Results for 'Christian La'

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  1. Differing Patterns of Altered Slow-5 Oscillations in Healthy Aging and Ischemic Stroke.Christian La, Pouria Mossahebi, Veena A. Nair, Brittany M. Young, Julie Stamm, Rasmus Birn, Mary E. Meyerand & Vivek Prabhakaran - 2016 - Frontiers in Human Neuroscience 10.
  2.  51
    Six Understandings of the Word 'Spirituality' in a Secular Country.Peter la Cour, Nadja Hørdam Ausker & Niels Christian Hvidt - 2012 - Archive for the Psychology of Religion 34 (1):63-81.
    Spirituality is a growing research theme, especially in relation to health issues. The term is often poorly defined and one’s understanding is often so broad that it becomes a mere frame word devoid of meaning. In this study, we asked 514 adult Danes about their understanding of the word ‘spirituality’. Factor analysis of the answers resulted in six different understandings of spirituality: positive dimensions in human life and well-being; New Age ideology; an integrated part of established religious life; a vague (...)
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  3.  18
    Day and Night. Activities by and for the Children from El Refugio in Ancient Neighbourhoods of the Historic Centre of Puebla.Adriana Hernández Sánchez & Christian Enrique De La Torre Sánchez - 2022 - Acta Universitatis Lodziensis. Folia Philosophica. Ethica-Aesthetica-Practica 41:83-106.
    The purpose of the following investigation is to understand how children from the old historic district El Refugio (or Barrio del Refugio) of the city of Puebla (Mexico) live in public spaces and what their days and nights look like. It is extremely important to understand the reasons for their appropriation of various places in the city because it allows one to explore the conditions in which they manifest autonomous attitudes. This article is therefore not only about customs and culture, (...)
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  4.  16
    Lost Symbols in the Historic City of Puebla in Mexico.Adriana Hernández Sánchez & Christian Enrique De La Torre Sánchez - 2022 - Acta Universitatis Lodziensis. Folia Philosophica. Ethica-Aesthetica-Practica 40:11-43.
    Since its origin, the city of Puebla has had representative elements in its public spaces that have survived for a long time, they are ornamental and utilitarian objects which are landmarks of the city. Street furniture is a benchmark of identity too. All elements have legends, they are references that have given identity to streets and avenues. Natural elements also refer to a city’s identity, like trees. But the natural element that defined origin, trace and growth of the city is (...)
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  5.  32
    Pierre Dardot et Christian Laval, L’Ombre d’Octobre. La Révolution russe et le spectre des soviets, Montréal, Lux Éditeur, coll. « Humanités », 2017.Christian Godin - 2018 - Cités 75 (3):185-187.
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  6.  14
    La politique de Kant: un réformisme révolutionnaire.Christian Ferrié - 2016 - Paris: Payot.
    L'interprétation actuelle de Kant face à la Révolution française se présente sous forme d'un choix : ou bien Kant serait un libéral selon les tendances de la philosophie politique du jour, ou bien il serait un révolutionnaire qui avancerait masqué. L'ouvrage de Christian Ferrié qui repose sur une connaissance précise des inédits a le mérite de sortir de cette alternative. Spectateur enthousiaste de la Révolution en France, Kant réfute pourtant le droit de rébellion et rejette la méthode révolutionnaire. La (...)
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  7.  9
    La fin de toute chose: apocalypse coranique et philosophie.Christian Jambet (ed.) - 2017 - Paris: Albin Michel.
    Les descriptions de la fin des temps et de l'Apocalypse dans le Coran n'ont pas seulement nourri un messianisme temporel, annonçant les événements qui départagent les amis et les ennemis de Dieu. Le philosophe Christian Jambet présente ici une oeuvre du penseur shiite Mullâ Sadrâ qui, au XVIIe siècle," neutralise les conflits de la fin des temps en leur donnant un sens permanent et spirituel, qui en apaise l'urgence, en défait les prestiges temporels au profit du combat spirituel." L'essai (...)
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  8.  19
    La actitud hermenéutica.Christian Berner - 2021 - Ideas Y Valores 70 (176):177-194.
    RESUMEN Este ensayo presenta una reflexión sobre las limitaciones del medio digital para la enseñanza de disciplinas teóricas como la filosofía. Se quiere contrarrestar, hasta cierto punto, el entusiasmo prematuro que despierta la virtualidad en algunos estamentos universitarios. El texto se nutre de mi experiencia pedagógica en la pandemia y traza una mirada fenomenológica sobre lo que implica la pérdida del entorno de la presencia para la enseñanza filosófica. Al reflexionar sobre dicha pérdida, el ensayo también esboza algunas reflexiones dispersas (...)
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  9.  12
    Nouvelles phénoménologies en France: actes des journées d'étude autour de Hans-Dieter Gondek et László Tengelyi, Neue Phänomenologie in Frankreich.Christian Sommer (ed.) - 2014 - Paris: Hermann.
    La "cause de la phénoménologie" s'est trouvée défendue et illustrée en France par de multiples oeuvres, qui, au-delà même de la réception des pensées de Husserl et de Heidegger, ont aujourd'hui des effets en retour sur les pays germaniques d'où la phénoménologie est originaire. Organisées par Christian Sommer et Jean-Claude Monod, deux journées d'étude ont réuni aux Archives Husserl de Paris les principaux représentants de la "nouvelle phénoménologie" en France. Les textes du présent volume évoquent et réévaluent les évolutions, (...)
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  10.  12
    La neurophilosophie et la question de l'être: Les neurosciences et le déclin métaphysique de la pensée.Christian Poirel - 2008 - Paris: Harmattan.
    Situé à la croisée des sciences humaines et de la recherche neurobiologique, cet essai entend dépasser les clivages conceptuels.
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  11.  24
    La mère et le partisan : une représentation de la paix et de la guerre dans la presse du parti communiste tchécoslovaque (1964).Michel Christian - 2015 - Clio 41:212-218.
    Dessin publié dans la revue Život strany en 1964 commémorant le soulèvement national slovaque de 1944 Source : Národní Archiv, knihovna – fond Knih.A, sign. C 532 L’iconographie communiste avait vocation à incarner et encourager la rupture avec les représentations traditionnelles de genre. Ces dernières y sont pourtant progressivement réapparues, par exemple sous les traits de la travailleuse agricole et/ou de la mère de famille. Mais pour savoir dans quelle mesure et comment ces représenta...
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  12.  9
    (1 other version)La pensée religieuse de Jean-Jacques Rousseau.Christian Jacquet - 1975 - Louvain: Bibliothèque de l'Université.
  13.  33
    Desarrollo de la complejidad sintáctica en recontados narrativos de niños preescolares y escolares.Christian Peñaloza, Claudia Araya & Carmen Julia Coloma - 2017 - Logos: Revista de Lingüística, Filosofía y Literatura 27 (2):334-349.
    El aumento de la complejidad sintáctica evidencia el desarrollo lingüístico de los niños. El uso de ciertas medidas de lenguaje permite dar cuenta de dicho proceso, lo que ha sido corroborado en niños preescolares hispanohablantes y en niños en etapas tardías de desarrollo. Este trabajo propone explorar dicho desarrollo contrastando a un grupo de niños chilenos con desarrollo típico que asisten a preescolar con un grupo de primer año básico. Las medidas incluyeron índices primarios y secundarios de complejidad y se (...)
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  14.  34
    La lógica pura, la idea de la gramática pura y el problema de una filosofia del lenguaje en las investigaciones lógicas.Christian Möckel - 2000 - Signos Filosóficos 4:55-81.
    "La Lógica pura, la idea de la Gramática pura y el problema de una filosofí­a del lenguaje en las Investigaciones Lógicas" Una de las cuestiones centrales que hasta hoy en dí­a se siguen debatiendo en torno a la recepción de las Investigaciones Lógicas, se refiere a la relación entre pensamiento y lenguaje, entre significado y expresión lingí¼í­stica, entre percepción y juicio, entre Lógica y Gramática que estableció en el debate con G. Frege y A. Marty, entre otros. El autor se (...)
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  15.  10
    La philosophie de Schleiermacher: herméneutique, dialectique, éthique.Christian Berner - 1995 - Paris: Cerf.
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  16.  5
    La haine de la nature.Christian Godin - 2012 - Seyssel: Champ Vallon.
    L'amour de la nature, l'intérêt pour la nature, la joie éprouvée en présence des paysages et des êtres de la nature font partie des présupposés courants jamais remis en question. Notre civilisation est bien plutôt marquée par la haine de la nature. De la construction des villes à l'édification des corps, le monde de la technique est une véritable entreprise d'anéantissement. Les difficultés auxquelles aujourd'hui se heurtent les politiques environnementales, les échecs récurrents des conférences internationales ne peuvent être compris si (...)
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  17. La noción de libertad en el tomismo esencial de cornelio fabro.Christian Ferraro - 2006 - Sapientia 61 (219-220).
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  18.  18
    La responsabilité du théologien.Christian Duquoc - 2005 - Revue Théologique de Louvain 36 (2):192-200.
    La responsabilité est un concept à dominante juridique. On le précise en délimitant son domaine d’application, lié à une fonction s’exerçant à l’endroit d’un public défini. Le domaine du théologien est celui de la foi chrétienne dans une Confession. Sa responsabilité ne s’exerce pas de la même façon s’il est professeur, formateur ou écrivain. Elle se démarque de celle du philosophe, du pasteur et du prophète. Le théologien écrivain inquiète parfois l’autorité et ébranle la communauté parce que sa responsabilité s’inscrit (...)
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  19.  45
    La déraison posthumaine.Christian Godin - 2012 - Cités 50 (2):152-156.
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  20.  23
    Quand la liberté devient-elle pathologique?Christian Godin - 2013 - Cités 54 (2):160.
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  21.  24
    La société distincte.Christian Dufour - 1992 - Philosophiques 19 (2):55-61.
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  22.  8
    La bibliotheque d'un grand bourgeois florentin, Francesco d'Agnolo Gaddi (1496).Christian Bec - 1972 - Bibliothèque d'Humanisme Et Renaissance 34 (2):239-247.
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  23.  13
    Après la guerre... Tentative de définition d’un objet complexe.Christian Biet & Jean-Louis Fournel - 2016 - Astérion 15 (15).
    Prémisses Notre sujet est ce moment qui suit le conflit, que l’on nomme le plus souvent l’après-guerre, perçu comme moment problématique, comme processus toujours inachevé. Voilà pourquoi nous avons préféré renvoyer, par notre titre, non pas à un objet défini et délimité par un substantif (« l’après-guerre ») mais, justement, à un questionnement lié à un moment sans frontières avérées, à une « qualité des temps », comme aurait dit Machiavel. Après la guerre... donc. Nous n’entendons pas en ef...
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  24.  10
    La guerre.Christian Godin - 2006 - Nantes: Temps.
    Les historiens nous permettent d'avoir une connaissance des guerres. Mais peut-on penser la guerre comme un phénomène unifié au-delà de ses multiples formes? La guerre est-elle le destin de l'humanité ou bien peut-on envisager un monde sans guerre? Comment la paix peut-elle à son tour être conçue? Telles sont les grandes questions auxquelles cet ouvrage entend répondre en convoquant les philosophes et les historiens, mais également les écrivains des traditions les plus diverses. Toutes questions qui se résument à celle-ci ; (...)
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  25. La problemática metodológica del fenómeno «inicial y regularmente» en la ontología-fundamental.Christian Ivanoff Sabogal - 2025 - Daimon: Revista Internacional de Filosofía 94:129-144.
    El artículo se ocupa con la problemática metodológica referida al concepto ambiguo del “inicial y regularmente” en la ontología-fundamental de Heidegger. Por un lado, indica que el Dasein existe “inicial y regularmente” en su desempeño preteorético; por otro lado, que el Dasein existe “inicial y regularmente” en la impropiedad. En esta investigación se expondrá la imposibilidad metodológica de mostrar y acreditar hermenéutico-fenomenológicamente que el Dasein por lo general se desempeña impropiamente, primero porque implicaría una colocación acrítica ingenua en el punto (...)
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  26.  12
    Le triomphe de la volonté.Christian Godin - 2007 - Seyssel: Champ vallon.
    Slogan nazi et stalinien dans les années 1930, le triomphe de la volonté, heureusement débarrassé de son hypothèque totalitaire, est devenu le programme implicite d'une époque qui, ne voulant plus rien recevoir des dieux ou de la ...
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  27.  9
    La conférence Olivaint de Belgique fête son XVe anniversaire.Christian Franck - 1970 - Res Publica 12 (2):263-266.
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  28.  53
    Le problème de la fondation de l'ontologie sociale et les dispositifs fondationnels du néokantisme de Bade.Christian Krijnen - 2010 - Les Etudes Philosophiques 92 (1):67.
    Résumé — Bien que le « social » ne soit pas un thème central du néokantisme de Bade, il est néanmoins l’occasion de développer, dans le contexte de ce courant philosophique, ce qu’on appelle aujourd’hui une ontologie sociale, qui peut être élaborée de manière exemplaire dans la perspective de Rickert. La conception fondamentale de la philosophie de l’histoire, que j’analyse, offre chez Rickert la clef d’une détermination formelle de l’ontologie sociale. En outre, Rickert offre une base systématique qui permet de (...)
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  29.  12
    La crise de la réalité: formes et mécanismes d'une destitution.Christian Godin - 2020 - Ceyzérieu: Champ Vallon.
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  30.  19
    La noción de potencialidad ontológica en la interpretación modal de la mecánica cuántica.Christian de Ronde - 2012 - Scientiae Studia 10 (1):137-164.
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  31.  22
    El refugio cultural festival, graffiti and urban art in the historic centre of Puebla in Mexico.Gustavo Valencia Jiménez, Adriana Hernández Sánchez & Christian Enrique De La Torre Sánchez - 2021 - Acta Universitatis Lodziensis. Folia Philosophica. Ethica-Aesthetica-Practica 39:91-111.
    The city of Puebla was put on the UNESCO list of Cultural Heritage of Humanity in 1987; its history dates back to the sixteenth century allowing for the preservation of various important buildings, such as churches with baroque and neoclassical facades, buildings from the period known as Novo Hispanics, when some of its historic neighbourhoods were founded, including the Barrio el Refugio, hereinafter referred to as BR, where indigenous people employed in the lime manufacture used to live. Since those times, (...)
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  32.  72
    La refutabilidad del sistema de epiciclos y deferentes de Ptolomeo DOI:10.5007/1808-1711.2010v14n2p211.Christián C. Carman - 2010 - Principia: An International Journal of Epistemology 14 (2):211-239.
    To assert that the ancient planetary theory proposed by Ptolemy was irrefutable – at least until the telescope discovery – is a bit of a cliché. The aim of this paper is to analyze in what sense it could be said that the epicycle and deferent model proposed by Ptolemy to explain the planetary movement is irrefutable and in what sense it is not. To do this, we will use the conceptual framework developed by the Structuralist Conception, and in particular, (...)
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  33. La decorazione dipinta del criptoportico di "Urbs Salvia".Christiane Delplace - 2005 - Annali Della Facoltà di Lettere E Filosofia. Università di Macerata 38:31-36.
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  34.  11
    Habermas, la raison, la critique.Christian Bouchindhomme (ed.) - 1996 - Paris: Cerf.
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  35.  19
    Cicerón: El Decorum y la Moralidad de la Retórica.Christian Felipe Pineda Pérez - 2013 - Praxis Filosófica 35:257-282.
    Daniel KapustUniversidad de Wisconsin-Madison, USA.
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  36. La difficile implantation de l'Œcuménisme spirituel en Suède entre 1937 et 1990.Christian Chanel - 2003 - Revue D'Histoire Et de Philosophie Religieuses 83 (4):443-468.
    Cet article étudie, à partir d’archives suédoises, les raisons du retard pris par la Semaine de Prière pour l’Unité dans un pays comptant parmi les pionniers de l’œcuménisme. Le premier obstacle fut un réflexe de méfiance envers l’origine « romaine » de ladite Semaine, initiative de l’abbé Paul Couturier importée par la minorité Haute Église. À partir des années 50, la concurrence avec la Semaine de l’Alliance évangélique, indispensable à l’unité des Églises Libres en voie d’intégration à l’œcuménisme national, entrava (...)
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  37. La política de Aristóteles y el aristotelismo político de la Conquista.Christian Schäfer - 2002 - Ideas Y Valores 51 (119):109-134.
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  38.  22
    La question du corps vivant (Leib) chez Heidegger, des Zollikoner Seminare À Sein und Zeit et retour.Christian Sommer - 2013 - Alter: revue de phénoménologie 21:205-220.
    Dans l’entretien avec M. Boss du 8 juillet 1965, Heidegger glose l’une des définitions aristotéliciennes de l’âme : « Chez Aristote, la psyché (Psyche) est l’entéléchie du corps vivant (Leib) ou du sôma. Dans son livre De anima, il dit (412a) : la psyché est le mode de l’être d’un vivant (Die Psyche ist die Weise des Seins eines Lebendigen) ». Et Heidegger ajoute : « L’entéléchie de l’homme est le logos ». Or dans le christianisme, dans la scolastique latine, (...)
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  39.  50
    La Trinité de la Sagesse: contemplation philosophique et guérison mystique.Christian Trottmann - 2006 - Quaestio 6 (1):37-55.
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  40.  25
    La céramique des tombes 121 et 135.Christiane Tytgat & Pierre Aupert - 1979 - Bulletin de Correspondance Hellénique 103 (2):742-749.
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  41.  8
    La dialectique éducative: une théorie générale de l'institution.Christian Vogt & R. Moro - 1981 - Paris: Cerf. Edited by R. Moro.
  42.  15
    La Teoría Crítica: ¿Teoría? ¿Crítica?Christian Bouchindomme - 2002 - Signos Filosóficos 8:293-302.
  43.  6
    Autrui dans la Dialectique de l'éternel présent de Louis Lavelle.Christiane Reymond - 1972 - Paris,: Presses universitaires de France.
    The Studies in Religious History and Philosophy cover the entire field of theology, especially the history of Christianity and the philosophy of religion.
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  44. La géométrie algébrique. Recherches historiques, coll. « Sciences dans l'histoire ».Christian Houzel, Roshdi Rashed & Albert Blanchard - 2004 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 194 (2):242-243.
     
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  45. La logique des Orientaux. Henry Corbin et la science des formes, coll. « L'Ordre philosophique ».Christian Jambet & Henry Corbin - 1984 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 174 (2):254-256.
     
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  46.  11
    Wittgenstein en héritage. La philosophie des temps modernes.Christiane Chauviré - 2010 - Philosophique 13:11-15.
    Que veut dire hériter en philosophie? Quel rapport Wittgenstein a-t-il entretenu avec la tradition occidentale? En quoi sa méthode peut-elle prétendre hériter de la philosophie traditionnelle? Et de fait, quel héritage a-t-il légué? Quelle est actuellement la bonne façon pour nous d'hériter de son oeuvre? Cet article aborde l'ambivalence de l'oeuvre de Wittgenstein, – en rupture avec la tradition de la philosophie occidentale et à l'origine d'une tradition que le philosophe viennois aurait certainement désavouée, – à travers l'examen de ses (...)
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  47. Las neurociencias.Christian Byk - 2019 - In Roberto Cataldi Amatriain & Christian Byk, Bioética, conflictos y dilemas. Ciudad Autónoma de Buenos Aires: Hygea Ediciones.
  48. La formation des maîtres et l'orientation de la conduite humaine, un art entre éthique et déontologie.Christiane Gohier - 2005 - In Christiane Gohier & Denis Jeffrey, Enseigner et former à l'éthique. Saint-Foy, Québec: Presses de l'Université Laval. pp. 41--60.
     
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  49.  5
    L’invention de la créativité.Christian Michelot - 2015 - Revue Phronesis 4 (2):54-61.
    This paper presents two approaches to creativity needed to solve problems.: the Brainstorming from Osborn and the Synectics from Gordon. By a comparison between these two disconnection processes, we try to appreciate the contributions and limits of creativity methods to practical problem solving.
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  50.  13
    La politique européenne de la Belgique : Les années 1970-1996: entre orthodoxie et pragmatisme.Christian Franck - 1998 - Res Publica 40 (2):197-212.
    The 1969-72 period bas shown an evolution in the belgian european policy. White instituional orthodoxy and federalist teleology had prevailed in the sixties, some pragmatism has been added since Prime minister Gaston Eyskens met President Pompidou in Paris in june 1972. Belgium accepts the launching of a cooperation among the national foreign policies outside the sphere of the EC institutions; regular summits of heads of government are also agreed on. Pragmatism doesn't weaken however the belgian concerns about orthodoxy. Belgian diplomacy (...)
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