Results for 'Christian La'

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  1.  51
    Six Understandings of the Word 'Spirituality' in a Secular Country.Peter la Cour, Nadja Hørdam Ausker & Niels Christian Hvidt - 2012 - Archive for the Psychology of Religion 34 (1):63-81.
    Spirituality is a growing research theme, especially in relation to health issues. The term is often poorly defined and one’s understanding is often so broad that it becomes a mere frame word devoid of meaning. In this study, we asked 514 adult Danes about their understanding of the word ‘spirituality’. Factor analysis of the answers resulted in six different understandings of spirituality: positive dimensions in human life and well-being; New Age ideology; an integrated part of established religious life; a vague (...)
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  2. Differing Patterns of Altered Slow-5 Oscillations in Healthy Aging and Ischemic Stroke.Christian La, Pouria Mossahebi, Veena A. Nair, Brittany M. Young, Julie Stamm, Rasmus Birn, Mary E. Meyerand & Vivek Prabhakaran - 2016 - Frontiers in Human Neuroscience 10.
  3.  16
    Lost Symbols in the Historic City of Puebla in Mexico.Adriana Hernández Sánchez & Christian Enrique De La Torre Sánchez - 2022 - Acta Universitatis Lodziensis. Folia Philosophica. Ethica-Aesthetica-Practica 40:11-43.
    Since its origin, the city of Puebla has had representative elements in its public spaces that have survived for a long time, they are ornamental and utilitarian objects which are landmarks of the city. Street furniture is a benchmark of identity too. All elements have legends, they are references that have given identity to streets and avenues. Natural elements also refer to a city’s identity, like trees. But the natural element that defined origin, trace and growth of the city is (...)
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  4.  32
    La métaphysique de la nature à l’Académie de Berlin.Christian Leduc - 2015 - Philosophiques 42 (1):11-30.
    Christian Leduc | : Dans le présent article, je montre que Maupertuis et Euler proposent une conception contrastée de la métaphysique de la nature. Il s’agit principalement pour eux de repositionner la cosmologie par rapport aux sciences de la nature. Au lieu de considérer la métaphysique comme étant au fondement des théories scientifiques, comme le supposent Descartes, Wolff et, d’une certaine manière, Kant, ou simplement d’interdire l’idée même d’une cosmologie, comme le stipulerait à la même époque d’Alembert, Maupertuis et (...)
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  5.  32
    Pierre Dardot et Christian Laval, L’Ombre d’Octobre. La Révolution russe et le spectre des soviets, Montréal, Lux Éditeur, coll. « Humanités », 2017.Christian Godin - 2018 - Cités 75 (3):185-187.
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  6.  18
    Day and Night. Activities by and for the Children from El Refugio in Ancient Neighbourhoods of the Historic Centre of Puebla.Adriana Hernández Sánchez & Christian Enrique De La Torre Sánchez - 2022 - Acta Universitatis Lodziensis. Folia Philosophica. Ethica-Aesthetica-Practica 41:83-106.
    The purpose of the following investigation is to understand how children from the old historic district El Refugio (or Barrio del Refugio) of the city of Puebla (Mexico) live in public spaces and what their days and nights look like. It is extremely important to understand the reasons for their appropriation of various places in the city because it allows one to explore the conditions in which they manifest autonomous attitudes. This article is therefore not only about customs and culture, (...)
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  7.  17
    (1 other version)La dissémination de la recherche en sciences économiques : les « cahiers de recherche ».Christian Zimmermann - 2010 - Hermès: La Revue Cognition, communication, politique 57 (2):43.
    Publier en sciences économiques impose des délais considérables se chiffrant facilement en de multiples années, de la soumission à la parution. Aussi, le contenu des revues est en retard par rapport à la frontière de la recherche. Les principaux médias pour s’informer de cette frontière sont alors les conférences et les cahiers de recherche, des polycopiés qui circulent parmi certains scientifiques. Ceci favorise la formation de petits cercles fermés et exclut la participation de tiers à la pointe de la recherche. (...)
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  8.  9
    La fin de toute chose: apocalypse coranique et philosophie.Christian Jambet (ed.) - 2017 - Paris: Albin Michel.
    Les descriptions de la fin des temps et de l'Apocalypse dans le Coran n'ont pas seulement nourri un messianisme temporel, annonçant les événements qui départagent les amis et les ennemis de Dieu. Le philosophe Christian Jambet présente ici une oeuvre du penseur shiite Mullâ Sadrâ qui, au XVIIe siècle," neutralise les conflits de la fin des temps en leur donnant un sens permanent et spirituel, qui en apaise l'urgence, en défait les prestiges temporels au profit du combat spirituel." L'essai (...)
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  9.  24
    De la visite à domicile thérapeutique à la démarche institutionnelle.Christian Mercier - 2005 - Dialogue: Families & Couples 169 (3):85-96.
    participe et contribue à l’évolution psychique du sujet. L’espace familial et maternel peut réintroduire une image du père dans toutes ses composantes identificatoires et dans sa symbolique de séparation... Les pathologies rencontrées chez les enfants, pris en charge par les institutions médico-sociales, nécessitent des procédures cliniques nouvelles qui concilient autant la prise en compte du contexte social que la problématique de la famille et la souffrance psychique du sujet. Le travail thérapeutique à domicile est une possibilité tout à fait intéressante (...)
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  10.  47
    La doctrine des deux actes dans la philosophie de Plotin.Christian Rutten - 1956 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 146:100 - 106.
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  11.  41
    La philosophie comme description de l'ordinaire chez Peirce et chez Wittgenstein.Christiane Chauviré - 2010 - Archives de Philosophie 73 (1):81-91.
    Au début du XXe siècle une idée semble prééminente chez deux philosophes aussi différents que Husserl et Peirce : le projet d’une philosophie purement descriptive appelée phénoménologie , une science sans présuppositions. Dans les années 1920-1940, deux autres philosophes importants, Dewey et Wittgenstein revendiquent l’idée que la philosophie est une description de l’ordinaire. Wittgenstein entend décrire des faits bien connus qui nous échappent à cause de leur familiarité. Ainsi la philosophie doit être descriptive, mais le peut-elle ? Et qu’est-ce que (...)
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  12.  16
    La responsabilité du théologien.Christian Duquoc - 2005 - Revue Théologique de Louvain 36 (2):192-200.
    La responsabilité est un concept à dominante juridique. On le précise en délimitant son domaine d’application, lié à une fonction s’exerçant à l’endroit d’un public défini. Le domaine du théologien est celui de la foi chrétienne dans une Confession. Sa responsabilité ne s’exerce pas de la même façon s’il est professeur, formateur ou écrivain. Elle se démarque de celle du philosophe, du pasteur et du prophète. Le théologien écrivain inquiète parfois l’autorité et ébranle la communauté parce que sa responsabilité s’inscrit (...)
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  13.  23
    De la continuité dynamique dans l’univers confucéen: Lecture néoconfucéenne du Zhongyong : Nouvelle traduction du chinois classique et commentaire herméneutique by Diana Arghiresco.Christian Soffel - 2015 - Philosophy East and West 65 (2):615-617.
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  14.  14
    La stylométrie et la question de 'Métaphysique' K.Christian Rutten - 1992 - Revue Philosophique De Louvain 90 (4):486-496.
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  15.  5
    La haine de la nature.Christian Godin - 2012 - Seyssel: Champ Vallon.
    L'amour de la nature, l'intérêt pour la nature, la joie éprouvée en présence des paysages et des êtres de la nature font partie des présupposés courants jamais remis en question. Notre civilisation est bien plutôt marquée par la haine de la nature. De la construction des villes à l'édification des corps, le monde de la technique est une véritable entreprise d'anéantissement. Les difficultés auxquelles aujourd'hui se heurtent les politiques environnementales, les échecs récurrents des conférences internationales ne peuvent être compris si (...)
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  16.  9
    (1 other version)La pensée religieuse de Jean-Jacques Rousseau.Christian Jacquet - 1975 - Louvain: Bibliothèque de l'Université.
  17. La logique des Orientaux. Henry Corbin et la science des formes, coll. « L'Ordre philosophique ».Christian Jambet & Henry Corbin - 1984 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 174 (2):254-256.
     
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  18.  13
    La science pervertie.Christian Magnan - 2005 - Paris: L'Harmattan.
    Ainsi pervertie, la science finit par dériver vers un spiritualisme malsain propre à créer la confusion entre physique des astres et métaphysique.
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  19.  13
    Après la guerre... Tentative de définition d’un objet complexe.Christian Biet & Jean-Louis Fournel - 2016 - Astérion 15 (15).
    Prémisses Notre sujet est ce moment qui suit le conflit, que l’on nomme le plus souvent l’après-guerre, perçu comme moment problématique, comme processus toujours inachevé. Voilà pourquoi nous avons préféré renvoyer, par notre titre, non pas à un objet défini et délimité par un substantif (« l’après-guerre ») mais, justement, à un questionnement lié à un moment sans frontières avérées, à une « qualité des temps », comme aurait dit Machiavel. Après la guerre... donc. Nous n’entendons pas en ef...
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  20.  77
    Le double sens de la communauté morale : la considérabilité morale et l’agentivité morale des autres animaux.Christiane Bailey - 2014 - Les ateliers de l'éthique/The Ethics Forum 9 (3):31-67.
    Christiane Bailey | : Distinguant deux sens de « communauté morale », cet article soutient que certains animaux appartiennent à la communauté morale dans les deux sens : ils sont des patients moraux dignes de considération morale directe et équivalente, mais également des agents moraux au sens où ils sont capables de reconnaître, d’assumer et d’adresser aux autres des exigences minimales de bonne conduite et de savoir-vivre. Au moyen de la notion d’« attitudes réactives » développée par Peter F. Strawson, (...)
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  21. La problemática metodológica del fenómeno «inicial y regularmente» en la ontología-fundamental.Christian Ivanoff Sabogal - 2025 - Daimon: Revista Internacional de Filosofía 94:129-144.
    El artículo se ocupa con la problemática metodológica referida al concepto ambiguo del “inicial y regularmente” en la ontología-fundamental de Heidegger. Por un lado, indica que el Dasein existe “inicial y regularmente” en su desempeño preteorético; por otro lado, que el Dasein existe “inicial y regularmente” en la impropiedad. En esta investigación se expondrá la imposibilidad metodológica de mostrar y acreditar hermenéutico-fenomenológicamente que el Dasein por lo general se desempeña impropiamente, primero porque implicaría una colocación acrítica ingenua en el punto (...)
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  22.  19
    La noción de potencialidad ontológica en la interpretación modal de la mecánica cuántica.Christian de Ronde - 2012 - Scientiae Studia 10 (1):137-164.
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  23.  9
    La conférence Olivaint de Belgique fête son XVe anniversaire.Christian Franck - 1970 - Res Publica 12 (2):263-266.
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  24. La noción de libertad en el tomismo esencial de cornelio fabro.Christian Ferraro - 2006 - Sapientia 61 (219-220).
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  25.  19
    La actitud hermenéutica.Christian Berner - 2021 - Ideas Y Valores 70 (176):177-194.
    RESUMEN Este ensayo presenta una reflexión sobre las limitaciones del medio digital para la enseñanza de disciplinas teóricas como la filosofía. Se quiere contrarrestar, hasta cierto punto, el entusiasmo prematuro que despierta la virtualidad en algunos estamentos universitarios. El texto se nutre de mi experiencia pedagógica en la pandemia y traza una mirada fenomenológica sobre lo que implica la pérdida del entorno de la presencia para la enseñanza filosófica. Al reflexionar sobre dicha pérdida, el ensayo también esboza algunas reflexiones dispersas (...)
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  26.  12
    La crise de la réalité: formes et mécanismes d'une destitution.Christian Godin - 2020 - Ceyzérieu: Champ Vallon.
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  27.  7
    Schopenhauer et la création littéraire en Europe.Christian Berg (ed.) - 1989 - Paris: Klincksieck.
    Schopenhauer, "le vieux prophete", disait Nietzsche. Paru en 1819 dans l'obscurite la plus totale, son ouvrage majeur, Le Monde comme Volonte et comme representation, lui a valu d'atteindre en 1900 a une celebrite posthume telle qu'aucun penseur n'en a jamais connue - influence que son extension meme a fini par occulter aujourd'hui. Car Schopenhauer a fait cristalliser la crise des croyances qui marque la fin du XIXe siecle, dessinant pour l'avenir la physionomie de l'homme moderne. Un homme qui sous un (...)
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  28.  45
    La teoría política de Arendt o cómo lo sólido se desvanece en el aire.Christián Matamoros Fernández - 2015 - Logos: Revista de Lingüística, Filosofía y Literatura 25 (1):65-75.
    En las últimas décadas, las reflexiones filosóficas de Hannah Arendt han tenido profundas influencias en la filosofía política, la sociología, la ciencia política y la teoría política. Sin embargo, a estas reflexiones les subyace un componente restrictivo que no ha sido considerado a la hora de abordar dichas influencias. Es por esto, que en el presente escrito se busca mostrar que la connotación que Arendt le asigna a la política es restrictiva, lo cual permite diferenciarla de la actividad económica y (...)
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  29.  40
    Le sida de la finance.Christian Walter - 2010 - Cités 41 (1):89-98.
    La finance a été contaminée par un virus de la pensée qui l’a rendue immunodéficiente face au risque réel : l’idée que l’on pouvait modéliser l’incertitude par des probabilités au moyen d’un processus aléatoire appelé le mouvement brownien. Cette représentation mentale de la manière de comprendre les fluctuations économiques et financières, de les décrire, puis de les..
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  30.  22
    La révolution au village: Jalons pour l'étude de la postérité révolutionnaire dans la France contemporaine: 1871–1914.Christian Amalvi - 1991 - History of European Ideas 13 (5):545-570.
    (1991). La révolution au village: Jalons pour l'étude de la postérité révolutionnaire dans la France contemporaine: 1871–1914. History of European Ideas: Vol. 13, No. 5, pp. 545-570.
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  31. La decorazione dipinta del criptoportico di "Urbs Salvia".Christiane Delplace - 2005 - Annali Della Facoltà di Lettere E Filosofia. Università di Macerata 38:31-36.
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  32.  11
    Habermas, la raison, la critique.Christian Bouchindhomme (ed.) - 1996 - Paris: Cerf.
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  33. La philosophie comme réfl exion sur les sciences.Christian Sachse - 2007 - Studia Philosophica 66:77-90.
    One of the main issues in philosophy is the refl ection on sciences. In order to conciliate the unity and plurality of sciences, this paper sets out a new strategy for theory reduction by means of functional sub-concepts. This strategy is intended to get around the multiple realization objection that leads to a dilemma for the scientifi c quality of the special sciences. Taking Kim’s argument for token identity as starting point, I shall show a strategy to establish a systematic (...)
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  34. La serpentina: arte y filosofía en Ravaisson.Christiane Mauve - 1995 - Ideas Y Valores 44 (98-99):191-197.
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  35.  12
    La neurophilosophie et la question de l'être: Les neurosciences et le déclin métaphysique de la pensée.Christian Poirel - 2008 - Paris: Harmattan.
    Situé à la croisée des sciences humaines et de la recherche neurobiologique, cet essai entend dépasser les clivages conceptuels.
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  36.  31
    Les données élémentaires de la nature selon Gérard Siegwalt.Christian Downs - 2010 - Laval Théologique et Philosophique 66 (2):331-350.
    « Qu’est-ce que la nature?» Selon Gérard Siegwalt, cette question ne peut pas être abordée convenablement dans le cadre de l’approche objectiviste et dualiste de la nature qui nous présente celle-ci comme une chose extérieure, séparée de l’être humain et de Dieu. D’ailleurs, le dualisme et l’objectivisme, dont les corollaires principaux sont le matérialisme mécaniciste et le déterminisme, apparaissent de plus en plus problématiques au sein du «nouveau paradigme». Ils appellent une reprise réflexive, philosophique, non seulement en regard de la (...)
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  37. La política de Aristóteles y el aristotelismo político de la Conquista.Christian Schäfer - 2002 - Ideas Y Valores 51 (119):109-134.
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  38.  7
    Le transhumanisme: la technoscience au service des puissants.Christian Araud - 2019 - Paris: Éditions Libre & solidaire.
    Certains individus très hautement placés dans l'échelle sociale se désignent volontiers comme transhumanistes. On les trouve souvent à la tête de grandes sociétés à la pointe de la pointe de la technologie. Cette super-élite, immensément riche, promeut le mythe de l'explosion technologique, avec une reprise fantastique de la croissance économique. Elle ne s'inquiète guère de tous les avertissements catastrophistes, car toutes les menaces seront annihilées par la Techno-Science! Pour faire partager cette vue radieuse à ceux qui en sont naturellement les (...)
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  39.  38
    La méthode philosophique chez Bergson et chez Plotin. A propos d'un ouvrage récent.Christian Rutten - 1960 - Revue Philosophique De Louvain 58 (59):430-452.
  40.  6
    Quelques témoignages de la presence Anglo-Saxonne dans le Calvados, Basse-Normandie (France).Christian Pilet - 1979 - Frühmittelalterliche Studien 13 (1):357-381.
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  41.  17
    La Monadologia physica de Kant et le concours sur les monades de l’Académie de Berlin.Christian Leduc - 2018 - In Violetta L. Waibel, Margit Ruffing & David Wagner, Natur und Freiheit: Akten des XII. Internationalen Kant-Kongresses. De Gruyter. pp. 893-900.
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  42. La géométrie algébrique. Recherches historiques, coll. « Sciences dans l'histoire ».Christian Houzel, Roshdi Rashed & Albert Blanchard - 2004 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 194 (2):242-243.
     
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  43.  37
    BONHOEFFER, Dietrich, De la vie communautaireBONHOEFFER, Dietrich, De la vie communautaire.Christian Renauld - 1985 - Laval Théologique et Philosophique 41 (1):130-132.
  44.  22
    La question du corps vivant (Leib) chez Heidegger, des Zollikoner Seminare À Sein und Zeit et retour.Christian Sommer - 2013 - Alter: revue de phénoménologie 21:205-220.
    Dans l’entretien avec M. Boss du 8 juillet 1965, Heidegger glose l’une des définitions aristotéliciennes de l’âme : « Chez Aristote, la psyché (Psyche) est l’entéléchie du corps vivant (Leib) ou du sôma. Dans son livre De anima, il dit (412a) : la psyché est le mode de l’être d’un vivant (Die Psyche ist die Weise des Seins eines Lebendigen) ». Et Heidegger ajoute : « L’entéléchie de l’homme est le logos ». Or dans le christianisme, dans la scolastique latine, (...)
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  45.  10
    La guerre.Christian Godin - 2006 - Nantes: Temps.
    Les historiens nous permettent d'avoir une connaissance des guerres. Mais peut-on penser la guerre comme un phénomène unifié au-delà de ses multiples formes? La guerre est-elle le destin de l'humanité ou bien peut-on envisager un monde sans guerre? Comment la paix peut-elle à son tour être conçue? Telles sont les grandes questions auxquelles cet ouvrage entend répondre en convoquant les philosophes et les historiens, mais également les écrivains des traditions les plus diverses. Toutes questions qui se résument à celle-ci ; (...)
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  46. Tendencias constructivas en la obra de Frege.Christian Thiel - 1976 - Teorema: International Journal of Philosophy 6 (1):147-160.
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  47.  17
    Les nouveaux paradigmes de la médecine personnalisée ou médecine de précision: enjeux juridiques, médicaux et éthiques.Christian Hervé & Michèle Stanton-Jean (eds.) - 2014 - Paris: Dalloz.
    La médecine personnalisée expérimente dans le cadre du cancer, ou thérapies ciblées, ou encore médecine prédictive, voire médecine de précision. toutes ces appellations sous-entendent un domaine qui s'ébauche tant au niveau de la recherche qu'à celui de la clinique. Ce domaine se constitue de pratiques, de normes qui s'élaborent et de règles qui établissent de véritables limites. Ce volume présente ce que les disciplines du droit, de la biologie, de la médecine et de la philosophie ont à dire conjointement sur (...)
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  48. Essai sur la morale d'Auguste Comte.Christian Rutten - 1974 - Tijdschrift Voor Filosofie 36 (1):148-148.
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  49.  24
    La vie de monsieur Gottfried Wilhelm Von Leibniz.Christian Wolff - 2002 - Philosophique 5:5-38.
    Jean-Marc Rohrbasser propose une version française de la biographie post mortem de Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716) rédigée par le philosophe allemand Christian Wolff (1679-1754), et originellement publiée dans les Actes des Savants (Acta Eruditorum) de juillet 1717. Cette version française a été établie à partir de la traduction allemande que l'on trouve dans le volume 21 des Oeuvres complètes de Wolff.
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  50.  14
    L’être ou la vie.Christian Sommer - 2017 - Philosophiques 44 (2):365-368.
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