Results for 'Lógica Viva'

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  1.  12
    La ejemplificación en Lógica viva.José Seoane - 2022 - Critica 54 (162):3-27.
    Lógica viva de Vaz Ferreira (1910) es considerada una original contribución a la reflexión lógica ---por ejemplo, recientemente, Vega Reñón (2013 y 2019) ha resaltado su relevancia---. Lógica viva puede interpretarse como la fundamentación, exposición e implementación parcial de un programa de indagación lógica, que anima una relectura de los contenidos tradicionales y una ampliación del elenco tradicional de paralogismos (Seoane 2019b). Al hacerlo entrelaza invención lógica y pedagógica. Desde esta óptica, resulta clave (...)
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  2.  3
    Paralogismos no argumentales en Lógica viva: falsa precisión.José Seoane - 2024 - Dianoia 68 (93):3-28.
    El filósofo uruguayo Carlos Vaz Ferreira publica en 1910 su principal obra filosófica: Lógica viva. En esta obra expone un programa de exploración lógica, sus fundamentos y algunas de sus aplicaciones. Como parte de ellas estudia diversos paralogismos; estos pueden potenciarse vía la apelación a una metodología que denominé “modelo M”. ¿Logra dicho modelo cubrir la totalidad de los paralogismos propuestos por Vaz? No. Otros tipos de errores estereotipados resultan refractarios a tal tratamiento: los denominaré paralogismos no (...)
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  3.  10
    Lógica viva ; Moral para intelectuales.Carlos Vaz Ferreira - 1979 - Caracas, Venezuela: Fundacion Biblioteca Ayacuch. Edited by Carlos Vaz Ferreira.
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  4.  55
    “Chama Viva de Amor”: elementos de poética e mística em João da Cruz ("Living Flame of Love": elements of poetical and mysticism in John of the Cross) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2009v7n14p114. [REVIEW]Carlos Frederico Barboza de Souza - 2009 - Horizonte 7 (14):114-135.
    Resumo O presente artigo se encontra na interface entre literatura e religião e trata-se de um estudo da linguagem presente na obra de João da Cruz intitulada “Chama viva de amor”, utilizando-se, para tal, de alguns recursos da crítica literária. Esta obra teve a redação de seu poema realizada entre os anos de 1582-1584 e de seus comentários nos anos de 1585/86 (primeira redação) e 1591 (segunda redação). É um texto que, tanto em sua dimensão poética quanto em sua (...)
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  5.  20
    Falsa oposición: cinco enigmas para el intérprete.José Seoane - 2019 - Dianoia 64 (82):85.
    Interpretar un texto filosófico supone procurar descifrar su significado, identificar sus tesis y aislar sus argumentos. Desarrollar un texto filosófico, en cambio, consiste en seleccionar ciertas ideas fundamentales, valiosas aunque necesitadas de afinamiento, y lograr su mejor formulación. Lógica Viva, la obra filosófica más importante de Vaz Ferreira, ha merecido diversas interpretaciones y desarrollos. En particular, esto ha ocurrido con su capítulo dedicado a la falsa oposición. El objetivo principal de esta nota es reconocer cinco enigmas en tal (...)
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  6.  27
    Lo verosímil en el “razonablismo” de Vaz Ferreira.Pablo Drews - 2010 - Daimon: Revista Internacional de Filosofía 51:123-136.
    El ensayo intenta conectar y defender el concepto de “verosímil” en la obra de Carlos Vaz Ferreira. Esto se justifica a través de la teoría del “Razonablismo” desarrollada en las obras de Lógica viva, Un paralogismo de actualidad y Conocimiento acción. Por tanto, con esto pretendemos una mejor comprensión de los conceptos de razón y acción.
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  7.  1
    Vaz Ferreira, filósofo del lenguaje.Jorge Liberati (ed.) - 1980 - Montevideo: Arca.
    La característica principal en el procedimiento de análisis del filósofo uruguayo Carlos Vaz Ferreira se centra en lo que él llama "análisis reflexivo del significado de las frases". Esto lo aproxima muy tempranamente a lo que después se conocerá en Europa como filosofía del lenguaje. Su obra "Lógica viva", de 1910, se adelanta a lo que a partir de la década del treinta del siglo XX se consagra en Europa como "giro linguístico" de la filosofía.
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  8.  6
    Relación Pedagogía-Colonialidad.Milena Quiroz - 2023 - Saberes y Prácticas. Revista de Filosofía y Educación 8 (2):1-16.
    Desde una perspectiva filosófico-educativa, este artículo aborda la relación pedagogía-colonialidad y sus efectos en la escuela. A partir del análisis de estos elementos, su convivencia y tensión se reconoce una pedagogía viva que habilita el habitar la escuela desde y para una práctica deslegitimadora de las formas escolares coloniales. El escrito se basa en una investigación realizada en dos escuelas primarias públicas del sur de Mendoza (2019-2022) a partir de los métodos de comunidad de diálogo y comunidad de indagación. (...)
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  9. Una Conversación En Espiral Entre El Terreiro y la Ancestralidad: Infancia, Comunidad y Pertenencia.Edna Olimpia da Cunha & Wanderson Flor Do Nascimento - 2025 - Childhood and Philosophy 21:01-30.
    El texto presenta una conversación entre la profesora Edna Olimpia da Cunha y el profesor Wanderson Flor do Nascimento, celebrada en la histórica Pedra do Sal, en Río de Janeiro, en la que se habla de la infancia desde la perspectiva de las tradiciones africanas y las formas de pensar de los terreiros. El diálogo trata del tiempo en espiral y de la figura de Exu, que, representado como un niño, es portador de la memoria colectiva y juega con el (...)
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  10. Il sondaggio deliberativo di James S. Fishkin.Luca Corchia - 2007 - The Lab's Quarterly 8 (1):1-20.
    I rapporti annuali su Gli italiani e lo stato, coordinati da Ilvo Diamanti, continuano a rilevare che i cittadini sono impegnati negli associazionismi ma disincantati dalla politica. Con le tipiche differenze nelle diverse aree del paese e a seconda del livello istituzionale, accanto alla sfiducia verso le istituzioni pubbliche c’è una propensione alla partecipazione. Come mostrano la diffusione delle primarie e le esperienze di democrazia partecipativa che si moltiplicano a livello locale, si riscontra, infatti, una disponibilità a sperimentare forme di (...)
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  11.  20
    EL HORIZONTE FILOSÓFICO DE LA MUERTE DESDE LA ANTIGÜEDAD. El punto de inflexión para el desciframiento del entramado de una vida filosófica.François Gagin - 2013 - Praxis Filosófica 33:137-152.
    La muerte del filósofo, o mejor los últimos gestos y palabras del filósofo, se vuelven, así como el resto de su vida, algo constitutivo de su a-topía (desde la fi gura canoníca de Sócrates reguladora del despliegue del filosofar). De hecho, ¿no se dice usualmente que una vida humana sólo puede juzgarse retrospectivamente, a partir de su término? Y si, por ende, ese término es un feliz término, una realización lograda, una bella muerte, un τέλος, entonces resonará en los espectadores (...)
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  12.  25
    O desafio das teologias índias (The challenge of indigenous theologies) - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2009v7n14p12.Faustino Luiz Couto Teixeira - 2009 - Horizonte 7 (14):12-20.
    O presente artigo pretende situar a candente questão das teologias índias no tempo atual e o desafio essencial do reconhecimento da alteridade indígena e dos direitos que acompanham essa singularidade. Inicia-se com a reflexão sobre as controvérsias que envolvem o tema das teologias índias no contexto eclesial contemporâneo. A seguir, discute-se o difícil aprendizado que envolve a tomada de consciência dos povos indígenas como “povos distintos”. Nota-se na atual conjuntura da Igreja católica romana um particular embaraço nesse delicado campo, e (...)
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  13.  31
    A duração em Henri Bergson.Luka Carvalho Gusmão & Luciana Pacheco Marques - 2022 - Educação E Filosofia 36 (77):861-884.
    Tendo como contexto as mudanças paradigmáticas da Atualidade, o objetivo deste artigo é refletir sobre os fundamentos filosóficos de uma educação com as diferenças a partir do conceito de duração desenvolvido por Henri Bergson. A teoria bergsoniana da duração instaura uma visão radical das diferenças humanas, baseada nos seguintes aspectos: a dimensão viva e pulsante das temporalidades dos diversos sujeitos; a irredutibilidade das diferentes temporalidades humanas a signos matemáticos; a totalização da temporalidade no âmbito da memória; e, enfim, seu (...)
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  14.  38
    Is love a gift? A philosophical inquiry about givenness.Wellington José Santana - 2016 - Kriterion: Journal of Philosophy 57 (134):441-454.
    ABSTRACT The contemporary philosophical debate about "gift" brought into light above all by French philosophers Jacques Derrida and Jean-Luc Marion, brought about new and live discussions regarding what gift is and what is its nature. The present article analyses whether or not love can be regarded as a gift or, rather, follow the same problem showed by Derrida. According to him, every gift carries an internal contradiction and can never be and, therefore, will never be gift. A gift is impossible. (...)
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  15. El Ser y la Esencia. [REVIEW]Etienne Gilson - 1951 - Sapientia 6 (21):240.
    En lugar de explicar la potencia por el acto (la esencia por la existencia), nos sentimos inclinados a explicar el acto por la potencia. Habría que hacer filosofía basándonos en lo que vemos, no en lo que suponemos. -/- Pero no sólo la mente humana es causa de este reduccionismo. El ente mismo podría ser responsable, porque si bien el ente es concebible sin la existencia actual, el ser no lo es sino unido a un ente. De ahí la fatal (...)
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  16.  5
    Ensayos históricos y filosóficos de la medicina.Alvaro Vivas Arjona & Jorge Mantilla Gutiérrez (eds.) - 1995 - Mérida, Yucatán, México: Sociedad Yucateca de HIstoria y Filosofía de la Medicina.
  17.  36
    Potential initiators of hiv-related stigmatization: Ethical and programmatic challenges for pmtct programs.Viva C. Thorsen, Johanne Sundby & Francis Martinson - 2008 - Developing World Bioethics 8 (1):43–50.
    HIV/AIDS continues to constitute a serious threat to the social and physical wellbeing of African mothers and their babies. In the hardest hit countries of sub-Saharan Africa, more than 60% of all new HIV infections are occurring in women, infants and young children. Mother-to-child transmission constitutes 90% of new HIV infections among infants and young children. Most of these infections can be prevented. However, the social stigma of HIV/AIDS insidiously continues to undermine the success of prevention programs. Ironically, some attributes (...)
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  18.  67
    Contextualism reconsidered.Eliseo Vivas - 1959 - Journal of Aesthetics and Art Criticism 18 (2):222-240.
  19.  11
    Hacia una objetividad científica abierta: una reflexión desde la concepción epistemológica de Evandro Agazzi.Robert Fernando Bolaños Vivas - 2019 - Endoxa 44:271.
    Ante las distintas maneras de entender la objetividad científica, con prevalencia del sentido empirista, que propugna una discriminación sobre la cientificidad de las distintas áreas del conocimiento, Evandro Agazzi, con su realismo científico y su concepción epistemológica abierta, configura un concepto de objetividad adecuado para todo quehacer científico y académico. Con su distinción entre objetividad en sentido débil y fuerte, Agazzi sostiene que estas formas de entender la objetividad pueden incluir y armonizar los variados horizontes epistemológicos desde los cuales es (...)
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  20.  56
    The Moral Philosophy of Corporate ManThe Good Life. E. Jordan.Eliseo Vivas - 1950 - Ethics 60 (3):188-.
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  21. Archaeology and spectacle: old dispositives and new objects for surprised spectators stopping by the museum.Viva Paci - 2015 - In François Albera & Maria Tortajada, Cine-Dispositives: Essays in Epistemology Across Media. Amsterdam: Amsterdam University Press.
     
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  22.  9
    The Artistic Transaction and Essays on Theory of Literature.Eliseo Vivas - 2012 - Ohio State University Press.
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  23.  52
    The esthetic judgment.Eliseo Vivas - 1936 - Journal of Philosophy 33 (3):57-69.
  24.  29
    The problems of aesthetics.Eliseo Vivas - 1953 - New York,: Rinehart. Edited by Murray Krieger.
  25.  32
    Meaningful futility: requests for resuscitation against medical recommendation.Lucas Vivas & Travis Carpenter - 2021 - Journal of Medical Ethics 47 (10):654-656.
    ‘Futility’ is a contentious term that has eluded clear definition, with proposed descriptions either too strict or too vague to encompass the many facets of medical care. Requests for futile care are often surrogates for requests of a more existential character, covering the whole range of personal, emotional, cultural and spiritual needs. Physicians and other practitioners can use requests for futile care as a valuable opportunity to connect with their patients at a deeper level than the mere biomedical diagnosis. Current (...)
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  26.  33
    Two Roads to Ignorance: A Quasi Biography.Eliseo Vivas - 1979 - Southern Illinois University Press.
    This account of one man’s search for truth bears witness to defection and apostasy and, in the end, to the humility of deeply lived experience. Eliseo Vivas, distinguished teacher, lit­erary critic, and philosopher, relates the search by his alter ego, Alonzo Quijano, for a philosophy to live by as well as one to think well by. His intellectual odys­sey is marked by defection from com­munism and apostasy from the philoso­phy of John Dewey. Vivas provides throughout this ac­count of Alonzo’s rupture (...)
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  27. The Problems of Aesthetics a Book of Readings.Eliseo Vivas & Murray Krieger - 1953 - Rinehart.
     
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  28.  43
    A note on the emotion in mr. Dewey's theory of art.Eliseo Vivas - 1938 - Philosophical Review 47 (5):527-531.
  29.  61
    Animadversions on naturalistic ethics.Eliseo Vivas - 1945 - Ethics 56 (3):157-177.
  30.  29
    Ethical empiricism and moral heteronomy.Eliseo Vivas - 1940 - Philosophical Review 49 (4):447-453.
  31.  56
    Art and Freedom. A Historical and Biographical Interpretation of the Relations Between the Ideas of Beauty, Use and Freedom in Western Civilization from the Greeks to the Present Day. [REVIEW]Eliseo Vivas - 1943 - Journal of Philosophy 40 (19):517-523.
  32.  99
    A Longitudinal Study of the Effects of Service-Learning on Physical Education Teacher Education Students.María Maravé-Vivas, Jesús Gil-Gómez, Teresa Valverde-Esteve, Celina Salvador-Garcia & Oscar Chiva-Bartoll - 2022 - Frontiers in Psychology 13.
    Research examining Service-Learning in Physical Education Teacher Education is ample. However, long-term investigations are still scarce and literature demands the application of this type of design to uncover the effects of SL on the long run. This study followed a longitudinal quantitative approach; thus, the participants completed the Civic Attitudes and Skills Questionnaire in three occasions. Results show that there exist significant differences between mean values of the global outcomes of the CASQ; concretely, there was an improvement in the first (...)
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  33.  21
    Línea del tiempo de los derechos humanos, una propuesta para la enseñanza de la historia de los derechos humanos.Tania Giovanna Vivas Barrera - 2014 - Ratio Juris 9 (18):43-58.
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  34. Art, Morals, and Propaganda.Eliseo Vivas - 1935 - International Journal of Ethics 46 (1):82-95.
  35.  11
    5. A Natural History of the Aesthetic Transaction.Eliseo Vivas - 1944 - In Yervant H. Krikorian, Naturalism and the Human Spirit. New York,: Columbia University Press. pp. 96-120.
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  36.  28
    Corrigendum to “Instruction to forget leads to emotional devaluation” [Cognition 150 (2016) 85–91].Ana B. Vivas, Alejandra Marful, Despina Panagiotidou & Teresa Bajo - 2016 - Cognition 153 (C):211.
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  37. Is a conservative philosophical anthropology possible?Eliseo Vivas - forthcoming - Social Research: An International Quarterly.
  38.  16
    Some Notes on Truth.Eliseo Vivas - 1964 - Philosophy Today 8 (1):46-55.
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  39.  38
    Instruction to forget lead to emotional devaluation.Ana B. Vivas, Alejandra Marful, Despina Panagiotidou & Teresa Bajo - 2016 - Cognition 150 (C):85-91.
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  40.  39
    Neurophysiological Activations of Predictive and Non-predictive Exogenous Cues: A Cue-Elicited EEG Study on the Generation of Inhibition of Return.Ana B. Vivas, Evangelos Paraskevopoulos, Alejandro Castillo & Luis J. Fuentes - 2019 - Frontiers in Psychology 10.
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  41.  14
    The Philosophy of Ernst Cassirer.Eliseo Vivas - 1950 - Journal of Aesthetics and Art Criticism 8 (4):275-276.
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  42.  38
    Force in empirical ethics.Eliseo Vivas - 1938 - International Journal of Ethics 49 (1):85-92.
  43.  32
    Logica matematica, storia E filosofia Della logica.Storia E. Filosofia Della Logica - 2001 - In V. Fano, M. Stanzione & G. Tarozzi, Prospettive Della Logica E Della Filosofia Della Scienza. Rubettino.
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  44.  39
    Creation and Discovery; Essays in Criticism and Aesthetics.Eliseo Vivas - 1957 - Journal of Philosophy 54 (4):100-107.
  45.  18
    The Ways of Meaning in the Arts.Eliseo Vivas - 1971 - Journal of Aesthetics and Art Criticism 30 (1):117-120.
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  46.  13
    Emotional devaluation in ignoring and forgetting as a function of adolescent development.Ana B. Vivas, Elisavet Chrysochoou, Alejandra Marful & Teresa Bajo - 2021 - Cognition 211 (C):104615.
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  47.  20
    Jordan's Defense of Poetry.Eliseo Vivas - 1954 - Review of Metaphysics 8 (1):162 - 175.
    Jordan holds that art is constitutive of culture. The doctrine has thus, obviously, its roots in idealistic philosophy. Audacious, perhaps foolhardy as it may seem to some, and absurd and even perverse as it will seem to others, Jordan seeks to demonstrate that poetry "is literally the creator and legislator for the real world".
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  48.  51
    Value and fact.Eliseo Vivas - 1939 - Philosophy of Science 6 (4):432-445.
    There can be no possible quarrel with the assertion that the phenomena of value are amenable to scientific treatment if the statement is taken in an obvious sense, for the act of valuation is a fact of human experience, empirically observable in the same way as any other fact. There is therefore no reason why we should not deal with certain aspects of the phenomena of value as we deal with other empirical phenomena. To deny this would be to deny (...)
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  49.  78
    A definition of the esthetic experience.Eliseo Vivas - 1937 - Journal of Philosophy 34 (23):628-634.
  50.  24
    Contra Marcuse.Eliseo Vivas - 1971 - New Rochelle, N.Y.,: Arlington House.
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