Integration und Desintegration sind ein zentrales Thema der Geisteswissenschaften. Auf makropolitischer Ebene gilt das besondere Interesse dem Entstehen und Vergehen von Staaten, entscheiden sich doch hiermit existenzielle Fragen des Seins einer politischen Gemeinschaft. Auf mikropolitischer Ebene geht es um die Frage, inwieweit dem Bürger "aufgegeben" ist, sich in Gesellschaft und Staat zu integrieren. Supranationalisierung und Globalisierung lassen die Kraft des Nationalstaates schwinden. Dem Übergang der Moderne in die Postmoderne entspricht der Übergang von der Welt der Staaten mit ihren durch Grenzen (...) abgeschlossenen Territorien zur Welt der Kontinente, Gemeinschaften und Netzwerke. Doch gibt es viele Stimmen, die meinen, der Staat sei auf absehbare Zeit nicht wegzudenken und als politische Gemeinschaft zu schützen.Werner Mäder ist anderer Auffassung: "Deutschland ist kein Staat mehr..." lautet sein Befund. Der Autor zieht Parallelen zu Hegels Schrift "Kritik der Verfassung Deutschlands" aus dem Jahre 1801 und seinen Kriterien des Staates. Nach Mäder ist das Grundgesetz nur noch eine "Gedankenverfassung", seine fundamentalen Voraussetzungen Staat, Souveränität, Nation, Volk und Demokratie substanziell ausgezehrt. Für Europa bedeutet dies, sich mit eigener Identität selbst zu behaupten, um den Souveränitätsverlust seiner Länder auszugleichen und auf eine neue Multipolarität der internationalen Beziehungen hinzuarbeiten. (shrink)

The objective of this paper is to refute the widely held view that in the wake of his so-called reistic turn Brentano subjected his notion of intentionality to a deep-going revision, viz., that he turned from an ontological account of the intentional object by way of identifying it with the thought-of-thing, i.e., the intentional correlate, or by way of attributing to it a peculiar sort of existence, to a non-ontological account thereof. It will be shown that neither the pre-reistic Brentano (...) espoused anything of an ontological account of the intentional object in that he both distinguished it sharply from the intentional correlate and definitely rejected the idea of there being different sorts of existence, and it will be argued that the apparently ineradicable inclination to ascribe to the pre-reistic Brentano an ontological account of the intentional object stems from ignoring the Aristotelian background of Brentano's thinking about relations. (shrink)

The thesis is an attempt to give a precise formal semantics for various time-referential linguistic categories of English such as tense, perfect, progressive and Aktionsart or "action type", with the ultimate goal of explaining why with a verb phrase such as walk the inference from, for instance, John is walking to John has walked is intuitively valid, while with a verb phrase such as build a house the even weaker inference from John is building a house to John will have (...) built a house is intuitively invalid. The difference is seen as one of the Aktionsart of the sentences involved. ;Accordingly, a theory of Aktionsarten is developed in chapter 2. Four different Aktionsarten are formally distinguished. In chapter 3 a theory of the tenses and their interaction with temporal adverbials is worked out. Chapter 4 is about the perfect. The so-called "extended now" theory of the perfect is given a precise treatment. Finally, chapter 5 deals with some problems of the English progressive. Especially the so-called "imperfective paradox" is given a solution. ;The method I use is that of model-theoretic semantics applied to natural languages, as it was first developed by the logician, Richard Montague. (shrink)

Der Band enthält die religionsphilosophischen Vorlesungen, die Feuerbach während der Revolutionszeit vom 1. Dezember 1848 bis zum 2. März 1849 im Heidelberger Rathaussaal vor Studenten, Angehörigen des Heidelberger Arbeiter-Bildungsvereins und fortschrittlichen Kreisen des Bürgertums gehalten hat. Die Vorlesungen, denen Feuerbach eine Stellungnahme zur Revolution und eine Skizze seiner weltanschaulichen Entwicklung vorangestellt hat, geben eine das gesamte erreichbare völkerkundliche, mythologische und religionsgeschichtliche Material verarbeitende Analyse der Naturreligionen, des Theismus und Monotheismus. Feuerbach bekämpft die theologische und idealistisch-philosophische Naturauffassung und stellt ihr Ergebnisse (...) der der Naturforschung und Prinzipien einer materialistische-sensualistischen Erkenntnistheorie und Naturphilosophie entgegen: Mittelpunkt allen Denkens, Strebens und Handelns müsse der Mensch in seinen realen Beziehungen sein, der in sich selbst und in seinen Wesenskräften tatsächlich findet, was er in der Religion nur illusorisch "verwirklicht"; an die Stelle religiösen Glaubens die auf menschenwürdige Gestaltung der Lebensverhältnisse gerichtete kollektive Selbsttätigkeit treten. (shrink)

Originally published in 1935, this book charts the development of philosophy in Germany from German Humanism to Heidegger and his contemporaries. Brock also devotes an entire chapter to the lasting impact of Nietzsche and Kierkegaard on German philosophy. This book will be of value to anyone with an interest in the history of German philosophy and its presentation before WWII.

Estamos en medio de una onda enorme de protestas, rechazos masivos y multitudinarios de las condiciones contemporáneas. El trabajo se pregunta qué significa decir NO en una sociedad que requiere de los pobres y miserables que subsidien el sistema financiero para mantener la ilusión de una riqueza abstracta. Este subsidio es necesario en la sociedad existente, para asegurar su riqueza y prevenir su implosión. La sociedad capitalista no puede combatirse de una formadirecta e inmediata - ¿qué significa realmente luchar contra (...) el dinero, resistir el movimiento de monedas, combatir el movimiento de tipos de interés, luchar contra los movimientos de precios, y resistir a la pobreza en un modo de reproducción social que conlleva la pobreza en su concepto de riqueza? El rechazo a aceptar las cosas tal y como son es enteramente negativo con respecto a las condiciones existentes de reproducción social. Demanda que su progreso continuo se ponga en suspenso. (shrink)

The question is, of whether alongside a theme and method concentrated philosophy teaching it would be sensisible for young people to have a teaching form where great philosophers themselves are the centre of interest and are presented as personalities engaged in philosophical research. As an illustration the philosophers Plato, René Descartes, John Locke and Immanuel Kant, who essentially laid down the foundations of modern scientific thinking, would be presented in relationship to teaching practice. This train of thought can be extended (...) without exception for all nations and all forms of culture so long as the conditions of peaceableness and civilizing productivity are met with. Exemplary biographies could play a large role for young people with regard to their psychological development. (shrink)

" Nous avons en nous un principe divin, et c'est ce principe qui constitue essentiellement l'homme. N'écoutons donc pas ceux qui veulent que l'homme ne vive que pour les choses mortelles. Nous devons, au contraire, vivre par ce qu'il y a de sublime en nous, par le principe divin qui fait notre grandeur et notre dignité. " (Charles Werner) L'ouvrage marque l'enchaînement des différents systèmes avec une telle netteté que nul n'en retirera l'impression fausse de théories disparates se succédant (...) au hasard. C'est au contraire une véritable histoire qui se déroule sous nos yeux, celle d'une pensée vivante émergeant peu à peu des cosmogonies primitives, et aboutissant aux spéculations complexes et raffinées de Platon et Aristote, pour fléchir ensuite et se relever une dernière fois avec Plotin. (shrink)

Könne und Vertrauen. Das Tovil-Heilritual von Sri Lanka als kultureigene Psychotherapie. Beatrice Vogt Frýba., Verlag Rüeger, Chur/Zürich 1991. Sw.Fr.54. 284 pp., illustrated.