Results for 'éthique'

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  1.  47
    Genetically Modified Babies: Ethical issues raised by the genetic modification of germ cells and embryos.Commission de L’éthique en Science et en Technologie - 2019 - Jahrbuch für Wissenschaft Und Ethik 24 (1):225-254.
  2.  11
    Society and the Communication of Scientific and Medical Information: Ethical Issues.Comité Consultatif National D’éthique Pour Les Sciences de la Vie Et de la Santé - 2010 - Jahrbuch für Wissenschaft Und Ethik 15 (1):331-346.
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  3.  22
    Opinion no 104: The “Personal Medical Record” and Computerisation of Health-Related Data.Comité Consultatif National D’éthique Pour Les Sciences de la Vie Et de la Santé - 2009 - Jahrbuch für Wissenschaft Und Ethik 14 (1):285-296.
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  4.  15
    Opinion no 106: Ethical Issues Raised by a Possible Influenza Pandemic.Comité Consultatif National D’éthique Pour Les Sciences de la Vie Et de la Santé - 2009 - Jahrbuch für Wissenschaft Und Ethik 14 (1):297-312.
  5.  62
    L’éthique de la gestion : éléments de réflexion pour une distinction entre les organisations publiques et les organisations privées.Fatima Yatim - 2015 - Éthique Publique 17 (2).
    Dans cet article nous proposons une définition de l’éthique de la gestion et nous en identifions les conditions à travers une revue de la littérature. Nous postulons par la suite que l’éthique de la gestion diffère selon qu’il s’agit d’organisations publiques ou d’organisations privées. Nous montrons en effet que pour l’organisation privée, l’éthique est un engagement subjectif qui permet de pallier les lacunes d’une gestion instrumentale sans remettre en question les finalités premières de l’organisation. Tandis que pour (...)
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  6. Normal, naturel, normatif dans l'éthique d'Aristote.Mario Vegetti - 2000 - Etica E Politica 2 (2).
    In Aristotle's ethics and anthropology the concept of normality or regularity, nature and norm subtly imply each other reciprocally. The ethical criterium, explored throughout Nicomachean Ethics is that illustrated in detail by the "normal" conduct of the so called spoudaios. The point of contact between normality and naturalness is on the other side offered by the concept of physis, analysed both in Physics and in the biological works. Nature is what happens for the most, i.e. within the field of regularity (...)
     
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  7. La condition herméneutique d'une éthique théologique.G. Vincent - 1990 - Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 74 (2):161-181.
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  8. Réflexions sur l'enseignement de l'éthique.C. Paris - 1994 - Philosopher: revue pour tous 16:63-71.
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  9.  31
    Changements climatiques, autonomie de la nature et souffrance animale : Repenser Les frontières entre l’éthique animale et l’éthique environnementale : Introduction.Ely Mermans - 2018 - Les Ateliers de l'Éthique / the Ethics Forum 13 (1):4-16.
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  10. Le bien et la loi morale ; éthique et téléologie.Clémence Royer - 1882 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 13:426-432.
     
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  11. La théorie de l'observateur impartial dans l'éthique de D. Hume.M. Rutkowski - 1989 - Studia Filozoficzne 282:85-100.
     
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  12. Sur la possibilité d'un passage des énoncés de constat aux énoncés de devoir dans l'éthique de D. Hume.M. Rutkowski - 1988 - Studia Filozoficzne 268:89-103.
     
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  13. (1 other version)Vulnérabilité des femmes enceintes en éthique de la recherche: un problème sémantique.Sihem Neila Abtroun - 2019 - Canadian Journal of Bioethics/Revue canadienne de bioéthique 2 (2):11-14.
    This commentary explores the notion of vulnerability applied to pregnant women in clinical research. The use of this notion, related to a semantic problem, raises an ethical issue and participates in the quasi-systematic exclusion of this sub-population from the research process.
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  14.  7
    Le sens de l’alternance. Alternative pédagogique, projet éthique et perspective politique.Catherine Guillaumin - 2016 - Revue Phronesis 5 (1):28-37.
    The meaning of alternating formation is the one that has been built, day after day, by the author who is working as teacher-researcher. The hyphen here stands for the link between two concrete exercices of the daily writing experience. Six processes have been revealed in two steps : those which are the pilar of this alternative smart teaching method (production, transaction and cooperation) and those which are hidden and secretly bring life to the first setting (integration, authorization and emancipation). Their (...)
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  15.  13
    Wittgenstein : éthique et religion. De la « valeur » à « Dieu ».Emmanuel Halais - 2022 - Revue Internationale de Philosophie 300 (2):107-124.
    L’éthique de Wittgenstein, bien que difficile à saisir, est essentielle à sa philosophie. Afin de la comprendre, nous devons réfléchir tant à la valeur qu’au langage visant à exprimer, tandis que ce dernier échoue dans son entreprise même. Selon Wittgenstein, l’éthique est « surnaturelle » : une pleine saisie de la signification de ce terme exige une compréhension du caractère « accidentel » de tout ce qui est, i.e. qui tout ce qui appartient au monde. Nous verrons aussi (...)
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  16.  29
    La possibilité théorique et pratique de l’éthique dans le système de Spinoza.Robert Misrahi - 1978 - Revue de Synthèse 99 (89-91):189-205.
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  17. O. Flanagan, Psychologie morale et éthique Reviewed by.Luc Faucher - 1997 - Philosophy in Review 17 (6):406-408.
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  18.  52
    Face à la tension, entre droits de l'homme et religion, quelle éthique universelle ?Jean-Marc Ferry - 2007 - Recherches de Science Religieuse 1 (1):61-74.
    On a pu voir dans les droits de l’Homme la religion civile de notre temps. La conception philosophique des droits de l’Homme ouvre la perspective cosmopolitique d’une Civitas gentium, Cité des peuples universelle, version séculière de la Civitas Dei, qui conserverait un élément de transcendance dans le milieu du droit rationnel avec l’idée régulatrice d’une unification politique de l’espèce humaine sous les lois de la liberté. Sans rejeter cette utopie, J.-M Ferry se propose ici de regarder les droits de l’Homme, (...)
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  19.  22
    De la ratio à la scientia intuitiva ou la transition éthique infinie selon Spinoza.André Tosel - 1998 - Philosophique 1:193-205.
    Dans le système spinoziste la raison connaissance par notions communes occupe une fonction intermédiaire. Elle marque bien le seuil de la connaissance adéquate et se distingue ainsi de l'imagination. Mais elle ne donne pas accès à la connaissance des choses singulières que l'imagination appréhende dans une donation originaire et confuse. Seule la science intuitive accède à cette connaissance qui est génétique et infiniment ouverte.
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  20.  18
    Du sujet lecteur au sujet éthique.Olivier Abel - 2003 - Revue Internationale de Philosophie 3:369-385.
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  21. ST Le concept d'intérêt et le point de départ formel d'une éthique écologique.W. Achterberg - 1985 - Algemeen Nederlands Tijdschrift voor Wijsbegeerte 77 (3):133-148.
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  22. Analyses et comptes rendus (esthètique; logique et philosophie des sciences; philosophie de la religion; èthique morale; philosophie gènèrale).M. Adam - 1999 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 1 (4):79-134.
     
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  23. L'Afrique Noire: La Métaphysique, l'Ethique, l'Evolution actuelle.F. M. Agblemagnon - 1960 - Comprendre 21.
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  24. Etica y politica en Aristoteles Ethique et politique chez Aristote.Cappelletti Aj - 1976 - Pensamiento 32 (127):323-328.
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  25.  8
    La Parole Oblique. Merleau-Ponty et les Enjeux d’une Éthique de L’indirect.Emmanuel Alloa - 2009 - Phainomenon 18-19 (1):157-174.
    Philosophical speech is required to reach the core of the things themselves, often at the risk of subsuming the individual thing under the law of a general concept and ruining its singularity. Is another approach available to philosophy at all? The question of the violence of the discourse has been raised by many thinkers in the 20th century. Just as Wittgenstein, Husserl demanded for a replacement of deduction by description which would let the things appear in their own light. Merleau-Ponty (...)
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  26. Théorie des actes de langage, Ethique et Droit.[author unknown] - 1988 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 178 (1):97-98.
     
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  27. Y at-il antinomie entre l'existence du droit, et plus généralement de l'éthique, et l'existence de la science?P. Amselek - 1999 - Rivista Internazionale di Filosofia Del Diritto 76 (1):3-26.
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  28.  43
    Amour, perfection et puissance : un modèle de la nature humaine ? En marge de la Cinquième Partie de l'Éthique (Spinoza et G. Bruno).Saverio Ansaldi - 2001 - Archives de Philosophie 4 (4):741-756.
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  29. Discusssion et responsabilité, t. I : L'Éthique après Kant, coll. « Passages ».Karl-Otto Apel - 1997 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 187 (3):376-377.
     
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  30. Discussion et responsabilité. T. 2, Contribution à une éthique de la responsabilité, coll. « Passage ».Karl-Otto Apel - 2001 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 191 (2):269-269.
     
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  31.  30
    L’autre de la justice : Habermas et le défi éthique du postmodernisme.Axel Honneth - 2022 - Philosophie 154 (3):28-56.
  32.  30
    Les limites du libéralisme. De l'éthique politique aux États-Unis aujourd'hui.Axel Honneth & Patrick Sauret - 1992 - Rue Descartes 5:145-157.
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  33.  16
    Le principe de précaution : bouc émissaire de nos faiblesses ou éthique de la modernité? 1990-2020.Bettina Laville - 2020 - Archives de Philosophie du Droit 62 (1):215-224.
    L’auteure retrace les controverses qui ont émaillé l’histoire du principe de précaution en France dans les trente dernières années après son adoption au niveau international et européen. Elle montre que le principe de précaution constitue une dimension nouvelle de la rationalité adaptée aux défis de la société contemporaine.
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  34.  12
    En finir avec ce corps qui sent la mort? Éthique et esthétique du corps chez Michel Onfray.Jacques Gleyse - 2020 - Revue Internationale de Philosophie 293 (3):51-70.
    La philosophie de Michel Onfray fait une place très importante au corps. Mais de quel corps s’agit-il? Avec certitude il ne s’agit pas d’un corps souffrant et torturé : christique ou du corps péjoré de la religion chrétienne, encore moins d’un corps éthéré et privé de ses sens, corps céleste et abstrait. Bien au contraire, il s’agit davantage du corps des cyniques, des cyrénaïques ou des épicuriens, d’un corps nietzschéen ou « la mettrien » qui fait une large place à (...)
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  35.  11
    La primauté du cogito, fondement caché de « l’éthique de la discussion ».Philippe Larralde - 2021 - L’Enseignement Philosophique 71 (2):17-33.
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  36.  34
    Validité et limites du consensus en éthique clinique.Jean-François Malherbe, Loretta Rocchetti & Anne-Marie Boire-Lavigne - 1994 - Laval Théologique et Philosophique 50 (3):531-543.
  37.  26
    Autour de la date du commentaire de saint Thomas sur l'Ethique à Nicomaque.Auguste Mansion - 1952 - Revue Philosophique De Louvain 50 (27):460-471.
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  38.  25
    La version médiévale de l'Éthique à Nicomaque.Auguste Mansion - 1938 - Revue Néo-Scolastique de Philosophie 41 (59):401-427.
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  39.  21
    De la logique de l'histoire a une éthique de l'historien.Henri-Irénée Marrou - 1949 - Revue de Métaphysique et de Morale 54 (3/4):248 - 272.
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  40.  57
    L'Éternel Retour du Même: Thèse Cosmologique Ou Impératif Éthique?Scarlett Marton - 1996 - Nietzsche Studien 25 (1):42-63.
  41.  22
    Sciences de la communication : Champ universitaire, projet intellectuel, éthique.Jesus Martin-Barbero & Bruno Ollivier - 2004 - Hermes 38:163.
    Dans ce texte tiré d'un ouvrage , l'auteur décrit les transformations du champ. Face à la technologie et à la transnationalisation, les paradigmes anciens ne suffisent plus à décrire la communication. Celle-ci permet d'observer l'ensemble de la société, une fois abandonnés le médiacentrisme et les idéologies globalisantes. La responsabilité sociale et morale du spécialiste en communication devient alors fondamentale.This paper, taken from a book , describes the transformations in the field of communication sciences. Transformations in technology and transnationalisation mean old (...)
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  42.  38
    L'importance du mécanisme de projection imaginatif au sein de la démarche éthique spinozienne.Andrea Zaninetti - 2002 - Philosophiques 29 (1):99-105.
  43.  33
    L’animal d’élevage compagnon de travail. L’éthique des fables alimentaires.Nicolas Delon - 2017 - Revue Française d'Éthique Appliquée 2 (4).
    Jocelyne Porcher sets out to “reinvent” our relationship to animals in order to better “live with” them. This article provides a critical examination of her thesis that farm animals can be seen as proper workers, in a sense that precludes the sort of unjust exploitation that she ascribes to factory farming. Contrary to Porcher, the article considers relationships between humans and domesticated species which do not entail killing or even work for food production purposes. The present critique focuses on the (...)
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  44.  23
    La diversification de la recherche en éthique animale et en études animales.Ralph Acampora - 2013 - PhaenEx 8 (2):28.
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  45. Penser les fondements de l'éthique sociale dans les deux derniers siècles de la République romaine.Carlos Lévy - 2020 - Philosophical Readings 12.
    The purpose of this article is to analyze how the reflection on the origins of the civilization was developed in Rome, at the end of the Republic, in a city where during centuries, nobody tried to go beyond this point of absolute origin that was the foundation of the Vrbs. In order to explore not only Cicéro’s philosophic reflection, but also his rhetorical texts, especially the De inuentione, which contains at the beginning of its first book a very interesting explanatory (...)
     
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  46.  20
    Reordering the material of the past: gender and the morality of things in early postwar GermanyGenre et éthique des objets dans le cinéma de l’Allemagne d’après-guerre.Natalie Scholz - 2015 - Clio 40.
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  47.  34
    En quoi et pourquoi le marxisme n'est plus une croyance orientant l'action collective. Actualité de la politique délibérative, de l'économie normative et de l'éthique sociale.Alban Bouvier - 2004 - Revue Philosophique De Louvain 102 (2):311-332.
  48.  12
    De l'ontologie à l'éthique.Caroline Rea - 2002 - Revue Philosophique De Louvain 100 (1):80-107.
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  49.  7
    Le couple aptus-praestantia dans l’ Éthique de Spinoza.Vincent Legeay - 2019 - Cahiers Philosophiques 2:83.
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  50. De l'amour comme source naturelle de l'esthétique, de l'éthique et du politique.Claire Lejeune & Martine Renouprez - 2006 - Cahiers Internationaux de Symbolisme 113:331-343.
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