Dans les sociétés préindustrielles, l’exercice du pouvoir au sein de la famille est étroitement lié aux contingences juridiques et aux normes patriarcales. La connaissance du rôle joué par les femmes dans les activités économiques de la famille, en particulier les femmes mariées, échappe le plus souvent aux historiens. L’étude des procuratrices à Québec, capitale de la Nouvelle-France au xviiie siècle, permet de mieux comprendre le fonctionnement du couple dans un contexte colonial marqué par l’absentéisme masculin. L’analyse des actes de procurations (...) octroyés aux femmes, combinée à une étude prosopographique de nature sociodémographique, révèle les enjeux et les circonstances de ce transfert circonstanciel de pouvoir. Cette voie montre qu’il est possible de contourner partiellement le silence entourant les activités des épouses pour éclairer la délicate question de la complémentarité et de la confiance au sein du couple. (shrink)

English summary: Benoit Spinosa presents a much needed French biography and study of the English philosopher Thomas Hobbes (1588-1679). Spinosa discusses Hobbes controversial Leviathan and his unique understanding of the political machine in the Early Modern period. French description: Thomas Hobbes (1588-1679), philosophe anglais, doit sa celebrite au Leviathan, a une conception de la souverainete politique longtemps jugee monstrueuse. Par-dela contresens et accusations, Hobbes est bien le premier penseur de la modernite a avoir voulu maitriser la machination politique comme la (...) science galileenne controlait les mecanismes naturels. Il eut l'idee d'un systeme global, allant du corps en general, chose physique, au corps politique engendre par la puissance humaine d'artifice, en passant par le corps humain, objet d'une anthropologie nouvelle qui s'appuie sur une vision originale du desir. Sans le langage, la science des corps serait pourtant impossible. C'est par l'imposition de noms, que les hommes peuvent se soustraire aux aleas de l'experience, construire des chaines de raisonnement et envisager ainsi les choix politiques que la necessite laisse ouverts. Dans un monde expose aux violences de la revolution et des conflits religieux, Hobbes a cherche les moyens rationnels de resister aux folies de l'histoire. La question n'est visiblement pas close. (shrink)

Risk is an ubiquitous entity in the biomedical domain. Thus, a coherent ontological characterization of risk, which can be used by informatical tools named "applied ontologies", is necessary to help with the exchange and the collection of data for clinical and research uses. We analyze some definitions of risk and draw two general characteristics that risks and dispositions share. We thus suggest that a risk is a disposition which has an undesirable realization for an agent. This definition conciliates the objective (...) dimension and the subjective dimension of risk : a risk exist independantly of our knowledge about it, but the status of risk of a given disposition for an agent depends of the preferences of this agent. (shrink)

Looks at the ways that photography can change the course of a life by sharing personal stories while reflecting on the history of photography.

La réception de la théologie politique de Johann Baptist Metz est un fait d’interprétation. Cette contribution présente tout d’abord la périodisation, apparue dans les années 1980, de l’oeuvre de Metz en trois phases: la période de la théologie transcendantale; la première phase de la théologie politique ainsi que sa deuxième phase. Décrire deux phases de la théologie politique délimitées par la formulation de la thèse centrale de l’oeuvre de Metz, selon laquelle la foi est mémoire de la souffrance de l’humanité, (...) permet de mettre en lumière la signification et les enjeux de la théologie politique. La deuxième partie de l’article s’intéresse à un aspect encore sujet à discussions de la réception de l’oeuvre de Metz: en réponse au refus postmoderne des grands récits, Metz et ses disciples présentent la théologie politique comme une théologie négative. Cependant, une telle réponse peut-elle être séparée d’autres affirmations déterminantes pour la théologie politique, en particulier celle selon laquelle le temps a une fin? (shrink)

One of the first frameworks developed for understanding the relation of science and technology to the economy has been the linear model of innovation. The model postulated that innovation starts with basic research, is followed by applied research and development, and ends with production and diffusion. The precise source of the model remains nebulous, having never been documented. Several authors who have used, improved, or criticized the model in the past fifty years rarely acknowledged or cited any original source. The (...) model usually was taken for granted. According to others, however, it comes directly from V. Bush’s Science: The Endless Frontier. This article traces the history of the linear model, suggesting that it developed in three steps corresponding to three scientific communities looking at science analytically. The article argues that statistics is a main reason the model is still alive despite criticisms, alternatives, and having been proclaimed dead. (shrink)

The progressive dominance of historical-critical methods in the reading of ancient Chinese classics has led scholars to privilege micro levels of textual analysis. Consequently, the question as to whether laws of composition could be identified in this corpus has often been ignored, or considered irrelevant. Working on Chinese number symbolism as well as on rules governing “ring composition” in other cultural contexts, this article aims at fashioning anew the question of the possibility of an ancient Chinese “structural rhetoric” and at (...) envisioning the patterns that might have governed it. It specifically applies the approach it propounds to Huainanzi 淮南子, showing how numerology frames its structure and argument, the text being built after the image of the “roundness” of the Way and of the Ruler. It then endeavors to apply these results to the unearthing of “inter-structural” patterns that would help us to locate Huainanzi, Lüshi Chunqiu 呂氏春秋, the versions at hand of Zhuangzi 莊子, Lunyu 論語, or yet Laozi 老子 into a textual universe that shares correlated rhetorical features. (shrink)

In this book, Benoît Dubreuil explores the creation and destruction of hierarchies in human evolution. Combining the methods of archaeology, anthropology, cognitive neuroscience and primatology, he offers a natural history of hierarchies from the point of view of both cultural and biological evolution. This volume explains why dominance hierarchies typical of primate societies disappeared in the human lineage and why the emergence of large-scale societies during the Neolithic period implied increased social differentiation, the creation of status hierarchies, and, eventually, (...) political centralisation. (shrink)

La théologie de Karl Rahner mérite-t-elle le label de «classique»? Pour instruire le débat, l’article présente quatre dissertations doctorales récentes , ainsi qu’un ouvrage collectif, consacrés à l’oeuvre de Rahner. Nature et grâce, christologie et triadologie, théologie et anthropologie, athéisme et sciences naturelles, expérience et subjectivité, épistémologie et apologétique: les thèmes abordés par ces études témoignent de la diversité des questions traitées par le corpus rahnérien. De cet examen, trois lignes de force caractéristiques du style de cette théologie peuvent être (...) dégagées: modestie du langage théologique, rigueur des critères de validation, audace spéculative et systématique. En contrepoint critique, trois questions peuvent légitimement être avancées concernant l’universalité du langage employé et de l’expérience décrite, la fidélité au mystère et les points aveugles du système. Il y a fort à parier que l’avenir confirme le diagnostic qui s’impose à l’issue de cette étude, à savoir qu’il convient de considérer Rahner comme un classique de la discipline théologique pour avoir proposé, en un moment critique de son histoire, une voie de renouvellement tout à la fois grandiose et contestable. (shrink)

The essays collected in this volume focus on the Ancient Greeks' perception of foreigners and of foreign lands as potential sources of knowledge. They aim at exploring the hypothesis that the most adventurous intellectuals saw foreign lands and foreigners as repositories of knowledge that the Greeks σοφοί had to engage with, in the hope of bringing back home valuables in the form of new ideas. It is a common place to state that the "Greeks" displayed xenophobia, which is probably best (...) exemplified in the binary and ethnocentric division of humanity in two groups: the Greek world (i.e., the hellenophones) and the others, the Barbarians - those who speak foreign languages. This attitude of insularism and defiance, however, did not hinder the curiosity of Greek and Roman societies towards strangers. Lycurgus, Pythagoras, Democritus, etc.: there is a long list of sages and philosophers who travelled around the world for a significant period of time. The Greeks had a rich and varied relationship with foreign lands and people, which made possible a real circulation of knowledge throughout the Archaic, Classical and Hellenistic times; this is also true of the Roman Empire. Each of the articles included in this collective work explore one aspect of the "stranger" as a possible source of knowledge, with contributions mostly focused on Plato, Xenophon, Democritus, Aristotle, Diogenes, Cicero and Galen. (shrink)

Normal 0 21 Minha intenção é a de mostrar como uma leitura cética dos diálogos socráticos de Platão permite explicar alguns impasses nos quais resulta a interpretação dogmática desses diálogos. Enumero aqui, de maneira programática, os elementos que permitirão sustentar que, nos diálogos de juventude, Platão desenvolveu uma lógica que conduz a uma posição forte sobre os limites do conhecimento e do intelectualismo. Essa interpretação se inspira em traços dominantes do ceticismo de Arcesilau (séc. III a.C.). Mostrarei como os diálogos (...) de Platão podem ser lidos como a inspiração por trás da posição de Arcesilau quando este afirma que seria preciso suspender o julgamento e, na falta de certeza, seguir o que é razoável ( eulogon ). De uma parte, o estudo do estatuto paradoxal da ignorância socrática e do papel do oráculo na Apologia permite discernir o funcionamento de uma lógica propícia a gerar aporias. De outra parte, a análise do problema da virtude-ciência no Protágoras e no Laques permite exibir os mecanismos de uma argumentação cuja conclusão é a impossibilidade de defender hic e nunc uma ética estritamente intelectualista. (shrink)

This book discusses the work of four different kinds of artists from four different countries to examine how they create a space for politics in their work.

Avec Hegel, la philosophie, entendue comme ce mouvement par lequel le concept règne souverainement sur l’être, atteint son accomplissement. Elle ne peut toutefois y parvenir que dans la mesure où le concept adopte la forme de la réconciliation, c’est-à-dire de la victoire sur tout mal. Mais n’est-ce pas plutôt, comme le médita Schelling, le vouloir qui donne la mesure du mal? Et si le concept lui-même dépend du vouloir qui en libère l’éclat, le mal, plutôt que vaincu, ne doit‑il pas (...) être l’ombre même de la philosophie? Mais que reste-t‑il de cette question à l’heure du « dépassement » heideggerien de la métaphysique, lorsqu’il porte son attention vers la singularité du témoignage schellingien? (shrink)

The paper defends the idea that strong reciprocity, although it accounts for the existence of deep cooperation among humans, has difficulty explaining why humans lived for most of their history in band-size groups and why the emergence of larger societies was accompanied by increased social differentiation and political centralization. The paper argues that the costs of incurring an altruistic punishment rise in large groups and that the emergence of large-scale societies depends on the creation of institutions that render control of (...) these costs possible through a social division of sanction. Key Words: cooperation • strong reciprocity • cultural evolution • political evolution. (shrink)

Il y a un silence de l’amour, et il y a un silence de la philosophie sur l’amour, qui la met au défi de trouver un nouveau langage, une nouvelle manière de penser et de sentir. Ce défi consiste pour la philosophie à correspondre pleinement à son essence, à être la philosophie. Relever ce défi est la tâche que se donne l’érotique. Ce sera une physique et une logique de la perception, une pensée de la pure surface, c’est-à-dire un discours (...) de l’immanence. Ce sera l’épreuve de l’événement ontologique, au sens que Gilles Deleuze a su donner à ce concept.There is a silence of love, and there is a silence of philosophy about love, which dares it to find a new language, a new way of thinking and feeling. For philosophy, this challenge consists in corresponding entirely to its essence, in being philosophy. Taking up this challenge is the task undertaken by erotic. This will be a physic and logic of perception, a thought of pure surface, which means a discourse of immanence. This will be the trial of the ontological event, according to the sense Gilles Deleuze was able to give to that concept. (shrink)

t. 1. Introduction générale. Critique existentielle.--t. 2. Analytique existentielle.

This article aims to contribute to the elucidation of the nature of inquiry. I start with some common desiderata for any theory of inquiry. I then categorize inquiry as a structured process. By focusing on its essential components, I advance a new characterization of inquiry as a combination of questioning attitudes guiding actions. Finally, I turn to the recent objection that questioning attitudes are not necessary for inquiry. I argue that inquiry is a structured process essentially constituted by questioning attitudes (...) having two precise functional roles, initiating and guiding the deployment of cognitive capacities towards an epistemic goal. (shrink)