Results for 'éthique'

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  1.  47
    Genetically Modified Babies: Ethical issues raised by the genetic modification of germ cells and embryos.Commission de L’éthique en Science et en Technologie - 2019 - Jahrbuch für Wissenschaft Und Ethik 24 (1):225-254.
  2.  22
    Opinion no 104: The “Personal Medical Record” and Computerisation of Health-Related Data.Comité Consultatif National D’éthique Pour Les Sciences de la Vie Et de la Santé - 2009 - Jahrbuch für Wissenschaft Und Ethik 14 (1):285-296.
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  3.  15
    Opinion no 106: Ethical Issues Raised by a Possible Influenza Pandemic.Comité Consultatif National D’éthique Pour Les Sciences de la Vie Et de la Santé - 2009 - Jahrbuch für Wissenschaft Und Ethik 14 (1):297-312.
  4.  11
    Society and the Communication of Scientific and Medical Information: Ethical Issues.Comité Consultatif National D’éthique Pour Les Sciences de la Vie Et de la Santé - 2010 - Jahrbuch für Wissenschaft Und Ethik 15 (1):331-346.
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  5. De transcendentale grondlegging van de ethiek bij Karl-Otto Apel Le fondement transcendantal de l'éthique par Karl-Otto Apel.R. van Woudenberg - 1990 - Algemeen Nederlands Tijdschrift voor Wijsbegeerte 82 (1):26-44.
     
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  6. Essai de caractérisation de l'évaluation éthique.T. Kotarbinski - 1988 - Etyka 24:7-17.
     
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  7.  32
    Coordonnées de base de l'éthique.Guy Durand - 1994 - Laval Théologique et Philosophique 50 (3):467-480.
  8. Peut-on parler de théories en éthique?Lukas K. Sosoe - 1994 - Philosopher: revue pour tous 16:89-100.
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  9. La condition herméneutique d'une éthique théologique.G. Vincent - 1990 - Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 74 (2):161-181.
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  10. Le «Liber de bona fortuna» de l'«Éthique à Eudème» d'Aristote et la dialectique de la divine Providence chez saint Thomas.Elvio Celestino Fontana - 2011 - Revue Thomiste 111:151-170.
     
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  11.  24
    Michel Maffesoli: Le réenchantement du monde. Une éthique pour notre temps. La Table Ronde, Paris, 2007.Carlos Crespo - 2008 - Foro Interno. Anuario de Teoría Política 8:215-217.
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  12. O. Flanagan, Psychologie morale et éthique Reviewed by.Luc Faucher - 1997 - Philosophy in Review 17 (6):406-408.
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  13. Testaments non trahis: Max Weber, L'Éthique protestante et l'esprit du capitalisme suivi d'autres essais. Une traduction décisive.Laurent Fleury - 2004 - Cahiers Internationaux de Sociologie 117.
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  14.  27
    Le soi et les autres en enseignement. Vers une éthique du lien.Christiane Gohier - 2009 - In Christiane Gohier & France Jutras, Repères pour l'éthique professionnelle des enseignants. Québec: Presses de l'Université du Québec. pp. 7--29.
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  15.  30
    Les limites du libéralisme. De l'éthique politique aux États-Unis aujourd'hui.Axel Honneth & Patrick Sauret - 1992 - Rue Descartes 5:145-157.
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  16. Exigences et ébauches d'une éthique minimaliste dans la pratique clinique.Samia Hurst - 2008 - Revue de Théologie Et de Philosophie 140 (2):233-246.
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  17. Jusqu'à quel point l'éthique minimale est-elle substantielle?: Questions et suggestions au sujet de modèles d'Ogien et de Walzer.Denis Müller - 2008 - Revue de Théologie Et de Philosophie 140 (2):185-192.
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  18. Scolastique néobarthienne et nouvelles tâches de la théologie et de l'éthique.Denis Müller - 2007 - Revue de Théologie Et de Philosophie 139 (3):249-257.
    En réponse aux questions de Philippe Cardon, et indépendamment de remarques de détail, brièvement discutées, l�auteur se réjouit de se voir décerner un certificat de non barthisme. Il s�étonne par contre de la grande naïveté de Philippe Cardon, dont le projet théologique lui semble s�apparenter à un retour massif à Barth, traité de manière littérale et orthodoxe. L�auteur demeure attaché, au contraire, à une reconstruction critique non seulement de la pensée de Barth, mais de l�ensemble de la théologie contemporaine, d�où (...)
     
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  19.  26
    L'« atténuation de soi » et la tâche de l'insertion dans le monde : la question de l'éthique chez Michel Meyer.Didier Moreau - 2011 - Revue Internationale de Philosophie 257 (3):75-95.
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  20.  9
    Pierre-Marie Morel, La nature et le bien. L’Éthique d’Aristote et.Carlo Natali - 2022 - Philosophie Antique 22.
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  21. Consentement: quelle est la question? Confrontation entre la pratique et la théorie: Ethique biomédicale.M. Wolf & C. Herve - 1997 - Philosopher: revue pour tous 20:7-30.
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  22. L'Afrique Noire: La Métaphysique, l'Ethique, l'Evolution actuelle.F. M. Agblemagnon - 1960 - Comprendre 21.
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  23. De la croyance morale à la parole éthique.Ga Legault - 1994 - Philosopher: revue pour tous 16:29-37.
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  24.  8
    Xavier Dijon, La réconciliation corporelle. Une éthique du droit médical.Emmanuel Tourpe - 2001 - Revue Philosophique De Louvain 99 (3):502-504.
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  25. Discussion et responsabilité 1: L'éthique après Kant.KARL-OTTO APEL - 1996
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  26.  25
    La version médiévale de l'Éthique à Nicomaque.Auguste Mansion - 1938 - Revue Néo-Scolastique de Philosophie 41 (59):401-427.
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  27.  21
    4. Le monopole confessionnaliste dans son rapport avec la réflexion sur l'éthique.Louise Marcil-Lacoste - 1977 - Philosophiques 4 (1):125-136.
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  28.  25
    Crises et mutations du droit de l'Église catholique dans les sociétés européennes sécularisées: Vers une éthique de responsabilité sociale.Louis-Léon Christians - 2012 - Revue Théologique de Louvain 43 (2):195-224.
    Comment les tendances lourdes de l’évolution du droit canonique depuis une cinquantaine d’années peuvent–elles contribuer à une analyse pluridisciplinaire des mutations de l’Église catholique elle-même? Peut-on discerner certains liens ou certains indices de connexité entre évolution du droit canonique et mutation de l’Église catholique dans les sociétés sécularisées de l’Europe du Nord-Ouest, voire entre les dysfonctionnements du premier et l’affaissement de la seconde? Le texte voudrait montrer comment une triple crise de légitimité, d’effectivité et de légalité du droit canonique met (...)
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  29. Réflexions sur la distinction entre naturel et artificiel: conséquences pour l'éthique biomédicale.G. Cottier - 1989 - Nova et Vetera 64 (3):161-178.
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  30. Trois Commentaires " averroïstes " sur l'Ethique à Nicomaque.R. -A. Gauthier - 1947-1948 - Archives d'Histoire Doctrinale et Littéraire du Moyen Âge 16.
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  31. Sélectivité, compensation et incitation au travail. Une analyse économique et éthique de la politique en faveur des personnes handicapées.Geert Demuijnck, Christine Le Clainche & Dominique Greiner - 2004 - Rapport de Recherche pour la MiRE-DREES.
  32.  14
    La philosophie de Spinoza, l'éthique et la vérité.Pierre Gendron - 1994 - Horizons Philosophiques 5 (1):116-132.
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  33.  15
    La critique généalogique chez Nietzsche: science de l'humain et normativité éthique.Yvon Quiniou - 1993 - Actuel Marx 14:163-174.
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  34.  28
    L'amitié comme introduction à l'éthique.Louis Brunet - 1988 - Laval Théologique et Philosophique 44 (2):205-220.
  35.  22
    L’irrésistible ascension des comités d’éthique.Christian Byk - 2013 - Médecine et Droit 2013 (118):9-11.
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  36.  16
    Exister en caractère. Au principe de la vie éthique.André Clair - 2001 - Revue Philosophique De Louvain 99 (1):73-98.
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  37. Système de Philosophie; deuxième partie: Éthique de la volonté pure.H. Cohen - 1906 - Revue de Métaphysique et de Morale 14 (1):92-108.
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  38.  36
    La critique du langage comme éthique philosophique.Marc Maesschalck - 1991 - Revue Philosophique De Louvain 89 (2):298-301.
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  39.  51
    L'identité entre phénoménologie de la mémoire et éthique de la reconnaissance selon Paul Ricoeur.Nicolas Monseu - 2007 - Revue Philosophique De Louvain 105 (4):678-705.
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  40. L'action et son «objet»: Le prakton dans l'éthique à nicomaque.Charlotte Murgier - 2011 - Revue de Philosophie Ancienne 29 (2):41-73.
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  41.  17
    Violence et exclusion une interprétation éthique.Marcelo Perine - 1998 - The Paideia Archive: Twentieth World Congress of Philosophy 41:193-198.
    Les communautés humaines se sont organisées à l’origine autour de règles morales envisageant leur propre survie. Les règles morales existent parce que les êtres humains sont violents, en tant qu’êtres naturels, et raisonnables, en tant qu’êtres capables de choisir la raison. Le choix de la raison, au moment de créer un domaine d’exclusion et de reconnaissance, est ce qui constitue le monde humain comme monde sensé. La violence, concrétisée sous les plus différentes formes d’exclusion, est la négation du sens. Ainsi, (...)
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  42. Le principe constitutif de la valeur morale dans l'éthique de saint Thomas d'Aquin.Fw Bednarski - 1989 - Studia Philosophiae Christianae 25 (1):59-78.
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  43.  12
    Ni Foucault ni Lacan. De la Loi, entre éthique et finitude.Thomas Bolmain - 2014 - Meta: Research in Hermeneutics, Phenomenology, and Practical Philosophy 6 (1):198-240.
    After highlighting Foucault’s ambivalent position with regards to psychoanalysis, this paper first shows that Foucault’s critical thought, insofar as it finds its condition of possibility in modern philosophy understood as a theoretical discourse on human finitude, must imperatively be complemented in the vicinity of psychoanalytical praxis-discourse: the ethical and political issue of the finished and desiring subjectivity can thus be examined anew. On the basis of the historicization of the Lacanian Law undertaken in La volonté de savoir, the paper therefore (...)
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  44. La crise de la légitimité politique: un conflit éthique: Justice et démocratie.Y. Boisvert - 1997 - Philosopher: revue pour tous 20:87-105.
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  45.  34
    En quoi et pourquoi le marxisme n'est plus une croyance orientant l'action collective. Actualité de la politique délibérative, de l'économie normative et de l'éthique sociale.Alban Bouvier - 2004 - Revue Philosophique De Louvain 102 (2):311-332.
  46.  7
    Le sens de l’alternance. Alternative pédagogique, projet éthique et perspective politique.Catherine Guillaumin - 2016 - Revue Phronesis 5 (1):28-37.
    The meaning of alternating formation is the one that has been built, day after day, by the author who is working as teacher-researcher. The hyphen here stands for the link between two concrete exercices of the daily writing experience. Six processes have been revealed in two steps : those which are the pilar of this alternative smart teaching method (production, transaction and cooperation) and those which are hidden and secretly bring life to the first setting (integration, authorization and emancipation). Their (...)
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  47.  18
    Le chômage et la transformation de l'ethique du travail.W. Haas - 1934 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 118 (11/12):386 - 403.
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  48.  21
    [Recensão a] Paul Ricoeur, Philosophie, éthique et politique. Entretiens et dialogues.Maria Luísa Portocarrero - 2018 - Revista Filosófica de Coimbra 27 (54):355-362.
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  49.  41
    Ricœur et Deleuze, lecteurs de Spinoza: Ontologie, éthique, imagination.Luca M. Possati - 2013 - Études Ricoeuriennes / Ricoeur Studies 4 (2):123-139.
    This article proposes a reading of Ricoeur and Deleuze from their respective interpretations of Spinoza's thought. Ricoeur and Deleuze are placed in the center of the Spinoza-Renaissance that took place in France in the Fifties and Sixties. However, Ricoeur's Spinozism is still largely unknown. The first two parts of the article concern Spinoza's concepts of conatus and essentia actuosa, emphasizing their importance for Ricoeur's hermeneutics of symbols, especially in relation to his reading of Jean Nabert. The following three sections concern (...)
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  50.  26
    La Tolérance en tant qu'Enjeu Éthique Fondamental de Notre Époque.Evandro Agazzi - 2000 - Philosophica 65 (1).
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