Jerry Fodor and Ernest Lepore [(1992) Holism: a shopper's guide, Oxford: Blackwell; (1996) in R. McCauley (Ed.) The Churchlands and their critics , Cambridge: Blackwell] have launched a powerful attack against Paul Churchland's connectionist theory of semantics--also known as state space semantics. In one part of their attack, Fodor and Lepore argue that the architectural and functional idiosyncrasies of connectionist networks preclude us from articulating a notion of conceptual similarity applicable to state space semantics. Aarre Laakso and Gary Cottrell [(1998) (...) in M. A. Gernsbacher & S. Derry (Eds) Proceedings of the 20th Annual Conference of the Cognitive Science Society, Mahway, NJ: Erlbaum; Philosophical Psychology ] 13, 47-76 have recently run a number of simulations on simple feedforward networks and applied a mathematical technique for measuring conceptual similarity in the representational spaces of those networks. Laakso and Cottrell contend that their results decisively refute Fodor and Lepore's criticisms. Paul Churchland [(1998) Journal of Philosophy, 95, 5-32 ] goes further. He uses Laakso and Cottrell's neurosimulations to argue that connectionism does furnish us with all we need to construct a robust theory of semantics and a robust theory of translation. In this paper I shall argue that whereas Laakso and Cottrell's neurocomputational results may provide us with a rebuttal of Fodor and Lepore's argument, Churchland's conclusion is far too optimistic. In particular, I shall try to show that connectionist modelling does not provide any objective criterion for achieving a one-to-one accurate translational mapping across networks. (shrink)

In this commentary I explore nonclassical connectionism as a coherent framework for evaluation in the spirit of the Newell Test. Focusing on knowledge integration, development, real-time performance, and flexible behavior, I argue that NCC's “within-theory rank ordering” would place subsymbolic modeling in a better position. Failure to adopt a symbolic level of thought cannot be interpreted as a weakness.

La discusión sobre el �orgullo gordo� y la supuesta pandemia de la obesidad han encontrado un espacio político y comercial receptivo en nuestras sociedades occidentales, y poco a poco amenaza con extenderse por todo el mundo. Siguiendo con anteriores trabajos, interpretamos y comentamos aquí los envíos remitidos por un grupo de lectores en respuesta a un artículo polémico publicado en las páginas de un periódico digital de difusión nacional. Más que intentar descifrar las supuestas motivaciones o intenciones de los lectores, (...) nuestro objetivo es desarrollar algunas ideas sobre el modo en que las personas obesas resultan posicionadas o caracterizadas a través de los mensajes al foro del periódico: como personas enfermas, anormales, asociados con otros grupos socialmente mal considerados, discriminados, perjudiciales para la sociedad y condenados a resignarse con su estado obeso. Nuestro trabajo persigue poner de manifiesto el trato desconsiderado y estigmatizador que nuestra sociedad depara a las personas gordas, así como explorar algunas claves de actuación que sirvan para reducir el estigma. (shrink)

Presentation of issue No 66 about epistemic injustices.

This paper consists of four parts. In section 1, I shall offer a strategy to bypass a counter‐example which Gareth Evans (1975) offers against Quine’s Thesis of the Inscrutability of Reference. In section 2, I shall introduce a criterion recently pro‐duced by Crispin Wright (1997) in terms of ‘psychological simplicity’ which threatens the perverse route offered in section 1. In section 3, I shall argue that a LOT model of human cognition could motivate Wright’s criterion. In section 4, I shall (...) argue that if we instead model human cognition by a recurrent neural network, then Wright’s criterion is unmotivated. Thus I shall produce a Connectionist Defence of the Inscrutability Thesis. (shrink)

According to Carruthers ants and bees have minds. This claim is to be understood realistically. We do not interpret the overt behaviour of ants and bees by ascribing to them beliefs and desires in an instrumental manner. They rather possess minds in the relevant cognitive sense. In this paper, I propose to pave the way for a reductio against such a polemic view. In particular, I shall argue that if ants and bees have minds, by the same token, plants do (...) have minds too. In my view, the problem has to do with Carruthers' underlying technical concept of cognitive architecture; a concept which, as I shall argue, can be called into question both on empirical and conceptual grounds. Según Carruthers, las hormigas y las abejas tienen mente. Esta afirmación debe entenderse de modo realista. No es que interpretemos la conducta abierta de hormigas y abejas en términos de creencias y deseos atribuidos instrumentalmente. Se trata más bien de que tienen tales estados mentales en el sentido cognitivo relevante. En este trabajo, me propongo llevar esta polémica concepción a una reductio. En particular, argumentaré que si las hormigas y las abejas tienen mente, por la misma razón las plantas también la tendrían. A mi modo de ver, el problema tiene que ver con el concepto técnico de arquitectura cognitiva de Carruthers ; un concepto que puede ser cuestionado sobre bases empíricas y conceptuales, según argüiré. (shrink)

La alegría adquiere una relevancia crucial en el mensaje y la estructura del Profeta de la Consolación. En este artículo mostramos la importancia de las exhortaciones a la alegría en la estructura del Segundo Isaías. Seguidamente, recorreremos el texto isaiano desde la estructura establecida mostrando la dinámica de su mensaje, con particular atención al tema de la alegría. Finalmente, señalamos la conexión de este vocabulario de la alegría con otros textos del resto del libro de Isaías, apuntando su valor para (...) la estructura global del libro. (shrink)

Mi comentario se divide en tres partes que obedecen, sin método ni exhaustividad, a las tres facetas que más me han interesado de Dworkin y que esta biografía me permitió revisitar: su faceta de intelectual público, su liberalismo ético o perfeccionista y un breve colofón sobre su generosidad académica.

This work represents an attempt to stake out the landscape for dynamicism based on a radical dismissal of the information-processing paradigm that dominates the philosophy of cognitive science. In Section 2, after setting up the basic toolkit of a theory of minimal representationalism, I introduce the central tenets of dynamic systems theory (DST) by discussing recent research in the dynamics of embodiment (Thelen et al. [2001]) in the perseverative-reaching literature. A recent proposal on the dynamics of representation--the dynamic field approach (...) (Spencer and Schöner [2003])-- according to which the alleged representational gap between DST and representational theories of cognition needs to be bridged in order to explain higher-order cognitive activity will then be reviewed. In Section 3 I shall argue that Spencer and Schöner's attempt to bridge the representational gap may jeopardize the whole (antirepresentationalist) spirit of the DST project. In order to show why, I shall introduce the key concepts of "reliability of environment" and "primagenesis", and argue that DST can account for de-coupled, offline cognitive activity with no need of positing representational resources. Conclusions and directions for future research will follow. (shrink)

Los tres conceptos mencionados en el título de mi presentación son conceptos referenciales negativos, es decir, constituyen el rechazo o apartamiento de conceptos supuestamente más básicos cuales son -en este caso- los de unidad, semejanza e igualdad. Si se admite esta aproximación conceptual, pienso que también cabe admitir que el valor o disvalor de aquellos dependerá de la concepción que uno tenga de estos últimos. Dado que, a su vez, la semejanza y la unidad pueden, en cierto modo, ser referidas (...) a la igualdad, intentaré aquí precisar el concepto de igualdad (I), recordaré algunas versiones de un pluralismo que considero moral y políticamente inaceptable (II) y, finalmente, propondré distinguir entre aquellas desigualdades que necesariamente habrán de darse en toda sociedad democrática y las discriminaciones socio-culturales propias de regímenes totalitariamente excluyentes (III). [Fragmento]. (shrink)

Este artículo aborda el estudio de algunos de los problemas que presenta la religión en las democracias contemporáneas y, más específicamente, las aporías políticas que suscita la participación de los creyentes en el debate público. Para desarrollar la temática, el texto se divide en dos partes: en la primera, se exponen las objeciones que, en las democracias seculares se le presentan al discurso religioso. En la segunda, se identifican algunos tópicos teóricos que deben asumir los creyentes si quieren que dicho (...) discurso alcance eficacia pública y sea recibido como un aporte a la deliberación democrática y a la construcción de una ciudadanía plural. (shrink)

A lo largo de las siguientes páginas repasaremos el uso de la forma prosaica por parte de los sofistas y socráticos, viendo la influencia y relación entre ambos tipos de escritura. A este respecto, analizaremos los escritos sofísticos antinómicos resultantes de prácticas erísticas, ejemplificados por los llamados Dissoi Logoi. Consideraremos a continuación la influencia de este escrito sobre los Logoi Sokratikoi, desarrollados por los círculos de seguidores de Sócrates, buscando ver la correlación en la metodología y forma argumentativa, así como (...) también en el contenido, de ambos escritos, considerados tradicionalmente como representantes de posturas totalmente contrapuestas. Pretendemos, por tanto, resaltar la continuidad entre la corriente sofística y la socrática frente a la usual consideración de ambos grupos como enemigos intelectuales. (shrink)

RESUMEN El objetivo de este trabajo consiste en resaltar y rescatar la apropiación que Gadamer hace del concepto de la amistad, la philía griega. Se intentará ver su sentido específico en una suerte de exhortación, una contribución que no se hace bajo el título de experto ni de especialista sino de ciudadano que interpreta su propia realidad. En primer lugar, observaremos cómo este llamado se puede identificar como una tendencia propia de los análisis que Gadamer realiza sobre problemáticas sociales de (...) actualidad. Luego, se verá en la noción de amistad una forma de hacerle frente, según nuestro autor, a la evasión de sí al rescatar del olvido los vínculos auténticos con los otros que siempre están presentes como posibilidad abierta, pero que es necesario hacer efectiva en el involucramiento activo de cada uno de nosotros. ABSTRACT The aim of the present article is to emphasize and revive Gadamer's appropriation of the concept «friendship». I will try to construe its specific sense as a sort of exhortation, a contribution made, not by an expert or specialist, but by a citizen that interprets his own reality. First we will see how this call can be identified as a characteristic tendency of Gadamer's analysis of actual social problems. Then we will see in the notion of friendship a way to face the evasion of the self by recovering from the oblivion the authentic links with the others which are always present as an open possibility, but which need to be made effective in the active involvement of each and everyone of us. (shrink)

Crispin Wright has reshaped debates about Realism by offering a new landscape of what's at stake in the discussions between realists and their opponents. Instead of arguing whether a given discourse can be truth apt， discussion should focus, Wright contends, on what kind of truth predicate a discourse can enjoy. Namely, whether truth for a discourse can be 'robust' or merely ‘minimal' Wright's approach has important implications for Quine's well-known Thesis of the Inscrutability of Reference. The bulk of this paper (...) will be devoted to showing that an argument involving minimalism about truth which Wright offersagainst the Inscrutability Thesis fails by reductio. By the end of the paper, we'll see how Wright's proposed frame of' discussion for Realism bears on themetaphysical status of Semantic Theories. (shrink)

En este escrito se presentan las bases de una estrategia pragmática, contextualista e inferencialista para articular una teoría que dé cuenta de los grados de justificación de nuestras aserciones. Se arguye que hay contextos de emisión de aserciones configurados con ciertos criterios inferenciales, los cuales responden a propósitos prácticos o teóricos, y conforman, en consecuencia, diferentes estándares de justificación en esos contextos. Finalmente, a partir de una caracterización de tipos de proposiciones, inferencias, compromisos asertivos y esquemas de justificación, se muestra (...) cómo determinar el grado de justificación alto, medio o bajo de una aserción con respecto a un contexto de emisión de aserciones dado. (shrink)

A través de la copia y reinterpretación de Phaenomena se inicia el trabajo de catalogación estelar más completo de Occidente. Pero más allá de la matriz astronómica del poema, la reelaboración mítica realizada por Arato evidencia un esfuerzo de asimilación cultural y ordenamiento de la bóveda celeste. El cielo del siglo III a.e.c. aparece como materia viva semiótica, poetizable y divulgable, dispuesta como un λóγος para el bienestar del hombre, quien es un lector potencial de signos que le permiten intervenir (...) en el mundo. En este trabajo nos centramos en el pasaje de las Osas (vv. 26-44) como paradigma de análisis. (shrink)

Entre los textos escatológicos proféticos resalta la alusión de Isaías a la creación de “unos nuevos cielos y una nueva tierra” (65,17). Este artículo analiza exegéticamente Is 65,16b-25 desde la perspectiva literaria y teológica dentro del contexto del epílogo del libro de Isaías (cc. 65-66). Se constata que la nueva creación se presenta como la recuperación del estado de felicidad y bendición de los “orígenes”, que fue perdido a causa del pecado. El análisis subraya la relevancia del tema de la (...) alegría como clave del mensaje. (shrink)

En el presente trabajo se intenta ilustrar con ejemplos de la historia y de la actualidad constitucional de América Latina la paradójica actitud de no pocos juristas y políticos latinoamericanos que simultáneamente profesan una fe inconmovible en el poder de conformación social del ordenamiento jurídico a la vez que aceptan su precaria eficacia. La Constitución se convierte en un mito político y la impunidad en sinónimo de poder. En tales condiciones, parece aventurado establecer una relación causal entre orden constitucional y (...) democracia. Sólo una política jurídica que tome en serio los derechos y deberes constitucionales podrá quizás revertir esta situación. Desgraciadamente la probabilidad de que tal sea el caso a fines del siglo XX es menor que a comienzos de la centuria. (shrink)

Derecho natural y positivismo jurídico.--Derecho y poder.--Ley y conciencia.--Hans Welzel.--Obras de Hans Welzel.

The paper contains a conceptual analysis of “act of toleration” and the property of “being tolerant”. Being tolerant is understood as a dispositional property of persons manifested in what the author calls the “circumstances of toleration”. The main circumstances distinguished are: a tendency to prohibit a certain behaviour and the competence to determine the deontic status of the behaviour in question. An act of toleration, then, consists in not prohibiting (or cancelling the prohibition of) that behaviour. It is argued that (...) this requires the existence of two different normative systems, the “basic system”, and the “justifying system”. Acts of toleration must be based on reasons coming from the latter. This insight enables one to establish a difference between reasonable and unreasonable toleration, as well as between toleration and related concepts like indifference, acquiescence, etc. The analysis also introduces the distinction between “vertical” and “horizontal” toleration. Acceptance of this last category implies that toleration does not necessarily require hierarchical relationships between those who tolerate and those whose actions are tolerated. (shrink)