Karl Popper et David Miller ont soutenu l'idée selon laquelle le soutien probabiliste positif = p − p > 0) que e apporte á h, lorsque de h on déduit e, ne justifie en rien l'espoir de pouvoir construire une logique inductive fondée sur le calcul des probabilityés.

This chapter contains sections titled: Phenomenology Existentialism The Organization of the Book.

ObjectiveA high prevalence of authorship problems can have a severe impact on the integrity of the research process. We evaluated the authorship practices of clinicians from the same university hospital in 2019 to compare them with our 2003 data and to find out if the practices had changed.MethodsPractitioners were randomly selected from the hospital database (Hospices Civils de Lyon, France). The telephone interviews were conducted by a single researcher (HM) using a simplified interview guide compared with the one used in (...) 2003. The doctors were informed that their answers would be aggregated without the possibility of identifying the respondents. During the interviews, the researcher ticked the boxes with the answers on a paper file.ResultsWe interviewed 26 clinicians (mean age 49±8 years) from various medical specialties. They were unfamiliar with the ICMJE (International Committee of Medical Journal Editors) criteria for writing medical articles and felt that these criteria were not well met in general. With regard to ways of reducing the practice of honorary authors, the participants clearly felt that asking for a signature was hypocritical and of little use. The ghost authors were well known; this practice was considered as rather rare. The ‘publish or perish’ has always been cited as being responsible for bad practices (26/26: 100%). We compared these results with those observed in 2003 and no improvement has been observed in the past 15 years.ConclusionFor the second time in France, within a 15-year interval, we have shown that the ICMJE criteria were ignored and that honorary authorship was frequent. (shrink)

Simple hypothèse au début du XIXe siècle, l'évolution devient réalité cinquante ans plus tard. Peu à peu se met en place le cadre conceptuel d'une nouvelle science historique : la biologie évolutive. Il y a une histoire de la vie sur Terre! Tandis que la cosmologie décrypte l'histoire de l'Univers, la biologie, elle aussi, concurrence le mythe. On comprend, dès lors, pourquoi elle fascine, ou fait peur, d'autant qu'elle donne aux questions simples que les hommes se posent des réponses qui (...) vont à l'encontre des intuitions du sens commun. Pas à pas, le livre suit les hypothèses, les orientations divergentes, les tâtonnements qui ont conduit à la mise en place du modèle qui établit les fondements de la biologie évolutive moderne. Décrire l'histoire de la vie sur Terre ne suffit pas : il faut en expliquer les mécanismes intimes. Or, l'organisme vivant, dans son environnement, est, de prime abord, considéré comme une " machine vivante ", créée par un concepteur :créationnisme simple ou déguisé sous l'apparence du " dessein intelligent ", finalité brute ou déguisée sous l'apparence de la téléonomie. Progressivement, la biologie évolutive se dégage des options finalistes pour décoder, grâce à la génétique, le mystère du génotype, et les relations complexes qu'il entretient avec le phénotype et l'environnement. Les méandres de ces recherches délicates et ô combien! difficiles passent, à un moment décisif, par des interactions fortes avec la physique quantique et les mathématiques, pour culminer avec la découverte de " l'atome d'hydrogène " de la biologie, l'opéron lactose, modèle de la régulation de l'expression du gène chez la bactérie. Pourtant, alors que l'essentiel semble acquis, les conséquences de ce décryptage ne sont toujours pas universellement comprises ni admises, tant la conception classique de la causalité linéaire se trouve bouleversée par les interactions à l'infini des boucles autoréférentes qui rythment la structure et l'évolution du vivant. (shrink)

Cases are, in many ways, the lifeblood of bioethics (Crigger 1998, 15). Moral theory must be checked against the practical experience case studies provide, which experience may engender reasons to...

Dit boek is een hommage aan de filosoof Hubert Dethier (°21 juli 1933), die we zeker in de rij kunnen plaatsen van denkers als Jaap Kruithof, Hans Achterhuis en Etienne Vermeersch. Deze hommage is geen chronologische biografie. Het is daarentegen wel een verhaal waarin het leven van Hubert Dethier verweven wordt met de geschiedenis van zijn denken. Een denken dat zich situeert in de tweede helft van de vorige eeuw en het begin van de huidige eeuw en zich (...) moeiteloos projecteert naar de toekomst. Ontegensprekelijk een woelige en gewelddadige periode, maar ook een tijdgewricht van hoop en verwachting van het “nieuwe”.0. (shrink)

Religiose Vielfalt ist nicht erst eine Erscheinung der "westlichen Moderne". Vielmehr existierten schon in fruhen Zeiten und an verschiedenen Orten der Welt oft mehrere Religionen nebeneinander, sei es dass diese unterschiedlichen Ursprungs waren oder sich aufgrund divergierender Auffassungen der religiosen Akteure innerhalb einer gemeinsamen Tradition ausdifferenzierten. Nicht immer war und ist diese Koexistenz eine friedliche. Die Religion der anderen wird haufig als "deviant" wahrgenommen oder gar als "nonkonformistisch" stigmatisiert und sanktioniert, bis hin zur physischen Vernichtung der "Devianten". Im vorliegenden Band (...) gehen vierzehn ausgewiesene Wissenschaftler_innen aus den Fachgebieten Religionswissenschaft, Soziologie, Sinologie und Judaistik aus ihrer jeweiligen fachlichen Perspektive und anhand diverser Fallbeispiele aus Geschichte und Gegenwart der Frage nach, unter welchen Umstanden, aus welchen Grunden und mit welchen Folgen religiose Pluralitat als Problem wahrgenommen wird. Das Buch verbindet so systematische Fragestellungen mit empirischen Fallbeispielen und liefert damit eine ausgezeichnete Grundlage fur die Erforschung des gesellschaftlichen Umgangs mit religioser Pluralitat. (shrink)

Trust is a key ingredient of business activities. Scams are spectacular betrayals of trust. When the victim is a powerful organization that does not look vulnerable at first sight, we can suspect that this organization has developed an excessive trust, or over-trust. In this article, we take over-trust as the result of the intentional production of gullibility by the scammer. The analysis of a historically famous scam case, the Elf “Great Sniffer Hoax,” suggests that the victim is made gullible by (...) the scammer through a range of seduction and protection maneuvers that prevent the victim from developing doubts and suspicions. An integrated framework of the production of gullibility in organizations is proposed in order to further our understanding of over-trust. We discuss how these insights might be extended, beyond the case of scams, to more ordinary contexts of business activities. (shrink)

" Penser avec Eckhart et, au cas échéant, contre lui, tel est le dessein de l'auteur de " Maître Eckhart, Le procès de l'Un. " Dans cet ouvrage important, Hervé Pasqua, directeur de l'Institut catholique de Rennes, présente l'œuvre du maître rhénan à la lumière de son néoplatonisme. Le titre peut s'entendre à la fois comme mise en accusation de l'Un et processus de développement ou d'émanation de l'Un, au sens où tout en procède. S'opposant à la thèse de (...) ceux qui considèrent qu'il y aurait deux Eckhart, celui pour qui Dieu est l'Etre et celui pour qui Dieu est l'Un, Hervé Pasqua tranche résolument dans les ambiguïtés du Thuringien et propose une lecture fortement néoplatonicienne de Maître Eckhart.Dans une première partie, il considère la Déité comment étant le nom de l'Un, dans la seconde il montre la misère de l'Un sans l'être. Il tente ensuite de dénoncer les faiblesses de cette pensée et de faire le procès de l'Un. Ce livre d'Hervé Pasqua s'inscrit dans une vaste réflexion qu'il mène depuis plusieurs années sur le thème du rapport entre l'Un et l'Être, visant à dégager la perspective d'un Etre qui, au-delà de toute ontothéologie réduisant l'être à l'étant, occuperait le rôle que joue l'Un dans la pensée d'inspiration néoplatonicienne. Sa visée est sans doute aussi de mettre en garde contre une théologie qui porte exagérément l'accent sur l'apophatisme. " Benoît Beyer de Ryke, Université libre de Bruxelles. (shrink)

Apres avoir reconnu la justesse du geste henryen, consistant à placer l’individu vivant au centre de son interprétation, c’est l’atomisation voire l’approche « nominaliste » du travail qui en découle qu’Hervé Touboul met vigoureusement en question, au fil d’une analyse approfondie de la manière dont M. Henry en viendrait à méconnaitre les dialectiques, toujours à l’œuvre dans le texte de Marx, de la quantité et de la qualité, ou de la valeur d’usage et de la valeur d’échange. L’auteur pense (...) décisif d’interroger la posture henryenne : la conception réductrice du travail – comme qualité pure et refus de l’objectivité, au nom de la subjectivité transcendantale. D’où la difficulté à aborder la socialité du travail – les médiations dont elle est tissée, son anonymat irréductible à toute inter-personnalité – et au-delà, à dégager les conditions de sa répétition proprement politique. (shrink)

Les Presses universitaires de France ont publié, en 1994, une Encyclopédie universelle de philosophie, dans laquelle Hubert Mono Ndjana est présenté comme un spécialiste de la pensée des hommes politiques. Il avait en effet traduit en français Obiang Nguema Mbasogo en 1980 (Un Pari pour la liberté), publié un ouvrage en 1985 sur le chef d'Etat de son pays (L'Idée sociale chez Paul Biya), et deux autres sur la pensée et le pays de Kim Il Sung (Révolution et création (...) et Regard sur la Corée), en 1987. Sa pensée s'est également et abondamment préoccupée de la question du politique et des préoccupations épistémologiques. L'entretien que Jean-Philippe Nguemeta a eu le génie d'initier auprès d'Hubert Mono Ndjana permettra au lecteur d'avoir une vue synoptique de ce philosophe attentif, qui a passé toute sa vie à enseigner, sans négliger les grandes questions de son temps. Un décryptage exhaustif des énigmes de la civilisation, utile pour la culture générale et l'éducation... (shrink)

Le renouveau d'intérêt, parmi les catholiques, pour la réflexion sur le phénomène de la dogmatisation est aisément compréhensible, dû en particulier au choc que fut, à l'époque moderniste, la prise de conscience de la réelle historicité des dogmes. L'œcuméniste catholique ne peut ignorer ces questionnements relatifs à la genèse, à la portée et aux fonctions des dogmes, même s'il ne les prend pas en charge directement et même si sa tâche est de participer à la guérison des ruptures survenues dans (...) la communion ecclésiale. Cependant sa démarche peut avoir un réel intérêt réflexif. Dans le difficile débat épistémologique actuel sur la dogmatisation et sur l'interprétation des dogmes, l'article d'H. Legrand, tout en s'abstenant d'ajouter aux théorisations existantes et en se référant à des interprétations en cours, privilégie l'une d'entre elles comme étude de cas, non sans prendre acte de l'antinomie, souvent vivement perçue, entre la logique œcuménique, si tard venue à la conscience catholique, et la logique dogmatique qui a dominé presque toute l'histoire du christianisme d'Orient et d'Occident.The renewed interest among Catholics in reflecting on the phenomenon of dogmatization is easily understandable. This is especially due to the shock brought about in the modernist period by the realization of the actual historicity of dogmas. Catholic ecumenists cannot ignore these questions about the genesis, scope and functions of dogmas, even if they do not take charge of them directly and their task is rather to help heal the ruptures that have occurred in ecclesial communion. Nevertheless, their approach may be of genuine interest for thought. In today's difficult epistemological debate over dogmatization and the interpretation of dogmas, the article of H. Legrand, while refraining from adding to existing theories and referring to current interpretations, shows a preference for one of them as a case study and notes the often vividly perceived antimony between ecumenical logic, which came only late to Catholic consciousness, and dogmatic logic, which dominated almost the whole history of Western and Eastern Christianity. (shrink)

La propriété et sa négation sont, pour Hegel, à la source de la constitution dialectique d'un sujet. Les délits, les crimes, le mal inscrit au cœur de la construction de la subjectivité, sont ce qui forme un sujet substantiel, mais toujours en train de se défaire. Il n'est relevé que par la puissance de l’Etat. Il se peut que, contrairement à ce que Hegel avance dialectiquement, celle-ci demeure toujours extérieure à l'individu.

It is generally argued that if the wave-function in the de Broglie–Bohm theory is a physical field, it must be a field in configuration space. Nevertheless, it is possible to interpret the wave-function as a multi-field in three-dimensional space. This approach hasn’t received the attention yet it really deserves. The aim of this paper is threefold: first, we show that the wave-function is naturally and straightforwardly construed as a multi-field; second, we show why this interpretation is superior to other interpretations (...) discussed in the literature; third, we clarify common misconceptions. (shrink)

Human intuition and perception are basic and essential phenomena of consciousness. As such, they will never be replicated by computers. This is the challenging notion of Hubert Dreyfus, Ph. D., archcritic of the artificial intelligence establishment. It's important to emphasize that he doesn't believe that AI is fundamentally impossible, only that the current research program is fatally flawed. Instead, he argues that to get a device (or devices) with human-like intelligence would require them to have a human-like being in (...) the world, which would require them to have bodies more or less like ours, and social acculturation (i.e. a society) more or less like ours. This helps to explain the practical problems in implementing artificial intelligence algorithms. (shrink)

Ghost Image is made up of sixty-three short essays—meditations, memories, fantasies, and stories bordering on prose poems—and not a single image. Hervé Guibert’s brief, literary rumination on photography was written in response to Roland Barthes’s Camera Lucida, but its deeply personal contents go far beyond that canonical text. Some essays talk of Guibert’s parents and friends, some describe old family photographs and films, and spinning through them all are reflections on remembrance, narcissism, seduction, deception, death, and the phantom images (...) that have been missed. Both a memoir and an exploration of the artistic process, Ghost Image not only reveals Guibert’s particular experience as a gay artist captivated by the transience and physicality of his media and his life, but also his thoughts on the more technical aspects of his vocation. In one essay, Guibert searches through a cardboard box of family portraits for clues—answers, or even questions—about the lives of his parents and more distant relatives. Rifling through vacation snapshots and the autographed images of long-forgotten film stars, Guibert muses, “I don’t even recognize the faces, except occasionally that of an aunt or great-aunt, or the thin, fair face of my mother as a young girl.” In other essays, he explains how he composes his photographs, and how—in writing—he seeks to escape and correct the inherent limits of his technique, to preserve those images lost to his technical failings as a photographer. With strains of Jean Genet and recurring themes that speak to the work of contemporary artists across a range of media, Guibert’s Ghost Image is a beautifully written, melancholic ode to existence and art forms both fleeting and powerful—a unique memoir at the nexus of family, memory, desire, and photography. (shrink)