Jean-Marc Mouillie : Le projet philosophique de L'Être et le néant -- Juliette Simont : Genèse du "Néant", genèse de L'Être et le néant (À propos de la morale et de l'ontologie de Sartre) -- Jean-Philippe Narboux : Intentionnalité et négation dans L'Être et le néant -- Timur Uçan : Le problème du solipsisme dans L'Être et le néant -- Kim Sang Ong-Van-Cung : Le corps et l'expérience d'autrui. Un aspect du problème de la négation dans L'Être (...) et le néant -- Laurent Husson : Le cercle de l'autre comme question de méthode. Sur les relations concrètes avec autrui, leur signification et leur portée -- Frédéric Worms : Une théorie radicale des relations humaines -- Jean Bourgault : Le propre de Sartre. Quelques remarques sur une phénoménologie de l'appropriation -- Hadi Rizk : Être et faire, la liberté comme principe d'individuation. (shrink)

Jean-Marc Moschetta | Résumé : Phénoménologie de la transcendance, publié par Sophie Nordmann, propose une réflexion sur certains concepts classiques de la théologie : création, rédemption, transcendance, etc. La thèse principale de l’ouvrage est que le monde est insuffisant à rendre compte de lui-même et que cette incomplétude est elle-même indéductible du monde. D’où le caractère authentiquement créé du monde. La création du monde, entendue strictement sur le mode de « l’insuffisance ontologique à soi », apparaît alors comme (...) un concept délié du don originel et permet de faire l’économie d’un Dieu créateur. Cet article met en regard cette analyse et celle qui est issue de la tradition théologique. En particulier, même si la construction de la thèse principale de l’ouvrage est contestée sur la base des contre-exemples fournis par les sciences contemporaines de la nature, la conclusion de l’ouvrage qui proclame le lien entre création et rédemption d’un monde en voie d’achèvement peut être reçue comme une confirmation de la légitimité de la théologie naturelle contemporaine. |: Phénoménologie de la transcendance, published by Sophie Nordmann, offers a philosophical thought on some classical concepts of theology such as : creation, redemption, transcendence, etc. The main thesis of the book is that the world is insufficient to account for itself. Moreover, the world incompleteness cannot be inferred from the world. Hence the world as a genuine created entity. The creation of the world, strictly understood as the “ontological self-insufficiency” appears as a concept independent of the original gift and allows to consider God the Creator as unnecessary. The present article compares Ms. Nordmann’s analysis with the one inherited from the theological tradition. The main book thesis is disputed on the basis of counter-examples issued from contemporary natural sciences. Yet, the conclusion proclaims a connection between creation and redemption of a world in the process of accomplishment. That conclusion may be regarded as confirming the legitimacy of contemporary natural theology. (shrink)

La revue _Temporalités_ est une nouvelle fois endeuillée avec la disparition de l’un ses proches collaborateurs. Nous avons appris en effet le décès de Max Reinert survenu à Brest, le dimanche 28 janvier. Il avait 80 ans. Max avait exercé ses compétences d’ingénieur de recherche dans divers laboratoires dont le dernier fut le PRINTEMPS. Claude Dubar qui en était le Directeur en 2004 avait tenu à associer notre ami aux travaux de l’équipe fondatrice de la revue. Son implication dans le (...) projet éditorial s’est concrétisée d’emblée par une contribution dont témoigne le sommaire du premier numéro intitulé « Premiers Jalons ». Mais surtout le nom de Max Reinert est indissolublement lié au logiciel ALCESTE. Il en a été le créateur et s’en est fait le démonstrateur dans de nombreux colloques dont les JADT, les _Journées internationales d’Analyse statistique des Données Textuelles _auxquelles il a régulièrement participé depuis l’origine. Rares sont les chercheurs – quelle que soit leur discipli... (shrink)

This work presents a computational interpretation of the construction process for cyclic linear logic and non-commutative logic sequential proofs. We assume a proof construction paradigm, based on a normalisation procedure known as focussing, which efficiently manages the non-determinism of the construction. Similarly to the commutative case, a new formulation of focussing for NL is used to introduce a general constraint-based technique in order to dealwith partial information during proof construction. In particular, the procedure develops through construction steps propagating constraints in (...) intermediate objects called abstract proofs. (shrink)

Jean-Marc Ferry est titulaire de la Chaire de Philosophie de l'Europe de l'Université de Nantes, professeur honoraire en Science politique et Philosophie morale à l'Université libre de Bruxelles, auteur notamment des Puissances de l'expérience (1991), l'une des oeuvres les plus importantes récemment publiées dans le champ de la philosophie sociale et politique, de la philosophie tout court (Paul Ricoeur), La Question de l'État européen (2001), Les Grammaires de l'intelligence (2004), La Raison et la Foi (2016).

Parkinson's disease (PD) is generally sporadic but a number of genetic diseases have parkinsonism as a clinical feature. Two dominant genes, α‐synuclein (SNCA) and leucine‐rich repeat kinase 2 (LRRK2), are important for understanding inherited and sporadic PD. SNCA is a major component of pathologic inclusions termed Lewy bodies found in PD. LRRK2 is found in a significant proportion of PD cases. These two proteins may be linked as most LRRK2 PD cases have SNCA‐positive Lewy bodies. Mutations in both proteins are (...) associated with toxic effects in model systems although mechanisms are unclear. LRRK2 is an intracellular signaling protein possessing both GTPase and kinase activities that may contribute to pathogenicity. A third protein, tau, is implicated as a risk factor for PD. We discuss the potential relationship between these genes and suggest a model for PD pathogenesis where LRRK2 is upstream of pathogenic effects through SNCA, tau, or both proteins. (shrink)

Quand on a renoncé à démontrer l'existence de Dieu ou l'immortalité de l'âme, est-il encore rationnel de postuler que Dieu existe ou que l'âme est immortelle? Peut-on croire rationnellement dans l'incertitude la plus totale? Jean-Marc Ferry montre précisément en quoi la religion réflexive le permet. Celui qui s'y engage ne se prévaut d'aucun accès privilégié à la vérité. Au départ, cet engagement procède moins d'une croyance que d'une résolution. Il s'agit, en effet, d'un acte de pure liberté, dépourvu (...) d'assise, acte risqué qui fait que l'on accorde ou non sa confiance au réel. Ensuite seulement, entre l'athée et le croyant, les expériences pourront être confrontées ; et c'est quand l'un et l'autre assument pleinement leur absolue ignorance métaphysique que raison et religion peuvent enfin être conciliées. (shrink)

Finding its originality in an anchorage that is both clinical and speculative, this article brings to the science of spiritual accompaniment not only the consideration of a double typology of spiritual wounds, but also and above all the way of accompanying them spiritually. Regarding the double typology of spiritual wounds, the author draws on his research developed in his work Soins palliatifs. Accompagner pour vivre, which presents a typology of so-called “fundamental” injuries. Armed with this foundation, the author takes on (...) the work of a spiritual care intern who he has supervised himself. From the 20 verbatim produced by the latter, based on a qualitative methodology, he updates a second typology of injuries which he calls “transversal.” It is then, in the conjunction of these two typologies, that the author deals with the way of accompanying them and offers secular spiritual accompaniment going beyond what the anthropology of the theologian and philosopher Louis Roy suggests. This surpassing takes place thanks to the appropriation that Corine Pelluchon makes of the anthropology of Bernard de Clairvaux. The conceptual framework of the article invites us to revisit the notion of “existential suffering” in the light of spiritual wounds and therefore “spiritual suffering.”. (shrink)

Competing interests among big powers played a role in the making of World War II. But, and not separated from this, another element had a serious impact: the sense of psychological insecurity experienced, each in its own way, by Germany and Japan in the context of their quest for recognition by other major powers and the implications this had internationally. In connection with their material conditions compared to other great powers, this pushed Germany and Japan to embrace policies that were (...) ultimately self-defeating. It led them to see and assess themselves, others, and the international environment in conflicting terms and, faced with the unwillingness of other big powers to accommodate them to the extent they wanted, to overplay their hand, with lethal outcomes as a result. (shrink)

The increase in cases of political corruption, the loss of politicians' credibility, the development of social and political forms of pathology, and the role of the State have been at the center of political debates. In one way or another, these problems raise the question of the legitimacy of the established powers. The result is that legitimacy, a key notion of political thought in general, has today become a burning issue. Coicaud examines all these issues and proffers insightful answers to (...) questions such as the connections between morality and politics, how rulers acquire or lose the right to govern, and how one can become the advocate of a theory of political justice that, while establishing limits, respects and even ensures the promotion of plurality within societies. (shrink)

In the second half of the 19 th century an “anthropologico-psychiatrical “ doctrine proposed a conception of mental illness which remained prevalent in Europe for a long time: the doctrine of degeneracy. Modern psychiatrical texts and works devoted to the history of ideas usually dismiss it with the slightly annoyed contempt of those who have long since given up such obsolete notions. The doctrine is most often referred back to a purely “hereditary” concept of alienation which psychoanalysis long ago proved (...) of no use. Now the most casual reading of the literature (whether medical or anthropological) shows that this interpretation is not only superficial but radically in error. The doctrine of degeneracy is not limited to this “hereditary” concept inasmuch as it assigns utmost importance to environmental factors such as social, educational and moral. Furthermore, the idea of heredity with which it is concerned has little to do with what genetical science today is studying under this term. Dissimilar heredity, during the second half of the 19th century, was the motivating force which was used to account for a factor that, paradoxically, transmits not likeness but unlikeness. Thus, a pathology o f heredity, or pathological heredity (in the sense that it is heredity itself which is “ill”), rather than hereditary pathology. (shrink)

Cette étude critique présente et analyse la correspondance de Ernst Troeltsch durant la Première Guerre mondiale : Briefe IV (1915-1918), édité par Friedrich Wilhelm Graf avec la collaboration de Harald Haury (Kritische Gesamtausgabe, vol. 21), Berlin/Boston, W. de Gruyter, 2018.

The objective of this study is to identify and categorize the focus of selective attention and reasoning of students in Secondary teacher education in French-speaking Belgium during the observation of teaching situations on video or in real context. A cross-fertilization between categories from a theoretical framework and another research highlighted some characteristics that students consider relevant during their observation and the type of reasoning they mobilize.

Les essais rassemblés dans ce livre sont un hommage rendu à la carrière exceptionnelle et au cheminement si fécond du professeur Raymond Klibansky. Etudes sur la philosophie antique et la tradition médiévale, sur la Renaissance et l'époque moderne, éléments de réflexion sur les enjeux démocratiques contemporains et la dimension dialogique de la recherche en philosophie, ces textes font écho à certaines des préoccupations majeures du travail poursuivi par Klibansky sur plusieurs décennies. Cette diversité, loin d'être un obstacle, rejoint ici l'une (...) des convictions les plus profondes du personnage célébré, pour qui l'oeuvre de vérité elle-même est intrinsèquement multiforme et ne saurait, sans danger, être réduite à une approche ou à un discours particulier. Una veritas in variis signis resplendet, énonçait Nicola de Cues, que Klibansky s'est souvent plu à citer : voilà qui traduit bien l'esprit même de son oeuvre et de son parcours. Après la préface du professeur Melkevik et la mise en contexte de Michèle le Doeuff, le lecteur pourra compter sur les contributions savantes des professeurs Naddaf, Dorion, Eberle, Narbonne, Lafleur et Simard (Perspectives antiques et médiévales); Valcke, Knee, Bitpol-Hespériès, Markovits, Melkevik, Grapotte et Despland (De la Renaissance à la modernité); Bodéus, Lafrance, Prak et Courtois (Le dialogue philosophique contemporain). (shrink)

The book examines the particular character Neoplatonism takes in this retrieval, and traces connections between leading figures within the French and Anglophone ...

Between 1962 and 1967/68, Ricœur devoted several courses to the question of language. Even though there are many traces of these lectures in the articles and essays published during these years, they have so far attracted little attention from the research community. However, they mark a decisive turning point in Ricœur’s thinking and lay the systematic foundation of the hermeneutics of the text that he would deploy in his later works. The article first clarifies the place occupied by these courses (...) in Ricœur’s work. It then presents the archival material and characterizes the specific approach of each of the courses on the basis of Ricœur’s preparatory manuscripts. In a final section, three particularly instructive aspects of the courses are discussed: the shift from symbol to metaphor, the articulation of analytic philosophy and phenomenology, and finally the program of a transcendental foundation of the rules of discourse production. (shrink)

Évoquer l’éthique d’une quelconque pratique ou activité sociale, c’est consentir à reconnaître les acteurs sociaux comme des sujets éthiques et la pratique sociale comme un lieu de l’interaction morale. L’éthique de la recherche sur des sujets humains n’y échappe pas : les chercheurs sont aussi des sujets éthiques et leurs activités de recherche des lieux où l’éthique est en jeu tant en son amont, qu’en son cours et qu’en son aval. Ce texte explicite et illustre cette position à partir d’une (...) recherche réalisée au Centre d’études sociologiques des facultés universitaires Saint-Louis sur les personnes séropositives. (shrink)

Les récents débats sur la place de la religion à l’école et sur l’affaire des orphelins de Duplessis convoquent à débattre de la religion dans l’espace public. C’est à ce débat que cet article contribue, non pas en l’abordant de front, mais en passant par les discussions sur la philosophie morale, politique et sociale contemporaine. Les auteurs examinent d’abord le statut accordé à la religion dans les approches libérales et communautariennes de la morale publique ; puis, ils s’intéressent à un (...) thème emblématique de la constitution du lien civil, celui de la reconnaissance, en comparant les approches de C. Taylor, J. Habermas et J.-M. Ferry ; enfin, suivant ce dernier, ils proposent une relecture du lien religieux et de son articulation à la morale publique. (shrink)

Aristotle considers that justice in general varies according to constitutions and that it also takes different forms according to times and cultures. But this assumed conventionalism does not prevent us from considering certain things just absolutely, precisely those that correspond to laws enacted in the three regimes themselves considered just absolutely (royalty, aristocracy, polity). But since the laws may still differ between these three regimes, should we postulate the existence of an even more fundamental just? Would it be the just (...) natural? Not sure, since Aristotle sometimes maintains that everything changes in the sensible world including what is natural. But perhaps there is a deeper just which is natural, and which frees itself from all change, imposing itself absolutely everywhere? It would then remain to determine what such a concept of just contains and whether it should be placed at the limit of the positive law, or even still beyond it. (shrink)

Aucun des termes tels que sophia ou sagesse, gnose, ontologie, henologie, theologie, philosophie transcendantale, dialectique, deconstruction, qui tous ont un rapport certain avec la metaphysique, n'egale son prestige et son pouvoir d'evocation. Dans le sens large entrevu ici, est metaphysique toute enquete argumentee, demarche ou approche dont la destination expresse est l'etablissement ou la decouverte des premiers principes ou des premieres causes de l'etre, du connaitre ou de l'agir Le questionnement metaphysique presente donc une figure hautement typique de notre tradition, (...) moins assuree que la theologie dont elle dispute pourtant l'ampleur de vue, plus indeterminee que la science dont elle veut neanmoins partager l'ideal de rigueur et d'intelligibilite. (shrink)

Un nombre considérable d'études ont été consacrées ces dernières années à la cognition musicale. Elles ont trop souvent occulté la réflexion que la philosophie, l'esthétique, la psychologie ou la psychanalyse avaient déjà consacré à la question du rapport à l'oeuvre, à la manière dont nous prenons conscience d'elle, dont nous la pensons ou dont nous sommes pensés par elle. Cet ouvrage se propose d'instaurer un dialogue entre les différents aspects de la réflexion sur la réception de l'art. Ceci est d'autant (...) plus important que les créateurs eux-mêmes, après une phase de concentration sur l'objet et la structure, s'intéressent à nouveau à la théorisation du sujet percevant. Comment s'articulent sensation et connaissance, objectivité et subjectivité, actuel et mémoriel, mais aussi création et perception, expérience du sujet et théorie de l'art? Autant de questions et de clivages, réels ou apparents, qui interrogent à la fois les scientifiques, les philosophes et les artistes. (shrink)

Si l’existence d’une _sociologie du temps_ a pu être discutée pour des raisons historiques et épistémologiques, en revanche la _sociologie des temps sociaux_ représente un domaine aujourd’hui bien délimité, dont les arguments sont traités comme des hypothèses sans cesse mises à l’épreuve du terrain. Apparu en France au milieu du xx e siècle avec la création du Centre d’Études Sociologiques (1946-1968), ce champ de recherche s’est constitué sur la base deux principes : un paradigme, celui de la _multiplicité temporelle_ déjà (...) énoncée par Halbwachs mais formalisée un peu plus tard par Gurvitch, et une méthode reposant sur le _travail de particularisation_ qui fut recommandée à partir des années 1980 par Grossin_. _La recherche sociologique sur les temps sociaux s’est d’abord occupée de la sphère du travail (Friedmann, Naville) et des loisirs (Dumazedier) avant de s’appliquer aux autres temps de la vie quotidienne (Grossin), en particulier ceux qui caractérisent les activités domestiques et la vie... (shrink)

" Si René Guénon apparaît bien, au XXe siècle, comme l'incontestable représentant du renouvellement de la " Connaissance Sacrée ", il est cependant un domaine, paradoxalement, encore relativement peu exploré dans le cadre des études portant sur son œuvre et qui pourtant est essentiel, et où son autorité, nous semble-t-il, s'impose de façon majeure, c'est celui de la Métaphysique. La Métaphysique de René Guénon fait suite au Dictionnaire de René Guénon, et à ce titre doit être regardé comme son complément (...) théorique naturel, permettant d'offrir aux lecteurs de l'œuvre de Guénon un éclairage approfondi portant sur les bases essentielles de la doctrine éternelle à laquelle il consacra toute sa vie. Cette doctrine, se perdant dans la nuit des temps, est attachée à la " Tradition primordiale " d'une manière extrêmement intime, à ce point tel d'ailleurs que l'on peut dire qu'elle en est sa substance la plus intérieure. ". (shrink)

L’état actuel de nos recherches ne nous permet pas d’établir des liens très précis entre les gnostiques et Plotin avant que celui-ci ne quitte l’Égypte pour fonder son école à Rome – les informations biographiques des quarante années précédant cet événement demeurant effectivement très fragmentaires –, mais nous savons toutefois que le fondateur du néoplatonisme a assisté là-bas aux enseignements d’Ammonius Saccas.