This research empirically investigates the static and dynamic impacts of firms' digital transformation on environmental, social, and governance (ESG) performance by employing data of listed Chinese companies from 2011 to 2020 via estimations of propensity score matching and difference in differences. First, we find that digital transformation does some good to improve firms' ESG, which is confirmed after conducting several robustness tests. Second, digital transformation benefits the three aspects of ESG (environmental performance, social responsibility, and governance), and its impact is (...) dynamic, promote ESG two years after the digital reform. Third, the impact of digital transformation on ESG is not constant among different firms. Specifically, digital transformation's impact on ESG is stronger among firms located in western or central regions of China and to those in polluting and competitive industries, as well as among non-stated-owned enterprises. (shrink)

本书主要从五个方面对老庄生命哲学进行梳理和阐发.一是老庄生命哲学形成的原因分析.二是老庄的生命本质论.三是老庄的生命价值论.四是老庄的生命过程论.五是老庄的生命境界论.

It is not only difficult to be a sports expert but also difficult to grow from a sports expert to a sports elite. Professional athletes are often concerned about the differences between an expert and an elite and how to eventually become an elite athlete. To explore the differences in brain neural mechanism between experts and elites in the process of motor behavior and reveal the internal connection between motor performance and brain activity, we collected and analyzed the electroencephalography findings (...) of 14 national archers and 14 provincial archers during aiming and resting states and constructed the EEG brain network of the two archer groups based on weighted phase lag index; the graph theory was used to analyze and compare the network characteristics via local network and global network topologies. The results showed that compared with the expert archers, the elite archers had stronger functional coupling in beta1 and beta2 bands, and the difference was evident in the frontal and central regions; in terms of global characteristics of brain network topology, the average clustering coefficient and global efficiency of elite archers were significantly higher than that of expert archers, and the eigenvector centrality of expert archers was higher; for local characteristics, elite archers had higher local efficient; and the brain network characteristics of expert archers showed a strong correlation with archery performance. This suggests that compared with expert archers, elite archers showed stronger functional coupling, higher integration efficiency of global and local information, and more independent performance in the archery process. These findings reveal the differences in brain electrical network topologies between elite and expert archers in the archery preparation stage, which is expected to provide theoretical reference for further training and promotion of professional athletes. (shrink)

Although many studies have provided evidence that abstract knowledge can be acquired in artificial grammar learning, it remains unclear how abstract knowledge can be attained in sequence learning. To address this issue, we proposed a dual simple recurrent network model that includes a surface SRN encoding and predicting the surface properties of stimuli and an abstract SRN encoding and predicting the abstract properties of stimuli. The results of Simulations 1 and 2 showed that the DSRN model can account for learning (...) effects in the serial reaction time task under different conditions, and the manipulation of the contribution weight of each SRN accounted for the contribution of conscious and unconscious processes in inclusion and exclusion tests in previous studies. The results of human performance in Simulation 3 provided further evidence that people can implicitly learn both chunking and abstract knowledge in sequence learning, and the results of Simulation 3 confirmed that the DSRN model can account for how people implicitly acquire the two types of knowledge in sequence learning. These findings extend the learning ability of the SRN model and help understand how different types of knowledge can be acquired implicitly in sequence learning. (shrink)

ObjectivesAcupuncture therapy has been used for cognitive impairment-related diseases, however, there are still few studies on the overall trend of acupuncture therapy on cognitive impairment based on bibliometric analysis. The purpose of this study was to explore the research trend of the impact of acupuncture on cognitive impairment in the past 15 years, analyze the research trends and hotspots, and provide new ideas and theoretical basis for future research directions.MethodsFrom the Web of Science Core Collection, the relevant literature on the (...) treatment of cognitive impairment with acupuncture from 2007 to 2022 was retrieved. Then, based on the CiteSpace and VOSviewer software of the Java platform, the cooperation between countries and institutions in this field, the co-citation of journals and documents, and the cooperation between authors and authors, etc. were analyzed. In addition, the co-occurrence and burst analysis of keywords are also carried out, and a visual knowledge map is drawn.ResultsAs of August 08, 2022, a total of 394 records related to the treatment of cognitive impairment with acupuncture were identified. The analysis results show: The number and rate of annual publications have steadily increased, with some fluctuations from year to year. The countries that contribute the most to this field are China and the USA. Among them, Beijing University of Chinese Medicine and Capital Medical University are tied for first place in terms of the number of published papers. Tao Jing is the most prolific author and the number one cited author.ConclusionsThe number of publications on acupuncture for cognitive impairment is expected to increase rapidly in future research, suggesting a bright future for the field. Future research hotspots will focus on pain, injury, protocol, diagnosis, guidelines, etc. It is also necessary to strengthen cross-regional and cross-country cooperation among various academic groups. (shrink)

Photovoltaic power forecasting can provide strong support for the safe operation of the power system. Existing forecasting methods are ineffective for grid scheduling decisions or risk analysis. The novel multicluster interval prediction method is proposed to consider the volatility and randomness of PV power output. First, this method utilizes the sparse autoencoder and Bayesian regularized NARX network for point forecasting of PV power. Second, density peak clustering improved by kernel Mahalanobis distance is applied to classify the dataset into multiple clusters, (...) including forecasting error and meteorological factors. Finally, the joint probability density is established by multivariate kernel density estimation to accomplish the PV power interval prediction. The proposed hybrid method is applied for the interval prediction of PV power at Yulara, Australia. Comparative research of point forecasting is implemented to evaluate the machine learning and deep learning methods, with the proposed SAE-BRNARX under four different periods. Results shows that the average values of nRMSE, MRE, nMAE, and R2 for the four periods are 4.45%, 0.90%, −0.15%, 3.39%, and 95.93%, respectively. Moreover, the results of interval prediction obtained by the other interval prediction approaches are compared with the proposed KMDDPC-MKDE. It shows that the average values of PICP, PINAW, ACE, and nMPICD for four periods are 93.93%, 9.50%, 3.93%, and 7.10% at 90% confidence level, respectively. Outcomes demonstrate that the proposed method can obtain more accuracy, a higher coverage rate, narrower average bandwidth, and a closer distance between the middle of interval and actual value than other methods. (shrink)

Background Caring behaviour is critical for nursing quality, and the clinical internship environment is a crucial setting for preparing nursing students for caring behaviours. Evidence about how to develop nursing students’ caring behaviour in the clinical environment is still emerging. However, the mechanism between the clinical internship environment and caring behaviour remains unclear, especially the mediating role of moral sensitivity and the moderating effect of self-efficacy. Research objective This study aimed to examine the mediating effect of moral sensitivity and the (...) moderating function of self-efficacy on the association between the clinical internship environment and caring behaviours. Research design A cross-sectional design used acceptable validity scales. The hypothesised moderated mediation model was tested in the SPSS PROCESS macro. Participants and research context This survey collected data from 504 nursing students in an internship at a teaching hospital in Changsha, China. Ethical considerations This study was pre-approved by the ethics committee of the medical school (No. E2022210). Informed consent was obtained from all students. Results The clinical internship environment ( B = 0.450, 95% CI = [0.371, 0.530]) and moral sensitivity ( B = 1.352, 95% CI = [1.090, 1.615]) had positive direct effects on nursing students' caring behaviours. Clinical internship environment also indirectly influenced students’ caring behaviours via moral sensitivity ( B = 0.161, 95% CI = [0.115, 0.206]). In addition, self-efficacy played a moderating role between the clinical internship environment and caring behaviours ( B = 0.019, 95% CI = [0.007, 0.031]), as well as the relationship between the clinical internship environment and moral sensitivity ( B = 0.006, 95% CI = [0.003, 0.010]). Conclusion Moral sensitivity mediates the effect of the clinical internship environment on caring behaviour, and self-efficacy strengthens both direct and indirect effects. This study emphasises the importance of self-efficacy in developing moral sensitivity and caring behaviours in nursing students. (shrink)

本书为明代处世格言集。作者将儒、释、道三学之学问熟练地融合到现实生活中,体现了人生的大智慧,因而极具实用性。.

苏珊·朗格是西方美学史上迄今为止惟一的一位声名显赫的女性美学家。本书勾勒了朗格的生平,揭示了朗格哲学美学思想演化的内在脉络,阐述了她的符号论思想、生命形式、逻辑类似、艺术幻象等理论。.

Di ka mi shi ou zhou jin dai li xing zhu yi zhe xue de chuang shi ren. ben shu li tu dui di ka mi di yi zhe xue de si xiang zuo yi quan mian yan jiu, dui ta de fang fa lun " wo si gu wo zai " wu fu guan nian lun, xin shen guan xi deng zhu yao li lun jin xing le xi tong yan jiu.

This paper applies Bo Mou’s Constructive-Engagement Strategy of Comparative Philosophy (CESCP) to explore philosophical practice as a novel paradigm that applies philosophy to everyday life. The study advocates for a transformative methodology that seeks truth through critical engagement, joint contributions, and diverse methodological tools, advancing the discipline towards a comprehensive world philosophy. Philosophical practice, characterized by its engagement with human experience and existential inquiries, integrates Eastern and Western philosophies to guide individuals in the art of living. It offers a philosophical (...) alternative to psychological counseling, focusing on reasoning to address life’s challenges and ethical dilemmas. The paper examines the integration of Chinese philosophy, particularly Confucianism, into philosophical practice, highlighting its relevance for contemporary counseling. It discusses Confucianism’s impact on philosophical practice, advances in self-cultivation and gong-fu theory, and the holistic Confucian view of body-mind integration, contrasting it with some Western approaches. We conclude that the practical dimensions of Confucianism oppose Western theoretical philosophy but align with Western philosophical practice. By employing CESCP, this research enriches philosophical practice, integrating diverse philosophies while respecting each tradition’s context. The approach combines Eastern relational perspectives with Western analytical depth, enhancing philosophical counseling and contributing to a global philosophical dialogue. This fusion of horizons aims to foster cross-cultural understanding and develop universally relevant wisdom. (shrink)

Ben shu jie shao le gong zi zhen, wei yuan, yan fu, kang you wei, tan si tong, liang qi chao, chen tian hua, zhang bing lin deng wan qing si xiang jia de zhe xue si xiang.

Die exponierten Vertreter des deutsch-jüdischen Denkens tragen Spannun-gen aus, die für die Moderne kenn-zeichnend sind. Die Erfahrung des Lebens innerhalb vielfältiger, oft miteinander konfligie-render Sinnzusammenhänge, wird in diesem Denken zum Ausdruck ge-bracht. Die Forschung Paul Mendes-Flohrs widmet sich der Philosophie, der Literatur und der Kulturgeschichte des deutschen Judentums unter die-sem Aspekt. In diesem Sammelband sind Beiträge enthalten, die das deutsch-jüdische Denken und damit verwandte Themen als Prisma der Moderne betrachten.

In welchen gesellschaftlichen Räumen können sich zeitgenössische literarische Werke entwickeln, in welchen wirksam werden? Auf welche Weise sind sie gesellschaftlich noch verankert? Gesellschaftlich im weitesten Sinn: in literarischen, künstlerischen, wissenschaftlichen, kulturkritischen, sozialen, politischen Räumen. Diese Fragen bildeten den Ausgangspunkt von einer von der Wiener Alten Schmiede angezettelten Veranstaltung, die zur zentralen Fragestellung nach der Zukunft des Romans führte. Wobei Leopold Federmair und Olga Martynova, den Hauptakteur: innen dieses als Briefwechsel angelegten Dialogs, die doppelte Stossrichtung des Begriffs Zukunft wichtig war: Welche (...) Zukunft hat das Genre Roman? Und: Welche Rolle wird die Zukunft (auch im Sinne von Utopie) in dieser literarischen Gattung künftig spielen?Ausgehend von einem Memo-Zettel Italo Calvinos mit Vorschlägen für eine Literatur des 21. Jahrhunderts entwickelte sich ein spannender Gedankenaustausch durchaus entlang der grossen Themen und grossen Namen der Literaturgeschichte, ohne jedoch in ein Namedropping zu verfallen und ohne die zentrale Frage der Formsuche und -findung aus den Augen zu verlieren. Wenn hier einer Weltliteratur das Wort geredet wird, dann im Sinne von welthaltig. Dieser von Martynova und Federmair in Gang gesetzte Briefroman wurde in einer zweiten Phase des Projekts von Peter Henisch und zwei jüngeren Autor:innen kommentierend fortgeführt: Anna Weidenholzer und Robert Stripling. In einer dritten und letzten Phase trafen sich die Protagonisten mit dem Dichter Ferdinand Schmatz unter der Diskussionsleitung von Kurt Neumann, um diese Expedition in die Zukunft - nein, nicht abzuschliessen, sondern - in ihrer Mehrstimmigkeit offen zu halten. (shrink)

Alles, was der Mensch von sich wissen kann, lässt sich an den Werkzeugen und Medien ablesen, die er gebraucht. Diese These steht im Mittelpunkt des Werks von Ernst Kapp (1808-1896), Gymnasiallehrer für Geschichte und Erdkunde, Technikphilosoph und Farmer in Texas. Obwohl Ernst Kapp unbestritten als Begründer der modernen Technikphilosophie gilt, ist sein anthropologischer Ansatz bislang kaum systematisch rezipiert worden. Zwar wird sein Werk in Überblicken meist als wichtiger Ausgangspunkt für die Technikphilosophie des 20. Jahrhunderts genannt, sein heuristisches Theorem der Organprojektion (...) wird dabei jedoch oft falsch als Vorläufer der Prothesentheorie von Freud bis McLuhan eingeordnet und nicht als kulturhistorische Erkenntnistheorie verstanden. Bei dem vorliegenden Buch handelt es sich um den ersten Forschungsband zum Werk von Ernst Kapp. Mit Beiträgen von Suzana Alpsancar, Christine Blättler, Lorenz Engell, Volker Gerhardt, Frank Hartmann, Christoph Hubig, Friedrich A. Kittler, Harun Maye, Alfred Nordmann, Birgit Recki, Hans-Martin Sass, Leander Scholz, Johanna Seifert, Christiane Voss und Niels Werber"--Back cover. (shrink)

Ingolf U. Dalferth bietet in diesem Buch den Grundriss einer orientierungsphilosophischen Theorie der Hermeneutik, die Hermeneutik als Kunstlehre der Kunstpraxis des Verstehens in den Blick fasst und Verstehen als Tätigkeit und Vermögen von Menschen, sich durch das Kommunizieren mit anderen gemeinsam in den Sinn-Welten des menschlichen Lebens verlässlich zu orientieren. Das erste Kapitel bietet Grundlinien einer philosophischen Hermeneutik am Leitfaden der Frage nach dem Verstehen des Verstehens. Das zweite Kapitel skizziert eine Texthermeneutik, die dem Verstehen von Sinn in der Kommunikation (...) durch Texte nachgeht. Das dritte Kapitel verankert dieses Sinnverstehen in einer Daseinshermeneutik, in der Verstehen als ein grundlegender Modus menschlicher Orientierung in den Sinn-Welten des Lebens in den Blick genommen wird. Das vierte Kapitel bietet Grundzüge einer theologischen Hermeneutik des christlichen Glaubens, der als Resultat der Kommunikation des Wortes Gottes durch Texte analysiert wird und sein Verstehen als hermeneutische Dynamik des Mehrfachsinns, die durch das Setzen orientierender Unterscheidungen zum Aufbau der Sinn-Welten des Glaubens führt. (shrink)

Digitalisierung wird im vorliegenden Band aus der Theorieperspektive der Philosophischen Anthropologie Plessners betrachtet. Damit geht es im Kern darum, ob und inwieweit sich das Verhältnis von Mensch und Welt im Zeichen von Digitalisierung verändert. Die Verwendung unterschiedlicher Theoriefiguren, Thesen und Themenstellungen aus Plessners Werk erlaubt, die Vielfalt dessen, was mit Digitalisierung verbunden wird, zu systematisieren. Indem mit Plessner der Mensch verstanden wird als exzentrisch positionales Selbst, das Kognitives und Materiales verbindet, steht im Mittelpunkt, wie sich der Mensch eine Welt schafft, (...) die ihn selbst potentiell überformt. Gesellschaft, Autonomie, Technik, Stufen (im plessnerschen Sinne) und schliesslich der Mensch selbst sind die fünf Aspekte, die in den verschiedenen Beiträgen entfaltet werden: Was sind Charakteristika einer digitalen Gesellschaft? Geht die Epoche individueller Freiheit zu Ende? Was bedeutet Digitalisierung für die Autonomie des Menschen? In welches Verhältnis treten Mensch und Technik? Bringt Digitalisierung eine neue Stufe superior des Menschen hervor? Und wo bleibt der Mensch in der Digitalisierung?0. (shrink)

Spiritualität und spirituelle Übungen haben eine Bedeutung für religiöse und theologische Verstehensprozesse und prägen daher auch die im Zuge dieser Prozesse gewonnenen Erkenntnisse. Kurz gesagt: Spiritualität kommt eine epistemologische Relevanz zu. Das hat Auswirkungen auf das Verständnis von christlicher Offenbarung. Teresa Peter zeigt in ihrer Studie, wie die Verbindung von Inhalt und Prozess, von Verstehen und Lebensvollzug neu zu denken ist. Dabei greift sie zurück auf die klassische Lehre von den geistlichen Sinnen ebenso wie auf Zeugnisse der christlich-ignatianischen und der (...) buddhistischen vipassanā Tradition. So entsteht ein epistemologischer Entwurf mit weitreichenden Konsequenzen für Theologie und Pastoral, um den christlichen Glauben vor dem Horizont spätmodernen Denkens neu zu verstehen zu suchen. (shrink)

Als die Osmanen im 15. Jahrhundert immer weiter nach Europa vordrangen und die Christenheit eine militärische Niederlage nach der anderen kassierte, entwickelte seit dem Basler Konzil (1431-1449) eine Gruppe führender Philosophen, Humanisten und Theologen eine Alternative zu Krieg und Kreuzzügen: die friedliche Bekehrung der Muslime. Ein Netzwerk um Nikolaus von Kues, Heymericus de Campo, Johannes von Segovia, Enea Silvio Piccolomini und Georg von Trapezunt erarbeiteten mit- und gegeneinander höchst originelle philosophische und rhetorische Argumentationen. Beispielsweise erdachten sie Pläne für eine Friedenskonferenz (...) mit den Muslimen und versuchten, den Koran selbst gegen den Islam ins Feld zu führen, womit sie übrigens die Basis für die Islamstudien der Neuzeit legten. Dieses Buch handelt von einem spannenden propagandistischen Feldzug und gewährt neue Einblicke in Geschichte, Gedankenwelt und Islamrezeption des Spätmittelalters und der Renaissance. (shrink)

Menschen handeln, und meistens, wenn nicht immer, verändern sie handelnd die Welt. Die Folgen unserer Taten schreiben wir uns gegenseitig zu, und damit auch die Verantwortung für sie: Verursachung und Verantwortung sind eng aneinander gebunden. Ziel dieser Arbeit ist die Beleuchtung von "Verantwortung und Verursachung" aus philosophischer Perspektive, und zwar in Auseinandersetzung mit der Rechtsphilosophie Hegels. Die "Grundlinien der Philosophiedes Rechts" liefern eine Theorie des Verhältnisses von Verantwortung und Verursachung, in der zentrale Differenzierungen enthalten sind, anhand derer sich diese komplexen (...) Phänomene entschlüsseln lassen und die Vernünftigkeit unserer Zuschreibungspraxis in ihren Grundzügen einsichtig machen lässt. (shrink)

Michel de Montaigne trug über Jahrzehnte in den historischen Kalender "Ephemeris historica" (Paris 1551) des protestantischen Gelehrten Michael Beuther handschriftliche Notizen ein. Der Kalender ist Teil der im 16. Jahrhundert florierenden Praxis der reformatorischen Memorialkultur, zu deren bedeutenden Vertretern Philipp Melanchthon und Paul Eber gehören. Solche Jahresverzeichnisse waren immer nach dem gleichen Prinzip angelegt: Der Benutzer der "Ephemeris historica" fand in der Regel auf jeder Seite des Kalenders für diesen Tag erinnerungswürdige biblische oder historische Ereignisse im Druck aufgeführt, der frei (...) gebliebene Raum lud zum Einfügen eigener Beobachtungen ein. Die in dieser Weise als Merkbüchlein verwendete "Ephemeris" mutierte so unter medialen Gesichtspunkten zu einem Mischtext zwischen Druck und Handschrift. Indem Montaigne Lebenswendepunkte aus dem privaten Umfeld und politische Geschehnisse von grosser Bedeutung notiert, wird der Kalender zu einem faszinierenden Gedächtnis-Reservoir, mit den Worten Montaignes: zu einem "magasin de la memoire. (shrink)

Dieses Buch prüft die allgemeine Forschungsmeinung, dass Kant ein Vertreter des absoluten Lügenverbots sei. Dabei verteidigt der Königsberger Philosoph aber ebenso den Standpunkt, dass die Moralität einer Handlung von der Maxime des Willens abhängt. Wenn Kant nun gleichzeitig behaupten würde, dass bestimmte Handlungen in jedem Fall verboten sind, würde er sich widersprechen. Indem das Buch die begriffliche Unterscheidung von 'Lügen' als pflichtwidrige Falschaussagen und "Unwahrheiten" als nicht pflichtwidrige Falschaussagen trifft, bietet es für dieses Paradox der Kant-Forschung als erste Monografie zum (...) Lügenproblem einen Lösungsansatz. So wird man mit Kant sogar sagen können: 'Manchmal musst du die Unwahrheit sagen.'. (shrink)

Ben shu yi jian ming e yao de bi chu xiang du zhe ti gong le yi fu quan jing shi de xi fang mei xue li shi hua juan.Qi nei rong han gai cong gu xi la,Luo ma zhi dao 20 shi ji de xi fang mei xue si xiang he li lun cheng guo,Qi zhong yi li lun xing tai de mei xue si xiang wei zhu gan,Tong shi she ji wen xue yi shu yi ji she hui (...) feng shang suo ti xian de shen mei yi shi. (shrink)

Präzision ist ein Schlüsselbegriff in Technik, Kunst und Wissenschaft, der in enger Verbindung mit Verfahren der Messung und Feinmechanik steht, aber auch die Schärfe sprachlicher Begriffsbildung oder die Synchronisation tänzerischer Bewegungen beschreiben kann. Die Wissenschaftsgeschichte zeigt, dass der Bedarf nach grösstmöglicher Präzision auch die Widersprüche von Messung und Modell, Versuch und Vorhersage in sich aufgenommen hat - abweichende Messergebnisse wurden so zum eigentlichen Beleg für die Genauigkeit einer Methode und den Bedarf ihrer weiteren Raffinierung. Der interdisziplinäre Blick auf verschiedene Felder (...) zeigt, wie der damit verbundene Anspruch in ihnen produktiv gemacht und reflektiert worden ist. Fallstudien zu Beispielen aus mehreren Jahrhunderten gehen dieser Frage nach, ergänzt um Auszüge aus grundlegenden historisch-theoretischen Beiträgen. (shrink)

Die Naturwissenschaft beschreibt die Welt im Wesentlichen so, wie sie ist. Wer das Gegenteil behauptet, lässt sich zwar nicht widerlegen, muss aber absurde Konsequenzen in Kauf nehmen.Klimaforschung ist ein überaus kompliziertes Geschäft. Die Beteiligten sehen sich veranlasst, neue Forschungsgegenstände zu definieren wie zum Beispiel die atlantische Umwälzströmung. Unmittelbar sehen kann man sie nicht; vielmehr postulieren die Forscher die Existenz dieser globalen Strömung, die nahezu den gesamten Atlantik umfasst, weil sie damit eine Fülle von Beobachtungsdaten zu einem einheitlichen Gesamtbild zusammenfügen können. (...) Haben sie sich damit ihre Welt zurechtkonstruiert? Sind die Begriffe, mit denen sie das globale Klima beschreiben, nichts weiter als Produkte ihres Hirns, deren Bezug zur Realität zumindest zweifelhaft ist? Sind sie willkürlich gewählt? Könnten sie insbesondere mit gleichem Recht auch anders definiert werden? Ist etwa die gesamte Klimaforschung eineWillkürveranstaltung vergleichbar der Kleidermode oder einem Kunststil – durchaus mit rudimentärem Realitätsbezug und vom Konsens einer großen Anzahl Menschen getragen, aber in wesentlichen Teilen im Diskurs einiger Fachleute ausgehandelt und nicht weiter begründbar? Haben wir daher die Freiheit, sie nicht ernst zu nehmen? Ich behaupte: Nein, und werde im Folgenden Argumente dafür anführen. (shrink)

Feministische Bewegungen und ihre diversen widerständigen Praktiken haben in den vergangenen Jahren wieder an Sichtbarkeit gewonnen. Neben Protest- und Aktionsformen lassen sich auch zahlreiche Praktiken finden, die das Alltagsleben feministischer Akteur*innen prägen. Charakteristisch vereinen die heterogenen feministischen Widerstände Kritik-, Interventions- und Transformationspraktiken, die das hegemoniale Geschlechterdispositiv sowie realwirksame Hervorbringungen hinterfragen, angreifen und verändern. Die Autorin untersucht in ihrer explorativen Studie verschiedene Widerstandspraktiken und analysiert deren Bedeutung für gesellschaftliche Wandlungsprozesse. Bildet Geschlecht weiterhin die zentrale Bezugsdimension innerhalb feministischer Bewegungen? Wie definieren Feminist*innen (...) die Kategorie Geschlecht und in welchem Verhältnis stehen ein theoretisches Geschlechterwissen, die feministische Praxis und das feministische Subjekt zueinander? -- (from back cover). (shrink)

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:AQUINAS ON GOD'S KNOWLEDGE OF FUTURE CONTINGENTS WILLIAM LANE CRAIG Oatholio University of Louvain Louvain, Belgium IF A THEOLOGICAL fatalist is someone who believes that God's foreknowledge of future events is incompatible with contingency and human freedom, then Thomas Aquinas was a theological fatalist. Unlike Augustine, Boethius, and Anselm, he did not believe that one could accept that God foreknows future events and yet adhere to the contingency of (...) the future states of affairs in question. The reason for this seems w have been that one version of the fatalistic argument, which did not confront his predecessors, namely, that version based on the una1tera;bility of God's knowledge in the past, seemed to Thomas to escape all previous refutations which tried to show the compatibility of genuine foreknowledge and future contingency. Accordingly, he had to find another way out of the fatalistic dilemma. God's Knowledge of Non-Existents Aquinas's pos~tion on God's knowledge of future contingents will be more understandable if we consider it within the context of God's knowledge of things that do not exist.1 Thomas maintains that God has knowledge, not only of all existents, hut also of all non-existents because in knowing His own essence He knows them as pl'oducib1e in His power. Since He 1 Thomas.Aquinas, Quaestiones disputatae de veritate, q.2, a..8; Summa contra gen.tile.~, I. c.66; Summa theofogiae, I, q.14, aJI. 33 34 WILLIAM LANE CRAIG has complete knowledge of Himself and since He is the First Cause or ·ground of being for all thait ·exists, in knowing Himself as the First Cause God knows all His e:ffects.2 But since His power is infinite, it is not exhausted by what exists; the divine essence can be mirrored as the exemplar for innumeraible oreatures. Hence, in knowing His power and essence, God knows all rthe beings that could exist hut in fact do not. Thomas writes,... through His essence God knows things other than Himself in so far as His ess~ce is the likeness of the things that proceed from Him.... But since... the essence of God is of an infinite perfection,. whereas every other thing has a limited being and perfection, it is impossible that the universe of things other than God equal the perfection of the divine essence. Hence, its power of representation extends to many more things than to those that are. Therefore, if God knows completely the power and perfection of His essence, His knowledge extends not only to the things that are but also to the things that are not.8 There is, however, an important distinction to be made with regard to things that do not exist. For some beings do not exist simplic.iter, whereas other beings do not exist yet or any longer. Beings which existed in the past or will exist in the£uture do not now exist hut nevertheless have a share in existence which pure possibiles do not enjoy. Accordingly God's 2 Aquinas, De veritate q.2, a.3-5; Summa contra gentiles I, c.49; Summa theologiae, I, q.14, a.5. s.Aquinas, Summa contra gentiles I, c.66.4. (.All citations of this Summa will be from the Pegis translation.) "... deus cognoscit alia a se per suam essentiam inquantum est similitudo eorum quae ab eo procedunt... sed, cum essentia dei sit in:finitae perfectionis... quaelibet autem alia res habeat esse et perfectionem terminatam: impossibile est quod universitas rerum aliarum adaequet essentiae divinae perfectionem, extendit igitur se vis suae repraesentationis ad multo plura quam ad ea qua sunt. Si igitur deus totaliter virtutem et perfectionem essentiae suae cognoscit, extendit se eius cognitio non solum ad ea quae sunt, sed etiam ad ea qua non sunt.".All texts of Thomas's works other than the Summa theologiae are from S. Thomae Aquinatis Opera Omnia, 7 vols., ed. Robertus Busa (StuttgartBad Cannstatt: Friedrich Frommann Verlag, 1980). GOD'S KNOWLEDGE OF FU'.I'URE CONTINGENTS 35 knowledge or these two classes of non-exi&tents differs, as Aquinas explains: Yet we have to take account of a difference among things not actually existent. Some of them, although... (shrink)