Results for 'A. Loges'

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  1.  14
    Scanning electron and polarization microscopy study of the variability and character of hollow macro-defects in silicon carbide wafers.V. Presser, A. Loges & K. G. Nickel - 2008 - Philosophical Magazine 88 (11):1639-1657.
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  2. Racist value judgments as objectively false beliefs: A philosophical and social-psychological analysis.Sharyn Clough & William E. Loges - 2008 - Journal of Social Philosophy 39 (1):77–95.
    Racist beliefs express value judgments. According to an influential view, value judgments are subjective, and not amenable to rational adjudication. In contrast, we argue that the value judgments expressed in, for example, racist beliefs, are false and objectively so. Our account combines a naturalized, philosophical account of meaning inspired by Donald Davidson, with a prominent social-psychological theory of values pioneered by the social-psychologist Milton Rokeach. We use this interdisciplinary approach to show that, just as with beliefs expressing descriptive judgments, beliefs (...)
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  3.  6
    Éloge de la philosophie: roman, théâtre, leçons.Alain Badiou - 2023 - Paris: Flammarion.
    Dans ce livre, la philosophie n'est pas présentée essentiellement comme doctrine ou comme système, mais comme transmission, mouvement, école. Le philosophe n'est pas un solitaire, il est inséparable de ses élèves, de ses disciples, de ses adversaires. Il ne parvient qu'en fin de course aux formes écrites et stables de son œuvre. On a donc finalement affaire plus à un théâtre qu'à un traité, plus à des dialogues qu'à des monologues, plus à un cours qu'à un livre. Le modèle évident (...)
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  4.  12
    Éloge de la médiocrité: le juste milieu à la renaissance.Emmanuel Naya & Anne-Pascale Pouey-Mounou (eds.) - 2005 - Paris: Éditions Rue d'Ulm.
  5.  14
    Éloges de l'injustice: la philosophie face à la déraison.Céline Spector - 2016 - Paris: Éditions du Seuil.
    Malgré son ambition, la philosophie politique n'est jamais parvenue à prouver qu'il est rationnel (bon, avantageux pour l'individu autant que pour la collectivité) d'être juste. Ce livre entend évoquer les " personnages conceptuels " ou les " figures " théâtrales mises en scène par les philosophes eux-mêmes afin de mettre à l'épreuve leur théorie de la justice : de tels personnages viennent contredire le discours rationnel du philosophe, et souvent l'accuser d'idéalisme. Cette thèse philosophique s'accompagne d'une thèse sur le présent (...)
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  6. Éloge de la force: renverser l'histoire: essai.Laurent Obertone - 2022 - [Paris]: Magnus.
    QUE FAIRE? Telle est la question de ceux qui n'ont pas renoncé́. Ultraviolence, crise économique, chaos social, trahison des élites... Face à l'effondrement qui vient, le Français lucide n'est plus qu'impuissance. Dans l'angle mort du dressage médiatique, son avis ne compte pas, son opinion n'existe plus. Nié dans sa souveraineté, criminalisé dans ses pensées, il n'a plus aucun moyen de se faire entendre. Résigné, vaincu, digéré par la matrice, il s'en remet à l'État, aux politiciens, à sa colère, à un (...)
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  7.  20
    Éloge de la philosophie et autres essais.Maurice Merleau-Ponty - 1965 - [Paris,]: Gallimard.
    "Philosopher, c'est chercher, c'est impliquer qu'il y a des choses à voir et à dire. Or, aujourd'hui, on ne cherche guère. On revient à l'une ou l'autre des traditions, on la «défend». Nos convictions se fondent moins sur des valeurs ou des vérités aperçues que sur les vices ou les erreurs de celles dont nous ne voulons pas. Notre pensée est en retraite ou en repli. Dans ce monde où la dénégation et les passions moroses tiennent lieu de certitudes, on (...)
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  8.  6
    Éloge de la matière.Gilbert Andrieu - 2018 - Paris: L'Harmattan.
    Depuis des millénaires, surtout depuis l'avènement de l'écriture, l'homme connaît la vie à travers des mots et des idées qui l'interprètent et lui renvoient une image faussée de lui- même. Nous oublions que l'homme n'existerait pas s'il n'était pas préalablement de la matière. Les idées ne sont qu'une sécrétion de son cerveau et si Socrate craignait de perdre la vue en regardant le monde, nous avons perdu le sens du réel en reniant notre corps. Est-il possible de lui permettre de (...)
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  9.  7
    Éloge de la loi.Yann Boissière - 2017 - Paris: Les éditions du Cerf.
    "Alors que notre temps sacralise la liberté, dénie l'autorité et récuse la norme, ne doit-on voir dans la loi qu'un vestige d'un passé révolu où dominaient l'obligation, la coercition et la répression? Ou faut-il concevoir au contraire que la soumission à la règle peut être synonyme d'émancipation de l'esprit? Et si oui, à quelles conditions? Convoquant la grande tradition juive, Yann Boissière récapitule ici l'expérience trois fois millénaire qui court de Moïse à Levinas en passant par Spinoza. Il montre en (...)
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  10.  13
    Éloge de l'ordinaire.Sandra Laugier - 2021 - Paris: Les éditions du Cerf. Edited by Philippe Petit.
    Philosophe française contemporaine, Sandra Laugier a ouvert de nouveaux champs intellectuels au cours des trente dernières années en se faisant la passeuse et la penseuse de la vie ordinaire. Passeuse, avec ses traductions de Stanley Cavell (1926-2018) dans la suite du grand philosophe américain Ralph Waldo Emerson (1803-1882). Penseuse par l'édification de son domaine de réflexion propre. Elle a aussi bien exploré la philosophie analytique que la philosophie morale, les potentialités de la désobéissance civile comme celles de l'éthique féministe du (...)
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  11.  37
    Fessler, Fichte et la loge royale York a Berlin.Xavier Léon - 1908 - Revue de Métaphysique et de Morale 16 (6):813 - 843.
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  12.  6
    Éloge de la politique.Alain Badiou - 2017 - [Paris]: Flammarion. Edited by Aude Lancelin.
    Machiavel a largement défini la politique comme un art souverain du mensonge. Elle doit pourtant être autre chose : la capacité d'une société à s'emparer de son destin, à inventer un ordre juste et se placer sous l'impératif du bien commun.
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  13.  7
    Éloge de l'immobilité.Jérôme Lèbre - 2018 - Paris: Desclée de Brouwer.
    Dans ce monde qui semble soumis à une accélération constante, où l'on ne cesse de louer la marche ou la course, nous souhaitons et craignons à la fois que tout ralentisse ou même que tout s'arrête. L'ambivalence de ce désir reste à étudier, comme ce que signifie aujourd'hui le fait de ne pas bouger. La privation de mouvement est une peine ; le droit pénal, les disciplines scolaires ou militaires immobilisent ; les accidents et les maladies paralysent ; l'accélération technique (...)
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  14.  10
    L'éloge du prince: de l'Antiquité au temps des Lumières.Isabelle Cogitore & Francis Goyet (eds.) - 2003 - Grenoble: Université Stendhal.
    Sont émises des hypothèses sur son origine et des réflexions sur ses outils, mais l'éloge du prince est aussi examiné dans son fonctionnement, à travers des analyses et des synthèses sur ses rapports avec la rhétorique et les genres littéraires, ainsi qu'avec certaines pratiques de propagande politique.
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  15.  10
    À vif: la création et les signes.Carlo Ossola - 2012 - Paris: Imprimerie nationale éditions.
    Chaque fois que nous "donnons forme" à quelque chose, cette représentation nous figure, par signes, l'objet évoqué, mais nous confirme également qu'il ne s'agit que d'un simulacre. D'où le besoin, à chaque époque, de créer du vivant pour pallier cette déception : tel est le sens du mythe de Pygmalion. Ce livre s'organise donc autour de deux pôles : d'un côté la nécessité de figurer, et de figurer l'acte même de la perception (voir le chapitre "Un oeil immense artificiel") ; (...)
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  16.  40
    La nouvelle langue de l'évaluation.Michel Espagne - 2009 - Cités 37 (1):127.
    Luxueusement logée à l’ombre de la Bourse de Paris et en charge de la cotation des valeurs académiques, l’agence est, elle aussi, très soucieuse de transparence, comme le montrent les vastes baies vitrées de son architecture intérieure. Les trois étoiles du logo signalent au demeurant qu’il ne s’agit pas d’une officine de second plan. Indépendante des milieux scientifiques, elle..
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  17. Mediocritas aurea. La fortune politique d'une formule dans quelques écrits' moyenneurs' de Rabelais à G. Cassander.Stéphan Geonget - 2005 - In Emmanuel Naya & Anne-Pascale Pouey-Mounou, Éloge de la médiocrité: le juste milieu à la renaissance. Paris: Éditions Rue d'Ulm.
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  18. Études morales sur l'antiquité.Constant Martha - 1896 - Paris,: Hachette et cie.
    L'éloge funèbre chez les Romains.--Le philosophe Carnéade à Rome.--Les consolations dans l'antiquité.--L'examine de conscience chez les anciens.--Un chrétien devenu paĭen.--Un paĭen devenu chrétien.
     
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  19.  7
    De nouveaux défis pour l'écologie politique.Alain Coulombel - 2019 - Paris: Les Éditions Utopia.
    Jamais les préoccupations écologiques n'ont été aussi présentes dans les esprits, jamais les déclarations des média, des politiques, des scientifiques et des citoyens n'ont été aussi nombreuses sur ce sujet. Jamais la nécessité d'associer justice sociale et justice climatique n'a été autant partagée. Pourtant et paradoxalement, les acteurs partidaires de l'écologie politique semblent peu audibles, voire marginalisés. Quand l'écologie politique avait su, à la fin des années 60, ouvrir de nouveaux horizons avec la critique de la croissance, l'épuisement à venir (...)
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  20.  5
    Leçons sur l'œuvre de Jean-Jacques Rousseau: les fondements du système.Jean-Fabien Spitz - 2015 - Paris: Ellipses.
    Polygraphe insaisissable, Jean-Jacques Rousseau a été tout ensemble romancier, polémiste, philosophe politique, auteur de confessions sulfureuses, pédagogue, métaphysicien. Diverse, complexe, logée dans une prose dont l'éclat fascine et dissimule parfois la délicate architecture conceptuelle, sa pensée - essentielle pour notre temps - est cependant souvent caricaturée ; les idées les plus étranges lui ont été parfois attribuées - revenir à l'état de nature, bâtir un Etat de forme totalitaire, tenir les enfants à l'écart de tous les livres - et il (...)
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  21.  14
    La fraternité aux prises avec la barbarie au siècle des Lumières : le cas de la République universelle des francs-maçons.Pierre-Yves Beaurepaire - 2011 - Noesis 18:131-143.
    En 1777, alors que la France et la Grande-Bretagne sont en guerre aux Amériques, un Français est reçu franc-maçon outre-Manche. À cette occasion, l’orateur de la loge prononce un discours qui traduit bien l’état d’esprit des fondateurs de la République universelle des francs-maçons : Toi, notre frère, natif et sujet d’un autre royaume, puissant et éclairé, en entrant dans notre Ordre, tu viens de contracter des liens sacrés et amicaux avec des milliers de maçons dans cette nation et bien d’a...
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  22.  11
    Rhétorique, public et « manipulation ».Guillaume Soulez - 2004 - Hermes 38:89.
    La Rhétorique propose une théorie de la réception et du public, logée à l'intérieur d'une théorie de la production du discours. Cette perspective débouche sur une critique de la « manipulation » et suggère un champ d'intervention possible pour les Sic face à la prégnance de ce vocable et de cet imaginaire de la manipulation pour défendre, à l'inverse, une analyse circonstanciée des formes rhétoriques et argumentatives à l'oeuvre dans les discours médiatiques.Rhetorics can be seen as a theory of reception (...)
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  23.  3
    Le différend du temps et de l'histoire.Jean-Yves Lacoste - 2024 - Paris: PUF.
    Les philosophies de l'histoire se nourrissaient de miettes tombées de la table du théologien. L'effondrement de leurs projets onto-théologiques permettrait-il de penser enfin l'histoire en fidélité au logos de la philosophie? Mettre toute métaphysique de l'histoire entre parenthèses ne consacre pas l'éternel retour du même, ou plutôt du pareil, mais libère le champ d'une temporalité plénière. Et parce que la temporalité - le temps tel que je le vis et que nous le vivons - se déploie comme ce que l'on (...)
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  24.  37
    Propos sur Jules Lequier: Philosophe de la liberté--Réflexions sur sa vie et sur sa pensée.Paul T. Fuhrmann - 1963 - Journal of the History of Philosophy 1 (2):263-264.
    In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:BOOK REVIEWS 263 articles, and supplementing his anthology of Wright (Liberal Arts Press). The biographical chapter presents Wright as an attractive character among devoted friends and also as a solitary, original scientist. Wright's primary achievement was to apply utilitarian principles to Darwinian natural selection theory. Since Darwin himself made no such attempt, nor did John Stuart Mill, and since Darwin showed an evident interest in Wright's attempt, this represents (...)
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  25. La pensée monotone.Jérôme de Gramont - 2019 - Bruxelles (Belgique): Éditions jésuites.
    Première partie : Trois chemins. Trois commencements -- Entre sans-nom et nom propre -- L'entre-deux -- Deuxieme partie : Dans ces jours qui sont incertains. Éloge de l'inquiétude : À propos de l'Éloge de la philosophie de Maurice Merleau-Ponty -- La pensée sans autorité : À partir de Blanchot et Wittgenstein -- L'autorité en défaut : sur l'oeuvre de Kierkegaard -- Troisième partie: Vers le nom propre. L'arc herméneutique d'Emmanuel Falque -- Acheminement vers nom : À partir de Jean-Luc Nancy (...)
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  26.  6
    Le flou & la littérature.François Soulages (ed.) - 2018 - Paris: L'Harmattan.
    Le flou semble être le signe d'un défaut, d'une défectuosité, d'un manque, d'un négatif. Est-ce si sûr? Faut-il en rester à l'idéal classique de clarté et de précision d'un Boileau ou d'un Descartes? Si cet idéal est nécessaire en mathématiques et en logique, fécond dans les sciences expérimentales, en est-il de même en art? Ainsi, en littérature, le flou est-il un obstacle ou bien, au contraire, un fabuleux outil permettant à l'auteur et au lecteur d'opérer des interprétations sans cesse renouvelées (...)
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  27.  4
    Au bout de la langue.Martin Rueff - 2024 - Caen: Nous.
    En français, le mot 'langue' indique à la fois l'organe logé au creux de la bouche et la faculté de parole. On fait le pari que le rapport de l'un à l'autre n'a rien d'accidentel : tout comme la langue est le seul organe qui puisse sortir du corps, la langue que nous parlons est à la fois dedans et dehors. Une philosophie de l'expression se déduit de cette interrogation, ainsi qu'une poétique. Elles ne sont pas sans relation aveu ; (...)
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  28.  7
    Montaigne et le genre instable.Isabelle Krier - 2015 - Paris: Classiques Garnier.
    Le scepticisme de Montaigne -- Perturbations dans le genre -- Bouleversement des catégories du masculin et du féminin dans "Par divers moyens on arrive à pareille fin" -- L'identité en question -- L'homme insoluble -- Les Indiennes, les Indiens et nous -- Le sexe indécis -- Renversement -- Critique sceptique de la rhétorique adressée aux femmes -- Féminité et savoir du corps -- Parodie de la discipline conjugale -- Au sujet de la femme insatiable -- Déplacement et/ou réhabilitation inattendue -- (...)
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  29.  31
    Edgar Morin et la pensée complexe.Bernard Dagenais - 2007 - Hermes 48:179.
    En créant le Centre d'études des communications de masse en 1960, Edgar Morin s'affirmait comme un précurseur. Jusqu'alors, l'étude de la communication de masse était logée en sciences politiques , en psychologie , en sociologie ou ailleurs, mais personne n'avait pensé en faire un objet propre d'étude. Pendant une dizaine d'années Edgar Morin va se pencher sur « l'esprit du temps»: le cinéma, les stars, les crises et les rumeurs. À la fin des années 1960, Morin pousse plus loin sa (...)
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  30.  43
    Recherches sur l’histoire et l’archéologie du sanctuaire de Dodone.François Quantin - 2008 - Kernos 21:9-48.
    Les oikoi érigés près de la « maison sacrée » du sanctuaire de Dodone ne sont pas nécessairement des temples et certains d’entre eux peuvent être considérés comme des anathèmata consacrés à Zeus Naios. Une étude récente des lamelles oraculaires, la visite d’Hérodote à Dodone et la mention d’une prêtresse de Dioné dans un fragment de l’Archélaos d’Euripide conduisent à penser que Zeus devient Naios, « Résidant », à la fin du ve siècle ou au début du ive siècle et (...)
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  31.  63
    Metafisica ed Esperienza in Ricoeur e Merleau-Ponty.Lamberto Colombo - 2015 - Chiasmi International 17:291-307.
    Partendo dalle definizioni che Ricoeur e Merleau-Ponty assegnano al concetto di filosofi a, è mia intenzione mostrare come non una metafisica tradizionalmente intesa, quanto un ideale metafisico insito in una teoria filosofica della conoscenza appaia e sia necessario ai fini dell’investigazione dell’esperienza. Ritengo che la dialettica tra trascendenza ed immanenza della verità nella storia, nonostante le diverse declinazioni dovute agli interessi dei due pensatori, possa contribuire a rendere un’immagine unitaria e, a più riprese, interdipendente di Ricoeur da Merleau-Ponty e di (...)
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  32.  14
    La philosophie de la maçonnerie et autres textes.J. Fichte - 1995 - Vrin.
    Grand classique de la litterature maconnique, la Philosophie de la Maconnerie est formee d'une serie de conferences prononcees par Fichte en 1800, a la Loge Royale York de l'Amitie, Orient de Berlin, et editees sous formes de lettres en 1802-1803. Cette oeuvre presente une tentative audacieuse de degager, par dela les solutions proposees par la Maconnerie historique, le but universel de l' Art Royal. Indispensable ecole d'humanisme, complement necessaire d'institutions comme l'Eglise et l'Etat, la Franc-Maconnerie aurait pour vocation d'effacer progressivement (...)
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  33.  23
    Utopies et cosmopolitisme.Antoine Hatzenberger, Pierre-Yves Beaurepaire & Géraldine Lepan - 2002 - Revue de Synthèse 123 (1):263-278.
    En 1723, la Charte fondatrice de la Grande Loge de Londres donne à l'ordre Maçonnique pour projet de devenir le « centre de l'union et le moyen de nouer une amitié fidèle parmi des hommes qui sans cela seraient restés à perpétuelle distance ». De cette aspiration à relever Babel procèdent les tentatives pour cartographier la République maçonnique, mettre sur pied un réseau de correspondance et une langue véritablement universels - ce dernier chantier menant à l'espéranto. L'ordre Maçonnique a décliné (...)
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  34.  20
    Le Wall Street de nos désirs et de nos désillusions.Werner Moron - 2015 - Multitudes 57 (3):138-144.
    Tant que l’art fera partie du luxe, c’est-à-dire tant qu’il organisera sa rareté par l’effet de sa spéculation intellectuelle, il vivra une croissance infinie. Pour cela, il ne faut pas qu’il y ait d’inflation, c’est-à-dire qu’il faut respecter un certain numerus clausus d’artistes et d’œuvres. Le Wall Street de nos désirs et nos désillusions, c’est justement l’organisation de cette inflation, c’est – dans la continuité de Beuys – affirmer que chacun d’entre nous est capable d’être un artiste. Nous allons bombarder (...)
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  35.  18
    On a Remarkable Case of Samples Connected in a Chain. Appendix on the statistical investigation of a text by Aksakov.A. A. Markov - 2006 - Science in Context 19 (4):601-604.
    I have conducted a similar investigation on a text by a different author. The results of this investigation, which was performed on a text passage of 100,000 letters, are presented in the following tables from which one can see how and to what extent the limit theorems of the calculus of probability actually become evident.
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  36.  59
    Il Pensiero del Corpo (Italian).Caterina Di Rienzo - 2010 - Chiasmi International 12:241-259.
    La pensée du corps. Un parcours esthétique chez le dernier Merleau-PontyLe but de cette contribution est de chercher à reconstruire un parcours théorique, entre plusieurs autres possibles, en mesure de montrer comment l’art, en particulier la peinture, incarne chez le dernier Merleau-Ponty la possibilité d’un autre type de pensée. Il s’agit de la tentative de suivre une idée qui semble faire son chemin au sein de la réflexion que l’auteur consacre à la Nature et puis à l’Etre brut et sauvage, (...)
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  37.  21
    La république universellè des francs-maçons entre «culture de la mobilité» et basculement national.Pierre-Yves Beaurepaire - 2002 - Revue de Synthèse 123 (1):37-64.
    En 1723, la Charte fondatrice de la Grande Loge de Londres donne à l'ordre Maçonnique pour projet de devenir le « centre de l'union et le moyen de nouer une amitié fidèle parmi des hommes qui sans cela seraient restés à perpétuelle distance ». De cette aspiration à relever Babel procèdent les tentatives pour cartographier la République maçonnique, mettre sur pied un réseau de correspondance et une langue véritablement universels - ce dernier chantier menant à l'espéranto. L'ordre Maçonnique a décliné (...)
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  38.  9
    Mania divina.Patrícia Lucchesi Barbosa - 2024 - Educação E Filosofia 38:1-24.
    Aproximem-se um pouco, filhas de Júpiter! Vou demonstrar que o único acesso a essa sabedoria perfeita, a que chamamos a cidadela da felicidade, é através da loucura. Erasmo, Êloge de la folie. Resumo: Sócrates, no Fedro, se diz louco por discursos (228b), nos diz também que o vulgo vê o filósofo como louco (parakínon 249d) justamente por não reconhecer que ele está divinamente inspirado. Assim, no Fedro, os maiores bens nos são transmitidos através da loucura (manía), quando são enviados como (...)
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  39.  7
    La pensée du beau chez Plotin: une esthétique de la rupture.Doh Ludovic Fié - 2018 - Paris: L'Harmattan.
    Le beau relève de la simplicité irradiée par la lumière de l'Un. Contrairement à l'approche systémique platonicienne, le beau, selon Plotin, est logé dans les parties sans lesquelles il serait impossible de construire un ensemble. Il s'agit d'une perspective du simple contre le composé, de la partie contre le tout. Le beau n'est pas totalitaire, il est plutôt fragmentaire, fractal, charmant et surprenant. Loin d'être le résultat d'un calcul froid et objectiviste, centré sur l'invisible et fruit de notre intériorité, il (...)
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  40. A Discourse on Language.A. B. Johnson - 1832 - W. Williams, Book Printer.
     
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  41.  29
    Le lieu selon Walter Burley.Alice Lamy - 2010 - Franciscan Studies 68:137-158.
    In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:IntroductionAu xive siècle, Walter Burley s'est rendu célèbre par les polémiques qu'il a conduites contre la position théologique de Guillaume d'Ockham sur la quantité et sur ses conceptions réductionnistes en philosophie naturelle du mouvement et du lieu, au point de lui avoir consacré en 1335, presque trente ans après ses premiers commentaires aristotéliciens, une réécriture d'un certain nombre de passages de ses œuvres physiques et logiques. Dans sa définition (...)
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  42.  10
    Un art apophatique.Maria Zoubouli - 2017 - Nouvelle Revue d'Esthétique 18 (2):183-197.
    L’oxymore d’« art apophatique » nous sert ici pour envisager la spécificité de l’icône au-delà des mystifications dont elle fait souvent l’objet. L’art byzantin pourrait être entendu « en négations » par rapport à ce qui fut instauré comme principe esthétique à l’Occident depuis le temps de la Renaissance. En essayant de l’illustrer à travers cette juxtaposition, on constate toutefois que l’attitude « apophatique » loge au cœur de l’esthétique byzantine, conditionnant la vie des formes, ainsi que son socle théorique. (...)
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  43. A remark on the concavity of entropy.A. Wehrl - 1979 - Foundations of Physics 9 (11-12):939-946.
    We investigate to what extent theorems about quantum mechanical or classical entropy can be generalized to functionals of the type ρ→Tr f(ρ), or ψ→∫f(ψ)dμ, respectively, wheref is an arbitrary concave function.
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  44. A comparative, study of single and married university students'attitude toward Glasser's concept of reality.A. Shoaakazemi & M. Jafari Harandi - 2009 - Social Research (Islamic Azad University Roudehen Branch) 2 (4):111-128.
  45.  7
    A Comprehensive science of man: studies and solutions.V. N. Kudri︠a︡vt︠s︡ev, L. N. Mitrokhin & V. Ignatyev (eds.) - 1991 - Moscow: Dept. of Translated Publications, Nauka Publishers.
  46. Can a good Christian be.A. Good Liberal - 2006 - Public Affairs Quarterly 20 (2):163.
     
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  47. Yoga, a holistic approach to mental-health.A. Saraswati - 1995 - Journal of Dharma 20 (3):287-296.
     
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  48. Kumārila Bhaṭṭāpada āru Ācārya Dharmakīrti.Manorañjana Śāstrī - 1986 - Pāṭhaśāla: Bāṇī Prakāśa.
    Presentation of the thesis that Kumāril Bhaṭṭa and Dharmakīrti, 7th cent., Sanskrit philosophers, were Assamese by birth, contrary to the traditional belief that they are from South India.
     
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  49. Istorii︠a︡ kak obʺekt filosofskogo znanii︠a︡.N. V. Kli︠a︡gin (ed.) - 1991 - Moskva: Akademii︠a︡ nauk SSSR, In-t filosofii.
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  50. A unidade do pensamento de J-J Rousseau na perspectiva de seu testemunho.A. Litholdo - 1969 - Faculdade de Filsosofia, Ciências e Letras de Presidente Prudente.
     
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