Previous studies suggest that ancient threats capture attention because human beings possess an inborn module shaped by evolution and dedicated to their detection. An alternative account proposes that a key feature predicting whether a stimulus will capture attention is its relevance rather than its ontology. Within this framework, the present research deals with the attentional capture by threats commonly encountered in our urban environment. In two experiments, we investigate the attentional capture by modern threats. In Experiment 1, participants responded to (...) a target preceded by a cue, which was a weapon or a non-threatening stimulus. We found a larger cuing effect with weapons as compared with non-threatening cues. In Experiment 2, modern and ancient threats were pitted against one another as cues to determine which ones preferentially capture attention. Crucially, participants were faster to detect a target preceded by a modern as opposed to an ancient threat, providing initial evidence for a superiority of modern threat. Overall, the present findings appear more consistent with a relevance-based explanation rather than an evolutionary-based explanation of threat detection. (shrink)

Si l'importance d'un pédagogue se mesure à l'usage que l'on peut faire de son héritage, Freinet fait indéniablement partie des très grands. Ses techniques pédagogiques continuent d'être utilisées dans de nombreuses classes, plus encore à l'étranger qu'en France, mais il y a aussi dans son oeuvre des pistes de travail qui permettent de poursuivre la réflexion qu'il a entamée et d'en surmonter certaines limites. Freinet ne nous a pas légué une doctrine qu'il suffirait d'appliquer. Par bien des aspects, sa pédagogie (...) est une oeuvre ouverte, qui peut être reprise, approfondie et poursuivie dans des directions différentes. L'ouvrage présente les principales techniques Freinet (l'écriture libre, la promenade scolaire, l'imprimerie, le conseil des élèves), ainsi que leurs fondements théoriques, qu'ils soient pédagogiques, politiques, psychologiques ou épistémologiques. A chaque fois, on s'interroge sur l'actualité de ces techniques et des théories qui les accompagnent, de manière à nourrir le débat français sur l'école tout en cherchant à le délivrer du manichéisme et du conservatisme qui bien souvent le paralysent. A travers cette étude, Baptiste Jacomino rend à Freinet un hommage appuyé qui n'exclut pas la lecture critique. (shrink)

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:St. Thomas Aquinas's Appeal to St. John the Baptist as a Benchmark of Spiritual GreatnessJohn Baptist Ku, O.P.When we think of sources of St. Thomas Aquinas's speculative theology, we rightly recall teachings given in Scripture—such as that sin came into the world through one man (Rom 5:12) or that all that the Father has belongs also to the Son (John 16:15)—as well as teachings, based on Scripture, imparted by (...) Church councils or Fathers, such as that Christ is one person with two natures1 or that the human nature of Christ is an instrument of his divinity.2 In the project of faith seeking understanding, these teachings lead expeditiously to distinctions and clarifications concerning person and nature, habit and action, primary and instrumental causality, intellect and will, faith and reason, and the like. However, the saints themselves too serve as a source for Aquinas's speculative theological reflection. Though they admittedly constitute a less abundant source than scriptural, conciliar, or patristic teaching, the saints' contribution to Aquinas's theology merits our attention.For instance, in "Jean-Baptiste: figure du prêcheur chez Thomas d'Aquin," Jean-Pierre Torrell observes that Aquinas's research into the Fathers of the Church for the Catena aurea bore considerable influence on his subsequent works, and Torrell documents how Aquinas's treatment of John the Baptist is a precise case that shows this influence.3 More recent [End Page 1119] scholarship has, fortunately, taken note of the saints' contribution to Aquinas's theology—in the figures of St. Benedict and the virgin martyrs.4This article will therefore examine St. John the Baptist as just such a source of Aquinas's speculative theology. Aquinas appeals to St. John as a benchmark of spiritual greatness against which to situate other figures: Christ, angels, Mary, apostles, prophets, evangelists, priests, and the people of God. By examining these cases, we will not only observe the Angelic Doctor's appreciation of the saints as our teachers, as examples to be imitated, and as proofs of God's love in transformative grace; we will also witness aspects of the Dominican master's theological method, that is, in his manner of interpreting Scripture and his application of reason to scriptural data to make arguments and draw conclusions.5 For instance, in his treatment of the least in the kingdom of heaven, Scripture will definitively confirm what theological reasoning can determine concerning the knowledge of those with the beatific vision. Furthermore, his exposition on the Blessed Virgin will reveal that he reads the Bible as a whole with one divine author, in support of traditional interpretations.6 However, he is not naive about diverse human authorship and the literal versus the spiritual senses [End Page 1120] of Scripture,7 and his methodology unveils his explicit conviction that Scripture must be the basis of theological claims.8My presentation will unfold in five sections. After (1) a glance at some of Aquinas's comments on the authority of various sources of theology so as to situate our conversation about the saints as a source of theology, I will review Aquinas's enlistment of John the Baptist as a standard by which to establish: (2) three simple points about Christians and Christ—that all of the articles of faith must be accepted, that prepubescent children can enter religious life, and that Christ's baptism manifests divine power—(3) the superiority of angels to wayfarers, among whom John the Baptist is the greatest, followed by apostles, prophets, and evangelists; (4) the eminence of John the Baptist and a ranking, in order, of God, angels, John the Baptist, prophets, priests, and then God's people; and (5) the holiness of Mary the Mother of God.The Authority of Various Sources of TheologyIn just a few lines in the Summa theologiae, Aquinas identifies the roles of reason and authority in theology. On one hand, "it is most proper" to theology to offer "proofs from authority," since theology's "principles are known through revelation"—making theological arguments dependent on "the authority of those making the revelation." But on the other hand, theology "also uses human reason, not to... (shrink)

Baptiste Rappin | : Cet article appréhende la pensée de Jean-François Mattéi en prenant pour fil directeur le thème de la dualité. Pourquoi ce choix? Parce que le philosophe y voit une fidélité à la tradition grecque caractérisée par l’éternel balancement entre deux pôles. Sont alors passés en revue les couples suivants : philosophie/sophistique, étonnement/indignation, civilisation/barbarie, Europe/autres, qui forment autant de tensions à explorer et à penser. | : This article attempts to grasp Jean-François Mattéi’s thought by exploring the (...) theme of duality. Why do we make this choice? Because a philosopher can see here Mattéi’s fidelity to the Greek tradition in its constant move from one pole to the other. As illustrations, we take into consideration the following couples : philosophy/sophistry, wonder/indignation, civilization/barbarism, Europe and opposites ; they all create tensions requiring a great deal of exploration and thought. (shrink)

The building of a global model of carcinogenesis is one of modern biology’s greatest challenges. The traditional somatic mutation theory is now supplemented by a new approach, called the Tissue Organization Field Theory. According to TOFT, the original source of cancer is loss of tissue organization rather than genetic mutations. In this paper, we study the argumentative strategy used by the advocates of TOFT to impose their view. In particular, we criticize their claim of incompatibility used to justify the necessity (...) to definitively reject SMT. First, we note that since it is difficult to build a non-ambiguous experimental demonstration of the superiority of TOFT, its partisans add epistemological and metaphysical arguments to the debate. This argumentative strategy allows them to defend the necessity of a paradigm shift, with TOFT superseding SMT. To do so, they introduce a notion of incompatibility, which they actually use as the Kuhnian notion of incommensurability. To justify this so-called incompatibility between the two theories of cancer, they move the debate to a metaphysical ground by assimilating the controversy to a fundamental opposition between reductionism and organicism. We show here that this argumentative strategy is specious, because it does not demonstrate clearly that TOFT is an organicist theory. Since it shares with SMT its vocabulary, its ontology and its methodology, it appears that a claim of incompatibility based on this metaphysical plan is not fully justified in the present state of the debate. We conclude that it is more cogent to argue that the two theories are compatible, both biologically and metaphysically. We propose to consider that TOFT and SMT describe two distinct and compatible causal pathways to carcinogenesis. This view is coherent with the existence of integrative approaches, and suggests that they have a higher epistemic value than the two theories taken separately. (shrink)

. Given the importance of the issue of scientific objectivity in our democratic societies and the significant development of citizen science, it is crucial to investigate how citizen science may either undermine or foster scientific objectivity. This paper identifies a variety of epistemic risks and benefits that participation of lay citizens in scientific inquiries may bring. It also discusses concrete actions and pending issues that should be addressed in order to foster objectivity in citizen science programs.

This paper focuses on the conception and use of machine-learning algorithms for marketing. In the last years, specialized service providers as well as in-house data scientists have been increasingly using machine learning to predict consumer behavior for large companies. Predictive marketing thus revives the old dream of one-to-one, perfectly adjusted selling techniques, now at an unprecedented scale. How do predictive marketing devices change the way corporations know and model their customers? Drawing from STS and the sociology of quantification, I propose (...) to study the original ambivalence that characterizes the promise of a mass personalization, i.e. algorithmic processes in which the precise adjustment of prediction to unique individuals involves the computation of massive datasets. By studying algorithms in practice, I show how the active embedding of local preexisting consumer knowledge and punctual de-personalization mechanisms are keys to the epistemic and organizational success of predictive marketing. This paper argues for the study of algorithms in their contexts and suggests new perspectives on algorithmic objectivity. (shrink)

The way research is, and should be, funded by the public sphere is the subject of renewed interest for sociology, economics, management sciences, and more recently, for the philosophy of science. In this contribution, I propose a qualitative, epistemological criticism of the funding by lottery model, which is advocated by a growing number of scholars as an alternative to peer-review. This lottery scheme draws on the lack of efficiency and of robustness of the peer-review based evaluation to argue that the (...) majority of public resources for basic science should be allocated randomly. I first differentiate between two distinct arguments used to defend this alternative funding scheme based on considerations about the logic of scientific research. To assess their epistemological limits, I then present and develop a conceptual frame, grounded on the notion of “system of practice”, which can be used to understand what precisely it means, for a research project, to be interesting or significant. I use this epistemological analysis to show that the lottery model is not theoretically optimal, since it underestimates the integration of all scientific projects in densely interconnected systems of conceptual, experimental, or technical practices which confer their proper interest to them. I also apply these arguments in order to criticize the classical peer-review process. I finally suggest, as a discussion, that some recently proposed models that bring to the fore a principle of decentralization of the evaluation and selection process may constitute a better alternative, if the practical conditions of their implementation are adequately settled. (shrink)

Dans les textes inédits « Effets moraux de l’accélération de l’histoire» (1969-1970) et « Sommes-nous libres?» (1989-1990), Jules Vuillemin montre un visage peu connu : celui d’un observateur engagé de son époque. Il y critique des mouvements sociaux et politiques contemporains – mai 1968 et la réforme du Code pénal de 1989 – en s’appuyant sur des considérations métaphysiques et morales. Plus que des tribunes politiques, ces textes montrent que la politique n’est pas, pour Vuillemin, simple affaire d’« opinion» et (...) que l’engagement n’a de valeur que soutenu par l’argumentation. (shrink)

Philosophe structural tout autant qu’historien structural de la philosophie, Jules Vuillemin fonde la classification des systèmes philosophiques sur une structure jumelle : la classification des formes de prédication. Essayant d’appliquer à l’œuvre de Vuillemin la méthode qu’il appliquait à ses objets d’étude, nous montrons que la structure de ces deux classifications peut être déduite de la combinaison de trois critères : le caractère intelligible ou sensible de l’objet, le caractère a priori ou a posteriori de la connaissance et le caractère (...) objectif ou subjectif de l’état de choses décrit. La classification peut ainsi être décrite comme un tableau cubique contenant cinq systèmes cohérents et trois systèmes contradictoires. (shrink)

Dans les textes inédits « Effets moraux de l’accélération de l’histoire» et « Sommes-nous libres?», Jules Vuillemin montre un visage peu connu : celui d’un observateur engagé de son époque. Il y critique des mouvements sociaux et politiques contemporains – mai 1968 et la réforme du Code pénal de 1989 – en s’appuyant sur des considérations métaphysiques et morales. Plus que des tribunes politiques, ces textes montrent que la politique n’est pas, pour Vuillemin, simple affaire d’« opinion» et que l’engagement (...) n’a de valeur que soutenu par l’argumentation. (shrink)

Cette approche considère la greffe d’organes, non seulement comme un problème d’éthique médicale, mais comme un symptôme pour une enquête ontologique. Notre hypothèse de travail est la suivante : il est pertinent d’envisager l’éthique médicale comme le lieu de la mise à l’épreuve des schèmes ontologiques élaborés par l’anthropologie de la nature de Philippe Descola. La greffe d’organes serait un révélateur des conflits d’ontologie de l’Occident naturaliste, parce que la médecine a pour objet le corps comme nexus, où se rencontrent (...) le corps comme machine organique (physicalité), et le corps comme entité dotée d’intériorité. « Cet » organisme et « mon » corps senti. C’est le lieu où peuvent s’exprimer ces conflits d’ontologie entre animisme et naturalisme, qui révèlent certains fondements architectoniques du monde mental collectif dans lequel nous vivons. (shrink)

Les concepts de paradigme et de thématisation, par lesquels Jean Cavaillès décrit dans l’ouvrage posthume Sur la Logique et la théorie de la science la dynamique de l’activité mathématique, trouvent dans la théorie des catégories à la fois une illustration et une formalisation, et dans la dialectique hégélienne un précédent. Dans un premier temps, nous examinerons cette hypothèse, non sans définir le concept de thématisation et les quelques notions élémentaires de théorie des catégories qui nous serviront par la suite. Ensuite, (...) en supposant hégélienne la notion de « dialectique » employée par Cavaillès, nous vérifierons si le concept de « thématisation » peut prétendre décrire le processus dialectique de la logique hégélienne, interprétation dont nous trouverons l’esquisse chez William Lawvere. Enfin, nous mettrons à l’épreuve cette interprétation en analysant la dialectique hégélienne de l’être et du néant dans la Science de la logique et les Leçons sur l’histoire de la philosophie. Nous verrons ainsi comment la dialectique hégélienne peut tout à la fois décrire la pratique mathématique et s’y voir représenter. (shrink)

La flânerie offre un pont qui relie les rives de la gestion et de la philosophie. Cet article clarifie d’abord le sens de la flânerie chez Taylor, sa distinction entre flâneries naturelle et systématique, et l’attention spécifique porté par Taylor à cette dernière, collective, organisée et sournoise, donc plus difficilement rationalisable. Il confronte ensuite Taylor aux réflexions de Benjamin s’attachant aux métamorphoses du flâneur dans le Paris du xix e siècle, pour interroger enfin l’ambiguïté de la flânerie et son potentiel (...) révolutionnaire : pour Taylor, la maîtrise du désir devient l’objet même du management ; pour Benjamin, la flânerie apparaît comme l’une des dernières possibilités de voir éclater l’espace-temps homogène de la Fin de l’Histoire. Le management contemporain clôt cette tension en intégrant les actions et les pensées des travailleurs dans de multiples boucles de rétroaction. (shrink)

La participation au développement scientifique et technique d’individus n’appartenant pas à la sphère académique est une pratique ancienne, qui connaît aujourd’hui un regain d’intérêt, notamment sous la forme de ce qu’il est convenu d’appeler « sciences participatives ». Les pratiques de participation se sont ainsi fortement diversifiées durant les deux dernières décennies dans des domaines comme les sciences de l’environnement, la biomédecine, l’astronomie ou encore la biologie fondamentale. Cette croissance marquée des programmes de « sciences participatives » a conditionné l’essor (...) d’une littérature pluridisciplinaire s’attachant à décrire ces pratiques dans leurs dimensions sociologique, politique, éthique ou épistémologique. Cet état de l’art se propose de recenser les principaux enjeux d’ordre épistémologique posés par les différentes formes de participation citoyenne à la constitution de connaissances scientifiques, en se restreignant ici au cas des sciences de la nature. Il s’agira de souligner à la fois les opportunités et les obstacles qu’elles soulèvent tels qu’ils sont présentés et étudiés dans la littérature. L’un des objectifs de cette recension est de contribuer ainsi à constituer la question de la participation citoyenne comme un champ de recherche à part entière pour la philosophie des sciences. (shrink)

Derrida’s Glas can be interpreted against the background of a confrontation with Hegel, after and with Levinas. Derrida’s position in front of the great shadows of tradition (see “Violence and Metaphysics”) becomes in Glas an exceeding of the limits, searching for the other than logos, for instance, remains or writing. Glas is interpreted on the background of Derrida’s reading of Levinas: against the archeologic totality of Hegel’s system, Glas does not oppose nevertheless the eschatological infinity of a metaphysical alterity, but (...) rather the finite infinity of a transgressive desire for contingency. Language, art, and literature, much more than the ethical or religious dimension, are external phenomenological transcendence, against which Hegel’s system of absolute knowledge and Genet’s literary experiments are constantly measured. (shrink)

Si l’on devait en croire les revendications explicites de Jules Vuillemin, sa relation envers Martial Gueroult aurait essentiellement été d’élève à maître. Un examen plus attentif de l’œuvre de Vuillemin révèle pourtant des écarts significatifs quoique non revendiqués. Nous analyserons dans un premier temps l’autoportrait de Vuillemin en disciple – d’une œuvre, d’une autorité et d’un chef d’école. Nous décrirons ensuite à quelles transformations, dans son œuvre concrète, il soumet celle de Gueroult : des procédés de sélection, de traduction et (...) d’élargissement. Nous montrerons enfin que l’élève, tôt et résolument, s’écarte du maître au moment – sinon dans la mesure – même où il s’en réclame. (shrink)

Le mouvement panorganisationnel traduit le destin de notre monde dans le chiasme du devenir-monde des organisations et du devenir-organisation du monde. Il consacre la domination de l’époque historiale de la cybernétique qui fut précisément le lieu de thématisation de la catégorie de l’organisation. Sans que nous n’y prenions garde, la clôture de la métaphysique s’opère sous nos yeux dans le management.

In a previous paper recently published in this journal, we argue that the two main theories of carcinogenesis should be considered as compatible, at the metaphysical, epistemological and biological levels. In a reply to our contribution, Bizzarri and Cucina claim we are wrong since SMT and TOFT are opposite and incompatible paradigms. Here, we show that their arguments are not satisfactory. Indeed, the authors go through the same mistakes that we already addressed. In particular, they confuse reductionism, as an ontological (...) frame, and genetic determinism, as a causal pathway. Beside, they make an inadequate use of the Kuhnian notion of paradigm shift. Finally, we confirm our previous conclusion: there is no strong argument to totally abandon the somatic mutation theory. It describes a partial causal pathway, compatible with the one proposed by TOFT. (shrink)

Il est parfois fécond, en philosophie des sciences, de chercher si les concepts techniques relèvent d’une nécessité de structure plutôt que des seuls hasards de l’invention. En essayant de fonder de la sorte les concepts fondamentaux des systèmes d’exploitation que sont les notions de processus et de fichier, on s’aperçoit qu’ils sont, depuis Unix, les pendants des notions ontologiques abstraites d’acte et d’objet, et qu’ils satisfont toutes les propriétés que la théorie des catégories peut en attendre. La programmation peut dès (...) lors être vue comme une thématisation, c’est-à-dire la transformation de l’acte qu’est le processus en l’objet qu’est le fichier ; mais on découvre également que l’exécution de programmes joue le rôle d’une « antithématisation », transformation d’objets en actes dont l’histoire récente des mathématiques fournit également des exemples. Par ses concepts comme par ses procédés, la pratique informatique est pour la philosophie un objet aussi pur que les mathématiques. (shrink)

Hybride et émergent, artéfactuel et culturel sans cesser d’être naturel, le monde humain tel que l’entend Joseph Margolis est aussi, en cela même, dans ses différentes dimensions, un monde fragile, instable et en perpétuelle reconstruction. Les enquêtes scientifiques et philosophiques ne peuvent en effet s’affranchir d’une condition d’impermanence où le flux l’emporte sur la fixité, ni s’émanciper d’un horizon de discours symbiotique ancré dans le langage ordinaire. Métisses et solidaires d’un monde médian conversationnel, les langues humaines répondent également, dans leur (...) indétermination même, aux exigences de formes de vie partagées et changeantes. Les personnes humaines enfin, enculturées et enlangagées, restent inscrites dans un monde Intentionnel et historique, qu’elles s’incorporent et transforment. (shrink)

What drives individuals to generate utopian fictions, and how does this process take place? From a sociological perspective, we can phrase this question as follows: Why and how, in a given society, at a given point of its history, do some individuals design some idealized forms of social organization? Surprisingly, the process through which utopias are produced has not been widely addressed in utopian studies.Indeed, four types of research question dominate this scholarship :First, following Engels’s critique of utopianism and Mannheim’s (...) countercritique, some reflections explore how utopian logics... (shrink)

Dans une conférence prononcée à Oxford en 1966 ou 1967, Jules Vuillemin décrit l’état de la philosophie française contemporaine en l’opposant à la philosophie analytique anglaise. Afin de promouvoir l’usage de méthodes rigoureuses en philosophie, Vuillemin analyse la philosophie de Russell au moyen de la méthode de Martial Gueroult, pose le problème des relations entre abstraction et monde sensible et intervient dans la discussion de la théorie d’Austin par Benveniste.

How paying attention to the tracks of animals can change our way of relating to the world around us.

The pigeonhole principle is a well-known mathematical principle and is quite simple to understand. It goes as follows: If n items are placed into m containers, and if m (...) an identifier (nominal). They suggest quantities first need to be turned into categories. We believe this difference can instead be explained by pragmatic factors not taken into account in their study. We disambiguate the problems given to participants and study the effects of their disambiguation and the influence of different kinds of quantities: countable and mass. We show that using a problem with countable quantities instead of hair, usually understood as non-countable, increase the performance of participants, no longer distinguishable from that of the nominal problem. (shrink)