Pretendo com este artigo desenhar as linhas gerais da idéia de noûs em Aristóteles, sua adoção e desenvolvimento por Santo Tomás de Aquino, tomando a forma que chegou até nós, como intelecto ou inteligência, “modo de saber” que capta o universal. Apresento primeiramente os “modos de saber” pensados por Aristóteles em suas principais obras, culminando na idéia de noûs como modo próprio do conhecimento filosófico na sua busca pelo ser das coisas. Em seguida passo para a retomada deste conceito em (...) Santo Tomás de Aquino, como intelecto, e o seu desenvolvimento durante a controvérsia contra os averroístas. Minha intenção é, além de demonstrar o pensamento desses filósofos sobre este tema, mostrá-lo como um assunto ainda de extrema relevância para o pensamento filosófico. (shrink)

Voltaire historien de la philosophie. De l'Antiquité au Grand Siècle Renan Laruc, Porphyre de Tyr, héros voltairien; Marc-André Nadeau, Défense et critique de Montaigne dans les Lettres philosophiques; Véronique Le Ru, Voltaire, lecteur de Descartes; Gerhardt Stenger, Un philosophe peut en cacher un autre: Malebranche et Spinoza dans Tout en Dieu; Lorenzo Bianchi, Voltaire lecteur et critique de Bayle; Miguel Benitez, Locke, Voltaire et la matière pensante; Claire Fauvergue, Voltaire et l'idée d'automate. Voltaire et la philosophie des Lumières Debora Sicco, (...) Voltaire champion de Chastellux contre Montesquieu ; Marie Leca-Tsiomis, Voltaire, philosophe selon Diderot; Sévérine Denieul, Casanova lecteur et critique de Voltaire; Main Sandrier, Lectures athées de Voltaire: la duplicité du philosophe; Rodrigo Brandào, Job, Voltaire et Kant ou deux perspectives sur la souffrance et le mal; Linda Gil, Condorcet éditeur de Voltaire: une lecture dialogique dans les OEuvres complètes. Voltaire philosophe: histoire, morale et politique Jean Goldzink, Déisme et récits voltairiens ; Maria das Graças de Souza, Voltaire philosophe de l'histoire: autour de l'Essai sur les moeurs; Vladimir de Oliva Mota, Les fondements transcendants de la morale chez Voltaire; Maria Laura Lanzillo, La philosophie politique de Voltaire. De sa théorie de l'État à sa conception de la tolérance; Baldine Saint Girons, Voltaire et l'autocritique de la philosophie. La postérité philosophique de Voltaire Alain Sager, Voltaire à la lumière du concept d'ironie chez Kierkegaard; Guillaume Métayer, Voltaire philosophe, via Nietzsche? La préhistoire de l'épistémè; Danilo Bilate, Les "nouvelles Lumières" et l'attitude voltairienne chez Nietzsche; Abderhaman Messaoudi, Voltaire philosophe. Les enjeux d'une réévaluation."--Page 4 of cover. (shrink)

Empirical data from studies with both heterosexual and homosexual individuals have consistently indicated different tendencies in mating behavior. However, transgenders’ data are often overlooked. This exploratory study compared levels of sociosexuality and self-esteem between transgenders and non-transgender (cisgender) individuals. The aim was to verify whether either sexual genotype or gender self-perception had more influence on the examined variables in transgenders. Correlations between self-esteem and sociosexuality levels were also investigated. The sample consisted of 120 Brazilian individuals (51 transgenders) from both sexes. (...) Sociosexuality scores indicated mostly sex-typical patterns for transgenders of both sexes across the construct’s three dimensions (behavior, attitude, and desire), except for female-to-male transgenders’ behavioral sociosexuality. Unique associations between the dimensions of sociosexuality were found for transgender participants. No differences in self-esteem were observed and no correlations between self-esteem and sociosexuality were found. The results suggest that transgenders’ sociosexuality is largely influenced by their sexual genotype despite their incongruent gender self-perception and that the relationships between behavior, attitude, and sociosexual desire are different from those observed in cisgenders. (shrink)

O domínio persistente das elites políticas no âmbito de diferentes governos representativos contemporâneos, aliado à descaracterização da natureza programática dos partidos políticos têm levado a uma intensa reflexão, nos últimos anos, acerca dos limites e capacidades da democracia como sistema de governo. Problemas como a persistência de profundas desigualdades sociais e a incapacidade de inclusão das minorias – e até mesmo de maiorias, como no caso brasileiro – apontam para um processo de “oligarquização” das democracias, marcado por uma tentativa de (...) “neutralização política do povo”, em todo incompatível com os valores republicanos e democráticos. Em um caso de tamanha sub-representação, no qual setores majoritários da sociedade são governados sistematicamente por setores minoritários, como garantir que o ideal de não-dominação seja assegurado? Partindo da constatação dos limites práticos dos governos representativos contemporâneos em geral, e do caso brasileiro, em particular, o propósito deste artigo é debater em que medida a proposta de “democracia aberta” de Hélène Landemore, que propõe a recuperação da prática do sorteio como expressão do elemento democrático, é compatível com o pensamento republicano. (shrink)

Algumas passagens bastante controversas dos Fundamentos da Metafísica dos Costumes sáo comumente interpretados como se Kant propusesse a tese de que as ações náo podem ter qualquer valor moral quando estiverem acompanhadas de inclinações ( Neigungen ) favoráveis a tais ações. O que resulta dessa interpretaçáo é uma retrato de Kant como um severo defensor de uma moralidade em que sentimentos de compaixáo e assemelhados nada acrescentam ao valor moral de uma açáo, e em vez disso, o solapam. Neste artigo, (...) sustento que tal interpretaçáo náo é apoiada pela evidência textual. Além disso, discuto tentativas feitas por diversos autores no sentido de mostrar que as inclinações favoráveis sáo na verdade compatíveis com a argumentaçáo de Kant nos Fundamentos e defendo uma versáo em particular da tese da compatibilidade. (shrink)

This chapter aims to examine the configuration of the sharing economy in the United Kingdom. The chapter provides an examination of the key opportunities and challenges that this socio-economic model generates in the country. It includes an account of different sharing economy initiatives in the United Kingdom, including crowdfunding projects, tool libraries, timesharing banks, men’s sheds, and shared workspaces, commercial sharing economy services, micro-libraries, community-gardening projects, and paid online peer-to-peer accommodation. Increased consumer choice and economic benefits derived from an extended (...) economy around the sharing economy are identified as key opportunities. Key challenges relate to policymaking and taxation of businesses and participants in the sharing economy, as well as the wider enforcement of health and safety regulations and the impact that the recent pandemic is having on the industry. The chapter also provides an examination of the latest developments and regulations in this area. In addition, the chapter identifies the most pressing issues and possible future directions of research in this context. (shrink)

Recent decades have seen a considerable and progressive increase in historical claims. Within the context of colonialism criticism, but also outside this sphere, numerous politicians, collectives and intellectuals have emerged to denounce certain acts of the past, demanding recognition and repentance that would compensate for these past affronts. In this article we will analyze one of these cases: the demand for an apology from Spain and the Vatican by the President of Mexico, López Obrador. Taking as a guide the debate (...) around the ethical problem of non-identity, we will see what ethical and metaphysical assumptions serve as the basis for these claims. We will also assess whether the claims of the so-called «historical victims» are consistent and ethically acceptable. (shrink)

Dionísio Exíguo, monge de Cítia, compôs em meados do século VI um conjunto de textos sobre o cálculo da Páscoa, depois reunidos numa obra intitulada De Paschate, na qual apresentou o calendário egípcio e a importância da “lua eclesiástica”. O De Paschate é constituído de uma tradução de textos, de uma tabela pascal e de um manual de argumentos sobre como saber a data do domingo de Páscoa. A pesquisa mostra a relação entre a epistemologia neoplatônica e as práticas litúrgicas (...) de Alexandria, a partir do termo “lua eclesiástica”, em meio às complexas relações entre as Igrejas Orientais, Roma e o Império, conforme a proposta metodológica da História da Ciência. A pesquisa encontra o significado desta lua perfeita, ou seja, livre das irregularidades do curso lunar ordinário, e apresenta a razão da escolha do calendário egípcio para a contagem pascal de todo o Império. Junto à pesquisa, foi elaborado uma tradução original do texto dionisiano para a língua portuguesa, com notas explicativas, de modo que favoreça o debate sobre a ciência medieval, sua epistemologia na História da Ciência. (shrink)

Neste trabalho, pretendemos avaliar criticamente algumas das teses de John McDowellsobre a natureza da virtude, tal como expostas em seu artigo “Virtue and Reason” e, ao fazê-lo,expor algumas de suas limitações. Mais especificamente, tratarei o que vejo como problemas emsua apresentação da virtude como uma forma de conhecimento, e sua proposta – corporificada natese da unidade das virtudes – de que as virtudes comumente reconhecidas deveriam ser vistascomo manifestações parciais da virtude enquanto tal. Também enfocarei a assertiva de McDowellde que (...) o conhecimento que constitui a virtude não pode ser visto como tendo um conteúdoproposicional que se preste a uma codificação em princípios de conduta – a tese de nãocodificabilidade– e a relação da postura pessoal de McDowell com a empreitada mais ampla daética de virtudes. (shrink)

In a seminal work, Tversky and Kahneman showed that in some contexts people tend to believe that a conjunction of events (e.g., Linda is a bank teller and is active in the feminist movement) is more likely to occur than one of the conjuncts (e.g., Linda is a bank teller). This belief violates the conjunction rule in probability theory. Tversky and Kahneman called this phenomenon the “conjunction fallacy”. Since the discovery of the phenomenon in 1983, researchers in psychology and philosophy (...) have engaged in important controversies around the conjunction fallacy. The goal of this paper is to explore the most important of these controversies, namely, the controversy about the nature of the conjunction fallacy. Is the conjunction fallacy mainly due to a misunderstanding of the problem by participants (misunderstanding hypothesis) or is it mainly due to a genuine reasoning bias (reasoning bias hypothesis)? A substantial portion of research on the topic has been directed to test the misunderstanding hypothesis. I review this literature and argue that a stronger case can be made against the misunderstanding hypothesis. Thus, I indirectly provide support for the reasoning bias hypothesis. (shrink)

El objetivo de este artículo es proponer una alternativa antiindividualista para el evidencialismo. Dicha alternativa sostiene que los estados doxásticos se constituyen en evidencias a partir de la aceptación de la comunidad epistémica en la que se presentan. En primer lugar, se explica qué problemas surgen cuando se intenta vincular al fiabilismo con la convicción propia de la evidencia. En segundo lugar, se sugiere que tales problemas pueden solucionarse si el evidencialismo incluye la idea de que los estándares de evaluación (...) de la comunidad epistémica determinan lo que puede ser una evidencia. Por último, se intenta tanto resaltar las virtudes como fijar el alcance del evidencialismo antiindividualista. The aim of this paper is to propose an anti-individualistic alternative to evidentialism. This alternative maintains that doxastic states constitute themselves as evidences on the basis of the acceptance of the epistemic community in which they arise. In the first place, the paper explains the problems that emerge when trying to link fiabilism to the conviction of evidence. In the second place, it suggests that those problems could be solved if evidentialism includes the idea that evaluation standards of the epistemic community establish what is evidence or not. Finally, it emphasizes the virtues of anti-individualistic evidentialism and seeks to determine its extent. (shrink)

Resumen: Este artículo discute la tesis negativa de Hume sobre la religión; en segundo lugar, examina el intento kantiano de refutarlo con un argumento que apela a una supuesta superación del conflicto entre virtud moral y felicidad, y finalmente retoma la tesis humeana con Kierkegaard, para quien el cristianismo auténtico está fundado en la aceptación del absurdo. Esa dialéctica entre los tres pensadores es crucial: primero, la tesis del filósofo escocés de que la religión descansa sobre una paradoja; en seguida, (...) la antítesis kantiana asociada a cierta reinterpretación nouménico-ética del cristianismo, y, por último la restauración kierkegaardiana de la posición de Hume a través de una interpretación existencial del cristianismo.: This paper discusses, first, Hume’s negative thesis about religion; secondly, it deals with Kant’s attempt to refute him with an argument which appeals to a supposed elimination of the conflict between moral virtue and happiness; finally, it revisits Hume’s thesis with Kierkegaard, for whom authentic Christianity is founded on the absurd. This dialectic among the three thinkers is crucial: first, the Scottish philosopher’s thesis that religion rests upon a paradox; then the Kantian antithesis associated with a certain noumenic-ethical reinterpretation of Christianity; and finally Kierkegaard’s restauration of Hume’s position by means of an existential interpretation of Christian faith. (shrink)

O objetivo que permeará a presente discussão está vinculado à tentativa de elucidar em que consiste a questão do autoconhecimento em Blaise Pascal. A nosso ver, essa questão está estritamente relacionada com a temática da busca pelo soberano bem, presente nos “Pensées”, mais especificamente nos fragmentos relacionados ao “Divertissement”. Nesses fragmentos o pensador francês trabalha com a idéia da miséria presente no homem, sob a forma de uma espécie de vazio interior. A natureza do homem, sendo esvaziada de todo e (...) qualquer significado, impele-o a buscar nas distrações e ocupações um modo de tornar-se feliz. Nesse sentido, conhecer-se a si mesmo, segundo Pascal, equivale a reconhecer sua própria miséria no contexto do fenômeno do divertimento. Por outro lado, pretendemos fazer uma comparação entre o pensamento de Pascal e o de Santo Agostinho, no que tange à temática da interioridade e da busca pelo soberano bem, para mostrar como a reflexão antropológica do autor jansenista acerca desses temas ultrapassa o pensamento do bispo de Hipona. (shrink)

Aesthetics and communications theories are often applied to art, media and popular culture but not within legal empirical (audiovisual) material—despite the fact that a judicial and legal process comprises a palpable utilisation of the visual as evidence of an historical reality. Based on four distinct Swedish cases, this study analyses the court’s reasoning, interpretation and use of (audio)visual evidence. Inspired by an embodied film theory, Benjamin’s thoughts on the technical-dramaturgical components of the camera and the later Barthes’ notion of the (...) ‘punctum’, the article discusses how (audio)visual evidence cannot be disconnected from affective and aesthetic significances that ultimately can be taken to affect the perception of truth and (the crime’s) reality. The gap between theory and practice is debated and argued as beginning to co-exist; instead of seeing (visual) theory and (judicial) practice as a dichotomy, an attempt should be made for a conversation between seemingly different but in practice related areas of knowledge. The author’s aim is to suggest that photographic and filmic evidence has a particular significance in itself, which means that the relation between (judicial) interpretation and outcome should be considered within an affective and aesthetic dimension, rather than being placed and/or theorized outside of it. (shrink)

As a topic, organization design is poorly understood. While it is featured in most management books as a chapter dedicated to organizational structures, it is unclear whether organization design is a one-off event or an ongoing process. Thus, it has traditionally been understood to be the same as an organizational configuration, with neat lines of communication and distribution of responsibilities following pre-set typologies. Yet what can be said to constitute organizational structure in this first half of the 21st century? The (...) extraordinary growth of digital communications, the decreasing relevance of hierarchical bureaucracies, and the general demise of command-and-control have all but decimated the traditional notion of organizational structure. Organization design needs a theoretical revamping. Using a mix of design and social science theories and concepts, Rodrigo Magalhães outlines a new human-centric interpretation of design, design principles, and design culture. He puts forward a paradigm where the organization, for purposes of its design, is considered to be a social actor in a permanent state of transformation, with significant repercussions for social and economic life. He also proposes a model of 'leaderful organization design', distinguished as practice-based, guided by values of democratic participation, and driven by design logics which places meaning-making and meaning-taking at the center of organizational life and can be adopted and adapted to suit different environments. (shrink)

O objetivo deste trabalho é apresentar uma breve recomposição teórica que permite compreender os elementos de um _gesto sofista_ na obra _Ecce homo_ de Nietzsche. No âmbito de lançar luz sobre os pressupostos da compreensão desse _gesto_ enquanto uma “doxografia sofística de si”, o que se segue é a explicitação de três componentes teóricos gerais que viabilizam tal interpretação: as noções de _discursividade_, _poeseologia_ e _doxografia_. Na busca de compreender os _mecanismos_ e _astúcias_ da discursividade sofística, com Cassin, vislumbrar as (...) dinamizações complexas do texto e suas possibilidades de _reconstruções poeseológicas_, com Pichler e, sobretudo, por meio da deflagração do “tráfico da letra” na doxografia, na roupagem da ciência filológica que Cassin salienta, podemos então, como entrada interpretativa no texto, _reativar o_ “jogo doxográfico” pelo qual possamos, como faz Rahn, _traçar_ “uma linha — como abertura ao pensamento segundo o qual possa valer a pena, no futuro, ler os livros de Nietzsche também _superficialmente_”. (shrink)

: Este artigo tem por objetivo trazer à luz os meandros e as particularidades do pensamento de Hegel sobre o ensino da filosofia. Embora esta não seja uma questão central em seu pensamento, é possível notar sua preocupação acerca do tema, especificamente nos textos que escreveu durante o período no qual exerceu a função de professor e diretor do ginásio em Nürember. A apresentação que aqui se faz do pensamento de Hegel sobre o ensino da filosofia divide-se em três momentos: (...) no primeiro, são pontuados os conteúdos que ele julga necessários para a formação do pensamento filosófico; no segundo, é apresentada a questão do método e a sua relação com os conteúdos no ensino da filosofia; e finalmente, no terceiro, procura-se entender o papel que o professor exerce nesse ensino. (shrink)

Several attempts have been made by direct reference theorists to accommodate the intuitive datum of referential opacity—the failure of co-referential proper names to substitute salva veritate for one another within the embedded ‘that’-clauses of attitude ascription sentences. The theory advocated by Nathan Salmon in his 1986 book Frege’s Puzzle is probably the best worked out version of what is referred to below as ‘The Implicature Theory’. Salmon claims that referential opacity is an illusion brought about by our failure to distinguish (...) the semantic content of attitude ascriptions from their ‘pragmatic impartations’, as Salmon calls them. Regrettably, his work leaves it entirely mysterious how the relevant pragmatic impartations are routinely conveyed. Salmon vaguely suggests that Gricean conversational implicatures are involved. My central claim in this paper is that Salmon is mistaken, since the pragmatic impartations required by his theory do not satisfy the criterion of cancelability, which is met whenever a genuine conversational implicature occurs. The argument in question is, to the best of my knowledge, original with me. (shrink)

This article draws on Alasdair MacIntyre’s influential theory of practice and employs it as a framework to analyze community organizing, focusing on the organizing tradition of Saul Alinsky. As a practice in MacIntyre’s sense, it argues, community organizing constitutes a teleological form of social activity that is oriented toward distinctive kinds of “internal goods” and that functions to develop new capacities within its practitioners to recognize, desire, and attain those goods, relying on standards of excellence, characteristic institutions, and its own (...) “tradition” of practice. Such a MacIntyrean analysis of organizing foregrounds its ethical character as a practice and tradition of practice, informed by larger moral-cultural traditions. It also shows how organizing embodies, in practice, the core principles of the Catholic social tradition. Thus, it enables a clearer articulation of the conceptual and historical relationship between community organizing and the Catholic social tradition, and lays a theoretical foundation for further dialogue. (shrink)

Most research studying the corporate social performance –corporate financial performance link has utilized developed country samples. Also, this literature has generally focused on a wide variety of industries, ignoring the fact that certain sectors – such as controversial industries – have graver social and environmental issues. Hence, a gap exists in this tradition when it comes to emerging markets and controversial industries. This paper attempts to fill this void by providing preliminary evidence and insight on the matter. Based on an (...) exploration in six Latin American countries and five controversial industries, we find a negative bidirectional association between CSP and CFP. These results tend to contradict the mainstream conclusion of a positive bidirectional link, suggesting that institutional and market-level forces play a major role in shaping this relationship. (shrink)

Entrevista con la filósofa argentina Silvia Schwarzböck.

The growing body of literature on the idea of the Anthropocene has opened up serious questions that go to the heart of the social and human sciences. There has been as yet no satisfactory theoretical framework for the analysis of the Anthropocene debate in the social and human sciences. The notion of the Anthropocene is not only a condition in which humans have become geologic agents, thus signalling a temporal shift in Earth history: it can be seen as a new (...) object of knowledge and an order of governance. A promising direction for theorizing in the social and human science is to approach the notion of the Anthropocene as exemplified in new knowledge practices that have implications for governance. It invokes new conceptions of time, agency, knowledge and governance. The Anthropocene has become a way in which the human world is re-imagined culturally and politically in terms of its relation with the Earth. It entails a cultural model, that is an interpretative category by which contemporary societies make sense of the world as embedded in the Earth, and articulate a new kind of historical self-understanding, by which an alternative order of governance is projected. This points in the direction of cosmopolitics – and thus of a ‘Cosmopolocene’ – rather than a geologization of the social or in the post-humanist philosophy, the end of the human condition as one marked by agency. (shrink)

O objetivo deste artigo é, primeiro, apresentar e considerar as críticas de Paley com mais detalhes e, em seguida, discutir algumas das aplicações significativas da fenomenologia que muitas vezes foram negligenciadas pelos pesquisadores qualitativos. Como foi amplamente demonstrado ao longo dos anos, a fenomenologia pode não apenas fazer a diferença no manuseio, análise e interpretação dos dados disponíveis, mas também em como os dados são obtidos em primeiro lugar, por exemplo, através de técnicas especiais de entrevista. Consideraremos algumas figuras centrais (...) da psicologia fenomenológica clássica e da psiquiatria fenomenológica e apresentaremos alguns dos desenvolvimentos mais recentes na ciência cognitiva. Em seguida, discutiremos três casos concretos que demonstram como a fenomenologia foi aplicada no trabalho clínico com pacientes com esquizofrenia, paralisia cerebral e negligência hemispatial. (shrink)

Accountability is a quality often demanded of the church and its leaders today, and especially so within the Roman Catholic Church. But how should accountability itself be understood, and how might a more accountable church be achieved? This essay explores these questions from a new angle by offering a detailed ethical analysis of how accountability operates within broad-based community organizing (BBCO), a form of democratic politics with a highly developed theory and practice of accountability in which many churches already participate. (...) In dialogue with BBCO, the essay develops a constructive framework for conceptualizing accountability. It makes a case for understanding accountability principally as a property of reciprocal relationships between persons, and stresses the need to proactively cultivate and sustain relationships of accountability through ongoing democratic practices of accountability. It also highlights the role played by moral authority, power, and virtue in these relationships and practices. The essay concludes by using this framework to propose a new interpretation of the Catholic Church’s accountability crisis. It suggests a more accountable church may only be achieved when the whole people of God begin organizing themselves to build it. (shrink)

Summary In the period between the two World Wars, the Portuguese Geological Survey (Serviços Geológicos de Portugal: PGS) was legally dependent on the General Directorate of Mines and Geological Survey (Direcção Geral de Minas e Serviços Geológicos: GDMGS). Portugal was then living through troubled times, and the PGS struggled with financial problems and a lack of technical personnel. This situation did not allow the PGS to work properly as a scientific institution, and achieve its main function: the making and publication (...) of geological maps and research papers. (shrink)

En el marco de la elaboración de la Estrategia de Desarrollo Sostenible de la Región de Murcia (EDS), España el autor se plantea como punto de partida una análisis-evaluación del estado de la sostenibilidad regional, lo que supuso la construcción de un modelo de análisis y un método para ese diagnóstico de partida. Este reto supuso recorrer la corta historia de la epistemología de la sostenibilidad, postulando que ella debe ser epistemología heurística, enactiva, participativa y contingente . El artículo desarrolla (...) una holoarquía de la sostenibilidad -un sistema de sistemas jerárquicamente relacionados- como marco para la acción estratégica. (shrink)

Tras clarificar que la teoría de sistemas se ve restringida por su tratamiento lógico, y no ontológico, el autor afirma que no son los sistemas los que surgen como realidad opuesta a la realidad de los objetos de la mecánica clásica, sino el evento; y que es desde allí desde donde se debe comenzar a pensar en la construcción de instrumentos cognitivos útiles a la nueva cosmovisión, que concibe como lo único ontológicamente existente de naturaleza última, la totalidad no fragmentada. (...) Esto le lleva a plantear que lo que sostiene aquello que vivimos es el evento, unidad práxica básica de lo que es. (shrink)

Philosophical Anthropology treatie in portuguese language.

Resumo A conservação da biodiversidade tornou-se um compromisso inquestionável diante do seu papel inexorável para a manutenção da vida na Terra. Apesar do consensual compromisso em sustentá-la, as razões pelas quais fazê-lo ainda são alvo de discussões e controvérsias. Que valores devem reger sua proteção? Contudo, a conservação da biodiversidade está cada vez mais voltada para um lado objetivo-econômico, na qual a natureza é marginal aos interesses que parecem mais evidentes: a eficiência econômica. Esse artigo faz uma reflexão sobre os (...) esquemas de biodiversity offsets, instrumentos cujo objetivo é a compensação pelos danos à biodiversidade provocados pelas atividades de desenvolvimento; e sobre a mudança nos valores da conservação da biodiversidade que tais instrumentos tendem a provocar. Uma mudança discursiva, institucional, técnica e material que altera o sentido de se fazer conservação e a relação humana com o mundo natural. Essa ‘nova’ perspectiva da conservação revela dilemas éticos fundamentais, e vem se tornando uma estratégia cada vez mais difundida no âmbito das políticas ambientais para a conservação. (shrink)

(1982). The future of the Central American and Caribbean region. World Futures: Vol. 18, Alternatives for Humankind: The Role of Latin America, pp. 125-134.

El artículo presenta un análisis del curso de Foucault Le pouvoir psychiatrique, exponiendo los alcances y las consecuencias de la operación de reescritura de la Histoire de la folie que éste lleva a cabo. Se registra, en primer término, la inscripción del problema de la locura en el marco del estudio de los dispositivos disciplinarios. Posteriormente, se establece una articulación entre el poder psiquiátrico y la gestión biopolítica que pone en evidencia un proceso de psicologización de la vida que se (...) estaría difundiendo y multiplicado en los dos últimos siglos, y que alcanzaría su punto de culminación en las sociedades neoliberales avanzadas. (shrink)

Este artículo elabora la posición de Kierkegaard ante la muerte, tal como ella comparece en un escrito exhortativo inscrito en su colección de _Discursos Edificantes_. Se defiende la tesis que la posición original elaborada en este escrito a la vez (_i_) se inspira en el célebre argumento de Epicuro contra el temor a la muerte y (_ii_) refuta ese argumento mediante consideraciones que no invalidan su estructura deductiva, pero ponen de manifiesto su insuficiencia fenomenológica. El elemento central de esa refutación (...) consiste en habilitar un modo de referencia al morir por medio del cual dicho acontecimiento se vuelve coextensivo a la existencia como un todo y abandona su locación temporal hipotética o remota. Dicha referencia es lo que Kierkegaard designa como “serio pensamiento de la muerte”, que logra sustraer el límite de la existencia a su doble condición periférica y anónima. Para Epicuro, la muerte es _periférica_ en cuanto circunscribe la existencia sin formar parte de ella; y la muerte es _anónima_ en cuanto sobreviene a la especie, o al individuo solamente en cuanto adscrito a ella. El antídoto de Kierkegaard contra Epicuro personaliza el morir y lo convierte en una inminencia contemporánea a cada instante. (shrink)

Among various case studies addressing the reception of relativity, very few deal with Portugal at either the international or the national level. The national literature on the topic has mainly concentrated on the reactions to relativity of the Portuguese mathematical community. The absence of Portuguese astronomers alongside Eddington during the 1919 expedition to Principe, then a Portuguese island, has been implicitly equated with the astronomical community's lack of interest in the event. In reception studies dealing with general relativity, analysis has (...) tended to focus on the physics and mathematics communities, less on the astronomers. Given that relativity was born at the interface of physics, mathematics and astronomy, reactions of members of these scientific communities depended on differences in shared traditions, values, problems and expectations, as well as on individual practitioners' idiosyncrasies. This paper addresses the contributions of the overlooked Portuguese astronomical community, evaluates the actions and reactions of its members to the expedition and assesses their role in the process of appropriation of relativity. (shrink)