This article proposes a new reading of transformative learning theory (TAT), proceeding from an examination of three concepts: the function of habit in the processes of constructing experience, the notion of trial and its potential, and the biographical dimensions of Transformative Learning Theory. This approach leads us to question the theories of experience that tacitly underlie the learning models proposed by Mezirow. The discussion thus opened is part of the controversy and dialogue between the currents of pragmatism, critical hermeneutics and (...) biographical research. (shrink)

Cet article propose d’étudier l’apprentissage transformateur en tant que théorie dominante dans le champ de l’éducation des adultes. Il vise à étudier, d’une façon critique, cette théorie, devenue de plus en plus indépendante de son auteur. Le but de l’article est d’examiner les évolutions de ce construit et son expansion dans le champ de la formation des adultes. L’hypothèse est que la diffusion massive du construit d’apprentissage transformateur est due à la possibilité de le convoquer dans différents contextes et (...) situations. Les questions de recherche traitées dans cet article sont les suivantes : Comment l’apprentissage transformateur s’est-il développé en tant que théorie de l’éducation des adultes? Quelles sont ses caractéristiques? Comment Mezirow a-t-il exploré puis défini la théorie de l’apprentissage transformateur? Quelle est la théorie de référence de Mezirow? L’article se structure en traitant de la naissance de la théorie et se focalise ensuite sur la consolidation de ses concepts de base. L’évolution des différentes approches sera discutée. Enfin, l’affirmation internationale de l’apprentissage transformateur est présentée notamment dans ses liens avec le réseau européen. (shrink)

Les liens entre les aspects de la cognition et des émotions d’une part et entre l’esprit et le corps d’autre part ont été bien expliqués par les neurosciences. Les praticiens de la réflexion critique et des processus de l’apprentissage transformateurs dans le domaine de l’ éducation des adultes ont bien saisi cette compréhension plus holistique de la nature humaine, d’une façon autant empirique qu’intuitive. Cependant, la théorie-clé dans ce domaine (la théorie de l’apprentissage transformateur de Mezirow), a fait (...) l’objet de critiques quant à son intérêt pour les aspects rationnels et cognitifs de l’apprentissage. Mais peu de travaux ont étudié les dimensions émotionnelles et sociales de l’apprentissage transformateur.. De même, la conceptualisation des processus de réflexion semble relever davantage de la sophia que de la phronèsis. Cela conduit à considérer cette théorie d’un point de vue idéaliste. Cet article propose une réflexion théorique fondée sur l’analyse de la théorie de Mezirow et sur la compréhension des processus de conceptualisation de la réflexion en mobilisant les connaissances issues des neurosciences. La théorie présentée explique comment la cognition et les émotions sont étroitement liées dans les processus de réflexion. De plus, cette article propose une base conceptuelle et des outils à l’usage de praticiens souhaitant mobiliser la théorie de l’apprentissage transformateur. (shrink)

Les références à la pensée de Karl Popper, dans les ouvrages contemporains de didactique ou de pédagogie, sont rares et se bornent généralement au rappel convenu des thèses les plus connues de l'épistémologie faillibiliste. L'oeuvre poppérienne comporte pourtant de nombreux autres aspects, ordinairement négligés, par lesquels elle se rapporte de façon beaucoup plus directe et essentielle aux questions éducatives. L'intérêt de Popper pour ces dernières est manifeste dans les écrits de jeunesse, rédigés durant sa période de formation à l'Institut (...) pédagogique de Vienne dans les années 1920. Il se montre encore, quoique de façon plus souterraine, dans l'oeuvre de la maturité, à travers les nombreux développements que le philosophe consacre à l'analyse de la subjectivité et à la question de l'apprentissage. De là, le projet de ce livre. En prenant pour guide la double métaphore du "seau" (Bucket) et du "projecteur" (Searchlight), au moyen de laquelle Popper oppose la théorie erronée de "l'esprit-réceptacle" à sa propre conception de l'activité mentale, celui-ci se propose d'interroger l'oeuvre poppérienne dans son ensemble, les écrits de jeunesse comme les textes de la maturité, sous l'angle d'une théorie du sujet humain et de sa formation. Il s'agit par là, d'une part, de jeter un éclairage sur le lien trop souvent méconnu qui unit de l'intérieur la pensée de Popper aux préoccupations d'ordre psychologique et pédagogique ; d'autre part, de montrer en quoi la prise en compte des thèses poppériennes peut contribuer à renouveler en profondeur la réflexion contemporaine sur l'apprentissage et l'éducation. (shrink)

Among the theoretical foundations of Transformative Learning, two closely linked issues are to be revisited in a critical way: On one hand, the notion of dialogue in a space of discussion, inspired by the Habermas›s notion of public space and, on the other hand, the limits of rationality in the discursive activities. Which new light on the theoretical foundations of the construct of transformative learning (TL) can throw the works of some authors, which approached the question of dialogue in the (...) fields of the political philosophy and the philosophy of language? Which consequences to hold for the practice of Transformative Learning? (shrink)

La présente étude questionne l’objectivité des mathématiques à travers l’analyse de la pratique mathématique, dans une modalité didactique. À travers des dialogues en classe (dans l’esprit de Lakatos), nous examinons la thèse, inspirée des travaux de Granger, que le développement de mathématiques formelles selon la méthode abstraite structuraliste ne se réduit pas à un langage mais engage un « contenu formel » qui se déploie dans une intuition symbolique. La didactique ou épistémologie expérimentale contribue ainsi à la philosophie par (...) un commentaire d’expériences et l’interprétation de significations, dans des regards croisés. (shrink)

In the 1980, the introduction of the concept of competence in learning programs has been an experimental attempt to cope with changing business. This concept was applied once in the late 1960s by companies to increase their production efficiency. Today, we observe that many centers of research and learning as well as researchers continue to work to improve the learning process based on the concept of competence. The question is what are the adequacy limits of the theoretical approach to practical (...) realities on the ground? (shrink)

This paper refers to Jack Mezirow’s contribution to transformative learning theory in order to discuss the temporalities that characterize transformative processes, such as those fostered in adult education. The argument follows three steps. First, the core assumptions of transformative learning theory are introduced in order to locate their relevance in adult education. Such a contribution is then used to problematize the temporalities involved in a process of transformation, especially considering its continuous and discontinuous features. Transformative learning is finally conceived through (...) a rhythmological perspective. Such an approach demonstrates the relevance of analyzing the rhythms through which transformations are lived throughout the lifespan. (shrink)

Le vocabulaire du problème et de la problématisation envahit le champ de l'éducation et de la formation. (...) Il importe donc de poser la question dans sa radicalité : qu'est-ce qu'un problème? Que veut dire problématiser? On s'efforcera de retracer la genèse plurielle du paradigme du problème à travers les philosophies de John Dewey, de Gaston Bachelard, de Gilles Deleuze et de Michel Meyer qui toutes s'efforcent d'imaginer des alternatives au dilemme de Menon et à ses avatars modernes. Comment penser (...) la recherche et l'apprentissage autrement que comme réminiscence? Quel rôle y jouent le questionnement la problématisation? Peut-on imaginer - contre toutes les théories de la connaissance de la modernité - une épistémologie, voire une logique de la découverte, de l'invention? Et une pédagogie du problème? (shrink)

Hans Kelsen est, sans conteste, le juriste le plus important de ce siècle. Il n'y a pas une seule question de théorie juridique qu'on puisse traiter aujourd'hui sans examiner d'abord l'analyse qu'il en fait, mais son œuvre ne concerne pas seulement le droit et la philosophie du droit ; elle touche aussi la philosophie politique, l'épistémologie, l'éthique ou la logique. Sa théorie du droit représente, à côté du réalisme, l'une des deux branches du juspositivisme moderne, connue sous le nom (...) de normativisme et que lui-même appelait " Théorie pure du droit ". Elle se donne comme une théorie scientifique qui se borne à décrire son objet, le droit positif, et qui donc est " pure " de tout jugement de valeur. La pureté ne concerne toutefois que la méthodologie. Le droit, lui, n'est nullement pur, car il exprime des choix moraux et politiques. La doctrine kelsenienne pure apparaît ainsi doublement politique : d'une part, elle se donne pour tâche de mettre en évidence la fonction idéologique du droit ; d'autre part, dans la mesure où elle analyse les dispositifs juridiques comme des moyens au service de certaines fins, elle peut servir de fondement à une véritable technologie juridique. C'est cette technologie que Kelsen prétendait appliquer à la politique et qui fonde aussi bien son travail de constituant - il est le père de la Constitution autrichienne et de la première Cour constitutionnelle - que ses écrits sur la démocratie. La Théorie générale du droit et de l'Etat présente à cet égard un intérêt exceptionnel. Elle a été écrite aux Etats-Unis, où Kelsen s'était réfugié au début de la Seconde Guerre mondiale. Comme le souligne Stanley L. Paulson dans son introduction, elle constitue une étape marquante dans l'évolution de sa pensée entre le néokantisme des origines et l'empirisme des derniers écrits. C'est aussi une présentation claire, systématique et concentrée de l'ensemble de sa doctrine et c'est le seul ouvrage de Kelsen qui porte à la fois sur les conditions de possibilité d'une science empirique du droit, sur la théorie générale du droit au sens strict - l'analyse structurale de tous les ordres juridiques possibles - et sur la théorie générale de l'Etat - l'analyse des concepts constitutifs de tout Etat possible. (shrink)

Cet article décrit le développement de la conscience critique ainsi que les traditions intellectuelles qui tentent d’expliquer la compréhension du concept. Parmi les plus importantes sont la philosophie analytique, le pragmatisme américain, et la théorie critique de l’École de Francfort. En particulier, deux actions déterminantes sont analysées : la volonté d’examiner nos propres suppositions et celles d’autrui à l’égard de nos pensées et de nos actions et l’ouverture aux autres perspectives et points de vue. L’auteur examine le moyen dont la (...) tradition de la théorie critique souligne la déconstruction du pouvoir et du contrôle idéologique. Il s’appuie sur sa propre expérience de la dépression clinique comme illustration. Avant de comprendre sa propre dépression, il maintient qu’il fallait être prêt à poser un regard critique sur l’idéologie dominante de la patriarchie qui a bloqué une analyse critique de sa condition mentale. (shrink)

Lorsqu’il laisse interagir l’expérience contextuelle et l’interprétation traditionnelle, le langage religieux apporte du neuf. L’auteur se demande si la «linguistique cognitive» offre certaines pistes de réflexion et certains modèles utiles à la recontextualisation de l’épistémologie théologique dans la situation actuelle de la postmodernité. La sémantique cognitive présente la théologie comme une approche de la réalité dans un cadre conceptuel fondamental et non dans un rapport prédéterminé entre l’ordre logique et l’ordre ontologique. La théorie de la métaphore est ici particulièrement (...) suggestive. Elle montre que certains concepts – la plupart du temps abstraits, comme AMOUR et DIEU – sont essentiellement structurés métaphoriquement, parce qu’ils sont sémantiquement non autonomes. En cinq remarques conclusives, l’auteur montre comment l’approche interdisciplinaire de la linguistique cognitive peut servir la théologie d’aujourd’hui, tout en manifestant ses limites. (shrink)

Alexius Meinong's Gegenstandstheorie is subject to a formal semantic paradox. The theory of defective objects originally developed by Meinong in response to Ernst Mally's paradox about self-referential thought is rejected as a general solution to paradox in the object theory. The intentionality thesis is also refuted by the counter-example of the unapprehended mountain. It is argued that despite these difficulties, an object theory is required in order to make intuitively correct sense of ontological commitment. ;A version of Meinong's theory is (...) formalized. The logic has non-standard truth value semantics and an objectual interpretation of quantifiers for a domain of existent and non-existent objects. Theories of intentional, referential, and extensional identity are offered, together with two theories of definite description, lambda abstraction, eight systems of alethic modal logic, and formal metatheory. The logic avoids the incompleteness and undecidability limitations of Godel and Church, and all logical, semantic, and set theoretical paradoxes, without type theory or Tarskian hierarchy of metalanguages. It is naively complete and mechanically decidable. ;Wittgenstein's private language argument is refuted as an obstacle to defining private mental objects in the logic. The argument is shown to be valid, but unsound. The object theory logic may therefore provide a mixed or impure private language, and its domain may contain private mental objects as well as ordinary public and non-existent objects. This means that it constitutes an object theory logic of intention, and can be used to represent the logical structure of intentional and specifically phenomenological philosophical theories that require the intelligible designation of private mental objects. ;Appendices include Henkin-type consistency, completeness, and compactness proofs ; criticism of Kazimierz Twardowski's arguments for the distinction between content and object in phenomenological psychology; translation of and commentary on Mally's essay, "Uber die Unabhangigkeit der Gegenstande vom Denken"; a discussion of the distinction between nuclear and extra-nuclear properties, and the eliminability of the modal moment; and a philosophical application of the logic to a solution of the paradox of analysis. (shrink)

Il n’est pas toujours évident de rappeler aujourd’hui que l’économie politique contemporaine est née d’une fusion, et non seulement d’évictions successives, entre le formalisme moderne, des conceptions non formalisées – et peut-être dûment impossibles à formaliser – mais rationnelles, et des intuitions dont le statut philosophique a été – et demeure – l’une des grandes questions traitées en théorie de la connaissance, telle que l’a en particulier illustrée la tradition allemande depuis Kant jusqu’à nous. Une des tentatives majeures pour donner (...) un statut à l’Anschauung dans la théorie économique a été conduite en Allemagne, puis en Suisse, par Edgar Salin (1892-1974) dont l’œuvre, fut inspirée par l’atmosphère régnant dans le cercle réuni autour du poète Stefan George dans l’Entre-deux guerres. Elle se présenta comme une conception alternative à celles de Popper et de Weber, tant quant à l’usage possible de l’intuition en regard du cadre de la rationalité scientifique qu’eu égard à l’architectonique et aux visées de l’économie politique. La présente étude restitue, d’une part, une brève généalogie du concept philosophique d’intuition et, d’autre part, constitue un des rares exposés en français de la doctrine développée par Salin, une pensée que le travail mené par les auteurs les a conduits à revaloriser dans l’optique d’épistémologie comparative qu’ils ont ici adoptée. (shrink)

Le philosophe Charles Peirce a accordé un rôle prépondérant à la communauté des enquêteurs, à la fois comme groupe de chercheurs et comme idéal conduisant vers la vérité. Si Peirce parlait pour sa part de « théorie sociale de la réalité », les trois textes qui suivent – inédits en français, et en anglais pour le dernier – justifient d’y voir une véritable épistémologie sociale. Ils montrent dans quelle mesure la connaissance scientifique, et même commune, trouve son fondement dans (...) une composante nécessairement sociale. La rationalité probable n’a pas de sens à l’échelle individuelle (premier texte) ; la science est une entreprise collective (deuxième texte) ; et la vérité se définit en fonction de la communauté (troisième texte). (shrink)

Hollywood movies can be deeply engaging and easy to understand. To succeed in this manner, feature-length movies employ many editing techniques with strong psychological underpinnings. We explore the origins and development of one of these, the reaction shot. This shot typically shows a single, unspeaking character with modest facial expression in response to an event or to the behavior or speech of another character. In a sample of movies from 1940 to 2010, we show that the prevalence of one type (...) of these shots—which we call the cryptic reaction shot—has grown dramatically. These shots are designed to enhance viewers’ emotional involvement with characters. They depict a facial gesture that reflects a slightly negative and slightly aroused emotional state. Their use at the end of conversations, and typically at the end of scenes, helps to leave viewers in a state of speculation about what the character is thinking and what her thoughts may mean for the ongoing narrative. (shrink)

In this paper, we investigate the constitutive problems and other several aspects of what a research entitled 'formal epistemology' should be. The interest in this subject has to do with the possibility of reaching a privileged point of view or axis of research - i.e., the 'formal' one - that would allow, a better grasp of the richness and variety of the facts and problems tackled by precise (local) epistemology of theories (for example, in physics). This approach is likely to (...) enable one to hold the main structural lines that organize those theories according to a more com prehensive, unifying and synthetic intelligibilit. By the same token, it would eventually allow a better handling of the changes required in the organization of knowledge, putting emphasis on its main directions, drawing up a rational inventory of this knowledge, and perhaps anticipating others. At first, we deal with the `thought of changes' that no approach of the 'form' can afford to leave aside, since the meaning of this concept is inseparable from the contents that come with constructions and modifications. We examine then the notion of 'epistemic operation' as an instrument to create new forms on the theoretical as well as on the meta-theoretical levels. ln the wake of it, we analyze the characteristics of the form and of the formal, as well as their relationship with the contents of knowledge. We also take the notion of object into account, since it depends upon the decision of a subject and upon conventional choices. We finally inquire about the link between `epistemic operations' as specified above and algorithmic functions for knowledge statements, and emphasize the risk of reductionism that might follow from a naturalistic conception of representation. (shrink)

A general conceptual framework for large-scale neocortical dynamics based on data from many laboratories is applied to a variety of experimental designs, spatial scales, and brain states. Partly distinct, but interacting local processes (e.g., neural networks) arise from functional segregation. Global processes arise from functional integration and can facilitate (top down) synchronous activity in remote cell groups that function simultaneously at several different spatial scales. Simultaneous local processes may help drive (bottom up) macroscopic global dynamics observed with electroencephalography (EEG) or (...) magnetoencephalography (MEG). A local/global dynamic theory that is consistent with EEG data and the proposed conceptual framework is outlined. This theory is neutral about properties of neural networks embedded in macroscopic fields, but its global component makes several qualitative and semiquantitative predictions about EEG measures of traveling and standing wave phenomena. A more general “metatheory” suggests what large-scale quantitative theories of neocortical dynamics may be like when more accurate treatment of local and nonlinear effects is achieved. The theory describes the dynamics of excitatory and inhibitory synaptic action fields. EEG and MEG provide large-scale estimates of modulation of these synaptic fields around background levels. Brain states are determined by neuromodulatory control parameters. Purely local states are dominated by local feedback gains and rise and decay times of postsynaptic potentials. Dominant local frequencies vary with brain region. Other states are purely global, with moderate to high coherence over large distances. Multiple global mode frequencies arise from a combination of delays in corticocortical axons and neocortical boundary conditions. Global frequencies are identical in all cortical regions, but most states involve dynamic interactions between local networks and the global system. EEG frequencies may involve a “matching” of local resonant frequencies with one or more of the many, closely spaced global frequencies. Key Words: binding problem; cell assemblies; coherence; EEG; limit cycles; neocortical dynamics; pacemakers; phase locking; spatial scale; standing waves; synchronization. Footnotes1 The relationship between the synaptic action fields proposed in the target article and cell assemblies is clarified with Figure R1 (p. 416) of the Response. (This figure was not available to Commentators. (shrink)

La quatrième de couverture indique : "Fruit d'une expérience intellectuelle vécue au carrefour de la science et de la philosophie, ce livre se présente comme la synthèse de préoccupations méthodologiques concernant l'étude critique des sciences. Il veut rendre manifeste le lien de nécessité et de constitution qui existe entre les sciences, l'épistémologie (comme examen critique de leurs concepts et propositions), l'histoire de leur développement, et la philosophie de la connaissance. Les six premiers chapitres portent sur des problèmes de philosophie (...) et d'histoire des sciences. Les huit suivants sont consacrés à des problèmes d'élaboration et d'interprétation de la physique contemporaine. Tout l'ouvrage est placé sous le signe de l'appropriation et de la communication des connaissances, en relation au problème de la place prise par la science dans le monde contemporain. Ce livre ne fait aucun appel à des connaissances spécialisées, et devrait être accessible à tout lecteur raisonnablement cultivé.". (shrink)

La philosophie des sciences d'Emile Meyerson (1859-1933) suscite aujourd'hui un regain d'interet. Proche de Bergson, de Brunschvicg et de De Broglie, Meyerson apparait comme un membre eminent, quoique neglige, de la tradition epistemologique francaise. Antipositiviste, fin connaisseur de la science classique et de la thermodynamique, il propose de penetrantes interpretations de la relativite et des quanta. Nourri de metaphysique allemande, il est egalement curieux des avancees theoriques de son temps, comme en temoignent ses riches correspondances avec Einstein, Husserl, Cassirer, ou (...) encore Dewey et MacTaggart. L'oeuvre foisonnante et complexe de Meyerson, critiquee par Bachelard, n'a cesse d'etre lue et appreciee de penseurs tels que Popper, Kuhn et Quine. Cette etude, s'appuyant sur les grands ouvrages publies du vivant de l'auteur, mais aussi sur des archives inedites, montre que l'epistemologie meyersonienne represente une tres originale et tres actuelle anthropologie de la connaissance. (shrink)

Introduces the technical tools and concepts employed in advanced work in philosophy. Beginning with the fundamentals of set theory, the author examines relations, functions and the theory of arithmetic before using these tools to clarify the metatheory of the predicate calculus.

Cet essai entend montrer les liens unissant les théories épistémologiques humanistes de Ficin, Pomponazzi et Cues, telles qu'elles apparaissent à travers leur réception de la philosophie grecque antique et de la philosophie médiévale, plus particulièrement du Théétète de Platon et du De anima d'Aristote. Il montre que, précédant l'opposition entre le scheme platonicien de la connaissance prôné par Ficin et l'exposé aristotélicien sur l'intellect dont Pomponazzi s'est fait le chantre, Cues avait tenté d'articuler la nature de l'esprit en soi, que (...) tout mode de connaissance présuppose. This essay explores the interconnections among the humanistic epistemological theories of Ficino, Pomponazzi and Cusanus apparent in the context of their reception of ancient Greek and medieval philosophy, especially Plato's Theaetetus and Aristotle's De anima. It shows that preceding the opposition between the Platonic scheme of knowledge favored by Ficino and the Aristotelian account of the intellect championed by Pomponazzi, Cusanus attempted to articulate the nature of the mind as such which all modes of knowledge presuppose. (shrink)

Tels leurs lointains prédécesseurs des Entretiens sur la pluralité des mondes, la Marquise d’U*** et le chevalier d’E*** sont réunis à la campagne et se livrent à des entretiens sur les sciences et la philosophie naturelle. Ils passent en revue les principaux problèmes de la philosophie des sciences, la nature de la découverte, des faits, de la probabilité, le réalisme et l’instrumentalisme, fictions et expériences de pensée, abordent quelques grands sujets de la science d’aujourd’hui, astronomie, chaos et hasard, objets quantiques, (...) nature des entités mathématiques et s’intéressent particulièrement à la biologie évolutionniste et à l’éthologie. Ils débattent des valeurs et des idéaux du savant et de la relation entre la science et la religion. La philosophie, de nos jours, aspire à être populaire, et même "peuple". On fustige son ésotérisme et sa sophistication et l’on voudrait qu’elle soit toujours accessible. Mais ne faut-il pas également songer à l’éducation philosophique des marquises? N’ont-elles pas droit elles-aussi à des introductions claires et légères aux questions centrales de l’épistémologie? Et ce qui est bon pour elles ne peut-il l’être pour tout un chacun? (shrink)

Much social theory takes for granted the core conceit of modern culture, that modern actors-individuals, organizations, nation states-are autochthonous and natural entities, no longer really embedded in culture. Accordingly, while there is much abstract metatheory about "actors" and their "agency," there is arguably little theory about the topic. This article offers direct arguments about how the modern (European, now global) cultural system constructs the modern actor as an authorized agent for various interests via an ongoing relocation into society of agency (...) originally located in transcendental authority or in natural forces environing the social system. We see this authorized agentic capability as an essential feature of what modern theory and culture call an "actor," and one that, when analyzed, helps greatly in explaining a number of otherwise anomalous or little analyzed features of modern individuals, organizations, and states. These features include their isomorphism and standardization, their internal decoupling, their extraordinarily complex structuration, and their capacity for prolific collective action. (shrink)

Maupertuis conflates Leibnizian arguments with a form of empiricism which Locke and Newton had inspired. In physics, he applies an optimum principle in order to generate a « system » ; and his teleology of the maximum saving is meant to counterbalance apparent discontinuities within empirical properties and laws. In physiology, the Leibnizian model is put to a different use. The Vénus physique suggests that the elementary organic parts are so adapted as to combine and reproduce a living organism ; (...) and the Système de la nature fosters the analogy of the physiological « monad » as a theoretical notion. The epistemological unity of Maupertuis's theory of science depends upon the regulatory constraints he imposes on the empiricist methodology. (shrink)

Ce livre s’intéresse à une rencontre : celle de deux philosophes, mais aussi celle de deux siècles et de deux régimes de pensée. Leibniz (1646-1716) et Diderot (1713-1784) appartiennent à deux traditions en apparence opposées : on associe généralement la pensée leibnizienne aux grands systèmes métaphysiques du XVIIe siècle, et celle de Diderot à la mise en pièces de ces édifices par la voie d’une philosophie expérimentale radicalement antisystématique. Pourtant, plusieurs liens entre les deux œuvres sont visibles, qu’il s’agisse d’emprunts (...) conceptuels ou thématiques par Diderot ou de convergences plus difficiles à circonscrire. Le premier objet de ce livre est d’identifier ces liens et de faire le point sur cette sympathie entre les deux philosophies. Mais ce livre s’intéresse aussi à cette rencontre pour ses effets transformateurs, tant sur le plan des concepts, des thèses et des arguments que sur celui des méthodes. Il s’agit alors de voir comment la rencontre avec le leibnizianisme a nourri la pensée diderotienne, comment la lecture du texte leibnizien par Diderot en modifie le sens, comment elle peut parfois en être une interprétation ou un devenir possible. Pour saisir ces transformations, les auteurs ont examiné divers contextes théoriques dans lesquels les pensées de Leibniz et Diderot dialoguent : métaphysique et philosophie de la nature, épistémologie et philosophie des sciences, théorie de la perception et esthétique. À travers ce dialogue, l’ouvrage contribue à une réflexion générale sur les méthodes requises pour mettre en perspective les rapports entre des philosophies à la fois proches et éloignées. (shrink)

In French-speaking Belgium, the educational system is made particular and complex because of the presence of several educational networks. This structural complexity leads, in particular, to provide multiple programs studies which are used by teachers for the preparation of teaching-learning sequences. Using data from several studies on the analysis of a part of the prescribed and implanted curriculum, the authors point out the complexity of teachers’ task who have to take into account of this plurality of programs studies. Here, it’s (...) shown that this situation is far from generating well-being and self-determination in the professional development of teachers. (shrink)

Dans cet article, je propose de relire l’épistémologie de du Châtelet à l’aune de la question de l’autorité. Je montre que les outils méthodologiques convoqués dans les premiers chapitres des Institutions de physique (1740), à savoir le principe de non-contradiction, le principe de raison suffisante, ainsi que la théorie des hypothèses du chapitre 4, peuvent être compris comme des moyens de contrôler l’usage des systèmes des grands auteurs que sont Descartes, Leibniz et Newton. Ils permettent en effet d’éviter les (...) dangers du dogmatisme que représentent l’esprit de parti et l’idolâtrie. Ce faisant, je défends que l’une des originalités de l’épistémologie de du Châtelet est d’intégrer à sa théorie de la physique une réflexion sur la meilleure manière de gérer les autorités scientifiques. Cette perspective a l’avantage de court-circuiter la question traditionnelle des influences ou des filiations de du Châtelet, pour lui préférer celle de la façon dont elle use de la tradition. (shrink)

Традиционный философский вопрос о том, затрагивает ли знание реальность или же является лишь конструкцией сознания, получает оригинальный ответ в концепции современного эпистемологического конструктивизма. Этот «конструктивистский реализм» принимает особенно интересную форму в теории восприятия Гибсона, для которого восприятие не является ни построенным, ни просто данным. Скорее оно выступает как результат взаимодействия: познающий субъект вычленяет в реальности то, что соответствует его действиям. Важную роль при этом играет изучение социальной и культурной обусловленности когнитивной деятельности. À la question philosophique traditionnelle de savoir si la (...) connaissance porte sur le réel ou est une simple construction de l’esprit, le constructivisme épistémologique actuel essaye de donner une réponse originale. Ce « réalisme constructiviste » prend une forme particulièrement intéressante dans la théorie de la perception de Gibson, pour qui celle-ci n’est ni construite, ni donnée mais résulte d’une interaction, le sujet connaissant « découpant » dans la réalité ce qui correspond à ses activités. L’étude du conditionnement social et culturel des activités cognitives entre aussi dans ce cadre. To the traditional philosophical question as to know whether knowledge focuses on reality or is merely a mental construct, present day epistemological constructivism tries to give an original answer. This “constructivist realism” is especially interesting in Gibson’s theory of perception, according to which it is neither built nor given but results from an interaction, the knowing subject “cutting” within reality ail that corresponds to its activities. The study of social and cultural conditioning of cognitive activities can also be integrated in this framework. (shrink)

We begin by highlighting some points related to Kuhn’s later thoughts on the incommensurability thesis and then show to what extent the standard version of the thesis given by the structuralist metatheory allows us to capture Kuhn’s ideas. Our main aim is to establish what constitutes the basis of comparability between incommensurable theories, even in cases of incommensurability with respect to theoretical and non-theoretical terms. We propose that comparability between incommensurable theories requires some connection between their respective ontologies that can (...) be captured by means of an ontological non-reductive relation. At this point, the structuralist notion of “echeloned partial substructure” may be of help. When the incommensurability is very drastic, the existence of ontological connections between the theories involved may only be evident by common terms of their non-characteristic vocabularies. So, this notion of non-characteristic vocabulary becomes relevant in our proposal. (shrink)

La théorie de Darwin est considérée par de nombreux historiens comme une véritable révolution scientifique, raison pour laquelle l’objectif de cet article est précisément de rendre compte des caractères révolutionnaires de cette théorie, dans le cadre d’une conception des révolutions scientifiques empruntée à l’œuvre de Thomas Kuhn. Cela implique, notamment, la définition d’un « paradigme darwinien », à la fois comme matrice disciplinaire et comme solution exemplaire à un problème donné. Dans un tel but, nous définirons la structure et le (...) contenu de la théorie de Darwin, afin de mettre au jour la problématique qui pourrait être à la base d’un « paradigme darwinien », c’est-à-dire le problème de la complexité adaptative du vivant. Nous identifierons ensuite ce qui distinguerait ce paradigme des autres, si bien que le problème de la complexité ne saurait être posé et résolu que dans son cadre. Pour ce faire, nous nous concentrerons sur deux dichotomies : d’une part, celle entre fonctionnalisme et formalisme, d’autre part, celle entre naturalisme et idéalisme. En conclusion, nous mettrons au jour les limites de l’épistémologie kuhnienne pour l’analyse de la théorie de l’évolution, ce qui nous amènera à equisser les contours d’une approche alternative, que nous appellerons « ontologie historique ». (shrink)

De nouvelles théories, pragmatistes en particulier, de l’action collective et de l’expérimentation sociale insistent sur le rôle joué par les résistances locales dans les processus d’innovation politique. Toutefois, cette insistance ne se traduit pas nécessairement, dans les réformes de la démocratie, par une réflexion approfondie sur la manière de faire évoluer en conséquence les mécanismes d’apprentissage institutionnel. Or une telle évolution est une condition pour que le rôle joué par les résistances locales puisse dépasser le stade d’alibi ou de faire-valoir (...) de manière à transformer leur propre rapport au pouvoir et à déstabiliser les contre-résistances institutionnelles au changement. (shrink)

Au début des années 1930, l'épistémologie, l'histoire et l'histoire des sciences ont eu une influence réciproque importante mais indirecte. Tant les philosophes que les historiens mettaient en jeu des concepts épistémologiques issus de la crise des sciences exactes et rejetaient l'empirisme et l'idéalisme au nom d'un rationalisme expérimental qui mettait en relation théorie et expérience. Il en résultait une conception dialectique de la science, essentiellement historique mais à propos de laquelle les historiens étaient encore timides du point de vue (...) théorique. Désormais l'histoire était pourtant au coeur des réflexions philosophiques et épistémologiques. (shrink)

Nous proposons dans la présente étude un parcours général dans la philosophie des sciences de Gaston Bachelard, emblématique de l’« épistémologie française ». Il s’agira de suivre les lignes de force de l’épistémologie bachelardienne, qui nous permettra d’analyser de façon détaillée et approfondie la construction du phénomène scientifique dans toute sa complexité, en intégrant dans un rationalisme ouvert l’étude des rapports entre science et philosophie, la question du sujet de la science, les relations dialectiques de la théorie et (...) de l’expérience, dans l’horizon d’un inachèvement fondamental de la connaissance. (shrink)

Manola Antonioli se donne pour tâche d'élucider la nature du rapport controversé de Deleuze avec l'histoire de la philosophie. Pour ce faire, elle passe en revue chacune des monographies que Deleuze a consacrées aux philosophes: Hume, Nietzsche, Bergson, Kant, Spinoza et Leibniz. Seul Foucault, qui fait l'objet de la dernière étude d'auteur de Deleuze, manque à l'appel. Lorsqu'il revient sur les figures de la tradition, Deleuze est impétueux et les textes dont il s'occupe font l'objet d'une violence interprétative qui rend (...) les auteurs étudiés méconnaissables du point de vue des commentaires canoniques. Les acteurs de l'histoire de la philosophie sont essentiels à la définition de la modernité deleuzienne. Mais l'exigence de tracer un portrait ressemblant des philosophes du passé n'est pas maintenue. À propos de ses habitudes exégétiques peu orthodoxes, Deleuze affirme vouloir faire un enfant à un auteur qui soit bien le sien mais qui soit aussi étranger à ses préoccupations premières. Les tableaux deleuziens sont toujours «anexacts» au sens husserlien où le critère de l'exactitude est périmé. Mais contrairement à la doctrine husserlienne, le souci deleuzien d'anexactitude est motivé par le renoncement à toute idée de progrès dialectique de l'histoire. Deleuze refuse de tracer une lignée philosophique à la manière idéaliste où tous les auteurs correspondraient entre eux à travers un sens global et unificateur. Il tente plutôt de dégager le caractère singulier des philosophes en analysant librement un ou quelques-uns des concepts qui font irruption au cours de l'histoire. Ainsi en va-t-il pour le Spinoza de Deleuze tout entier contenu dans la notion d'expression alors que le terme ne fait l'objet d'aucune définition par l'auteur de L'Éthique, ou encore son Leibniz qui devient le dramaturge d'une théorie de la «compossibilisation des incompossibles» de prime abord incompatible avec l'idéal leibnizien d'harmonie préétablie. C'est toujours à un problème particulier soulevé par un philosophe et jamais à une vérité éternelle que Deleuze tente de raccrocher sa pensée. Comme l'affirme très justement Antonioli. (shrink)

Cet article traite les explications de Cassirer sur les problèmes philosophiques que soulève la théorie de la relativité. La question principale posée par cet article est de voir comment Cassirer en tant que néokantien répond aux découvertes d’Einstein. Il s’agit surtout du problème de la présupposition de la nature a priori de la géométrie euclidienne. La réponse de Cassirer démontre que la philosophie de Kant est suffisamment étendue pour y inclure aussi les géométries non-euclidiennes dans la détermination du monde physique. (...) Cassirer le fait en révélant que Kant tout en concevant l’espace et le temps comme des formes de pure intuition les a déjà reliées à certaines facteurs théoriques, aux règles de l’entendement. L’espace en tant que forme pure de coexistence et le temps en tant que forme pure de succession n’impliquent aucunes relations spéciales de mesure. Ainsi il est erroné de présumer la nature a priori de la géométrie euclidienne. La manière dont les géométries différentes peuvent figurer dans la détermination du monde physique se réfère à l’approche géométrique de Klein selon laquelle les propriétés géométriques sont définies comme celles qui restent invariantes par rapport à un certain groupe de transformations. Et c’est justement le concept de groupe qui est le vrai concept a priori. La théorie du groupe a même un rôle plus important dans les théories physiques, comme c’est le cas de l’épistémologie de Cassirer. Avec la théorie de la relativité il est devenu évident que les théories physiques sont des théories des invariances en relation aux groupes de transformations. Cassirer avance que la théorie générale de l’invariabilité de certaines valeurs doit revenir sous une certaine forme dans toute théorie de la nature parce qu’elle appartient à la nature logique et épistémologique d’une telle théorie. (shrink)

La parution de la monographic de Sneed,The Logical Structure of Mathematical Physics a suscité un renouveau d'intérêt en philosophie contemporaine des sciences. Cet ouvrage arrivait à un moment où l'épistémologie des sciences, telle que développée dans les milieux germaniques et anglo-saxons, accusait de graves insuffisances dans la reconstruction rationnelle du développement historique des théories physiques. Mis sur la défensive par les thèses et arguments historiques de Kuhn et de Feyerabend, ces milieux « orthodoxes » devaient reconnaitre l'état embryonnaire de (...) ce qui devait être uneépistémologie diachroniquedes sciences, une épistémologie du changement scientifique où les méthodes d'analyse formelle puissent être aussi mises á contribution. A cela s'ajoutait un certain malaise, une certaine stagnation de la problématique, plus synchronique, de l'approche traditionnelle issue du mouvement empiriste logique. Le probleme de la dichotomielangage théorique—langage observationnel, ainsi que son fidèle compagnon, le problème destermes théoriques, le statut épistémologique desrègies de correspondance, la dèfinition du concept d'analyticitéen science, autant de questions qui avaient été discutées et critiquées, à maintes reprises, pour aboutir à des résultats peu concluants aux yeux des philosophes, comme à ceux des physiciens préoccupés des fondements de leur discipline et à qui la teneur de cette discussion semblait souvent étrangère à la pratique scientifique. (shrink)

La scolastique tardive, au début du XVIIe siècle, est le théâtre d’un débat sur la définition du signe, qui se traduit par la division entre signum formale et signum instrumentale. Le premier est l’écho de la tendance médiévale à comprendre les concepts comme des signes. Le second correspond à une définition qui remonte à Augustin, selon laquelle le signe est une chose sensible qui doit être connue pour porter à la connaissance de quelque chose d’autre. Se démarquant de la voie (...) qui avait fait de la seule Logique de Port-Royal le paradigme de la pensée sémiotique de l’Âge classique, cet ouvrage montre, à partir de ce débat scolastique, que le XVIIe siècle se caractérise globalement par une translatio, visible notamment chez Bayle, Gassendi et Hobbes, d’un modèle linguistico-psychologique à une sémiotique emblématique d’une mutation de la logique désormais ordonnée vers l’épistémologie. (shrink)

À Quelles conditions générales doit s'astreindre une épistémologie de l'histoire si elle veut réellement construire une théorie adéquate à la complexité de son objet? Dans l'énoncé même de cette question s'exprime, bien entendu, un jugement sur ce que les analyses épistémologiques de l'histoire ont, jusqu'à présent, généralement fourni. Ces analyses renvoient à des conceptions différentes des conditions générales d'une épistémologie de l'histoire. Nous nous proposons: d'examiner ces conceptions; d'avancer quelques propositions concernant les conditions générales d'une épistémologie de (...) l'histoire plus féconde et plus adéquate à son objet. (shrink)

RésuméInterprétation de ľépistémologie gonséthienne qui à la fois prend une certaine liberté et vise une comprehension profonde. Selon cette interprétation, Gonseth propose une connaissance à deux étages: a) une étage intuitif, informel, proche des préoccupations quotidiennes et de Paction, qui s'exprime en langage naturel et dont les concepts gardent une certaine souplesse: c'est, dans la métaphore du béton, le ciment; b) un étage de théorie ou de schémas simplificateurs, plus rigides, qui ne représentent jamais totalement ľétage inférieur: c'est les cailloux (...) du béton, qui ne sont pas autonomes, mais sont plongés dans la connaissance intuitive dont ils sont issus et qui leur donne leur sens. A ces deux étages, il faut encore ajouter un étage qui serait la ≫réalité≪, car ľétage intuitif est déjà une schématisation. Entre ces trois étages s'établissent des ≫correspondances schématiques≪ et les schémas sont jugés selon leur idonéité.SummaryAn interpretation of Gonseth's epistemology that takes certain liberties as well as aiming at deeper understanding. On this interpretation, Gonseth suggests that there are two levels of knowledge: an intuitive and informal level close to everyday concerns and to action, which ist expressed in natural language and involves concepts that retain a certain flexibility ; a level of theory or of simplifying schemes, which are more rigid and never entirely represent the lower level. In addition to these two levels, there is a further one which would be ≫reality≪, for the intuitive level is already a schematization. ≫Schematic correspondanee≪ is established between the three levels, and the schemes are judged according to their idoneity. (shrink)

This paper by Camille Chamois examines the role played by the notion of “impersonal” in Michel Tournier’s work. The notion is present in the title of the article “L’Impersonnalisme”; however, it is absent from the text itself. We show that Tournier’s article can be compared with three corpuses: the analysis of the “impersonal consciousness” in psychology at the beginning of the 20th century; the Sartrean theory of an “impersonal field of consciousness”; and the Deleuzian theory of a “field of experience”.