En el presente estudio procuraremos determinar los dos ejes de la ética unamuniana, que, al estar vinculados con el dualismo antropológico “yo-íntimo” y “yo-público”, podríamos condensar en los conceptos de “bondad” y “obra”. Unamuno, en cuanto heredero del romanticismo y del existencialismo, consideró que lo fundamental, en términos axiológicos, era que los individuos aprendiesen a “ser buenos” y no a “hacer [meramente] el bien”, ya que solo a través de la pureza del sentir, es decir, de la “bondad ética”, el (...) “sujeto moral” podría constituirse como una “persona” a través de sus “obras”. En este aspecto, la relación de la ética unamuniana con los “oficios” es decisiva, ya que cada “individuo” a través de su “profesión” está llamado a formar su “persona”. (shrink)

Background Antimicrobial resistance (AMR) is a global threat to human and livestock health. Although AMR is driven by use of antimicrobials, it is often attributed to “misuse” and “overuse”, particularly for antibiotics. To curb resistance, there has been a global call to embrace new forms of moral personhood that practice “proper” use, including prescription, dispensing and consumption of antimicrobials, especially antibiotics. This paper seeks to reflect on complex questions about how morality has become embedded /embodied in the AMR discourse as (...) presented in the data collected on antimicrobial prescription, dispensing and use in human and livestock health in Tanzania, primarily focusing on antibiotics. Methods This reflection is anchored on Jarrett Zigon’s morality framework that is comprised of three dimensions of discourse; the institutional, public, and embodied dispositions. The data we use within this framework are derived from a qualitative study targeting human and animal health care service providers and community members in northern Tanzania. Data were collected through 28 in-depth interviews and ten focus group discussions and analysed through content analysis after translation and transcription. In addition, a review of the Tanzania’s National Action Plans on antimicrobial resistance was conducted. Results Application of the framework demonstrates points of convergence and divergence in the institutional morality discourse articulated by the Tanzania National Action Plans, the public discourse and the embodied dispositions/ lived experiences of human and animal health care service providers and community members. We demonstrate that AMR is not just associated with “inappropriate” behaviour on the part of drug prescribers, dispensers, and users but also with shortcomings in health systems and service delivery. Conclusion Antibiotic dispensing and use practices that may be associated with the development of AMR should not be viewed in isolation from the broader health context within which they occur. (shrink)

Our paper builds on earlier research to show how Bimal Krishna Matilal and Henry Odera Oruka challenge dominant narratives of the West-centered progress of philosophical and other forms of critical rationality. On the basis of persisting “enlightenment” and colonialist prejudices, a majority of Western philosophers have ignored philosophical inquiry in non-Western cultures. Both philosophical decolonizers had much of their upbringing and education while their countries were British colonies, earned their Ph.D.s in the West, and became renowned philosophers at Oxford and (...) the University of Nairobi. Oruka advocated mainly oral but increasingly written philosophical reflections in various ethnic traditions of Kenya and East Africa, though his ideas have also been applied to other cultures of the continent. Matilal focused on South Asian, Sanskrit philosophical traditions, which though comprising a large written literature are also often oral in their origins and ongoing pedagogical and hermeneutic culture. Beyond just demonstrating that Africans, Indians, and others can think for themselves, the two thinkers have laid the groundwork for, and initiated a number of more substantive philosophical engagements. The perhaps initially slow but exponentially increasing exchanges among non-Western peoples are well exemplified by the dialogs being organized in the present issue, as well as other efforts throughout the global academy. (shrink)

Kenya’s land question concerns the distributional inequalities that were occasioned by colonial land policies, and which impact the country’s political stability. There are two main schools of thought that explore how the land question and attendant political issues may be resolved. These are the dominant and the subaltern. The dominant school of thought has largely informed Kenya’s land law system, but it has failed to effectively address issues around political stability. This has meant that subaltern ideology, which was historically ignored (...) in the formulation of the country’s land policy, is now increasingly informing land policy. Gender is primarily included in the dominant school of thought, but is excluded from subaltern ideology. The exclusion of gender from subaltern ideology results in the mis-framing and lack of holistic understanding of how women experience inequality with regard to land. This article explains why the subaltern ideology excludes gender and demonstrates the importance of including gender lenses in this ideology. (shrink)

The extended reduced Kies distribution, which is an asymmetric flexible extension of the reduced Kies distribution, is the subject of this research. Some of its most basic mathematical properties are deduced from its formal definitions. We computed the ExRKD parameters using eight well-known methods. A full simulation analysis was done that allows the study of these estimators’ asymptotic behavior. The efficiency and applicability of the ExRKD are investigated via the modeling of COVID-19 and milk data sets, which demonstrates that the (...) ExRKD delivers a better match to the data sets when compared to competing models. (shrink)

Background. The increased number of clinical trials taking place in developing countries and the complexity of trial protocols mandate that local ethics review committees reviewing them have the capacity to ensure that they are conducted to the highest ethical standards.Methods. The Kenya AIDS Vaccine Initiative Institute of Clinical Research and the Kenyan National Council for Science and Technology embarked on an exercise to enhance the capacity of ERCs in Kenya to review such protocols. This process involved conducting an audit of (...) all ERCs in the country, and performing training needs assessments to identify knowledge and capacity gaps. Information obtained was used to develop training materials for ERC members at workshops conducted in different parts of the country.Results. Five accredited and 13 non-accredited ERCs were identified. Four of the accredited ERCs were located in the capital city of Kenya, Nairobi. The most common challenges cited by participants during the needs assessments were excess workload, and a lack of co-ordination and/or communication between the ERCs. Subsequently, 140 ERC members from 17 institutions across the country were trained as follows: 36 from institutions in the western part of Kenya, 38 from institutions in the south-eastern coastal region, 38 from the eastern region and 44 from Nairobi.Conclusion. The KAVI-ICR and the NCST have developed training modules for training ERC members in Kenya and are in the process of developing a manual to train members. The Kenyan experience may be used to enhance the capacity of ERCs in the East African region. (shrink)

Este artículo pretende ser un punto de partida, en el que se presenta una serie de reflexiones con el objetivo de enriquecer y aportar una nueva dimensión a un debate de gran relevancia; que en la actualidad, casi de manera exclusiva, se centra en la legitimidad. Dicho debate se refiere a la “imposición” de la democracia. De esta manera, el análisis se desarrollará, desde la perspectiva política filosófica, centrándonos en dos cuestiones principales: La primera se refiere a la posibilidad (...) de “imponer” una “democracia”, ya que, a priori, podría resultarnos contradictorio. En segundo lugar, se nos plantea el siguiente interrogante: si dicha imposición fuese factible, ¿dejaría la democracia de ser democracia? Al hilo de estas cuestiones se nos plantean numerosos interrogantes sobre los que iremos profundizando. (shrink)

La normativa fiscal comunitaria, y muy especialmente el IVA, está orientada al logro del principio de neutralidad respecto del tráfico empresarial, pero por la propia competencia fiscal entre el Estado y las Comunidades Autónomas e, incluso, la forma de retribución de las Oficinas Liquidadoras se está llegando a interpretaciones discutibles, con argumentos formalistas en exceso, con el fin de encontrar nuevos hechos imponibles que, además, de incumplir el régimen de incompatibilidad de los tributos de la imposición indirecta están afectando (...) a la competitividad de nuestras empresas, encareciendo los bienes y servicios y muy especialmente el tráfico inmobiliario y el mercado del suelo, y que han afectado a la competitividad de nuestra economía de una manera estructural. (shrink)

El punto central del artículo lo constituyen las diferencias entre el análisis marxista clásico o “sistémico” y sus nuevas vertientes “abiertas” o “autonomistas”. Se crítican ciertos discursos testimoniales y rebeldes de la resistencia anticapitalista (John Holloway), las que no darían cuenta del legado teórico de las modalidades clásicas del antagonismo Capital/Trabajo, surgidas de la experiencia sociohistórica de las luchas sociales. Por el contrario, el texto aboga por un análisis más profundo de la nueva fase del capitalismo mundializado y por el (...) rescate de formas organizativas de resistencia que den cuenta del nuevo contexto global. (shrink)

En el presente artículo analizamos la novela gráfica Pax Romana (Jonathan Hickman 2007) como una representación de las posturas de la filosofía de la historia de la Ilustración. El discurso prevaleciente en la mayoría de los personajes y en la trama, argumentamos, es equiparable con la concepción de la Historia del positivismo y el marxismo. Establecemos que, en esta visionaria muestra del noveno arte, la filosofía de la historia ilustrada prevalece sobre la filosofía de la historia cristiana, pese a que (...) gran parte del hilo argumental haya recaído en personajes que representan la dirigencia de la Iglesia Católica. El desenlace de la miniserie evidencia el triunfo, a través de los viajes en el tiempo, de las metas de la Ilustración, como lo son la difusión de la Razón, la ciencia, el Progreso y el bienestar en todo el orbe. Sorpresivamente, en tanto que los viajes en el tiempo son planificados por el Vaticano, se dejan a un lado los presupuestos básicos de la filosofía de la historia cristiana, principalmente la idea de que el Reino de Dios no se dará en la Tierra sino en un lugar metafísico, en el Final de los Tiempos. (shrink)

This essay analyzes the reflection of Alfred Schütz on music. The first part will focus on the analysis of those that for Schütz are the constitutive elements of the phenomenology of music. The second part will focus on the idea of music as a social interaction and relationship of mutual harmony. The aim of the work is to demonstrate that Schütz’s reflection on music does not constitute an isolated element within his thought process, but rather it constitutes a fundamental element (...) of his reflection because music represents in an exemplary way the structure of the social relationship. Therefore, it will be demonstrated that music is for Schütz a relationship based on the sharing of space and time, or an intersubjective sharing of reality that allows simultaneous sharing in the experiences of one’s interlocutor. (shrink)

Nicolás de Cusa (1401-1464), cuyo pensamiento florece en los umbrales de la Modernidad, se sabe explícitamente heredero de una plural tradición platónica. Con todo, resulta decisiva la presencia de los diálogos de Platón con los que el Cusano tuvo contacto, sea por vía directa o bien indirecta. El propósito de este artículo es estudiar uno de los tópicos centrales de la concepción cusana del lenguaje, esto es, la imposición de nombres a las cosas, a la luz del tratamiento que (...) ofrece en el tercero de los Idiotae libri, el De mente (1450), y evaluar allí la presencia plausible del Crátilo de Platón en su desarrollo. Con ello buscamos ofrecer una clave hermenéutica aún no suficientemente explorada en el ámbito internacional de los estudios sobre el pensamiento de Nicolás de Cusa. (shrink)

The requirement of mutual justification (MJ) is one or the fundamental ideas shared by some of the most influential deliberative theories of democracy. The aim of the present paper is to defend the plausibility of MJ against two possible objections. The first one states that MJ involves the commitment to a controversial conception of the notion of justification, which is incompatible with what is commonly understood by the epistemic justification of a belief. The second objection claims that satisfying MJ undermines (...) the epistemic quality of political deliberation. (shrink)

L'attento esame della tradizione manoscritta delle epistole di Procopio di Gaza ha permesso al suo ultimo editore (A. Garzya) di pubblicare un corpus di 166 lettere, basato su una recensio molto più ampia rispetto a quella dei suoi predecessori e soprattutto più completo per le nuove lettere, venute alla luce nel corso dei secoli.

Retrato y tipo son dos modos de representación de lo humano que se oponen y obedecen a lógicas completamente diversas. El retrato es un esfuerzo por poner en relieve los aspectos más característicos de un individuo, el tipo, por el contrario, rescata los aspectos comunes a varios individuos e instala una lógica de desindividualización. En el Nuevo Mundo, el tipo fue el modo privilegiado de representación del Indio puesto que el retrato fue reservado a las capas de la sociedad de (...) origen europeo. Posteriormente, en la época de la fotografía, el Indio seguirá siendo reproducido en tanto que tipo-indígena, ya sea en tarjetas postales o en publicaciones científicas. El presente artículo es una reflexión en torno a la lógica de orden estético-político que está a la base de la instalación del tipo como modo privilegiado de representación. A su vez, analizaremos el tipo-indígena en la obra del fotógrafo Martín Chambi como un primer esfuerzo por trastocar dicha categoría. (shrink)

The article focuses on the theme of Christian identity presented by both Faustus and Augustine. It highlights how Faustus emphasises ethical and moral issues as the hallmarks of Christian identity, whereas, according to him, Nicene Christians gave more importance to dogmatic issues and neglected ethical elements. Some texts from the Contra Faustum are quoted to support the differences between the two Christian identities, both the Manichaean and the Catholic or Nicene Christian.

El artículo analiza la relación entre ipseidad y promesa desde la perspectiva de la identidad narrativa que propone el filósofo francés Paul Ricoeur. Desde dicha perspectiva, la promesa aparece como paradigma de la ipseidad, pues, en ella la identidad aparece como polo de responsabilidad, creatividad e intersubjetividad. El artículo termina con el intento de esbozar la ontología detrás de la tesis de la identidad narrativa.

Tomás de Aquino comienza su síntesis teológica definitiva preguntándose por la legitimidad y necesidad de la teología. Inmediatamente después se plantea la pregunta por sus contenidos: ¿de qué trata la ciencia teológica? Si la teología es la ciencia de la Revelación y su fundamento está en la revelación que Dios en Cristo hace de sí mismo, parece que su contenido tiene que ser Dios mismo. Un contenido que solo es cognoscible si Dios se da a conocer, porque el ser humano, (...) con sus fuerzas, con su sola razón, solo puede alcanzarle de forma limitada y parcial, en suma, solo puede saber de su existencia, pero no de sus designios, de sus intenciones y mucho menos de su naturaleza.Para Sto. Tomás es claro que Dios es el sujeto, el contenido de la Teología. Esta ciencia es un “tratado sobre Dios”. Ahora bien, Tomás de Aquino es consciente de una dificultad: si el fundamento de la Teología es la Sagrada Escritura, que es el lugar en el que se contiene la Revelación de Dios, resulta que “en la Sagrada Escritura se trata de muchas cosas además de Dios, como son las criaturas y los actos humanos”. Tomás de Aquino resuelve la dificultad argumentando que Dios es el sujeto de la teología no exactamente por ser su único contenido o por ser el único sujeto del que trata esta ciencia, sino porque todo lo que ella trata “lo hace teniendo como punto de mira a Dios, bien porque se trata de Dios mismo, bien porque se trata de algo referido a él como principio y como fin”.Thomas Aquinas begins his definitive theological synthesis asking for legitimacy and need of theology. Immediately he asks for the contents: what is theological science about? If theology is the science of Revelation, and its foundation is the revelation that God makes of himself in Christ, it seems that its content must be God himself1. A content that can only be known, if God shows himself, because a human being, with its strength and its sole mind, only can get him in a limited and partial way, in short, it can only know of his existence, but not his plans, his intentions, and even less, his nature.For St Thomas it is clear that God is the subject, the content of theology. This science is a “treatise about God”. However, Thomas Aquinas is conscious of a difficulty: If Sacred Scripture that is the place where God’s revelation is contained, is the foundation of theology, “it turns out that Sacred Scripture deals with many more things besides God, that is, creatures and human acts”. Thomas Aquinas will solve this difficulty arguing that God is the subject of theology not because he is exactly the only content or subject of this science, but because all it deals with, “is done with reference to God himself either because it is about God or about something referred to God as beginning and end”. (shrink)

Reseña Ruvituso, Clara. Diálogos existenciales. La filosofía alemana en la Argentina peronista (1946-1955). Madrid, Iberoamerica-Vervuert, 2015, 368 pp.

En este artículo se aborda la importancia del reconocimiento mutuo en la filosofía socio-política contemporánea, desde la perspectiva de Ricoeur, y se marca la recepción, pero también la diferencia, respecto de las propuestas de Hegel y su actualización en Honneth. Destacamos que el aporte peculiar de Ricoeur consiste en su énfasis, puesto tanto en el lado activo como en el pasivo del reconocimiento, en un camino que atiende sobre todo a las huellas del don y su agradecimiento, como también a (...) la centralidad del recibir. El nervio es una cierta "generosidad del deseo", su carácter festivo-ceremonial y simbólico, que culmina en estadosdepaz y ágape. El reconocimiento así posibilitado en un régimen de sobreabundancia se revela como fundadorderelación. (shrink)

Elvira Espejo Ayca (Bolivia 1981) is an indigenous artist and was the director of the National Museum of Ethnography and Folklore in La Paz until 2020. "I'm going to address the topic I've prepared so we can travel together. I called him yanak uywaña, or mutual nurturing of the arts. It comes from a reflection of working with textile communities in the department of Oruro, in the Bolivian Andes." --Page 9 (Translation source unknown).

A partir da prática educacional filosófica nas escolas, sobretudo a que é proposta pelo projeto "Filosofia na Escola", o texto examina possibilidades outras de encontros entre adultos e crianças, repensando nossa própria relação com a infância.

Las órdenes europeas de detención y entrega emitidas por los tribunales españoles con relación a los implicados en el intento de derogación de la Constitución en Cataluña en el año 2017 han supuesto una prueba para el instrumento. En este trabajo se analizan las razones por las que en los distintos países que han conocido del caso (Bélgica, Alemania, Reino Unido e Italia) no han sido ejecutadas, mostrando de esta forma en qué errores han incurrido las autoridades de estos países (...) y cómo influyen estos errores en el deterioro de la confianza mutua entre los Estados miembros de la UE. (shrink)

This essay provides readers with a critical analysis of the ethnographic sciences and the psychological warfare used by the British and Kenyan colonial regimes during the suppression of the Mau Mau rebellion. In recent years, several survivors of several detention camps set up for Mau Mau suspects during the 1950s have brought cases in British courts, seeking apologies and funds to help those who argue about systematic abuse during the times of “emergency.” The author illustrates that the difficulties confronting Ndiku (...) Mutua and other claimants stem from the historical and contemporary resonance of characterizations of the Mau Mau as devilish figures with deranged minds. The author also argues that while many journalists today have commented on the recovery of “lost” colonial archives and the denials of former colonial administrators, what gets forgotten are the polysemic ways that Carothers, Leakey, and other social agents co-produced all of these pejorative characterizations. Kenyan settlers, administrators, novelists, filmmakers and journalists have helped circulate the commentaries on the “Mau Mau” mind that continue to influence contemporary debates about past injustices. (shrink)

La noción butleriana de política como resistencia destaca por su originalidad, pues se dobla de performatividad y, al mismo tiempo, está abierta a las alianzas. En este texto se argumenta que su singularidad proviene del marco teórico materialista elaborado por Butler, pues ofrece una caracterización de los seres humanos que los vincula socialmente por su mutua dependencia y vulnerabilidad. Finalmente, comentaré tres aspectos confusos o problemáticos de la propuesta butleriana: el primero relacionado con la reconciliación, el segundo con la (...) emancipación y el tercero con la universalidad. (shrink)

El artículo aborda la pandemia del covid-19 como elemento contingente y su efecto de develamiento respecto de algunas manifestaciones contemporáneas de la ideología neoliberal en Latinoamérica. De esta forma, en base a conceptos filosóficos y psicoanalíticos de orientación lacaniana planteados fundamentalmente por Slavoj Žižek, se examinan los usos críticos de la noción de ideología en sus diversas manifestaciones: miedo al otro, imposición de la lógica del empresario de sí, destrucción de lazos sociales, extractivismo de recursos naturales y fetichización de (...) los discursos de unidad frente a la pandemia. La hipótesis radica en que la pandemia presenta una oportunidad para repensar la subjetividad contemporánea, mediante la confrontación con el Real que bordea a la simbolización y, en definitiva, a la captura ideológica, a fin de poner en cuestión la afirmación de que no hay alternativa. (shrink)

Este artículo explora las mutuas relaciones entre teoría del Derecho y teoría de la legislación en la actualidad. A partir de la constatación de tres exigencias recurrentes —mayor atención a la legislación por parte de una teoría del Derecho tradicionalmente centrada en la adjudicación, desarrollo de una teoría de la argumentación específ ica para el ámbito de la legislación y mayor relevancia del control ético de la legislación— se subrayarán los presupuestos positivistas que inspiran la teoría de la legislación desde (...) los escritos de Bentham y se sugerirá la necesidad de adaptar la teoría de la legislación a los planteamientos del llamado neoconstitucionalismo. (shrink)

En este artículo analizo aportaciones de Michel Foucault y Antoni Domènech, relacionadas ambas con una filosofía política del cuerpo. Para ello estudio sus acercamientos respectivos a la ética clásica, ya sea como una estética de la existencia o como una razón erótica que se opone a una razón inerte. Posteriormente, y tras confirmar sus concomitancias, propongo completarlos con una lectura de El banquete de Platón. Finalmente ejemplifico cómo podría funcionar este programa analizando la conformidad y la resistencia contra la (...) class='Hi'>imposición de una ortodoxia corporal. (shrink)

Bunge esboza en este libro los fundamentos del puente que las une y que permite su exploracion mutua. Etica, ciencia y tecnica es un nuevo titulo para la Biblioteca Mario Bunge, que incluye los trabajos imprescindibles del destacado filosofo contemporaneo.

Este artículo es una aproximación al carácter político de las mafias que protegen el tráfico de drogas desde una perspectiva mencionada pero poco tratada dentro del concepto mismo de mafia: la articulación de intereses de amplios grupos sociales dentro de su oferta de protección. Tanto las mafias de la droga que gozan de dominación social como las que no tienen mayor interacción social toman decisiones dirigidas a la imposición de sus intereses. La gran diferencia está en que las decisiones (...) de las primeras tienden a involucrar la estructura social que ha sido transformada por el narcotráfico. Cualquier intento por reprimir a las mafias involucra ahora un ataque a los intereses estructurales de amplios sectores sociales. Un caso concreto servirá para ilustrar esta lectura política del narcotráfico: la guerra de Pablo Escobar contra el estado. (shrink)

Dos filósofos dialogan sobre cómo definir en nuestros días la barbarie desde la filosofía política actual. Barajan para ello tres tipos de respuestas. La respuesta ilustrada es la que considera que la diversidad de concepciones del bien de nuestras sociedades es un hecho pernicioso para el desarrollo de la Humanidad, y que hay que imponer sobre ese batiburrillo de opiniones bárbaras la concepción sobre lo bueno más racional, la que en Occidente se propugna desde la Ilustración dieciochesca. La respuesta liberal, (...) por el contrario, acepta gustosa la pluralidad de concepciones morales y metafísicas de nuestras sociedades, y lo único que propone es evitar la barbarie haciendo que, en las cuestiones sobre cómo organizar nuestra sociedad, estas diferencias queden de lado y se intente encontrar un mínimo acuerdo entre todos. Por último, la respuesta postmetafísica sugiere aceptar que las cosmovisiones sobre el bien y el mundo no pueden quedar tan totalmente aparte de nuestros modos de organizar la sociedad como quiere el liberal; pero para evitar el conflicto bárbarico entre ellas, persigue hacer plausible sobre las demás una concepción concreta, que, a diferencia de la del ilustrado, aspiraría mucho más modestamente a sólo expandir un escepticismo para con el resto de nuestras propias creencias; autoironía que nos abriría al diálogo con las creencias de los demás y evitaría en ese juego de conversaciones la violencia de la imposición bárbara. (shrink)