Multinational corporations (MNCs) are increasingly judged not only on their own social impacts but also on those of their supply chain partners. To reduce this environmental dependence, many MNCs implement social evaluations and codes of conduct which suppliers must follow. But how do MNCs legitimise and implement social evaluations in their supply chains? To address this, we draw on and augment resource dependence and legitimacy theories, to analyse a multinational grocery retailer’s implementation of labour standards for its fruit and vegetable (...) suppliers. The case study utilises interviews, analysis of a database of audits, internal documents, and observational data. It provides the basis for theorizing corporate reputation as a resource dependency, with social evaluations a distinct means to co-opt external actors to preserve the focal organization’s autonomy while reducing environmental contingencies. The legitimacy of social evaluations of supply chain partners depends on processes that reconcile both moral and pragmatic concerns, allowing the focal organization to mitigate resource dependencies without ceding control over enforcement and enabling actions. (shrink)

Empirische Wissenschaft und Philosophie, von T. Litt.--Die Erscheinung der lebendigen Gestalten im Lichtfelde, von A. Portmann.--Der Geschmack, von F. J. J. Buytendijk.--Natur und Humanität des Menschen, von K. Löwith.--Die Vernunft und die Mächte des Irrationalen, von O. F. Bollnow.--Existenz und System bei Sören Kierkegaard, von W. Schulz.--Kants Zum ewigen Frieden, von K. Jaspers.--Geschichte und teleologisches System bei Karl Marx, von R. E. Schulz.--Staat und Gewissen im Zeitalter des Säkularismus, von H. Barth.--Über den Konservativismus als historische Kategorie, ein Versuch, von J. (...) Romein.--Soziologie und empirische Forschung, von T. W. Adorno.--Zum Begriff des Menschen heute, von M. Horkheimer.--Die Natur der ästhetischen Wirkung, von J. König.--Bemerkungen zu Theorien des Stils, von B. Snell.--Objektivität, Subjektivität und Erzählkunst: zur Romantheorie Friedrich Spielhagens, von W. Hellmann.--Bibliographie Helmuth Plessner, zusammengestellt von L. Stern (p.[398]-403). (shrink)

Electronegativity is a quantified, typical chemical concept, which correlates the ability of chemical species to attract electrons during their contact with other species with measurable quantities such as dissociation energies, dipole moments, ionic radii, ionization potentials, electron affinities and spectroscopic data. It is applied to the description and explanation of chemical polarity, reaction mechanisms, other concepts such as acidity and oxidation, the estimation of types of chemical compounds and periodicity. Although this concept is very successful and widely used, and in (...) spite of the fact that it is still subject to scientific investigations, neither a more than intuitive definition nor a generally accepted, logically clear and standardized quantification model has been developed. In the present work, electronegativity is presented and discussed with respect to its main conceptual and operational continuities and discontinuities. We try to analyze the epistemological status of electronegativity, conceived as a typical notion of chemical sciences. Under ‘epistemological status’ we subsume the issues of its reference, its historical persistence, and the relationship between its measurement and quantification. (shrink)

Auch religiöses Sprechen wird seit geraumer Zeit sprachphilosophisch analysiert. Nicht selten beruft man sich dabei auf den Slogan „Sprechen ist Handeln" und hier vor allem auf John L. Austin. Zumindest für das Verständnis von Aspekten der religiösen Sprache - den sog. religiösen Performativa - scheint sein Ansatz besonders geeignet. Denn offenbar werden damit die Bedingungen des erfolgreichen Vollzugs religiöser Handlungen auf der einen, die Voraussetzungen ihrer Wirksamkeit auf der anderen Seite deutlicher; und offenbar wird damit auch deutlicher. wie Vollzug und (...) Wirksamkeit zusammenhängen und worin das Besondere religiösen Sprechens allenfalls besteht. (shrink)

Aristoteles’ Traktat De anima untersucht die Natur der Seele. Unter ›Seele‹ ist dabei jedoch nicht das subjektive Zentrum unseres mentalen Lebens zu verstehen, sondern dasjenige Prinzip, dessen Vorhandensein lebendige von leblosen Körpern unterscheidet. Es umfasst alle Formen des Lebendigen, also pflanzliches, tierisches und menschliches Leben. Ziel der Schrift ist es, die Seele zu definieren, d.h. zu erklären, was es für diese Formen des Lebendigen jeweils heißt, lebendig zu sein. Diskutiert werden: der vegetative Selbsterhalt, Wahrnehmung, menschliches Denken sowie die Ortsbewegung der (...) Lebewesen. De anima gehört zu den faszinierendsten, philosophisch lohnendsten, aber auch schwierigeren Schriften des Aristoteles. Die zweisprachige Studienausgabe bietet eine vollständige Neu­übersetzung. Benutzt wird die Edition des griechischen Textes von Aurelius Förster (Budapest 1912), von der sich die heutzutage sehr verbreitete Ausgabe von W. D. Ross textkritisch hat leiten lassen (OCT 1956 und 1971). Sie ist auch durch die späteren Ausgaben von Siwek (Rom 1965) und Jannone (Paris 1966) nicht ersetzt. Eine Einleitung führt in die Grundlagen und Voraussetzungen der aristotelischen Seelenlehre ein und gibt einen Überblick über den Gedankengang der Schrift. Der Kommentarteil ist so knapp wie möglich gehalten. Im Anhang sind ein Glossar und ein Verzeichnis der Abweichungen von der Ausgabe von Ross beigefügt. (shrink)

„Wenn die utopischen Oasen austrocknen, breitet sich eine Wüste von Banalität und Ratlosigkeit aus“, sagt Jürgen Habermas. Klaus Kufelds Vorträge und Schriften sind allesamt im Ton der denkbaren und erfüllbaren Utopien gehalten. Entstanden im Wirkungskreis des renommierten Ernst-Bloch-Zentrums sind seine breit aufgestellten utopischen Themen zeitlos zu lesen – und repräsentieren eine diagnostische Zeitkritik. Ergänzt wird der Band mit Streitgesprächen zu den Themen Utopie und Heimat mit namhaften Persönlichkeiten aus Wissenschaft und Politik. Mit Beiträgen von Heiner Geißler, Alfred Grosser, Konrad (...) Paul Liessmann, Mark Terkessidis und Sahra Wagenknecht. (shrink)

The present volume collects novel approaches to two classical topics within verbal semantics, namely argument structure and the treatment of time and aspect.

That the same story can be told in different media is one of the fundamental claims of narratology. Claude Bremond famously listed verbal narrative, novels, theater, movies and ballet among potential vehicles for story. He thus prepared the ground for narratology’s future as a discipline engaged in narrative research across media, in principle including single still pictures. However, narratological research concerned with pictorial narrativity generally proceeds from the assumption that although single pictures may evoke or imply stories, they are unsuitable (...) for storytelling in a strict narratological sense. Focusing on the key issue of temporality, this essay will show that a single still picture may indeed tell “a story proper” and can thus be regarded as a narrative, even according to a narrow definition. (shrink)

This book brings key authors in anthropology together to debate and transgress anthropological expectations.

Providing access to medicines and health care is one of the most challenging issues facing society today. In this paper the author highlights some of the complexities of the health value chain as well as the problems that the world’s poor have in terms of access to medical care and medicines. He then attempts to delineate the roles and responsibilities of all stakeholders in order to define the specific corporate responsibilities of pharmaceutical companies in the context of the entire responsibility (...) system—the strength of which is determined by its weakest link. Finally, he looks forward to a transformational change being wrought for pro-poor health development by forging new coalitions that cut across both the health and traditional development stakeholders. (shrink)

Dieser abschliessende Band der Bockmühl-Werkausgabe präsentiert 16 Aufsätze zur Grundlegung evangelischer Ethik: Von der Frage der biblischen Grundlage evangelischer Ethik, der theologischen Bewertung der Situationsethik bis hin zum Verhältnis von Reich Gottes und Humanismaus und der Auseinandersetzung mit der Ethik des Marxismus. Die Aufsätze bauen auf den biblischen und reformatorischen Grundlagen auf, versuchen aber auch, in ökumenischer Offenheit den Herausforderungen der nachchristlichen Gegenwart gerecht zu werden. Der Band veranschaulicht eindrucksvoll Bockmühls lebenslanges Bemühen, eine konsequent biblische Ethik darzulegen, auch wenn diese (...) dem Mainstream der zeitgenössischen protestantischen Ethik widerspricht oder sogar zur Modifikation und Korrektur reformatorischer Ethik nötigt. (shrink)

Tras un esbozo de críticas recientes, el artículo analiza el concepto de subjetividad en la filosofía alemana clásica. Se señala que la apercepción pura en Kant es el principio de la lógica formal sin rastros de psicologismo, y que Kant ofrece las determinaciones básicas de la apercepción pura y de su «Yo pienso». Fichte continúa el problema de la relación entre lógica y subjetividad, y apuesta por la prioridad de la subjetividad. Su estructura se explica en detalle en una historia (...) sistemática de la autoconciencia. Se muestra que éste es un nuevo programa idealista, que es desarrollado mucho más en la filosofía del joven Schelling. La subjetividad de acuerdo con este último programa se explica como un sistema dinámico de facultades y de estados del sujeto; por ello, la subjetividad no se fija en la relación sujeto-objeto y no se expone a la objeción de circularidad. Esto también es válido para Hegel en su «Fenomenología del Espíritu», que es esencialmente tal historia sistemática de la autoconciencia. El propósito final en Fichte es la voluntad moral; en Schelling, el genio estético; en Hegel, el conocimiento absoluto, el cual se expone en un orden sistemático de categorías, que Hegel echa de menos en Kant. En estas categorías, de acuerdo con Hegel, la subjetividad se piensa a sí misma. (shrink)