Latour is a world famous and widely published French sociologist who has written with great eloquence and perception about the relationship between people, science, and technology. He is also closely associated with the school of thought known as Actor Network Theory. In this book he sets out for the first time in one place his own ideas about Actor Network Theory and its relevance to management and organization theory.

Pretendo investigar de qué manera la metafísica de Whitehead puede arrojar alguna luz sobre un problema difícil de la historia social de las ciencias, la historicidad de las cosas, que hasta ahora no ha tenido solución satisfactoria. Como buen filósofo empírico, partiré de un ejemplo, el del descubrimiento-invención-construcción por Pasteur del fermento del ácido láctico en 1857. En este artículo examinaré dos cosas: ¿cómo podemos replantearnos una gran cuestión de filosofía de la historia a partir de Whitehead? ¿Cómo se comporta (...) su filosofía cuando hay que afrontar los detalles concretos de una situación experimental? (shrink)

A mechanistic study of consciousness need not be confined to human complexity. Other animals also display key behaviors and responses that have long been intimately tied to the measure of consciousness in humans. Among them are some very well-defined and measurable endpoints: selective attention, sleep and general anesthesia. That these three variables associated with changes in consciousness might exist even in a fruit-fly does not necessarily imply that a fly is “conscious”, but it does suggest that some of the problems (...) central to the field of consciousness studies could be investigated in a model organism such as Drosophila melanogaster. Demonstrating suppression of unattended stimuli, which is central to attention studies in humans, is now possible in Drosophila by measuring neural correlates of visual selection. By combining such studies with an eventual understanding of suppression in other arousal states in the fly, such as sleep and general anesthesia, we might be unraveling mechanisms relevant to consciousness as well. BioEssays 27:321–330, 2005. © 2005 Wiley Periodicals, Inc. (shrink)

Dans deux études à paraître, José Luis Garcia Ramón et moi avons proposé de nouvelles interprétations de quelques épiclèses de la déesse thessalienne Ennodia : Ennodia est Κορουταρρα, « celle qui fait grandir », et plus précisément « celle qui dote de nourriture / de croissance », Στροπικά, déesse « aux éclairs », porteuse de lumière, et encore Μυκαικα, « déesse des tombeaux ». Cette interprétation nouvelle de l’épiclèse Μυκαικα apporte un témoignage supplémentaire sur le caractère de déesse protectrice des (...) tombeaux qu’il faut reconnaître à Ennodia. Ce caractère d’Ennodia peut être confirmé encore par la réinterprétation d’une autre inscription thessalienne, la dédicace IG IX 2, 592, de Larisa. L’on peut en effet reconnaître dans ce texte fragmentaire une consécration à Ennodia d’un enclos funéraire et l’on peut y restituer de plus une autre épiclèse de la déesse, épiclèse qu’a fait connaître une dédicace d’Azôros récemment publiée par P. Chrysostomou, pour Ἐννοδία Ἰλιάδι.In two studies currently awaiting publication, José Luis Garcia Ramón and I have proposed new interpretations of some epithets of the Thessalian goddess Ennodia: Ennodia is Κορουταρρα, ‘the one who makes grow’ and, more precisely, ‘the one who provides food’, Στροπικά ‘the goddess who carries lightning’, and Μυκαικα, ‘goddess of the tombs’. This new interpretation of this last epiclesis gives us new evidence on the character of Ennodia as protectress of the tombs. This character of Ennodia can now be confirmed by the reinterpretation of another votive inscription, IG IX 2, 592, from Larisa. It is possible to recognize in this fragmentary inscription the consecration of a funerary enclosure to Ennodia; here we can make the restitution of another epiclesis of Ennodia, an epiclesis which is now seen in a votive inscription coming from Azoros in northern Thessaly and recently published, with the formula Ἐννοδία Ἰλιάδι. (shrink)

Depuis l'entrée dans l'âge moderne de l'émancipation, c'est-à-dire depuis l'époque des Lumières et de la Révolution française, on admet en général que les juifs ont brisé un carcan qui les confinait dans des communautés fermées pour participer à la modernité européenne sans se renier et tout en restant juifs. Comment ce cheminement a-t-il eu lieu? Qu'a-t-il réellement impliqué, à la fois pour les juifs et pour les sociétés auxquelles ils s'intégraient? Bruno Karsenti reprend le fil de ce récit. Sous (...) l'angle philosophique, il examine les opérations intellectuelles par lesquelles certaines figures d'exception écrivain (Heine), sociologue (Durkheim), historiens (Salvador, Bloch), philosophe (Strauss) et linguiste (Benveniste) sont entrées dans cette modernité, au prix de quelles tensions et de quels efforts : comment ces hommes ont-ils pensé les liens entre judaïsme et modernité, et comment par là ont-ils éclairé les principes des sociétés démocratiques qui sont aujourd'hui les nôtres? À l'heure où les juifs d'Europe sont inquiets de leur avenir jusqu'à être parfois poussés au départ, à l'heure aussi où théologie et politique, loin de régler leurs rapports, se conjuguent en menace pour les démocraties elles-mêmes, ce livre cherche à redonner tout son sens à l'émancipation sociale et politique qui est notre héritage."--Page 4 of cover. (shrink)

In this paper we analyse the approach to interpreting atomic spectra in the framework of classical physics from the discovery of the electron in 1897 to Bohr's atomic model of 1913. Taken as a whole, efforts in this direction are part of a remarkable intellectual endeavour in which the classical theoretical framework seems to have been exploited to its full potential. By demonstrating the limits and weaknesses of classical physics in solving the problem of spectral emissions, these attempts opened the (...) way to a complete break from traditional thought and the introduction of the new quantum ideas. (shrink)

We propose here that a visual-motion integration deficit constitutes a crucial neuropsychological marker for at least a subgroup of ASD.

Les liens entre éducation et technique, bien antérieurs à l'apparition des «technologies de l'information et de la communication» , relèvent de plusieurs disciplines: informatique, sciences de l'éducation, sciences de la cognition et Sic... Les Sic ont des atouts: leurs approches interdisciplinaires permettent d'articuler les niveaux technique, social, sémiotique, politique et les objets et méthodes des sciences de l'information rejoignent pleinement ceux des sciences de la communication.The links between education and technology had existed for a long time before the emergence of (...) the so-called information and communication technologies. Analysis of these links comes within several fields of research such as computer science, education and cognitive sciences as well as information and communication sciences ,... ICS have obvious assets in their favour : their interdisciplinary approaches enable them to connect technical, social, semiotic and political levels. Moreover, the goals and methods of information sciences fully intersect with those of communication sciences. (shrink)

Este trabalho tem por objetivo discutir o processo de cooptação ideológica em Antonio Gramsci e Paulo Freire. Procuraremos ver nas ponderações sobre a contradição Estado/Sociedade civil e sua relevância na disputa da hegemonia de classe em Gramsci e contradição entre teorias de ação dialógica e anti-dialógica em Freire, a possível associação entre suas perspectivas pedagógicas e ideológicas. Para tanto, abordaremos a questão da educação em Freire e Gramsci no intuito de ver nas concepções de intelectual orgânico e do educador-educando dialógico (...) aproximações entre os contrapontos desses autores à referidas contradições. (shrink)

We prove that every monadic second-order property of the unfolding of a transition system is a monadic second-order property of the system itself. An unfolding is an instance of the general notion of graph covering. We consider two more instances of this notion. A similar result is possible for one of them but not for the other.

Sin tantear recorridos lineales, la mayor parte de los siguientes renglones, entresacados de aquellos parajes por los que merodearían los lectores de Emmanuel Lévinas más propensos a las responsabilidades del sueño lúcido, modifican unas páginas de Teleón, obra no del todo en marcha entregada a las excursiones que la escritura de León de Greiff estimula a través de regiones y climas no siempre incluidos en los informes de la crítica literaria o en los plegables temáticos de los debates ideológicos. A (...) distinción de los textos del lituano y demás autores mencionados, ningún dispositivo referencial acompaña las citas inherentes a las composiciones del antioqueño, no propiamente con la intención de dar a entender que su procedencia debería resultar descontada a las generaciones sumidas en todos los hechos y en los hechos del Todo que, a juicio de algún televidente muy dueño y señor de su cabeza, refutarían las exigencias éticas de Lévinas, si acaso con el propósito de sugerir la urgencia de subvertir los criterios de vigilancia universitaria acogiendo el asomo del otro, ningún duplicado, ningún paredros gnóstico, sino el otro expirante e inspirante, el poeta en persona, quien por ventura los devolvería al sarcófago vacío de la “momia fiambre” que nunca quiso llegar a ser. (shrink)

Quelle est la pertinence de l'expression «fracture numérique» qui sert à désigner des inégalités entre populations, en prenant en compte le niveau technologique, le taux de connectés, le nombre de machines, les budgets consacrés aux TIC, etc.? S'agit-il d'un concept qui pourrait servir à définir des politiques ou des investissements? En fait, il apparaît que la fracture numérique, tant entre les pays du Sud et les pays du Nord qu'au sein d'un même pays , n'est qu'une transposition d'autres inégalités ou (...) phénomènes d'exclusion, comme le chômage, la précarité, la prolétarisation, etc. Porter sur les équipements et les pratiques liés à l'informatique et aux réseaux un regard exclusif, en les isolant du contexte global économique et social, revient à admettre que le développement des TIC serait indépendant de ces facteurs généraux, qu'il existerait un progrès technologique applicable en tous lieux de la même manière et qu'à travers les TIC, et leur seule implantation, on pourrait remédier aux inégalités et au sous-développement.What is the relevance of the term "digital divide" is used to denote inequalities between populations, taking into account the level of technology, the rate of users, number of machines, ICT budgets, etc..? Is it a concept that could be used to define policies or investments? In fact, it appears that the digital divide, both between the South and the North and within the same country , is a transposition of other inequalities or exclusion phenomena such as unemployment, precariousness, proletarianization, etc.. Wear on equipment and practices related to computer networks and an exclusive look, isolating the overall economic and social context, is to recognize that ICT development is independent of these general factors, that there is an improvement technology applicable everywhere in the same way and that through ICT, and their only implementation could address inequalities and underdevelopment. (shrink)

Dans cet essai, nous cherchons à ressaisir le sens politique du structuralisme à la lumière d’un rapprochement inattendu, présenté à la fin de Tristes Tropiques, entre le bouddhisme et le marxisme. On s’est beaucoup interrogé sur ce que le marxisme a apporté en propre à l’anthropologie structurale de Lévi-Strauss, et cela dès la parution du livre de Lucien Sebag, Marxisme et structuralisme, en 1964. Dans le même temps, le marxisme officiel, dans ses différentes tendances, avait attaqué une approche des structures (...) de l’esprit comme une dérive idéaliste. Nous avons voulu déplacer complètement la question en prenant à la lettre la comparaison audacieuse que risque Lévi-Strauss, en quelques pages, où le marxisme comparaît comme ce qui, en Occident, fait écho à un processus de transformation du monde social dont l’Orient, en son propre sein, a inscrit par avance la possibilité. Ainsi, c’est une différence interne à l’Orient qui sert, en bonne méthode structurale, à penser une différence significative, mais inaperçue, dans notre propre culture. Et la pensée marxiste, inscrite sous le signe d’une volonté de transformation du monde plutôt que d’interprétation, est replacée dans un cadre qui la modalise, en même temps qu’elle en révèle la portée réellement critique. (shrink)

The essay moves from the tension between society and humanity, between nationalism and cosmopolitism, in order to discuss the sociological concept of the State according to Emile Durkheim. The author criticizes Pierre Bourdieu who maintains that the Durkheimian State was only the expression of the French republican society at the end of the 19th century. The State should be instead for Durkheim the organized expression of the authority existing in every society. Unlike what happens in modern political theory, in particular (...) in Hobbes and Rousseau, the sociological State is not the sum of the forces, but rather the result of a mental process that links individuals to their state organization. Precisely for this reason the state is «the organ of social thought», which allows subsequent deliberations through the mediation between rulers and ruled, without presupposing individuals but producing continuously the environment of their action. (shrink)