Si nombreux sont les penseurs qui s’aceordent a dire que « notre epoque est celle de I’espace», là où la précedente avait été celle du temps et de I’histoire, les tentatives pour spatialiser nos concepts, et par là sortir des apories induites par la domination du temps (messianisme d’un avenir radieux ou nostalgie d’un passé idyllique) sont diverses (Deleuze, Foucault, Lacan, ete.). Avant eux Merleau-Ponty fut un des premiers à appeler de ses vœux eette spatialisation. C’est cette volonté de (...) Merleau-Ponty de spatialiser nos concepts que I’A. voudrait interroger. Quelle est la fonction de la topologie merleau-pontyenne et surtout quel en est le statut? N’assiste-t-on pas in fine à une difficulté de cette spatialisation de nos notions et ce faisant à un retour à un modèle temporel elassique ? Teiles sont les questions que se propose d’étudier cet article. (shrink)

Ce texte a déjà paru dans Projets de paysage le 18/01/2011. Nous remercions Éliane Escoubas de nous avoir autorisé à le reproduire ici. Résumé : L'investigation de la spatialité prend son point de départ de la notion de “phénomène” qui est “l'apparaître” de ce qui apparaît. L'apparaître n'apparaît pas parmi les choses apparaissantes, il est leur surgissement, lui-même inapparent. Quotidiennement nous nous contentons de “voir” les choses, de voir ce qui est – seul l'art, sous ses diverses formes, - Philosophie (...) – Nouvel article. (shrink)

1. Firmly grounded in Political Discourse Theory (PDT), this article is a study of how the spatial–political imaginary of conservative Protestants in nineteenth-century Derry city, a contested spac...

In this paper I draw on the French philosopher Michel Foucault for a viewpoint on aspects of EBM. This means that I develop his idea of the spaces occupied by disease. I give much of the paper to only one of these spaces, the space of perception of disease, in order to major on the medical gaze, one of Foucault’s best-known contributions to the philosophy of medicine. As I explain what I mean by each of the spaces of disease, I (...) configure EBM into this space. The conscientious, explicit, and judicious use of current best evidence in making decisions about the care of individual patients. Evidence-based clinical practice requires integration of individual clinical expertise and patient preferences with the best available external clinical evidence from systematic research and consideration of available resources. EBM can be considered a subcategory of evidence-based healthcare, which also includes other branches of health-care practice such as evidence-based nursing or evidence-based physiotherapy. EBM subcategories include evidence-based surgery and evidence-based cardiology (Guyatt et al. 2008 , 783). (shrink)

Le réalisme critique ne remet pas en question le préjugé selon lequel la réalité préexiste à la conscience. En se tenant à l’expérience du vécu, Husserl a montré la légitimité de repartir de la « corrélation » entre la conscience et ce qui se manifeste en elle comme lieu d’une réalisation continuelle. Cette mise en lumière est conforme aux découvertes de la mécanique quantique montrant qu’il n’y a pas de solidité physique intrinsèque. La question de la « spatialisation » (...) fait rebondir de manière actuelle l’ancienne problématique anthropologique du rapport du corps et de l’esprit. (shrink)

There can be no justice that is not spatial. Against a recent tendency to despatialise law, matter, bodies and even space itself, this book insists on spatialising them, arguing that there can be neither law nor justice that are not articulated through and in space. Spatial Justice presents a new theory and a radical application of the material connection between space – in the geographical as well as sociological and philosophical sense – and the law – in the broadest sense (...) that includes written and oral law, but also embodied social and political norms. More specifically, it argues that spatial justice is the struggle of various bodies – human, natural, non-organic, technological – to occupy a certain space at a certain time. Seen in this way, spatial justice is the most radical offspring of the spatial turn, since, as this book demonstrates, spatial justice can be found in the core of most contemporary legal and political issues – issues such as geopolitical conflicts, environmental issues, animality, colonisation, droning, the cyberspace and so on. In order to ague this, the book employs the _lawscape_, as the tautology between law and space, and the concept of _atmosphere_ in its geological, political, aesthetic, legal and biological dimension. Written by a leading theorist in the area, _Spatial Justice: Body, Lawscape, Atmosphere_ forges a new interdisciplinary understanding of space and law, while offering a fresh approach to current geopolitical, spatiolegal and ecological issues. (shrink)

This article develops a theoretical explanation of the patterns of violence and distribution of conflict in contemporary world. It combines the international political thought of Carl Schmitt with an exploration of the conflicts in Ukraine and Syria and tensions over the South China Sea in order to envisage a new spatialisation of the world based around Großräume – ‘large spaces’, that is, powerful agglomerations of states – and peripheral lands in-between. It is thereby stipulated that while direct violence between (...) Großräume is limited, inter- Großraum competition is channelled towards the periphery, and the three cases presented in this article demonstrate how the exact nature and means of conflict depend on a particular inter- Großraum alignment. This reconceptualisation of the international order is presented in the wider context of Schmitt’s political thought, particularly his notions of the political, sovereignty and the exception in order to elucidate the latent processes behind the formation of state groupings and their willingness to engage in conflict beyond their borders. (shrink)

McTaggart’s paradox and his A-theory and B-theory are basic notions in the contemporary philosophy of time. It is well known that the paradox was introduced by McTaggart’s paper called “The Unreality of Time” published in 1908, so that it has a one-hundred-year history. As for A-theory and B-theory, in contrast, McTaggart himself didn’t consider both of them at all. The notions of A-theory and B-theory came much later, 60 years after the paradox. Moreover, they had not been as popularized as (...) they are today until quite recently, at least after the 1990s. This paper aims to trace the origin of the notions of A-theory and B-theory and show how the debates behind them, especially objections to “spatialising time,” form the notions. (shrink)

Definitions of death are often referred to as legal fictions since brain death was conceived in the mid-twentieth century. Reference to legal fiction is generally paired with bioethicists’ concern that it facilitates post-mortem tissue donation and the health system generally, by determining death earlier on the continuum of dying and availing more viable tissue and therapeutic resources for others. The author argues that spatio-legal theory, drawing from legal geography, can account for the heterogeneity of effects that the fiction has in (...) spatially managing bodies (e.g., physicians, patient, family) at the bedside. The legal fiction is produced in physicians’ socio-legal practices, coordinating decision-making according to geographies of scarcity and severable, self-contained live- and dead-bodies. The determination liminally exists between private and public, enacting a sterile, affectless ordering of bodies but administered in the spectacle of sovereign death-making, conveying authority whilst managing patient’s and family’s consents. Spatialising traces of anatamo-politics and biopolitics thereby congeal and are enacted heterogeneously in and through the legal form of the fiction, securing preferred constructions of the body in the management of mortality. These spatio-legal features of the legal fiction are described from their collision with case law and literature that document competing nomoi produced from or secreted by antinomian bodies. (shrink)

Dans La Paléontologie : distancer le temps, John Huss examine les défis de la compréhension des échelles de temps géologiques en paléontologie. Les profondeurs du temps, comparables aux vastes distances spatiales, nécessitent des heuristiques uniques pour être conceptualisées. Huss explore la "spatialisation du temps", où les fossiles et les strates géologiques servent d'archives physiques de processus s'étendant sur des millions d'années. Cette approche permet aux paléontologues de reconstruire l'histoire de la Terre et de comprendre les changements évolutifs. -/- L'article (...) aborde comment les archives fossiles et la biologie moléculaire offrent des chronologies parfois complémentaires, mais aussi parfois contradictoires, des événements évolutifs, incitant à des progrès méthodologiques constants. Huss traite également des difficultés épistémologiques liées à l'étude de l'histoire profonde, en particulier du fait de la nature fragmentaire des archives géologiques. Il critique la métaphore traditionnelle de l'histoire de la Terre comme un "livre", suggérant que les couches vides de roches sédimentaires reflètent non seulement des lacunes dans les archives fossiles, mais aussi des changements systémiques dans l'environnement terrestre. Cette perspective met en lumière les méthodes intégratives complexes nécessaires pour reconstruire le passé ancien de la planète. (shrink)

It is often claimed that relativity theory falls short of giving an account of 'the flow of time' and 'the arrow of time'. Some claim that hence either one or both of these concepts do not correspond to objective reality, others infer that relativity theory is wrongfully 'spatialising' time. I investigate of our normal conception of time is enduring in relativity, even in the absence of a clear representation of flow. It is shown that the conformal structure of spacetime allows (...) for a clear distinction between past, present and future, and that the class of temporally orientable spacetimes allows for an 'arrow of time'. Finally, I briefly discuss the class of Friedmann universes, to which our universe seems to belong, and which is indeed temporally orientable. German Es wird häufig behauptet, dass die Relativitätstheorie keine adäquate Beschreibung des , Zeitflusses' und des , Zeitpfeils' enthalte. Einige ziehen daraus die Schlussfolgerung, dass beiden Konzepten nichts in der objektiven Realität entspreche, andere ziehen den Schluss, dass die Relativitätstheorie die Zeit fälschlicherweise , verräumliche'. Ich untersuche, wie viel von unserer althergebrachten Zeitvorstellung in der Relativitätstheorie überdauert, selbst in der Abwesenheit einer klaren Repräsentation von , Zeitfluss'. Ich zeige, dass die konforme Struktur der Raumzeit eine klare Unterscheidung von Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft erlaubt, und dass die Klasse der zeitlich orientierbaren Raumzeiten die Repräsentation einer , Zeitpfeils' durchaus erlaubt. Schließlich diskutiere ich kurz die Klasse der Friedmann Raumzeiten, zu welcher unser Universum zu gehören scheint, und welches tatsächlich zeitlich orientierbar ist. (shrink)

À l’instar d’Humpty Dumpty, le personnage de Lewis Carroll qui fête son non-anniversaire 364 jours par an, Bergson semble inscrire la discontinuité de l’événement dans la continuité de la durée. Il invite son lecteur à concevoir la nouveauté comme la trame du réel. Rien ne se répète jamais à l’identique, chaque événement est singulier et s’inscrit dans un temps irréversible. Pourtant, l’intelligence ne perçoit pas toujours cette « création continue d’imprévisible nouveauté » car elle immobilise et spatialise le réel en (...) le rendant homogène. Mais dès lors que l’esprit retrouve le caractère temporel de la réalité, le présent apparaît comme toujours inédit. Vu sous cet angle, la définition bergsonienne de l’événement semble donner au banal les caractéristiques de l’exceptionnel. Les non-anniversaires possèderaient la même consistance ontologique que les anniversaires sans pour autant disparaître dans l’homogénéité de la répétition quotidienne. L’événement serait à la fois une aspérité surgissant dans le flux de la durée et en même temps l’expression de la plus pure continuité. Pour résoudre cette apparente contradiction il faut alors se demander : comment Bergson réussit-il à concilier la nouveauté de l’événement avec la continuité de la durée? Pour répondre à cette question, nous montrerons comment Bergson introduit des différences qualitatives au sein de la continuité du devenir. Ces différences s’expriment à travers plusieurs niveaux de réalité que l’article étudie successivement. Nous partons de la métaphysique bergsonienne de la durée, capable de donner à l’événement un contenu réel et pas seulement représentatif. Grâce à l’épaisseur du devenir, l’événement se relie à la continuité spirituelle de la durée tout en conservant son caractère inédit et imprévisible. Son hétérogénéité le distingue de la pure discontinuité du fiat lux et de l’homogénéité mécaniste. La causalité des événements se révèle différente du simple mécanisme. Dans la seconde partie de l’article nous tirons les conséquences de cette métaphysique pour les appliquer à l’événement étudié sous l’angle de l’histoire. Partant d’un réexamen des apories du possible, nous examinons la valeur de l’uchronie pour ensuite décrire la manière dont Bergson théorise la connaissance historique et l’action des grands hommes. (shrink)

Parallèlement à la restitution des linéaments du système de Renaud Barbaras au fil de ses trois pans successifs (1/ phénoménologique, 2/ cosmologique et 3/ métaphysique), on a tenté, dans la première partie de cet article, d’exhiber la primauté ontologique de l’espace sur le temps. En effet, le monde en lui-même s’est avéré être un procès spatialisant auquel aucune temporalité n’est associée dans la mesure où il s’agit d’un espace archaïque se faisant, de toute éternité, au gré d’un mouvement...

A study of stage structured model of fish population is presented. This model focuse on the anchovy population in the Bay of Biscay (Engraulis encrasicolus L.) is presented. The method of study is based on an intermediate complexity mathematical model, taking into account the spatialisation, the environmental conditions and the stage-structure of the fishes. First, to test the model, we show mathematical properties, such as unicity of the solution of structural stability. Then we provide numerical simulations, to validate the (...) model and to test the dynamics according to the variations of the parameters. (shrink)

Qu’est-ce que l’espace? Pourquoi y a-t-il de l’espace plutôt que rien? La physique prétend aujourd’hui répondre à ces questions en se passant de toute référence à l’espace phénoménal du sujet, et donc en totale rupture avec son sens phénoménologique. Nous tiendrons que cette élusion, pour tradi­tionnelle qu’elle soit dans les sciences de la Nature, condamne par avance toute tentative d’explication de l’espace. Et nous montrerons que l’espace que nous construisons comme à notre insu dans la perception est de part en (...) part struc­turé par un rapport au possible, la spatialisation consistant dans son principe à se rendre intelligible les étants en représentant dans la structuration même du monde les possibilités dont nous disposons. (shrink)

La perception nous ouvre à un monde sensoriel, à un déploiement des sens qui se cristallisent dans un corps : elle est ouverture, orientation du vivant dans un monde polarisé, comme chez Simondon. La phénoménologie de la perception, et la perspective génétique de Simondon postulent en amont une théorie du corps percevant comme reconnaissance d'un "foyer" préindividuel qui précède la pensée objective : percevoir, c'est "prendre à travers" l'expérience continuelle de choses changeantes la possibilité d'une unité de soi-même sans réduire (...) le mouvement qu'elle imprime en nous, et à notre conduite. La perception est du domaine du préindividuel, qui s'aligne sur une détermination du sujet comme investissement de son corps et de sa motricité : le préindividuel, possibilité ontologique du mouvement, du sujet qui peut se mouvoir dans le monde et en cela ne jamais pouvoir achever sur un mode constituant sa conscience des choses – idéal d'adéquation, est bien ce champ de spatialisation originaire du sentir, de l'indéterminé du sentir que vit notre corps dans son expérience du monde. (shrink)

Dans un monde global accéléré et violent, l’anthropologie du contemporain se donne les avenirs pour objet : pour tâcher de rendre ce monde plus intelligible, en tant que les avenirs – socialement situés, pluriels, conflictuels – font pleinement partie de ce qui le compose et de ce avec quoi nous le fabriquons. Il s’agit de regarder, dans le cadre d’une anthropologie politique pragmatique des espaces, comment les gens fabriquent ou contestent des espaces – pour faire des choses ensemble ou guerroyer. (...) Or, pour fabriquer des espaces, les gens mobilisent des temporalités qui sont elles-mêmes spatialisées. Pour faire un quartier, un pays, pour annexer une région, les gens mobilisent des passés pas passés ou pleinement disponibles et/ou des avenirs spatialisés, qui souvent se font écho. Les manières d’ancrer spatialement les temporalités sont prises dans des rapports de pouvoir, et sont des prises de position politique.Cet article se consacre donc aux moyens de décrire les politiques des spatialisations des temporalités avec lesquelles les gens fabriquent ou contestent des espaces dans le contexte russe : comment dresser la topographie plurielle, conflictuelle, des temporalités mobilisées dans la fabrique des espaces? Sa politique est de ne pas dessiner de frontières conceptuelles ou analytiques, ni de se contenter du pire-qui-est-toujours-probable, mais de laisser leur place à des descriptions ouvertes, et à des pratiques contre-hégémoniques de spatialisations de l’avenir : à d’autres possibles. (shrink)

Ce texte a déjà paru dans le n° 8 des Carnets de géographes, septembre 2015. Nous remercions Jean Grosbellet de nous avoir autorisé à le reproduire ici. Résumé : « Ralentir », « prendre son temps », « avoir plus de temps », sont autant de souhaits exprimés quasi-unanimement lors d'une enquête sociologique menée auprès de dix-huit personnes qui vivent et/ou travaillent dans la métropole bordelaise. Pourtant, en spatialisant et en observant les parcours quotidiens de chaque individu, il existe de (...) nombreux - Géographie – Nouvel article. (shrink)

L’exhortation à la soumission des esclaves en 1 P 2,18-25 peut-elle être porteuse de sens pour les lecteurs d’aujourd’hui? Une approche narratologique permettra de constater que l’énonciation, par l’agencement de divers indices narratifs, tels les changements d’énonciataires, la spatialisation, la temporalité et l’intertextualité, provoque une identification du lecteur avec les esclaves qui deviennent le paradigme de toute personne souffrant des situations d’injustice et stimule tout lecteur à accepter l’exhortation proposée.

The current debate about the borders of the European Union, hence about its spatial unity, is also a debate about its historical unity. How, then, are we to understand the possible interconnection between space and time with respect to the Community’s legal order and, more generally, with respect to an order of positive law? Initially, this paper explains why received legal theory is incapable of understanding the European Community as a legal time- space.Subsequently, an analysis of Van Gend & Loos, (...) a famous ruling of the Court of Justice of the European Communities, reveals that law-setting temporalises and spatialises, in the strong sense that to posit a legal norm is also always to posit a legal order as a temporal and spatial unity. As becomes clear in the course of the inquiry, the ambiguity governing the genesis of a legal order manifests itself in what Bernhard Waldenfels calls the chiasm of strangeness and familiarity: the institution of the European Community as a Heimwelt also makes of Europe a Fremdwelt, thereby precluding that Europe can altogether be the Community’s “own” place. (shrink)

Instead of thinking of ‘public order’ as the type of power that police deploy to manage disorder, this article suggests that we understand it as a set of background affects. The problem of analysing these affects is that (aside from moments of unrest) the majority of the populace is anaesthetised to them. Most people take the public feelings of calm predictability for granted. Crucially, however, the everyday management of public order does not anaesthetise everyone. It also produces ‘suspect populations’, who (...) must remain attentive to its low background hum. This article focuses on the US ‘colony within’ literature, developed by civil rights and black nationalist traditions from the late 1960s. The article suggests that this internal colony analysis contains a nuanced exploration of the spatialised affects of public order; the clouds of suspicion; the atmospheres of tension; and the police encounters that generate an affective substrate of relations. (shrink)

The concept of ‘time–slice’ turns out to be at best philosophically inconsequential, I argue. Influential philosophies of time as apparently diverse as those of Dummett, Lewis and Bergson, thus must come to grief. The very idea of ‘time–slice’ upon which they rest – the very idea of spatialising time, and of rendering the resulting ‘slices’ of potentially infinitely small measure – turns out on closer acquaintance not to amount to anything consequential that has yet been made sense of. Time is, (...) rather, a ubiquitous lived ‘tool’ for the organisation and co–ordination of human activities, a tool so completely involved in those activities that Anti–Realism about it is as unstateable as Realism about it is unnecessary. (shrink)

Abstract Antonio Gramsci?s philosophy of praxis is characterised by the spatialisation as well as historicisation of its analytical categories. These theoretical practices are deeply intertwined in his ?absolute historicism?. Highlighting the spatiality of Gramsci?s analysis not only enables us to recover the many geographical themes in his work but also provides a useful counterweight to the emphasis on the historical dimensions of his historicism. In addition to obvious references to Gramsci?s use of spatial metaphors and his discussion of the (...) Southern Question, it is shown that many of his key concepts are best interpreted from a spatio?temporal as well as social and material perspective. After introducing the concepts of space, place and scale, the essay shows that all three are relevant to Gramsci?s analyses of issues such as language, the historical significance of the Catholic Church, the role of intellectuals, cosmopolitanism, class and class struggle, Americanism and Fordism, the nature of the Italian state, the social bases of state power, Jacobinism, passive revolution and hegemony. The essay concludes that Gramsci?s interest in place, space and scale was not merely academic but had to do with his analysis of revolutionary conjunctures. (shrink)

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:IntroductionSpatial, Environmental, and Ecocritical Approaches to Holocaust MemoryEmily-Rose Baker (bio), Michael Holden (bio), Diane Otosaka (bio), Sue Vice (bio), and Dominic Williams (bio)The successful implementation of genocide during the Holocaust depended on the spatial organisation of mass murder. From the concentrated ghettos and camps delimited by walls and barbed wire to the open fields and camouflaged forests where victims were shot en masse, Anne Kelly Knowles et al. argue, (...) specific locations, patterns of migration, deportation and evacuation, and other spatial elements such as scale, were all central to the Nazi regime's creation of a "comprehensive geography of oppression."1 This is hardly surprising given the biopolitical logics and colonial fantasies underpinning Lebensraum ('living space'), the territorial concept guiding the genocidal aims of the Third Reich, which designated zones of life as well as the inverse on the European continent. The Holocaust was also experienced spatially by its victims, who were forced to navigate new (and at times familiar) sites and landscapes as those of genocide, and whose testimonies in the aftermath of the event conjured these very places in detail.In recent years, the spaces of the Holocaust have been variously revisited, reconstructed, and reimagined within Holocaust studies scholarship. As a broader part of the 'spatial turn' in the humanities, Holocaust scholars have increasingly employed spatial perspectives of the event to deepen our understanding of the environments in which the Holocaust took place and the transformation of these spaces over time—particularly in the fields of history and social science.2 While drawing on diverse modes of spatialisation from interdisciplinary perspectives, contributions from these fields have tended to privilege methods we might describe as variously 'forensic,' including mapping, model-making, and investigations of material traces of the past.3 This work has resulted in many significant insights, not only into the [End Page 1] contexts and structures of Nazi genocide and the perpetrator imaginings of space, but also the experiences of victims and survivors.4Another significant body of work has attended to space and culture within Holocaust contexts. From early on in the postwar period, particular locations and buildings became identified with the Holocaust, such as the notorious entrance guard house at Auschwitz-Birkenau, which appears on countless book covers as well as within films and artworks. Engaging with spatial insights and methodologies from the perspective of cultural and memory studies, scholars have attested to the production and mnemonic significance of these and less well-known sites, as well as the symbolic spatial worlds and experiences to which they give rise. These include Paul Jaskot and Gavriel Rosenfeld, who have turned respectively to Holocaust and post-Holocaust architectures as commonly overlooked sites of history and memory. Drawing attention to the construction of Holocaust space, Jaskot shows how reading architecture 'as process' rather than static structures laden with symbolic meaning reveals unique histories of forced labor in which "the goals of the SS intersected with victims' experience."5 Rosenfeld demonstrates the ways in which spaces built in response to Nazi genocide after 1945 have been variously "imbued with Jewish significance" by their users and creators, resulting in the rise to prominence of Jewish-identified architects.6 Along similar lines, Michael Meng's work has explored the ways in which Jews and gentiles interact with ruined synagogues, cemeteries and Jewish districts as important remnants of pre-war Jewish life in the post-war period in German and Polish cities.7Studies such as those noted above have tended to focus on cities and public buildings, as well as state and civic policy. But as the spatial histories and geographies of the Holocaust have helped to show, extermination often took place in rural settings (mostly located in Central and Eastern Europe), such as the killing fields where Jews were shot en masse; the forests where victims hid and were hunted by Germans and local collaborators; or the open spaces of the dissolving Reich through which former concentration camp inmates were forced to march during the final year of the war—sites in which, owing to less contained spatial dynamics, violence played out differently.8These kinds of sites, which are sparsely documented and often simply thought of... (shrink)

Par définition, le nom propre est une identification individualisante d’une entité, animée ou non. En langue vocale, il se spécifie, à l’écrit, entre autres par sa typographie avec notamment la ou les majuscules. Mais qu’en est-il des langues des signes (LS), langues dont la modalité est visuo-gestuelle, qui n’a pas de système écrit, et dont la fonction scripturale est actuellement tenue par la LS-vidéo? Sans prétendre donner une définition généraliste, nous avons souhaité observer quelles sont les stratégies linguistiques mises en (...) place pour signer certains noms propres, ces derniers ayant été traduits à partir du corpus « Brexit » soumis à l’étude. Nous avons pu caractériser des formes récurrentes telles que le recours aux proformes manuelles et la spatialisation des entités, que nous analysons dans cet article. (shrink)

Le livre offre une investigation phénoménologique des traits caractéristiques des troubles du spectre de l'autisme et de la schizophrénie. Son matériel de base sont des écrits autobiographiques ainsi que des descriptions de patients en première personne. L’objectif principal de cette investigation est double: premièrement, de systématiquement élaborer la corrélation fondamentale entre le corps et le monde; deuxièmement, de comprendre autisme et schizophrénie comme des transformations typiques de cette corrélation. L’auteur interroge schizophrénie et autisme comme des transformations comparables, mais néanmoins fondamentalement (...) distinctes, de la structure ambivalente du corps propre. Il combine une lecture de philosophie phénoménologique avec des approches provenant de la psychiatrie et de la psychopathologie. L’analyse phénoménologique de la corporéité amène l’auteur à analyser une double structure expérientielle, faite de vécus subjectifs et objectifs du corps. En référence à ce paradigme, autisme et schizophrénie apparaissent comme des possibles destins de la structure ambivalente du corps. Un rôle majeur est ici attribué à la spatialisation, c’est-à-dire aux différents modes de vivre et de représenter l’espace. (shrink)

Les réseaux sociaux sont l’une des pierres angulaires des dynamiques transnationales, qui articulent dans les études sur la migration espaces d’origine et de destination au travers de liens maintenus à travers la distance et dans la durée. La recherche porte sur les temporalités, analysées sur trente ans, de la constitution de réseaux sociaux au sein d’un groupe composé initialement de 72 Jummas, une minorité opprimée du Bangladesh, arrivés enfants en France en 1987 à la suite d’une opération d’exfiltration depuis des (...) camps de réfugiés situés en Inde, et placés dans des familles d’accueil dispersées sur le territoire national. L’article articule une analyse, à un niveau micro, des trajectoires individuelles, lues à travers l’évolution de quelques réseaux personnels, reconstitués a posteriori sur un quart de siècle, qui témoignent de l’évolution d’ancrages individuels, entre ici et là-bas, et, à un niveau méso, une lecture des processus plus collectifs de mise en réseau qui témoignent de la fabrique d’une communauté transnationale. Grâce à la spatialisation des processus de mise en lien, l’article analyse la façon dont temporalités et spatialités des réseaux posent la question du rôle de la distance et de la connexion dans les dynamiques territoriales. (shrink)

Les mathématiciens et philosophes du xix e siècle ont souligné l’incapacité de la doctrine kantienne de l’espace à prendre en charge la fondation des géométries non euclidiennes, et cette difficulté semble pouvoir être rapportée à une tension interne à la notion kantienne d’extériorité : en cherchant à « exposer » l’espace comme condition de possibilité de la géométrie comme science a priori, Kant s’interdirait en réalité de rendre compte de sa fonction de possibilisation de l’expérience externe en général. Le même (...) problème se manifeste lorsqu’on cherche à rendre compte, comme nous le faisons ici, de l’extériorité des phénomènes sonores. À travers la description du rapport du son au temps, mais aussi à l’espace, et à la lumière de la musique savante contemporaine et en particulier d’une œuvre de Pierre Boulez dans laquelle la spatialisation du son joue un rôle majeur, nous montrons qu’il est nécessaire, pour sauver le transcendantal, de lui imposer un reformatage – et plus précisément un déplacement. Car dans la tension entre fondation des axiomes géométriques et ouverture du sujet à l’extériorité, ce qui se joue n’est pas autre chose que le sens même de la question transcendantale. (shrink)

This essay examines the anti-producing human body in its limit case of public self-induced starvation, as figured in Franz Kafka's short story ‘A Hunger Artist’ and Steve McQueen's film Hunger. Both works represent the fasting body as hollowed out, a resistance to capitalist-spectator capture that spatialises itself as a smoothing, a relative reconfiguration of parts to whole through the evacuation of flows. In both works the human body becomes a local body without organs, paradoxically disarticulated from the more complex assemblages (...) that constitute it while recording potential circuits of disturbance or resonance predicated upon the porousness of bodily boundaries. (shrink)

In this article, we analyse Il Memoriale della Shoah, the memorial of the victims of the Shoah in Milan, which was inaugurated in 2013 and, in 2015, was turned into a night shelter for destitute migrants. To understand the rhetoric and politics of the Memorial, we bring together the notions of affective practices, découpages du temps (lit. slices of time) and multidirectional memory. This analytic approach allows us to examine the nonlinear shape of remembering, the dialectic relationships between the (...) class='Hi'>spatialisation of time and the temporalisation of space, the ways in which emotions are brought into being semiotically in context, and the ethical questions that these feelings raise. Through detailed multimodal and affective analysis of the affordances of the built environment and its soundscape, the curation of the Memorial, the contextualisation of three guided tours (two online and one in situ) and politicised commentary on the Memorial’s decision to shelter refugees, our paper illustrates the multi-layered character of the relationship between space and time – one in which the past, the present and the future partly overlap and mobilise political action. (shrink)

Extending work of Wittgenstein, Lakoff and Johnson I suggest that it is the metaphors we rely on in order to conceptualise time that provide an illusory space for time-travel-talk. For example, in the “Moving Time” spatialisation of time, “objects” move past the agent from the future to the past. The objects all move in the same direction – this is mapped to time always moving in the same direction. But then it is easy to imagine suspending this rule, and (...) asking why the objects should not start moving in the opposite direction. This is one way of generating the idea of time-travel “back” into the past. Time-travel-talk essentially involves the unaware projection of fragments of our time-talk – taken from powerful conceptual metaphors – onto the nature of reality itself. Understanding this dissolves away the charm and attractions of such talk. (shrink)

We find in Peter Sloterdijk’s approach a unique interpretation of architecture, which constructs a fresh perspective in the current architectural discourse, in that Sloterdijk returns to architecture’s importance by placing it in the broader contexts of how we shape our lives through viewing it as “spatial effect” and spatial production. Outside the approaches of current architectural discourse (which, after rethinking architecture’s role and function in the wake of criticism against modernity, has resigned to increasingly express the softened tonalities of finding (...) contingent or idiosyncratic aesthetic expressions), Sloterdijk captures the moments of architecture’s practical implementation as intimately involved in creating and shaping the dynamic and mobile spaces in which they accommodate our existence. Being outside of the ideologizing schemes of a missionizing architecture, Sloterdijk gives back architecture its role by exactly seeing it through its essential prism, not only in the effects of spatial production but also the processual explication of dwelling by technological means. Here, we see how architecture intertwines with the ontological axis and how the human essence is bound inseparably with architecture. (shrink)