Dieser Bericht schildert die derzeitige Lage der Wissenschaftstheorie an den österreichischen Universitäten in Wien, Salzburg , Graz und Innsbruck. Da es in Österreich noch kaum Lehrstühle für Wissenschaftstheorie gibt, werden hauptsächlich jene Professoren, Dozenten und Assistenten besprochen, die unter anderem auch mit Arbeiten über wissenschaftslogische Themen an die Öffentlichkeit treten. Entsprechend muß die angeschlossene Bibliographie gesehen werden, die nicht Gesamtschriftenverzeichnisse der genannten Philosophen bietet, sondern lediglich Arbeiten wissenschaftstheoretischen bzw. logischen Inhalts.

Human Dignity The mercurial concept of human dignity features in ethical, legal, and political discourse as a foundational commitment to human value or human status. The source of that value, or the nature of that status, are contested. The normative implications of the concept are also contested, and there are two partially, or even wholly, … Continue reading Human Dignity →.

Dieser Beitrag erörtert die „übersinnlichen Erkenntnisse“ von Rudolf Steiner zum Thema der Beziehungen von Jesus zu den Essenern. Steiner beschäftigte sich in seinem Vortragszyklus „Das fünfte Evangelium“ mit dieser Frage und präsentierte Erkenntnisse seiner Forschungen aus der Akasha-Chronik. Um die Unabhängigkeit der Akasha-Forschungen von Steiner herauszufiltern, stellt der Autor die Forschungen der Theosophin Blavatsky den Erkenntnissen von Steiner gegenüber. Die Gegenüberstellung verfolgt das Ziel, die Grenzen und Möglichkeiten der Akasha-Forschungen Steiners zu erkunden. Die Arbeit zeigt, dass das fünfte Evangelium von (...) Steiner einige Grundaussagen über die Beziehung von Jesus zu den Essenern enthält, die man bereits bei Blavatsky in „Isis entschleiert“ findet. Dass Steiner die Forschungen ganz unabhängig von bereits vorhandenen Ergebnissen (von Blavatsky) betrieben hat, ist daher unwahrscheinlich. Steiner berichtet über persönliche Begegnungen von Jesus mit den Essenern, die man nirgendwo sonst in dieser Detailliertheit in der Literatur finden kann, und daher hat er einen zusätzlichen Beitrag zur esoterischen Forschung geliefert, der nicht übersehen werden sollte. Eine These, die sich aus dieser Arbeit ergibt, ist, dass Steiner methodisch sowohl den theosophischen Mediumismus als auch die meditative Schau der Akasha-Chronik, die er als exakter empfand, in seine Forschungen einfließen ließ. (shrink)

In his precritical period Kant developed a demonstration of the existence of God that he believed to be the only possible one. Whether this argument is valid is a much-disputed question. To give an answer to this question I will reconstruct Kant’s argument with the means of modern logic and semantics and show which are—in my view—it’s weak points. To achieve this, I will use a combination of the formalism of predicate-, propositional and modal logic without, thought, introducing such a (...) combined logic. (shrink)

Among the methodological rules of the social sciences we find the principles of value-neutrality and the principle of criticism. Both principles are of vital importance in the social sciences, but both seem to conflict with one another. The principle of criticism excludes value-judgments from the social sciences, because they cannot be empirically tested. Hence, criticism methodologically implies value-neutrality. Yet there is the opposing view that it is precisely the critical social researcher who looks beyond mere 'social facts' taking into account (...) the value framework of the society. Thus, criticism does not lead to value-freedom, but points to the value impact of the so-called social facts. In this paper, the two principles are stated. Then it is shown how and why they are incompatible. Finally, several suggestions are discussed to resolve this methodological conflict. (shrink)

Publications of Austrian philosophers of science.

The principle of total evidence says that one should conditionalize one’s degrees of belief on one’s total evidence. In the first part, I propose a justification of this principle in terms of its epistemic optimality. The justification is based on a proof of I. J. Good and embedded into a new account of epistemology based on optimality-justifications. In the second part, I discuss an apparent conflict between the principle of total evidence and the political demands of anti-discrimination. These demands require, (...) for example, that information about the sex of the applicant for a job should not be included in the relevant evidence. I argue that if one assesses the applicant’s qualification in terms of those properties that are directly causally relevant for the job performance, then properties that are merely indirectly relevant, such as sex, race, or age, are screened off, i.e., become irrelevant. So, the apparent conflict disappears. (shrink)

Diese Monographie bietet neue Einblicke in die Verbindung zwischen Selbstbewusstsein und Emotion. Sie konzentriert sich auf die Frage, was uns grundlegende "Gefühle des Seins" über uns selbst sagen. Die Ergebnisse bereichern die Philosophie der menschlichen Affektivität und tragen dazu bei, ein neues Licht auf einige dringende, aktuelle Probleme zu werfen. Der Autor versucht, Selbstbewusstsein als ein affektives Phänomen zu verstehen, nämlich als Selbstgefühl. Er identifiziert es als ein präreflexives, präpropositionales Körperlichgefühl, das unseren Möglichkeitsraum prägt. Es ist die affektive Offenbarung der (...) individuellen Existenz. Seine Darstellung überwindet die Schwierigkeiten des unendlichen Regresses und der bösartigen Zirkularität, mit denen reflexive Theorien (oder Theorien höherer Ordnung) des Selbstbewusstseins zu kämpfen haben. Gleichzeitig hilft sie, eine Brücke zwischen der grundlegenden Ebene des Selbstbewusstseins und der höheren Ebene der substanzielleren Gedanken über sich selbst (Selbsterkenntnis) zu schlagen. Der Titel befasst sich mit fundamentaler Affektivität, Matthew Ratcliffes Theorie der existentiellen Gefühle, Merkmalen des Selbstgefühls sowie Angemessenheit und Unangemessenheit in der Selbstinterpretation. Außerdem werden die Beiträge der Heidelberger Schule des Selbstbewusstseins zu den aktuellen Debatten erörtert. Der Titel bietet Studierenden und Forschenden einen einzigartigen Einblick in so wichtige philosophische Fragen wie: Was ist Selbstbewusstsein? Wie können wir uns selbst erkennen? Er wird auch ein breiteres Publikum ansprechen, das sich für das Selbstbewusstsein und/oder die menschliche Affektivität interessiert, da er keine Kenntnis des Fachjargons voraussetzt. Dieses Buch stellt die Übersetzung einer englischsprachigen Originalausgabe dar. Die Übersetzung wurde mit Hilfe von künstlicher Intelligenz erstellt (maschinelle Übersetzung mit DeepL.com). Eine anschließende manuelle Überarbeitung erfolgte vor allem nach inhaltlichen Gesichtspunkten, so dass sich das Buch stilistisch von einer herkömmlichen Übersetzung abweicht. (shrink)

Die Beiträge in diesem Band spiegeln den Stand der Reflexions- und Forschungsprozesse an der Fakultät Gestaltung der TH Würzburg-Schweinfurt, der HBKsaar und der New Design University in St. Pölten. Sie repräsentieren einen Prozess der Aufklärung, dessen Prüfstein Walter Benjamins Frage ist, wie sich ›die Art und Weise der Sinneswahrnehmung‹ geschichtlich gewachsener Kollektive durch neue Medientechnologien verändert.

v. 1. A-I -- Bd. 2. U-Pū -- Bd. 3. Pra-H.

"Die vorliegende Arbeit wurde im Jahre 1991 von der Philosophischen Fakulteat der Universiteat Teubingen als Dissertation angenommen"--P. 11.

Dieses seit langem angekündigte, in drei Bänden geplante Handbuch, das sein Erscheinen mit dem zweiten Band über das byzantinische Hochmittelalter und die nachbyzantinische Epoche eröffnet, könnte mit seinen betont lapidaren Titel den Eindruck erwecken, erstmalig eine breite oder gar erschöpfende Darstellung der byzantinischen Theologie zu bieten; doch im Unterschied zu H.-G.Becks Klassiker „Kirche und theologische Literatur in byzantinischen Reich“ (München 1959, 1977), in dem ein lückenloser Überblick über die Gesamtheit der theologischen Produktion in Byzanz(330 bzw. Mitte des 6. Jahrhunderts – (...) 1453) angestrebt ist, setzt sich das vorliegende Werk das Ziel, eine Reihe herausragender Theologen eingehend in Biographie und Werkanalyse darzustellen; dabei nehmen die Bearbeiter, wie im Vorwort J. Norets (S. 3f.) betont, an der „Clavis Patrum Graecorum“ Maß, so daß erstmalig alle echten, unechten und zweifelhaften Werke eines Autors dieser Epochen eine feste Nummer tragen, der dann noch Angaben zu den Handschriften, evtl. Editionen und Übersetzungen folgen. Als weiteres Neuheitsmerkmal ist eine umfassende, internationale Bibliographie zu jedem behandelten Autor beigegeben. Diese immense Arbeitsleistung konnte nur auf möglichst viele Mitarbeiter und Berater, besonders aus dem Forschungspersonal der „Ecole pratique des Hautes Etudes“ und des „Centre National de la Recherche Scientifique“, verteilt werden, die neben den ausländischen Kollegen in den Einführungen und Danksagungen (S. 1–6) erwähnt werden. Andererseits besitzen die seitenlangen bibliographischen Listen leider nicht den Charakter einer „Bibliographie raisonnée“, insofern wichtige und unwichtige Titel gleichberechtigt nebeneinanderstehen; nur in Einzelfällen sind auch kritische Rezensionen mitberücksichtigt. (shrink)