Ce texte, issu d’un exposé oral, a pour objectif de faire progresser les réponses à trois questions qui sont au cœur du projet de la revue Temporalités depuis son premier numéro. D’abord la question suivante : pourquoi est-il si difficile de « passer » de la notion de temps au singulier et sans spécification aux concepts de temporalités au pluriel, forgés par les « grandes disciplines scientifiques » (sciences physiques, neurologiques et soc..

"El libro que publicamos hoy no tiene otro fin que servir de guía a los espíritus deseosos de profundizar los problemas generales del Derecho; es una “Introducción” en el sentido más exacto del término. Se trata de orientar progresivamente al lector partiendo de las realidades más simples para llevarlo después hasta los problemas más abstractos. Hemos renunciado deliberadamente a dar a los primeros capítulos un rigor científico. Igualmente, hemos evitado de pronto los términos técnicos, esforzándonos por explicarlos y hacerlos asimilar (...) gradualmente en el curso de la obra". Claude Du Pasquier. (shrink)

ArgumentAfter having measured the velocity of the nervous impulse in the 1850s, Helmholtz began doing research on the temporal dimensions of visual perception. Experiments dealing with the velocity of propagation in nerves were carried out occasionally for some fifteen years until their final publication in 1871. Although the temporal dimension of perception seems to have interested Helmholtz less than problems of geometry and space, his experiments on the time of perception were technically rather subtle and seminal, especially compared with experiments (...) performed by his contemporaries, such as Sigmund Exner, William James, Rudolf Hermann Lotze, Ernst Mach, Wilhelm Volkmann, and Wilhelm Wundt. Helmholtz’s conception of the temporal aspects of perception reflects the continuity that holds between psychophysiological research and the Kantian philosophical background. (shrink)

The implementation of a diplomacy that could put more emphasis on democracy and human rights was not an easy process in Belgium. Treatment of these matters have taken a different perspective in Zaïre, Rwanda and Burundi, Belgium 's three most important African partners. Reasons for that are twofold. Fore one thing, the Belgian foreign affairs service has always been overloaded by mercantile preoccupations. Secondly, knowledge on Africa has been limited to short circle diplomatic contacts while no instruments were ever implemented (...) that could have ensured some following up of the African civil society at large.In the future, the continuation for a slow process of disengagement might be foreseable. New "partners" might come to the forefront such as South Africa while the U.S. and international financial organisations will definitely try to impose "good governance" together with a reasonable dose of human rights. (shrink)

La désignation de risques comme problèmes publics ainsi que la sélection et la hiérarchisation de ces risques s’expliquent souvent de trois grandes façons : soit comme le résultat d’arbitrages opérés par les autorités publiques ; soit comme le résultat de confrontations entre « société civile » et autorités publiques ; soit encore comme le résultat de la manière dont de multiples acteurs définissent et construisent les problèmes. Une des questions qui se posent est celle du statut de ces explications mobilisées (...) par des acteurs et des chercheurs. Correspondent-elles à des modes d’analyses ou bien sont-elles avant tout des discours intégrant les contraintes rhétoriques propres à tout problème public faisant l’objet de nombreuses appropriations, comme c’est le cas aujourd’hui avec les risques collectifs ?The designation of risks as public problems as well as the selection and the grading of these risks are often explained in three great ways : either like the result of arbitrations operated by the public authorities ; either like the result of confrontations between « civil society », and public authorities ; or still as the result of the way in which multiple actors define and build the problems. One of the questions which arise is that of the status of these explanations mobilized by actors and researchers. Do they correspond to modes of analyses or are they above all speeches integrating the rhetorical constraints which are specific to any public problem being the subject of many appropriations, as it is the case today with collective risks ? (shrink)

L'omniprésence des images dans la société mass-médiatique est corrélative de leur évanescence et du constant renouvellement qui conditionne le processus de leur consommation. Leur omnipotence se réduit ainsi à celle de stimuli destinés à induire des comportements. Or, il convient d'autant plus de revenir d'une telle exténuation de l'image que cette dernière constitue l'une des dimensions essentielles du déploiement de la vie humaine. L'image est traditionnellement rapportée à l'activité imaginante d'un sujet. Mais, s'il est vrai que l'étoffe des hommes et (...) des choses qui se donnent à voir dans le paraître sensible d'une image n'existe pas coupée d'un tel paraître, l'esthétique relève aussi de l'ontologie et sa tâche est de nous ré-apprendre à contempler les images. Au regard de la clarté et de la distinction conférées par la théorie à notre appréhension des choses, la détermination positive des images ne tient-elle pas en effet au fait que c'est dans leur dimension qu'il nous est donné de faire l'expérience vive du paraître de ces choses, jusqu'à l'extrême de l'horreur, du merveilleux et du sacré? (shrink)

A major figure of Resistance in the French philosophical milieu, Gorges Canguilhem started his teaching at the university of Strasbourg in Clermont-Ferrand in April 1941, arriving from Toulouse, a city in which he had already carried out antifascist activities. In this paper, we present Canguilhem’s teachings related to war, freedom and values, and his activities of Resistance properly said, which, regarding Clermont-Ferrand, began as soon as April 1941 before he was able to join the underground military forces of the Maquis (...) in June 1944, to participate in the Mont Mouchet battle, on which he left an important testimony. A heavy human toll was paid by the university of Strasbourg during the war and especially at the time of the Libération, in order to keep German troops fighting in the Mont Mouchet and at other locations in the Central part of France. (shrink)

Il semble que nous ne prenions pas suffisamment garde que le dédicataire initial du Prince fut Julien de Médicis. Rédigé pour un prince humaniste, l’ouvrage a pour propos d’illustrer ce qu’est avant tout un prince politique. Exemplaire sur ce point, le cas de César Borgia l’est pour avoir su s’établir en se délivrant autant que possible de la fortune et des armes d’autrui dont son pouvoir avait d’abord dépendu. L’idée constante et indiscutée par Machiavel est celle de l’inévitable impuissance et (...) échec auquel est voué le gouvernant qui voudrait avant tout agir selon des exigences morales. Dans un monde sans foi, il doit au contraire se subordonner la morale et se garder d’être plus humaniste que politique. (shrink)

Le sous-titre de l'ouvrage est explicite : Essai sur le ménage à domicile et le retour de la domesticité et l'introduction annonce la couleur : « le ménage est un jeu de pouvoir qui renvoie aux rapports de genre, à la définition et à la division du travail, bref à une véritable économie politique » (p. 7). Plus précisément, l'analyse des tâches ménagères pose, selon les auteurs, plusieurs questions : celle de l'inégalité entre les hommes et les femmes certes, mais (...) aussi celles de l'articulation entre féminisme et exploitation et, au-delà, d'une nouvelle économie du temps domestique. En France, deux millions de personnes sont comptabilisées comme « employé(e)s de maison », soit 15 % des salariées. Elles travaillent en moyenne 30 heures par semaine, ont en moyenne quatre employeurs et comprennent des « femmes de ménage » et des « aides à domicile » qui se distinguent, écrivent les auteurs, comme le clean se distingue du care : les femmes de ménage héritent de tous les sales boulots lié.. (shrink)

Résumé Gaston Lagaffe est apparu en 1957 dans la revue Spirou dans une vignette au milieu d’une page de texte. Dans ce genre de revue de l’époque, le texte côtoyait la bande dessinée éditée sous la forme d’un feuilleton qu’un jour par semaine les jeunes allaient chercher avec avidité afin de savoir ce qui était arrivé à leur personnage préféré. C’est dans ce contexte qu’est né le personnage Gaston. Sa consolidation en tant que personnage puis héros se fait petit à (...) petit au fil des numéros, au fil des images et du discours, avec l’intervention des lecteurs, de l’auteur, des personnages qui tendent à s’effacer ou à être effacé pour laisser malgré eux la place à Gaston. C’est à travers la prise de parole de ce personnage, dont le discours était, dans un premier temps, uniquement imagé, qu’il s’est transformé et s’est constitué comme anti-héros. C’est donc l’émergence progressive de Gaston dans l’énonciation que nous allons ici étudier. Nous tenterons de montrer comment un personnage comme Gaston s’approprie l’énonciation visuelle et renverse les valeurs texte / image au profit de l’image / texte au point que le discours repose d’abord sur l’image, reléguant le discours oral à certains moments clés qui feront avancer la transformation du personnage. Cette appropriation visuelle, liée à son statut de personnage, ne peut d’ailleurs se faire que grâce à la prise de parole, brève, de Gaston et à l’effacement de son concurrent, Fantasio. (shrink)

Si la philosophie engendre des problèmes qui ne peuvent ni se poser ni avoir de réponse, a-t-elle lieu d’être? Cela dit en réalité que nous avons là une activité qu’aucun objet, aucune fin, pas même la vérité, ne permet de définir préalablement ; elle ne peut rien postuler de ce qui est en question : aussi bien, la question de sa possibilité n’a-t-elle pas de sens. Pensée interrogative, où le savoir est lui-même d’abord en question, loin de se dire parce (...) que recherche de la vérité, la philosophie se heurte à ce qui ne peut se dire – et qui philosophe est voué à penser différemment. « Il faut philosopher » (Platon), toujours. Ce n’est pas là article de foi ; seulement, rien de plus incompréhensible à qui veut en juger et à l’opinion : naître du désir d’apprendre et de comprendre est à jamais ici la seule possibilité! (shrink)

Machiavel indigne. Il indigne d’autant plus que, soucieux de la vérité effective, il ne permet pas à l’indignation ce qu’elle sait faire, se donner pour vertueuse, transposer sur le seul plan moral ce qu’elle affirme scandaleux : ici, la vertu du politique est l’immoralité même. Le lecteur attentif entendra plutôt ceci : qui nous dit que le problème est avant tout « moral »? Parce que politique, la vertu ne peut être exclusivement morale. Au contraire, ce sera le second point, (...) elle doit au besoin se subordonner la morale et faire du mensonge une nécessité politique. Le Prince pourrait donc toujours présenter un intérêt pour les peuples instruits et libres des démocraties modernes. (shrink)

The Koran being the “Great Code” of Islamic culture and civilization, the Koranic disciplines (‘ulūm al-Qur'ān) and Koranic hermeneutics are considered in the Islamic representation among the most important fields of knowledge. We shall deal here with the spectrum of “classical” Koranic exegesis from the II./viii. to the XII./xix. century according to a chronological point of view. After an introduction on exegesis and Koranic disciplines (A), we shall examine the principal stages and elements of the Koranic exegesis from the II./viii. (...) to the beginning of the IV./x. century (B); then the question of continuity and change of this exegesis from the second half of the IV./x. to the XII./xix. century CE (C). At the end we shall deal with some peculiarities of this discipline (D). The question of the formative period per se and that of mystical exegesis have been dealt with by us more lengthy elsewhere. (shrink)

This paper presents an epistemological framework capable of addressing the opposition between indigenous knowledge and scientific knowledge, an opposition widespread in anthropology especially in relation to the problem of sustainable development. In the first part of the paper, we provide a contextualist framework that satisfies two constraints: a priori neutrality with respect to forms, or types, of knowledge, and explicitness of the conditions with respect to the possibility of knowledge transfer. In the second part, we apply the framework to the (...) specific case of Northern Algonquian knowledge. By means of the framework, we investigate and make explicit the underlying epistemic standard at play by identifying the conditions under which particular beliefs are qualified as knowledge in the Northern Algonquian context. (shrink)

La confrontation de la philosophie et de la cuisine permet de découvrir la nature de chacune de ces pratiques et ce qui tend à les opposer. La philosophie par vocation se tient éloignée de la vie mortelle. Attachée à la vie mortelle, la cuisine fait de la nécessité de se nourrir un plaisir quotidiennement renouvelé et qui tient une place centrale dans la vie ordinaire de la plupart des hommes. Voilà pourquoi la philosophie ignore la cuisine et méprise le plaisir (...) de manger. (shrink)

The evil - das Bose - stands for dreadful deeds and neglect. Its symbolism is that of the impure, the dark and the inferior. It takes hold through habits and institutions, in collective collaboration, in exclusion and marginalization, excessive punishments and despotism. Evil is also rife in the war against evil. As well as the means of prevention, a broad spectrum of reflection and consideration is also devoted to past evil in the form of remembering, guilt and remorse. As responses (...) to evil, reprimand and punishment are two-edged weapons. Corrective measures are considered, such as moderate and constructive egoism, rather than "solutions" to eliminate evil.". (shrink)