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  1.  71
    Le rôle de l’obéissance dans l’éducation antique et médiévale.Gaëlle Jeanmart - 2003 - Philosophique 6:61-98.
    Cette article présente l'étude comparative des systèmes éducatifs grecs et chrétiens dans la mesure où tous les deux accordent une place centrale à l'obéissance dans la formation des individus. Il vise à mettre en évidence leur opposition absolue. Chez les grecs l'obéissance joue le rôle d'un outil éducatif destiné à faire de l'élève un être libre. Elle est pensée comme une méthode d'accès à la liberté inséparable d'un enjeu politique : la formation des citoyens libres. L'obéissance au maître, c'est-à-dire la (...)
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  2.  14
    Les exercices spirituels dans la philosophie de Nietzsche.Gaëlle Jeanmart - 2007 - Philosophique 10:7-24.
    L'objectif de cet article est de revenir sur la dimension pratique de la philosophie de Nietzsche, puisqu'elle est l'expression et l'affirmation d'un art de vivre et d'une esthétique de l'existence, c'est-à-dire d'un ensemble de pratiques de soi. Sur quoi repose cette philosophie pratique? Sur la thèse selon laquelle le corps et la volonté sont au fondement de toute connaissance. Elle implique la sévère critique d'une tradition idéaliste et dualiste dominante dans toute l'histoire de la philosophie. Cette critique est inséparable chez (...)
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  3.  10
    Reporting/Confession.Thomas Berns & Gaëlle Jeanmart - 2009 - Multitudes 36 (1).
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  4. Acédie et conscience intime du temps.Gaëlle Jeanmart - 2005 - Bulletin d'Analyse Phénoménologique 1.
    L?analyse de la notion d?acédie proposée ici se découpe en trois parties. Une première partie, historique, est consacrée à l?examen de textes de législateurs du monachisme évoquant cette notion née pour qualifier la prostration de l?anachorète qui n?arrive plus à investir l?ascèse et le mode de vie solitaire qu?il s?est choisi. Une deuxième partie, esquisse d'une phénoménologie de l'acédie, est consacrée à une analyse de ses déterminations essentielles pour la sortir de son cadre historique et voir en quoi elle constitue (...)
     
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  5.  19
    Franz Rosenzweig, L'écriture, le verbe et autres essais. Traduction, préface et notes de Jean-Luc Evard.Gaëlle Jeanmart - 2001 - Revue Philosophique De Louvain 99 (2):316-319.
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  6.  12
    Genèse de la confession : la découverte de la conscience de soi comme mauvaise conscience.Gaëlle Jeanmart - 1999 - Horizons Philosophiques 10 (1):59-84.
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  7.  15
    Goulven Madec, Le Dieu d'Augustin.Gaëlle Jeanmart - 2001 - Revue Philosophique De Louvain 99 (2):297-301.
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  8. Heidegger et le Cratyle de Platon.Gaelle Jeanmart - 1999 - Revue de Philosophie Ancienne 17 (2):109.
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  9.  14
    Le cycle de la vie humaine, une relecture de trois mythes platoniciens.Gaëlle Jeanmart - 2001 - Daimon: Revista Internacional de Filosofía 23:31-44.
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  10.  51
    La dramatique de la volonté chez Augustin.Gaëlle Jeanmart - 2005 - Philosophique 8 (8):67-90.
    Comment Augustin caractérise-t-il la volonté ? Cet article dégage les quatre axes dramatiques sur lesquels se déploie la conception augustinienne de la volonté : 1° la volonté comme tentation de la transgression (désobéissance) ; 2° la volonté comme impuissance (c'est-à-dire rupture entre le désir et son accomplissement); 3° la volonté comme effort ; 4° la volonté comme instance décisoire (cause spirituelle).
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  11.  36
    La modalité du débat Heidegger/Hegel . Identité ou différence ? L'espace au temps.Gaëlle Jeanmart - 2006 - Philosophique 9 (9):103-114.
    Lors du séminaire de 1962 sur la conférence Temps et Être, Jean Beaufret prit la parole pour dénoncer l’amalgame hâtif trop souvent fait entre la pensée de Heidegger et celle de Hegel : « Ainsi prévaudrait largement en France, annonçait-il, l’impression que la pensée de Heidegger est une reprise - comme approfondis­sement et comme élargissement - de la philosophie de Hegel ». Lors de ce séminaire, qui abordait une pléthore de penseurs es­sentiels, seul Hegel d’ailleurs fut abordé en propre, e..
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  12.  15
    La passion de manger chez Augustin et les faux plis d'un héritage stoïcien.Gaëlle Jeanmart - 2005 - Revue Philosophique De Louvain 103 (4):507-530.
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  13.  27
    De l''me Guillaume d'auvergne introduction, traduction et notes Par Jean-baptiste brenet collection «sic et non» Paris, librairie philosophique J. vrin, 1998, 167 P. [REVIEW]Gaëlle Jeanmart & François Beets - 2001 - Dialogue 40 (1):191.
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  14.  52
    Éditer, traduire, interpréter. Essais de méthodologie philosophique Steve G. Lofts et Philipp W. Rosemann, directeurs de la publication Collection «Philosophes médiévaux», vol. 36 Louvain-la-Neuve, Éditions de l'Institut supérieur de philosophie; Louvain-Paris, Éditions Peeters, 1997, X, 220 p. [REVIEW]Gaëlle Jeanmart & François Beets - 1999 - Dialogue 38 (3):622-.
    Le large sujet annoncé par le titre de ce livre laisse entendre, pour qui fréquente un peu la philosophie médiévale, que nous allons être informés des vues les plus récentes sur ce problème que posent les textes philosophiques médiévaux, dont on ne dispose souvent pas d’éditions scientifiques, dont l’édition scientifique ellemême pose problème, textes qui appartiennent à une épistèmè si radicalement différente de la nôtre qu’il est légitime de penser que toute interprétation contemporaine va irrémédiablement en escamoter un caractère essentiel. (...)
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  15.  40
    Essais de morale Pierre Nicole Choix d'essais introduits, édités et annotés par Laurent Thirouin Collection «Philosophie morale» Paris, Presses Universitaires de France, 1999, 443 p. [REVIEW]Gaëlle Jeanmart - 2002 - Dialogue 41 (1):180-.
    Le discrédit tenace dont souffre le Moyen Âge laisse apparaître dans son tissu les grandes trouées d'un intérêt presque exalté focalisé essentiellement sur une invention médiévale inouïe, celle de l'amour passion. Depuis la Seconde Guerre mondiale, plusieurs auteurs ont attiré l'attention sur cette question de l'amour dans la pensée médiévale, question qui avait pourtant jusqu'alors peu retenu les spécialistes de cette période. Les lectures depuis se multiplient. Il y a eu, entre autres, les trois grandes lectures de l'abbé Pierre Rousselot, (...)
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  16.  39
    La prière chez saint Augustin. D’une philosophie du langage à une théologie du Verbe. [REVIEW]Gaëlle Jeanmart - 2000 - Dialogue 39 (3):617-.
    Comme le titre l’indique, la prière chez Augustin est prise entre deux entités, deux disciplines: la linguistique ou la philosophie du langage d’une part, la théologie d’autre part. Réalité langagière, la prière passe nécessairement par les signes; message destiné à Dieu, elle trouve dans le Verbe divin à la fois son origine, son véhicule et sa fin. Le constat d’une pareille dualité de la prière n’est certainement pas anodin: qu’un espace soit béant entre la matérialité du signe articulé et la (...)
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  17.  38
    Érôs au Moyen Âge. Amour, désir et «delectatio morosa» Charles Baladier Collection «Histoire» Paris, Éditions du Cerf, 1999, 226 p. [REVIEW]Gaëlle Jeanmart - 2002 - Dialogue 41 (1):173-.
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  18.  25
    Réflexions contemporaines sur l'antiquité classique. Journées Henri Joly 1993. Actes du colloque international tenu à Grenoble les 25, 26 et 27 mars 1993. Sous la direction de Marie-Laurence Desclos. [REVIEW]Gaëlle Jeanmart - 1999 - Revue Philosophique De Louvain 97 (2):369-371.
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  19.  34
    Retour, repentir et constitution de soi Annick Charles-Saget, directrice de la publication Collection «Problèmes et controverses» Paris, Librairie Philosophique J. Vrin, 1998, 274 p. [REVIEW]Gaëlle Jeanmart - 2001 - Dialogue 40 (2):395-.
    Cet ouvrage a été réalisé dans le cadre des recherches effectuées au Centre A. J. Festugière de Paris X-Nanterre qui s’attache à l’étude des transitions, des prolongements et des bifurcations intervenus dans le passage de la philosophie grecque païenne à la pensée chrétienne. L’ouvrage comporte une série de dix-huit contributions qui s’attaquent aux différents versants de cette problématique en fonction de trois thématiques: le repentir, le retour au passé qu’il trahit, et la constitution de soi qu’il implique. Les chercheurs qui (...)
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  20.  57
    The De Magistro of Augustine (E.) Bermon (ed., trans.) La Signification et l'enseignement. Texte latin, traduction française et commentaire du De magistro de saint Augustin. (Textes et traditions 15.) Pp. 610. Paris: Librairie philosophique J. Vrin, 2007. Paper, €55. ISBN: 978-2-7116-1951-. [REVIEW]Gaëlle Jeanmart - 2009 - The Classical Review 59 (2):489-.
  21.  59
    Traités philosophiques et logiques: Des sectes pour les débutants, Esquisse empirique, De l'expérience médicale, Des sophismes verbaux, Institution logique GALIEN Traductions inédites par Pierre Pellegrin, Catherine Dalimier et Jeanpierre Levet; présentation, chronologie et bibliographic par Pierre Pellegrin Collection «GF-Flammarion«, no 988 Paris, Flammarion, 1998, 300 p. [REVIEW]Gaëlle Jeanmart & François Beets - 2001 - Dialogue 40 (1):184.
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