En el marco del V Congreso Internacional «La actualidad de Michel Foucault» celebrado en la Universidad Complutense de Madrid entre el 6 y el 8 de marzo de 2018, sostuvimos una interesante conversación con Daniel Lorenzini, investigador del pensamiento ético y político de Michel Foucault y editor de varios de sus cursos y conferencias publicadas en los últimos años en Francia. Discutimos sobre el estado actual de los archivos de Foucault adquiridos por la Biblioteca Nacional de Francia (BnF), algunos de (...) los diversos proyectos editoriales que se derivan del trabajo de archivo y análisis de los manuscritos del filósofo, la reciente e inesperada publicación de Les aveux de la chair y su relación con el proyecto de la Historia de la sexualidad tal como fue planteado en 1976, la relación de Foucault con Nietzsche respecto a sus lecturas de la subjetivación y el vínculo, no siempre evidente, entre ética y política a la luz de sus investigaciones sobre el filósofo francés. (shrink)

El artículo examina la presencia de Friedrich Nietzsche a finales del siglo XX en Colombia, especialmente el periodo 1990-2010, a partir de varios presupuestos de la Historia social de la filosofía (HSF) y del enfoque genealógico planteado por el filósofo alemán. Para dar cuenta del anterior objetivo se establecen tres momentos. En el primer apartado I. Nietzsche y la Historia social de la filosofía, se analizan varios presupuestos de la HSF a partir de los cuales se señalan aspectos característicos del (...) periodo 1990-2010. En el segundo apartado II. Edgar Garavito y la filosofía del transcurso, se destaca el trabajo del filósofo colombiano Edgar Garavito, en especial su obra La transcursividad. Crítica de la identidad psicológica como un vector fundamental de la clave interpretativa “postestructuralista” de Nietzsche. Finalmente, en el tercer apartado III. Otros devenires de Nietzsche, se destacan algunos trabajos de Jaime Toro y Víctor Florián, filósofos colombianos que han hecho tanto lecturas como usos otros del pensador alemán. (shrink)

La siguiente entrevista busca servir de homenaje a uno de los filósofos colombianos que más conoce y comprende el pensamiento de Husserl, quien con su trabajo ha motivado la difusión de la fenomenología en Colombia. Hace referencia a la importancia que tuvo el contacto de Daniel Herrera con los archivos de Husserl, el haber podido participar en grupos de estudio de renombre, así como la comprensión del mundo de la vida asumido como un concepto capaz de vincular la vivencia cotidiana (...) con el modo original como llegamos a explicarnos a nosotros mismos, lo cual sirve de base para identificar la filosofía de nuestro continente, ya que esto no se desliga del quehacer crítico sobre el orden dado y orientador entorno a las nuevas maneras de experimentar nuestra vida a partir de las propias diferencias. (shrink)

Este artículo estudia el poder de la visualidad en la política. Entre aquello que está permitido ver y aquello que está prohibido mostrar, el régimen escópico se define por la intervención del poder institucional respecto de la mirada del espectador. Este estudio se desarrolla entre la tradición filosófica y otras aportaciones multidisciplinares que evidencian a) el control político en los regímenes escópicos de la mirada del espectador; b) la consolidación de una cultura visual que condiciona el modo de vida de (...) los individuos y las sociedades; c) el dominio del espacio social por medio de la regulación del espacio visual; y d) la manipulación de los afectos por medio de la experiencia visual. En este estudio destacamos la apertura de la consciencia crítica en la modernidad a la estetización de la política. (shrink)

La enajenación y el fetichismo mercantil son dos categorías determinantes de las formaciones sociales antagónicas que permiten explicar la convergencia de los sujetos mediante abstracciones. Así el vínculo social y práctico de los hombres que reviste la forma de una relación inmediata, en el que se destaca la enajenación del pensar del sujeto por él mismo, se desvanece en tanto se consideren las premisas materiales de la historia como producción social. Se propone entonces enfatizar la relación entre enajenación y fetichismo, (...) y además como una diferenciación orgánica de una totalidad articulada de determinaciones, desde la cual se comprende el nexo de la abstracción con la historia, sin perder de vista que la producción social es el fundamento de la relación social. (shrink)

Resumen: Este artículo estudia el poder de la visualidad en la política. Entre aquello que está permitido ver y aquello que está prohibido mostrar, el régimen escópico se define por la intervención del poder institucional respecto de la mirada del espectador. Este estudio se desarrolla entre la tradición filosófica y otras aportaciones multidisciplinares (estudios visuales, comunicación social, estética, historia del arte, teoría del arte) que evidencian a) el control político en los regímenes escópicos de la mirada del espectador; b) la (...) consolidación de una cultura visual que condiciona el modo de vida de los individuos y las sociedades; c) el dominio del espacio social por medio de la regulación del espacio visual; y d) la manipulación de los afectos por medio de la experiencia visual. En este estudio destacamos la apertura de la consciencia crítica en la modernidad a la estetización de la política. Abstract: This article studies the power of visual aesthetics in politics. Between what is allowed to see and what is forbidden to show, the scopic regime is defined by the intervention of institutional power on the viewer's gaze. This study is developed between the philosophical tradition and other multidisciplinary contributions (visual studies, social communication, aesthetics, art history, art theory) that show a) political control in the scopic regimes of the viewer's gaze; b) the consolidation of a visual culture that conditions the way of life of individuals and societies; c) the domain of social space through the regulation of visual space; and d) the manipulation of affects through visual experience. In this study we highlight the opening of critical consciousness in modernity to the aestheticization of politics. (shrink)

This article analyzes the technology of memory as truth, based on the work carried out by the Commission for the Clarification of Truth, Coexistence, and Non-Repetition, created in Colombia within the framework of the Peace Agreements signed by the government and the FARC-EP guerrillas in 2016, utilizing the confessional dispositif proposed by Michel Foucault in the 1970s and 1980s. The study of confession and testimony is developed in three stages: 1. The mechanism for collecting testimonies in the volume Cuando los (...) pájaros no cantaban will be analyzed. 2. The studies on confession and truth in Foucault's analyses will be revisited. 3. An articulation between memory and history based on testimonies is proposed. The article concludes with references to historical memory from the proposal of a testimonial technology, proposed from the confessional dispositif. (shrink)

Friedrich Nietzsche proclama el avance el nihilismo en Also sprach Zarathustra con la frase “El desierto crece (die Wüste wächst)” y con ello pone en jaque a toda la tradición metafísica, pues el nihilismo no es fruto de los movimientos políticos, sociales y culturales, sino que pertenece a Occidente desde su propia alba griega. El nihilismo está imbricado en la historia del olvido del ser, pero sólo se hace visible cuando se produce una transmutación de valores. La guerra, por (...) su parte, puede ser interpretada bien como una imposición de nuevos valores, bien como defensa de los antiguos, pero en el fondo no deja de formar parte del juego nihilista, pues el espacio que ocupan dichos valores está situado en el entramado metafísico que propicia el olvido del ser. Podría suponerse que ese espacio, cuando queda desierto (vacío), es posible pretender ubicar nuevos valores. Pero que Nietzsche señale el nihilismo con la metáfora del desierto no es casual, pues el desierto se caracteriza porque no hay nada ni puede haberlo, es la nada como tal: el desierto se caracteriza por la irrecuperabilidad del terreno: no se puede cultivar de nuevo las tierras desertificadas. Esto nos pone de nuevo en relación con la guerra, pues el bando victorioso llenaba de sal los campos de cultivo a fin de condenar a las generaciones futuras del enemigo derrotado a la carestía. Ese castigo, la imposición de un desierto, puede servirnos de metáfora con la que establecer una relación entre la guerra y el nihilismo, no porque la contienda sea otra forma del nihilismo, sino más bien para exponer que, desde el origen, establecido como una guerra de opuestos heraclítea, el nihilismo forma parte de una tradición condenada al olvido del ser. --- Friedrich Nietzsche proclaims the advance of nihilism in Also sprach Zarathustra with the phrase "The desert grows (die Wüste wächst)" and thereby puts the entire metaphysical tradition in check, for nihilism is not the fruit of political, social and cultural movements, but has belonged to the West since its own Greek dawn. Nihilism is imbricated in the history of the forgetting of being, but it only becomes visible when a transmutation of values takes place. War, for its part, can be interpreted either as an imposition of new values or as a defence of old ones, but in the end it is still part of the nihilistic game, since the space occupied by these values is located in the metaphysical framework that favours the forgetfulness of being. One might suppose that this space, when it is deserted (empty), it is possible to try to locate new values. But that Nietzsche points to nihilism with the metaphor of the desert is no coincidence, for the desert is characterized by the fact that there is nothing, nor can there be, it is nothingness as such: the desert is characterized by the irretrievability of the terrain: desertified land cannot be cultivated again. This brings us back to the war, for the victorious side filled the fields with salt in order to condemn the future generations of the defeated enemy to famine. This punishment, the imposition of a desert, can serve as a metaphor with which to establish a relationship between war and nihilism, not because war is another form of nihilism, but rather to show that, from its origin, established as a Heraclitean war of opposites, nihilism is part of a tradition condemned to the oblivion of being. (shrink)

El pensamiento de María Zambrano emerge, en la distancia histórica, bajo la imagen, siempre sugerente, de una Antígona contemporánea. Como ella asiste al conflicto trágico de una Guerra Civil; como ella apura el cáliz del sufrimiento y la soledad para hacer emerger una conducta ética y moral que sirva de Guía a sus contemporáneos, en un momento de crisis y confusión. Todas las grandes nociones del pensamiento zambraniano (sueño, confesión, guía, alba y aurora) se dan cita en esta máscara, (...) pero será el personaje galdoniano de la Nina de Misericordia, como aspiración pura nunca lograda, el verdadero motor que revela la personalidad de María Zambrano, tal como la vemos florecer en sus obras finales, Aurora, Claros del bosque y, sobre todo, Los bienaventurados. (shrink)

Coloquio "Con Arreglo a Esta Opinión Trabajaremos. A 50 Años de la Revista Pensamiento Crítico" (Casa Cultural de ALBA, La Habana, 21 de febrero de 2017) -- La Rebeldia es la Adultez de la Cultura. Mesa Homenaje a Fernando Martínez Heredia (Centro de Investigación Cultural Juan Marinello, 22 de junio de 2017).

This volume sheds light on the affective dimensions of self-knowledge and the roles that emotions and other affective states play in promoting or obstructing our knowledge of ourselves. It is the first book specifically devoted to the issue of affective self-knowledge. The relation between self-knowledge and human emotions is an often emphasized, but poorly articulated one. While philosophers of emotion tend to give affectivity a central role in making us who we are, the philosophical literature on self-knowledge focuses overwhelmingly on (...) cognitive states and does not give a special place to the emotions. Currently there is little dialogue between both fields or with other philosophical traditions that have important contributions to make to this topic, such as Phenomenology and Asian philosophy. This volume brings together philosophers from the relevant fields to explore two related sets of questions: First, do philosophers of emotion exaggerate the importance of our affective lives in making us who we are? Or is it philosophers of self-knowledge who misunderstand emotions? Second, what is the role of emotions in self-knowledge? What sort of self-knowledge can be secured by paying attention to our emotions? Emotional Self-Knowledge is an essential resource for researchers and advanced students working on philosophy of emotion, philosophy of mind, epistemology, philosophical psychology and Phenomenology. (shrink)

In Frege’s logicism, numbers are logical objects in the sense that they are extensions of certain concepts. Frege’s logical system is inconsistent, but Richard Heck showed that its restriction to predicative quantification is consistent. This predicative fragment is, nevertheless, too weak to develop arithmetic. In this paper, I will consider an extension of Heck’s system with impredicative quantifiers. In this extended system, both predicative and impredicative quantifiers co-exist but it is only permissible to take extensions of concepts formulated in the (...) predicative fragment of the language. This system is consistent. Moreover, it proves the principle of reducibility applied to concepts true of only finitely many objects. With the aid of this form of reducibility, it is possible to develop arithmetic in a thoroughly Fregean way. (shrink)

Time and Reality sets out to explore the dichotomy of unity (identity) and plurality in human thought and to show in the light of this duality what are the limits of human knowledge as far as understanding 'reality' is concerned.

The Literature of Personalists of early Buddhism. Bhikshu Thích Thien Châu. Vietnam Buddhist Research Institute, Ho Chí Minh City 1996. xii, 241 pp. Motilal Banarsidass, Delhi 1999. xiv, 242 pp. Rs 295. ISBN 81-208-1622-6.

Contra el "sentido ordinario" de que la justicia implica, entre otras cosas, dar a cada quien lo que se merece, en su teoría de la justicia como equidad John Rawls adopta una perspectiva normativa radicalmente anti-meritocrática al considerar que nadie merece su lugar inicial en la sociedad y, por lo tanto, los factores contingentes no pueden tener incidencia distributiva. Desde el comunitarismo, se argumenta que la concepción rawlsiana del sujeto –despojado de casi toda particularidad– impide abordar la cuestión del mérito (...) en tanto bien social propio de la esfera del reconocimiento. El libertarismo de derecha nozickeano, en tanto, recusa las pretensiones rawlsianas ya que desconoce la validez de la regla contractual que impide sacar provecho total de los atributos moralmente arbitrarios. Desde el igualitarismo relacional, Thomas Scanlon procura una rehabilitación limitada del mérito, en la medida en que sea o bien institucionalmente dependiente o merecimiento puro. Así, en lo que sigue, examinaremos la propuesta rawlsiana y la de sus críticos, para mostrar que, en definitiva, la anti-meritocracia de Rawls sale airosa de los embates más radicales y, en cierta medida, puede alojar la posición de Scanlon pero al precio de volverse menos exigente. ARK: ark:/s18537960/thqx/xirg. (shrink)

Science in film, and usual equivalents such asscience on filmorscience on screen, refer to the cinematographic representation, staging, and enactment of actors, information, and processes involved in any aspect or dimension of science and its history. Of course, boundaries are blurry, and films shot as research tools or documentation also display science on screen. Nonetheless, they generally count asscientific film, andscience inandon filmorscreentend to designate productions whose purpose is entertainment and education. Moreover, these two purposes are often combined, and inherently (...) concern empirical, methodological, and conceptual challenges associated withpopularization,science communication, and thepublic understanding of science. It is in these areas that the notion of thedeficit modelemerged to designate a point of view and a mode of understanding, as well as a set of practical and theoretical problems about the relationship between science and the public. (shrink)

We present a category-theoretical analysis, based on the concept of generic figures, of a diagrammatic system for propositional logic (Peirce’s Existential Graphs α\documentclass[12pt]{minimal} \usepackage{amsmath} \usepackage{wasysym} \usepackage{amsfonts} \usepackage{amssymb} \usepackage{amsbsy} \usepackage{mathrsfs} \usepackage{upgreek} \setlength{\oddsidemargin}{-69pt} \begin{document}$$\alpha $$\end{document}). The straightforward construction of a presheaf category EGα∗\documentclass[12pt]{minimal} \usepackage{amsmath} \usepackage{wasysym} \usepackage{amsfonts} \usepackage{amssymb} \usepackage{amsbsy} \usepackage{mathrsfs} \usepackage{upgreek} \setlength{\oddsidemargin}{-69pt} \begin{document}$${{\mathcal {E}}}{{\mathcal {G}}}_{\alpha ^{*}}$$\end{document} of cuts-only Existential Graphs (equivalent to the well-studied category of finite forests) provides a basis for the further construction of the category EGα\documentclass[12pt]{minimal} \usepackage{amsmath} \usepackage{wasysym} \usepackage{amsfonts} \usepackage{amssymb} \usepackage{amsbsy} (...) \usepackage{mathrsfs} \usepackage{upgreek} \setlength{\oddsidemargin}{-69pt} \begin{document}$${{\mathcal {E}}}{{\mathcal {G}}}_\alpha $$\end{document} which introduces variables in a reconstructedly generic, or label-free, mode. Morphisms in these categories represent syntactical embeddings or, equivalently but dually, extensions. Through the example of Peirce’s system, it is shown how the generic figures approach facilitates the formal investigation of relations between syntax and semantics in such diagrammatic systems. (shrink)

A partir de las nuevas condiciones que la revolución copernicana del conocimiento le impone a la posible validez objetiva de ciertos conceptos que no dicen relación con la experiencia, el autor de este artículo se aboca al esfuerzo de mostrar el significado del concepto de dignidad en el contexto moderno del discurso sobre los derechos humanos. El punto de apoyo original de la reflexión que aquí se lleva a cabo lo constituye la conocida distinción kantiana entre dignidad y precio. Desde (...) allí se desarrolla una argumentación que gira en torno al concepto de vida como aquello que ocurre entre los hombres, al ejercicio propiamente racional de justificar y a la idea de comunidad como la única capaz de asumir y contener la pluralidad de los seres humanos. (shrink)

are considered with a view toward analyzing operational semantics from the perspective of predicate logic. The notion of a bisimulation is employed in two distinct ways: (i) as an extensional notion of equivalence on programs (or processes) generalizing input/output equivalence (at a cost exceeding II' ,over certain transition predicates computable in log space). and (ii) as a tool for analyzing the dependence of transitions on data (which can be shown to be elementary or nonelementary. depending on the formulation of the (...) transitions). (shrink)

O texto faz uma reflexão teórica a partir de Benjamin, Arendt, Foucault e Agamben. Em um primeiro momento faz-se uma análise da assertiva benjamineana de que “tornamo-nos muito pobres de experiências liminares”. Em seguida associamos essa idéia de “aniquilamento das transições” à idéia de homogeneidade e efemeridade da experiência urbana contemporânea. A partir desse ponto o texto articula essa homogeneidade com uma idéia de empobrecimento da esfera do comum, ou seja, do político, em prol de uma “gestão de necessidades”: a (...) gestão como sucedânea do político, que se refletiria na produção contemporânea do espaço e na “construção do comum”. (shrink)

Finite-state methods are applied to the Russell-Wiener-Kamp notion of time (based on events) and developed into an account of interval relations and semi-intervals. Strings are formed and collected in regular languages and regular relations that are argued to embody temporal relations in their various underspecified guises. The regular relations include retractions that reduce computations by projecting strings down to an appropriate level of granularity, and notions of containment for partiality within and across such levels.

The Yale Shooting Problem introduced by Steve Hanks & Drew McDermott (1987) is a well-known test case of non-monotonic temporal reasoning. There is a sequence of situations. In the initial situation a gun is not loaded and the target is alive. In the next situation the gun is loaded. Eventually, a shot is fired, perhaps with fatal consequences. In this scenario there are two "fluents", alive and loaded, and two actions, load and shoot. Being loaded and being alive are inert (...) propositions in the sense that if they are true at a given moment, they will be true at the next moment unless some action such as.. (shrink)

RESUMEN Para Hegel, el rendimiento supremo del pensamiento consiste en hallar un terreno en el cual se pongan en evidencia las dimensiones primarias de la realidad. Por esta vía consigue desarrollar uno de sus planteamientos más interesantes en la Ciencia de la lógica, a saber, el concepto de realidad efectiva. Este artículo elabora esa visión de la realidad comentando cuidadosamente lo que Hegel desarrolla allí. Al final muestra que la realidad absoluta es a la vez diferenciación en multiplicidades existentes e (...) inversión de esa contingencia en absoluta necesidad, es decir, se pone como contingente para recuperarse a sí misma en la necesidad. ABSTRACT For Hegel, the supreme performance of thought consists in finding a terrain in which the primary dimensions of reality become evident. In this way, he develops one of his most interesting approaches in the Science of Logic, namely, effective reality. This article elaborates this view of reality by carefully commenting on what Hegel develops therein. At the end, he shows that absolute reality is both differentiation into existing multiplicities and inversion of that contingency into absolute necessity, i.e., it sets itself as contingent in order to recover itself in necessity. (shrink)

En su teoría de la justicia como equidad, John Rawls sostiene que la estructura básica es el objeto primario de la justicia y que, por ende, quedan excluidas las decisiones personales. Esta posición sufre un giro insospechado en la visión rawlsiana sobre la justicia en el comunismo. En sus tres lecciones sobre Marx, Rawls presenta una doble valoración: por un lado, sostiene que el comunismo es justo en virtud de su distribución igualitaria; por otro, afirma que la ausencia de un (...) sentido de lo justo y de la obligación moral en la vida cotidiana hace que ésta sea una sociedad más allá de la justicia. La justicia ya no depende sólo de la operación de los primeros principios en la estructura básica, sino también de las actitudes personales. (shrink)

Se revisan varios libros publicados recientemente que corresponderían al campo de la epistemología política. Sus autores pertenecen a tradiciones tan distintas como los Estudios sobre la Ciencia, Sociologíael Conocimiento, Epistemología, Filosofía de la Ciencia o Economía. La convergencia en este tema es el dato más significativo, habida cuenta de las bien conocidas controversias contemporáneas sobre la ciencia.El núcleo central de los trabajos es la relación entre ciencia y democracia.

Rousseau se dedicó a la botánica desde su estancia en Mótiers en 1762 hasta su muerte en el mes de julio de 1778. Este trabajo no pretende revisar el itinerario biográfico que condujo al filósofo ginebrino a la botánica, y tampoco tiene por objeto exponer las distintas razones que lo mantuvieron alejado del estudio de esta ciencia durante algo más de cincuenta años. Al contrario, su propósito es menos biográfico y más filosófico, ya que se trata de entender la afición (...) botánica de Rousseau a la luz de las preocupaciones ambientales contemporáneas. Creo que tanto su tarea herborizadora como sus escritos botánicos exceden los dominios propiamente científicos y se convierten en expresión de una moral ecológica en la que subyacen motivaciones estéticas y gnoseo lógicas. (shrink)