opressão de classe, raça e gênero, culminando em seu projeto ético-político de educação. Partimos da perspectiva de que a experiência do corpo em sala de aula pode ser lócus privilegiado de reflexões críticas dos sistemas interligados de opressão. Palavras-chave: Políticas de dominação; Processo pedagógico; bell hooks. Politics of domination and the pedagogical process in bell hooks Abstract: The significant increase in hate speech and violence against social minorities reveals the classroom as a microcosm of a society structured by policies of colonial and patriarchal violence. Classroom experiences reveal contradictions around practices of liberation and/or domination of bodies and minds. This essay discusses the politics of domination and the pedagogical process from the perspective of the intellectual, social activist, and cultural critic bell hooks. Her conception of education derives from her experience of class, race, and gender oppression, culminating in her ethical-political education project. We start from the perspective that the experience of the body in the classroom can be a privileged locus for critical reflections on interconnected systems of oppression. Key-words: Politics of domination; Pedagogical process; bell hooks. Política de dominación y el proceso pedagógico en bell hooks Resumen: El aumento significativo del discurso de odio y de la violencia contra las minorías sociales revela el aula como un microcosmos de una sociedad estructurada por políticas de violencia colonial y patriarcal. Las experiencias en el aula revelan contradicciones que giran en torno a prácticas de liberación y/o dominación de cuerpos y mentes. El ensayo propone una discusión sobre las políticas de dominación y el proceso pedagógico desde la perspectiva de la intelectual, activista social y crítica cultural bell hooks. Su concepción de la educación deriva de su propia experiencia de opresión de clase, raza y género, culminando en su proyecto ético-político de la educación. Partimos de la perspectiva de que la experiencia del cuerpo en el aula puede ser un locus privilegiado de reflexiones críticas de sistemas de opresión interconectados. Palabras clave: Política de dominación; Proceso pedagógico; bell hooks. Data de registro: 18/05/2023 Data de aceite: 20/09/2023. (shrink)

En este artículo ofrecemos la historia de Magisterio de “Santa Ana”, erigida en 1962 en el colegio de San Ana de Sevilla y fusionada con la del “Cardenal Spínola” de las Esclavas del Divino Corazón y con la de “San Rafael” de los Salesianos. La primera parte, escrita por los profesores Holgado Barroso y Márquez de la Plata, está dedicada al estudio de la creación de las Escuelas de Magisterio de la Iglesia, a la ley de educación primaria (...) de 1945 y al plan de estudios de 1950. En la segunda parte, el profesor Martín Riego nos ofrece una visión histórica de la Escuela de Magisterio de “Santa Ana”: creación de la misma, edificio, profesores, alumnos, etc. (shrink)

Las naciones y pueblos indígenas presentan preocupantes índices respecto a la salud, así como otras carencias como la pérdida de sus tierras, la alimentación, la educación y, en general, el ejercicio de sus derechos, consagrados por organizaciones internacionales como la ONU y la OMS-OPS. En Ecuador, de acuerdo con el orden jurídico constitucional, se han instrumentado políticas de salud que incluyen el lineamiento general de un enfoque intercultural de la atenciónprimaria que incorpora los saberes y prácticas ancestrales. Mediante una (...) revisión documental se examina la situación actual de la salud y la atención primaria entre las etnias indígenas del Ecuador. De este análisis se desprenden consideraciones para las políticas públicas de salud, la formación intercultural de los profesionales de los equipos de salud y, en especial, la articulación de las creencias, saberes y prácticas de la cultura de las etnias para la atención primaria de salud. Palabras Clave: Etnia, nacionalidad indígena, pueblo indígena, derecho a la salud, atención primaria. Referencias [1]Asamblea General de la Organización de las Naciones Unidas, «Resolución 48/134 de la Asamblea General de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los pueblos y naciones indígenas,» de Asamblea General Resolución 48/134, New York, 2009. [2]Organización Panamericana de la Salud, «Derechos Humanos y Salud de los pueblos indígenas,» Organización Panamericana de la Salud, New York, 2008. [3]Alto Comisionado para los Derechos Humanos de la Organización de las Naciones Unidas, Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas. Manual para las instituciones nacionales de Derechos Humanos, Nueva York: Alto Comisionado de los Derechos Humanos de la Organización de las Naciones Unidas, 2013. [4]C. Torres Parodi y M. Bolis, «Evolución del concepto etnia/raza y su impacto en la formulación de políticas públicas para la equidad,» Revista Panamericana de Salud Pública, vol. 22, nº 3, pp. 405-414, 2007. [5]IIDH-OPS, «Salud indígena y derechos humanos,» OPS, Quito, 2006. [6]Organización Panamericana de la Salud, «Iniciativa de la Salud para los Pueblos Indígenas. Lineamientos estratégicos. Plan de acción 2003-2007,» Organización Mundial de la Salud, Quito, 2003. [7]Consejo Mundial de las Iglesias, «Segunda Asamblea Mundial de la Salud de los Pueblos,» Consejo Mundial de las Iglesias, Quito, 2005. [8]Grupo Internacional de Trabajo sobre asuntos indígenas, Instituto de Promoción de Estudios Sociales, Fundación Diversidad, «El Derecho a la Salud de los pueblos indígenas en aislamiento y en contacto inicial,» Grupo Internacional de Trabajo sobre Asuntos Indígenas, Quito, 2007. [9]Organización Panamericana de la Salud, «Salud de los pueblos indígenas de las Américas,» OPS, Quito, 1998. [10]Organización Inernacional del Trabajo, «Convenio número 169 de la OIT. sobre pueblos indígenas y tribales: hacia un futuro inclusivo, sostenible y justo.,» OIT, New York, 2019. [11]L. Almeida Vera, «Fundamentación del modelo de gestión intercultural ecuatoriana en la atención primaria desalud,» Medisam, vol. 8, nº 18, pp. 46-61, 2014. [12]Organización Internacional del Trabajo, «Implementación del Convenio núm 169 de la OIT sobre los pueblos indígenas y tribales: Hacia un futuro inclusivo, sostenible y justo,» OIT, New York, 2019. [13]C. Eysaguirre, Proceso de incorporación de la medicina tradicional, alternativa y complementaria en las prácticas oficiales de la salud. Tesis Magister Antropología, Lima: Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 2016. [14]Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación, «Sobre la salud y la seguridad de los pueblos indígenas en riesgo debido al coronavirus,» FAO, New York, 2020. [15]Enlace Continental de Mujeres Indígenas de las Américas, Alianza de Mujeres Indígenas de Centroamérica y México, Red de Mujeres Indígenas Asiáticas, Organización de Mujeres Indígenas Africanas, «Llamado colectivo de las mujeres indógenas ante el COVID 19. Foro Internacional de Mujeres Indígenas,» ONU, New York, 2020. [16]Laboratorio de interculturalidad FLACSO Ecuador, Etnohistoria de los pueblos y nacionalidades originarias del Ecuador, Quito: FLACSO Ecuador, 2015. [17]UNICEF, Nacionalidades y pueblos indígenas. Políticas interculturales en Ecuador, Quito: UNICEF, 2009. [18]República del Ecuador, «Constitución de la República del Ecuador,» de 2008, Quito, 2008. [19]S. Ramírez Hita, «Políticas de salud basadas en el concepto de multiculturalidad: los centros de salud intercultural en el altiplano boliviano,» Avá Revista de Antropología, vol. 14, nº 2, pp. 1-28, 2009. [20]E. Arteaga, M. San Sebastián y A. Amores, «Construcción participativa de indicadores de la implementación del modelo de salud intercultural en el cantón Loreto, Ecuador,» Saúde em Debate, vol. 36, nº 94, pp. 402-413, 2012. [21]L. Véliz Rojas, A. Bianchetti Saavedra y M. Silva Fernández, «Competencias interculturales en la atención primaria de salud: un desafío para la educación superior frente a contextos de diversidad cultural,» Cuadernos de Saúde Pública, vol. 35, nº 1, pp. 62-71, 2019. [22]C. Walsh, Interculturalidad: Estado, sociedad: luchas decoloniales de nuestra época, Quito: Abya Yala UASB, 2015. [23]E. Ortiz Prado y G. Ceballos Serra, «Marco estratégico para la protección de los pueblos indígenas en aislamiento voluntario y contacto inicial. Consultoría sobre situación de salud de los pueblos indígenas en aislamiento y contacto inicial en el Ecuador,» Organización del Tratado de Cooperación Amazónica, Quito, 2014. [24]J. Betancurt, A. Green, J. Carrillo y Anane-Firempong, «Defining Cultural competence: a practical framework for adressing racial/ethnic disparities in health and health care,» Public Health, vol. 118, nº 2, pp. 293-302, 2016. [25]R. Ceballos, A. Amores y R. Rojas, Prestación de servicios de salud en zonas con pueblos indígenas, Quito: Programa Regional de Salud de los Pueblos Indígenas, 2009. [26]L. Pereira de Melo, «A contemporaneidade da teoría do cuidado cultural de Madeleine Leininger: una perspectiva geohistórica,» Ensaios e Ciencia: ciencias biológicas, agrarias e da Saúde, vol. 14, nº 2, pp. 21-32, 2010. [27]C. Rohrbach-Viadas, «Introducción a la teoría de los cuidados culturales enfermeros de la diversidad y la universalidad de Madeleine Leininger,» Revista Cultura del cuidado, vol. 2, nº 3, pp. 32-46, 1998. [28]O. Aguilar Guzmán, I. Carrasco González, M. García Piña, A. Saldívar y R. Ostiguín Meléndez, «Madeleine Leininger: análisis de sus fundamentos teóricos,» Revista de Enfermería Universitaria, vol. 4, nº 2, pp. 26-32, 2007. (shrink)

El periodo comprendido entre el último tercio del siglo XIX y el primero del siglo XX significó la época dorada de la escuela católica en la archidiócesis de Sevilla. El Informe que Marcelo Spinola y Maestre, arzobispo de la sede hispalense, remitía a la Santa Sede, a petición de ésta, en 1901, reflejaba de modo fiel y detallado la actividad general de las instituciones religiosas masculinas y femeninas. Dicho informe desmonta una serie de prejuicios anticlericales muy difundidos en la época (...) en torno a la educación católica. El presente artículo recoge sólo la parte del informe relativa a las congregaciones religiosas femeninas dedicadas a la enseñanza. (shrink)

Resumen: El artículo analiza los escritos de Heidegger de 1911 sobre el “juramento modernista” exigido por Pío X. En la discusión de Heidegger con el liberalismo encontramos tensiones políticas que se mantienen hasta nuestros días. La separación efectiva entre Iglesia y Estado, la pretensión de una educación laica, el rol neutro de un Estado al que grupos ultraconservadores acusan de parcial e ideológico, son algunos de los problemas que aparecen en esta polémica.: The article analyzes Heidegger's 1911 writings (...) on the "modernist oath" demanded by Pius X. Heidegger's quarrel with liberalism exposes some political tensions that continues nowadays. The effective separation between church and state, the aim of a secular education, the neutral role of a state that ultraconservative groups accuse of being biased and ideological, are some of the problems that appear in this controversy. (shrink)

The following article intends an overview on Enrique Dussel’s early work and the examination of the development process of political and philosophical categories such as the ones of “Latin-American identity / otherness”; “Latin-American thought” and political and historical subjects. The corpus covered in this study includes the author’s anthropological-philosophical research on the origins and fundamentals of the western culture as they appear in the trilogy: El humanismo semita, El humanismo helénico and El dualismo en la antropología de la Cristiandad; the (...) first development of otherness and analectic and the proposition of a new political subject in Método para una filosofía de la liberación and Para una ética de la liberación latinoamericana. A review of the first author’s historiographical experiences is included as well by the study of his book: Hipótesis para una historia de la Iglesia en América Latina. (shrink)

Resumen: El artículo establece paralelos entre el Concilio Vaticano II (1962-1965) y la Conferencia General del Episcopado Latinoamericano (Medellín, 1968), bajo la perspectiva común de la historicidade del “mistério de la Iglesia”. Un paralelismo fundamental: la creación del CELAM (1955) anticipa en la práctica la doctrina de la colegialidad episcopal, promulgada por el Concilio ( Lumem Gentium 22). Bajo el foco de la colegialidade eclesial, toda la intensa actividad de preparación de la Conferencia de Medellín, así como su realización (...) y su documento final, se construye “a la luz del Concilio”. Desde la autocomprensión de la Iglesia inserida en la historia –expresada y compartida en los dos acontecimentos- se formulan los grandes temas y compromisos de la Iglesia latino-americana: la opción evangélica por los pobres; la nueva manera de ser Iglesia que se concreta en las comunidades eclesiales de base; y la dimensión teológica de las aspiraciones y exigências de liberación, formulada posteriormente por la teologia de la liberación. Leídos en clave teológica, el Concilio y Medellín fueron un signo de los tiempos, un kairós en el caminar histórico de la Iglesia hacia el Reino. La reflexiópn se refiere también a un actual “tiempo de exilio” de la Iglesia, que se caracteriza por la distancia de las grandes y exigentes convocaciones del Concilio y de Medellín. En el exilio, voces proféticas conclaman a superar el olvido de la historia. Palabras-clave : Iglesia. Concilio Vaticano II. CELAM. Conferencia de MedellíThis article draws parallels between the Second Vatican Council (1962 – 1965) and the Second General Conference of Latin American Bishops (Medellín, 1968), under the common view of the historicity of the “mystery of the Church”. A basic parallel arises: the creation of CELAM (1955) anticipates the doctrine of episcopal collegiality, promulgated by the Council (Lumen Gentium 22). Under the focus of the ecclesial collegiate, all the intensive activity of preparation for the Conference of Medellin, its realization and its final document, were made through the Council inspiration. By comprehending the Church as inserted in history the major themes and commitments of the Latin American Church are formulated: the evangelical option for the poor, the new way of being church founded in ecclesial communities, the theological dimensions of the aspirations and demands for liberation later formulated in Liberation Theology. Seen with theological eyes, the Council and the Conference of Medellín were a sign of the times, a historical movement of the Church towards the Kingdom of God. This discussion also refers to the current time of the Church as a “time in exile”. The present time is characterized by its detachment from the demands of the Council and of Medellín. In exile, prophetic voices call on to overcome the forgetting of history. Keywords: Church. Vatican Council II. CELAM. Conference of Medellín. - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2011v9n24p1233. (shrink)

A fin del siglo XX, en Argentina, los procesos de reforma del Estado con la descentralización de competencias a provincias y municipios en áreas vinculadas a la salud, la educación y la vivienda, trajo consigo el problema de que la descentralización de las competencias no fue correspondida con el traslado de recursos. Hoy, se suman otros reclamos en los espacios locales relacionados con el acceso al suelo urbano y la vivienda digna, la sustentabilidad ambiental, la equidad de género, la (...) disminución de la brecha digital entre otras. La falta de planificación de políticas integrales de hábitat para pobladores de menores ingresos, desposeídos, migrantes, empleados en servicios en las familias consolidadas o en la ciudad, profundiza la desigualdad social y la degradación ambiental en la ciudad. Este trabajo propone el análisis de las nuevas dinámicas de acceso al suelo de manera legal implementadas desde el Estado en Pehuajó, Argentina y, para ello hace foco en el estudio crítico del uso de instrumentos normativos en relación a la incorporación de la tierra privada como políticas de inclusión de la población de bajo recursos de barrios populares. La propuesta se articula como interpretación afiliada con el discurso del Programa para América Latina y el Caribe del Instituto Lincoln de Políticas del Suelo. Desde una óptica autodefinida como progresista aplica nuevos instrumentos a la gestión del suelo urbano con la función de prevenir la informalidad y tener así una ciudad más inclusiva, mejor financiada, distribuir más equitativamente los servicios públicos y las cargas, y elegir las geotecnologías más apropiadas. (shrink)