Abstract

이 논문은 한나 아렌트가 아돌프 아이히만 재판 기록에서 강조한 ‘사유’의 현재적 의미를 고찰한다. 이를 위해 우리는 먼저 아렌트 사유 개념의 주요 특성과 ‘무사유’ 관련 논의를 분석하고, 다음으로 아렌트의 가상판결문에 대한 주디스 버틀러의 해석을 통해 사유에 내재된 근본적 타자관계성을 드러낸다. 아렌트와 버틀러는 무사유가 학살과 연결될 수 있음을 보여주고, 이로부터 벗어나는 힘을 지닌 사유가 ‘복수성’과 ‘공-거’의 사실과 원리에 근거하고 있음을 보여준다. 이들 논의에 의거하여 우리는 타자 관계에 말려듦으로써 성립되는 사유를 ‘관계성의 사유’라 명명하고, 이러한 사유가 오늘날 지구적 삶의 지속가능성 문제에서 갖는 실천적 의미를 밝힌다. 특히 도나 해러웨이의 사유 개념에 기대어 긴급성의 시대에 타자에 응답하는 사유의 책임을 도출해낸다. 그것은 우리에게 타자 폭력에 저항하면서, 사라진 존재들에 대한 애도와 기억을 통해 지구의 거주자들이 함께 살 수 있는 ‘공동의 살만한 세계’를 다시 만들어야 한다고 요구한다.