Results for 'Ramón Mas'

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  1.  29
    History of Villa Fernandina II part 2.Ramón Ma Zaragoza - 2004 - Budhi: A Journal of Ideas and Culture 8 (3):50-67.
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  2. La Dormicion de Guagua.Ramón Ma Zaragoza - 2006 - Budhi: A Journal of Ideas and Culture 10 (2):32-49.
     
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  3.  25
    Quiapo, Manila.Ramón Ma Zaragoza - 2006 - Budhi: A Journal of Ideas and Culture 10 (2):74-97.
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  4.  21
    Sacred Legacy.Ramón Ma Zaragoza - 2006 - Budhi: A Journal of Ideas and Culture 10 (2):120-147.
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  5.  25
    History of Villa Fernandina II part 1.Ramón Ma Zaragoza - 2004 - Budhi: A Journal of Ideas and Culture 8 (3):32-49.
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  6.  18
    Trade, Commerce and Masterplans III part 1.Ramón Ma Zaragoza - 2004 - Budhi: A Journal of Ideas and Culture 8 (3):68-92.
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  7.  18
    Life, Art and Culture in the Countryside V part 1.Ramón Ma Zaragoza - 2004 - Budhi: A Journal of Ideas and Culture 8 (3):174-196.
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  8.  23
    Zaragoza Family of Quiapo.Ramón Ma Zaragoza - 2006 - Budhi: A Journal of Ideas and Culture 10 (2):98-119.
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  9.  27
    Zaragoza Mansion First Restoration Project In Vigan part 1.Ramón Ma Garcia - 2004 - Budhi: A Journal of Ideas and Culture 8 (3):220-247.
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  10.  28
    Life, Art and Culture in the Countryside V part 2.Ramón Ma Zaragoza - 2004 - Budhi: A Journal of Ideas and Culture 8 (3):197-219.
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  11.  23
    Trade, Commerce and Masterplans III part 2.Ramón Ma Zaragoza - 2004 - Budhi: A Journal of Ideas and Culture 8 (3):93-117.
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  12.  28
    Velez Family of Guagua.Ramón Ma Zaragoza - 2006 - Budhi: A Journal of Ideas and Culture 10 (2):16-31.
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  13.  30
    El Santo Entierro de Guagua.Ramón Ma Zaragoza - 2006 - Budhi: A Journal of Ideas and Culture 10 (2):50-73.
  14.  34
    Guagua, Pampanga.Ramón Ma Zaragoza - 2006 - Budhi: A Journal of Ideas and Culture 10 (2):4-15.
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  15.  23
    Ilocano Architecture IV part 2.Ramón Ma Zaragoza - 2004 - Budhi: A Journal of Ideas and Culture 8 (3):146-173.
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  16.  36
    Zaragoza Mansion First Restoration Project In Vigan part 2.Ramón Ma Zaragoza - 2004 - Budhi: A Journal of Ideas and Culture 8 (3):248-275.
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  17.  29
    Capitan Juan De Salcedo I.Ramón Ma Zaragoza - 2004 - Budhi: A Journal of Ideas and Culture 8 (3):8-31.
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  18.  34
    Ilocano Architecture IV part 1.Ramón Ma Zaragoza - 2004 - Budhi: A Journal of Ideas and Culture 8 (3):118-145.
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  19.  12
    Traducir a Newman: Perspectiva desde España.Ramón Mas - 2023 - Isidorianum 10 (20):391-401.
    Mirando hacia su vida interior y hacia la vida de los seguidores de Cristo, la vida en la Luz impulsó a Newman a componer el concierto musical sobre la búsqueda de la Verdad desde sus orígenes hasta mediados del siglo XIX. Captando toda la musicalidad de este concierto para poder interpretarlo con sinceridad y para transmitir toda la vida que contiene se requiere un minucioso conocimiento de su autor y una gran voluntad de servicio para que el pensamiento y los (...)
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  20.  15
    Significado de la "vida apostólica" y del Oratorio.Ramón Mas - 2023 - Isidorianum 7 (14):579-594.
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  21.  40
    San Agustín: Confesiones, Libro XI y otros libros más.Ramón Xirau - 2006 - Mayéutica 32 (74):283-290.
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  22.  39
    Mistaken Identity.Ramon Harvey - 2022 - Journal of the American Oriental Society 142 (3):597-620.
    Since the writings of Shiblī Nuʿmānī and A. J. Wensinck in the early twentieth century, scholarship has often questioned the ascription of the creed al-Fiqh al-akbar II to the well-known theologian and jurist Abū Ḥanīfa (d. 150/767). But there has hitherto been little attempt to determine how and when this text entered the Hanafi theological tradition and who its true author was. In this article I show that until the early eighth/fourteenth century, theological and biographical works referring to al-Fiqh al-akbar (...)
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  23.  42
    El problema de la libertad.Ramón Jáuregui - 2004 - Dikaiosyne 7 (12).
    La nueva concepción de la Ley en la Constitución venezolana de 1999 The new conception of law in the 1999 Venezuelan Constitution González R., Javier La justicia, ¿Una virtud necesaria? The justice, A necessary virtue? Guarisma Mérida, Aidalíz Derechos humanos, interculturalidad y racionalidad de resistencia Human rights and rationality of resistance Herrera Flores, Joaquín El estado de apertura y la esencia del lenguaje The state of disclosure and the essence of language Hocevar, Drina El problema de la libertad The problem (...)
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  24.  15
    Cómo introducir vectores éticos eficaces en el sistema tecnológico.Ramón Queraltó - 1999 - Arbor 162 (638):221-240.
    Un problema clave de la actual sociedad tecnológica es el del cambio en los valores éticos. Normalmente, su tratamiento consiste en oponer al sistema tecnológico, desde su exterior, una serie de valores éticos que se consideran deseables e imprescindibles y a los cuales aquél ha de adaptarse. Esta estrategia ha mostrado continuamente su inoperancia real, a causa de la autonomía y de la fuerza propia del sistema tecnológico. Por ello, se propone una nueva metodología ética, que evite dicha inoperancia; para (...)
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  25.  6
    Libro de los correlativos =.Ramon Llull - 2008 - Madrid: Trotta. Edited by José G. Higuera.
    Ramón Llull se propuso instruir y educar en las disciplinas más relevantes de su tiempo -artes liberales, teología, física, medicina, astronomía- a iletrados y no cristianos, y diseñó con ese fin un instrumento de aprendizaje al que llamó "Arte". El Arte, con sus principios, figuras combinatorias y símbolos fundó un camino especulativo interdisciplinario en el que diversas ciencias hallaron una convergencia epistémica, ética y religiosa. El propósito luliano se multiplicó en cerca de 270 obras: literarias, científicas, apologéticas y en (...)
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  26. Risieri Frondizi. Pensamiento Axiológico. Antología ([Selección, Prólogo y Epílogo de José Ramón Fabelo].José Ramón Fabelo-Corzo & Risieri Frondizi (eds.) - 1993 - Cali, La Habana: Biblioteca Americana, Universidad del Valle-Instituto Cubano del Libro.
    Se trata de una antología que recoge los más importantes pasajes del pensamiento sobre los valores de Risieri Frondizi (1910-1983), uno de los más importantes axiólogos de América Latina. Además de la selección de fragmentos que integra la antología, José Ramón Fabelo Corzo escribe el Prólogo (que busca ubicar a Frondizi en el contexto histórico del pensamiento axiológico latinoamericano) y el Epílogo (en el que se realiza una valoración crítica de las propuestas de este destacado pensador argentino.
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  27. Dialéctica, Complejidad y Axiología. De cómo el enfoque dialéctico-complejo ha sido herramienta básica para una trayectoria de más de cuatro décadas de investigaciones axiológicas.José Ramón Fabelo-Corzo - 2024 - Latarxiv 1 (1):33.
    El trabajo realiza un recorrido panorámico por las investigaciones axiológicas que su autor, José Ramón Fabelo Corzo, ha desarrollado por más de cuarenta años y expone cómo el enfoque dialéctico-complejo ha sido siempre herramienta básica de las mismas. Con ese fin se abordan las tres etapas por las que ha atravesado esa trayectoria investigativa, los propósitos diferenciados de ellas y, en cada caso, el uso de la dialéctica y la complejidad para la obtención de los resultados fundamentales alcanzados. Entre (...)
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  28.  28
    El escéptico Pirrón de Élide: el último presocrático y su conexión con la escuela de abdera.Ramón Román Alcalá - 2019 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 36 (2):321-334.
    Siempre se ha reconocido en Pirrón de Élide el inicio puntual del escepticismo griego. Sabemos ya hoy que esta información, sesgada, proviene más de la necesidad de Enesidemo de refundar el movimiento, que de la realidad filosófica. En este artículo demostramos que Pirrón, ni tuvo consciencia de ser un escéptico, ni, en rigor, inició ninguna nueva corriente. Su deslizamiento, y posterior reconocimiento, hacia el escepticismo, debe más bien encuadrarse en el natural desarrollo de la filosofía abderita, a través de Metrodoro (...)
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  29.  13
    El «Año de la Fe». Ante el reto de ensanchar la razón.Ramón Valdivia Giménez - 2023 - Isidorianum 21 (42):217-240.
    Uno de los leitmotivs del pontificado de Benedicto XVI es mostrar al pueblo cristiano la necesidad que tiene de conocer su propia fe y testimoniarla de modo completo, sin reducciones. Su especial conocimiento de la situación eclesial contemporánea le ha llevado a denunciar numerosas veces la fragilidad de la fe, que es paralela a la de la razón. Por ello, al convocar este «Año de la fe», quiere no sólo recuperar el sentido verdadero de la fe, sino ensanchar también el (...)
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  30.  14
    El Jerónimo Fray Rodrigo de Yepes y su obra: "Historia de Santa Florentina".Ramón Freire Gálvez - 2023 - Isidorianum 18 (35):43-59.
    La reedición de la obra Historia de la gloriosa virgen Santa Florentina es ocasión para que el editor profundice en las motivaciones originales del autor, en los avatares de su época, en las circunstancias vividas entonces por la orden jerónima y en la personalidad de la santa, que fundó de su propia dote uno de los cenobios femeninos más antiguos del occidente europeo.
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  31.  38
    ¿Son los ágrapha dógmata las lecciones no escritas de Platón?Ramón Román Alcalá - 1999 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 16:85-108.
    Parece que Platón enseñó en la Academia otras doctrinas diferentes de las expuestas por él en los diálogos. Además, parece también que voluntariamente se abstuvo de consignarlas por escrito al creer que la palabra, la enseñanza oral, era un medio más eficaz que la escritura para transmitir aquello que "tenía importancia". Dicho así, puede resultar una paradoja que el mejor prosista griego, sea un detractor, al menos en parte, de la prosa escrita. A partir de aquí, las interpretaciones novedosas que (...)
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  32.  20
    Cultura y Democracia del Agua.Ramón Vargas - 2006 - Polis 14.
    La crisis del agua es la crisis de la vida. Sin cambio cultural no puede darse un cambio en la gestión del agua. Esto implica que la cultura del agua debería dejar de ser considerada como un componente más de los proyectos, programas y planes para pasar a ser entendida como generadora y condicionante de todos los otros componentes de la gestión.Los enfoques actuales de la gestión del agua evitan poner el eje de su acción en la cultura y democracia (...)
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  33.  34
    (1 other version)Ramón Guerrero, Rafael. Averroes. Sobre filosofía y religión,(Introducción y selección de textos por), en Cuadernos de Anuario filosófico, nº 8. [REVIEW]Montserrat Abumalham Mas - 1999 - 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones 4:404.
  34.  15
    El académico y pragmático Carnéades: el arte de tomar decisiones probables sin asentir a ellas.Ramón Román Alcalá - 2023 - Pensamiento 79 (303):371-386.
    Carnéades es un escéptico académico y un pragmático que quiere fundamentar la ética no en la idea de Bien o Valor, sino en la noción de bien útil, convincente y conveniente. Una noción basada no tanto en hacer algo grande que merezca la admiración o el elogio de las personas, sino en no hacer mal a nadie y extender el bienestar personal a la mayoría. Para ello creó una norma o guía, una regla de conducta probable o persuasiva que invitaba (...)
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  35.  3
    La filosofía del derecho mexicana en la era del constitucionalismo.Ramón Ortega García - 2016 - Cuadernos Electrónicos de Filosofía Del Derecho 34:222-250.
    RESUMEN: En este trabajo el autor presenta, en un primer momento, las principales características del modelo constitucional mexicano emergente como detonante de importantes cambios a nivel del ordenamiento jurídico, los mismos que demandan una concepción del derecho diferente a las anteriores para dar cuenta de la nueva realidad normativa del país. El autor describe, después, los elementos más destacables de ese virtual enfoque filosófico y sostiene, al final, que éste mantiene mayor cercanía con el llamado constitucionalismo pospositivista o pospositivismo jurídico (...)
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  36.  13
    Republicanismo clásico en el pensamiento hispano: comentarios sobre una tradición frustrada.Ramón Ruiz Ruiz - 2013 - Anales de la Cátedra Francisco Suárez 47:273-297.
    En este trabajo se indaga en la recepción del republicanismo clásico en España e Hispanoamérica, recepción que en ambos escenarios fue superficial y parcial. En España, es posible hallar huellas de esta tradición filosófico-política especialmente en el movimiento comunero cuyos integrantes esgrimían una ideología que recogía parte de la doctrina republicana y llegaron a poner en práctica, incluso, algunos de sus aspectos más destacables, si bien no surgió ninguna obra doctrinal importante. En Hispanoamérica, por su parte, todas las naciones, tras (...)
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  37.  22
    La Psicología de Don Quijote de la Mancha y el Quijotismo.Santiago Ramón Y. Cajal - 2004 - Arbor 179 (705):1-12.
    «Universalmente admirada es la soberbia figura moral del hidalgo manchego. D. Alonso Quijano el bueno, convertido en andante caballero por la sugestión de los disparatados libros de caballería, representa, según se ha dicho mil veces, el más perfecto símbolo del honor y del altruismo. Jamás el genio anglo-sajón, tan dado á imaginar caracteres enérgicos y originales, creó personificación mas exquisita del individualismo indómito y de la abnegación sublime. Pero puntualicemos brevemente los rasgos psicológicos sobresalientes del protagonista de la novela inmortal.….
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  38.  23
    Presentación a Anejo VI: Homenaje a Ramón Panikkar.Montserrat Abumalham Mas - forthcoming - 'Ilu. Revista de Ciencias de Las Religiones.
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  39.  11
    Life as a gift and donation: from the consensus to the life.Ramon Caiffa - 2018 - Revista Filosófica de Coimbra 27 (54):277-294.
    A conceção da vida como fonte de júbilo não é óbvia, porque pressupõe uma ação concreta do sujeito: o homem deve consentir a sua vida. Há, portanto, necessidade de experimentar a alegria da vida, para aprender a amar e observar cuidadosamente a aceitá‑latotalmente. O conceito de consentimento, no entanto, pode causar dúvidas, porque pode ser confundido com resignação. O artigo analisa a vida como um dom, para explicar os principais conceitos de reflexão de Martin Steffens, a saber: os pares conceptuais (...)
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  40.  7
    Die neue Logik: Logica Nova. Lat./Dt.Ramon Llull, Charles H. Lohr, Vittorio Hösle & Walburga Büchel - 1985 - Meiner, F.
    Lullus (um 1235-1315) versuchte durch eine Kombinatorik der obersten allgemeinsten Begriffe alle übrigen Wahrheiten abzuleiten und in ihrem Zusammenhang anschaulich darzustellen. Die Logik hat die Aufgabe der "Entdeckung des Wahren und Falschen" und kann diese nur nach Maßgabe einer ihr vorgeordneten Reflexion auf die allen Wissenschaften zugrundeliegenden Grundbegriffe erfüllen. - Die Einleitung zeichnet Lulls Leben, seine philosophischen Grundthesen und die Wirkungsgeschichte des katalanischen Denkers nach. Der Text ist mit Ausnahme des Quästionenregisters vollständig wiedergegeben; die Editionsgeschichte wird durch Hinweise zur Textkonstitution (...)
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  41.  11
    Imagen Botánica En la Era Postfotográfica.Ramón Casanova Rodríguez, Ricardo Guixà Frutos & Pilar Rosado Rodrigo - 2022 - Human Review. International Humanities Review / Revista Internacional de Humanidades 11 (6):1-15.
    Este artículo es una revisión de la capacidad de los herbarios fotográficos para establecer posibles alianzas experimentales con potencial para ayudar en la concienciación y resolución de la crisis de biodiversidad vegetal. Se analiza cómo el medio fotográfico, bajo el prisma de la creación artística, puede erigirse como un sistema revelador, capaz de superar la mera descripción y ampliar las limitaciones cognitivas de nuestra percepción visual, desvelando la complejidad del universo botánico mediante una mirada más profunda y poética de su (...)
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  42. La estética y el arte más allá de la academia.José Ramón Fabelo-Corzo & Berenize Galicia Isasmendi (eds.) - 2012 - Puebla, Pue., México: Colección L a Fuente, BUAP.
    Los materiales que nutren este libro parten de un inédito encuentro que los profesores, colaboradores y estudiantes actuales de la Maestría en Estética y Arte (MEYA) de la BUAP sostuvieron con los egresados del programa, ubicados hoy en espacios profesionales que se encuentran “más allá de la Academia” que los formó como maestros en estética y arte. Es el testimonio gráfico de los aportes académicos, investigativos y artísticos que el encuentro condensó entre el 22 y el 25 de junio de (...)
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  43.  17
    SHIHADEH, AYMAN, Doubts on Avicenna: A Study and Edition of Sharaf al-Dîn al-Mas‘ûdî’s Commentary on the Ish'r't, Leiden, Brill, 2015, 289 + VIII pp. [REVIEW]Rafael Ramón Guerrero - 2016 - Anuario Filosófico:480-483.
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  44.  21
    Grupos sociales, grupos religiosos e igualdad religiosa.Ramón Luis Soriano Díaz - 1999 - Anales de la Cátedra Francisco Suárez 33:309-320.
    El tratamiento dispensado al hecho religioso en nuestro país y en general en las sociedades avanzadas es discriminatorio respecto a otros colectivos y grupos sociales. Discriminatorio en una dimensión interna y externa. Internamente, porque no todos los grupos religiosos reciben el mismo trato jurídico. Externamente, porque otros grupos sociales distintos a los religiosos, que buscan otros fines, no reciben el mismo trato que los grupos religiosos, sino más desfavorable. Junto a una primera discriminación en el ámbito extraeclesial -el de las (...)
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  45. Democracia en la era de la nueva galaxia mediática.Ramón Andrés Feenstra - 2012 - Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 57 (1).
    Las democracias representativas parecen estar en la actualidad ante tendencias divergentes. Por un lado, se dan síntomas de declive tales como el descenso generalizado del número de votantes en los días de eleciones o el creciente distanciamiento entre los políticos y los ciudadanos. Por otra parte, existen ocasiones en los que el público parece adquirir un creciente papel político como resultado de un nuevo escenario mediático que ofrece oportunidades para la participación política. Estas tendencias heterogéneas han llevado a interpretar de (...)
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  46.  57
    La democracia armónica: La conjunción equilibrada de Los modeLos democráticos.Ramón Luis Soriano Díaz - 2012 - Anales de la Cátedra Francisco Suárez 46:135-154.
    E l auto r de f iend e un a democraci a a r mónica , qu e n o e s u n model o nu ev o d e democracia sin o l a relació n equilibrad a d e la s do s modalidade s clásica s d e democracia , l a representat iv a y l a directa , a la s qu e s e añadirí a l a democraci a pa r ticipat iv (...)
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  47. La génesis de una metafísica cosmológica en el pensamiento de Popper.Ramón Queraltó - 1993 - Diálogo Filosófico 27:327-342.
    El objetivo de este artículo es dar razón del itinerario popperiano en su primera fase de evolución, que conduce desde un punto de partida en la lógica de la ciencia hasta la justificación misma de las ideas metafísicas en las teorías científicas. Para ello se analizan las primeras aportaciones de Popper, mostrándose que, no obstante su inicial intencionalidad lógica, nunca estuvieron cerradas a una apertura especulativa desde los mismos contenidos científicos. Esta apertura desembocará más tarde en el Postcript a la (...)
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  48.  53
    El rito de iniciación en cuatro novelas neorrealistas españolas.Ramón Moreno Rodríguez - 2000 - Revista de Filosofía (Madrid) 24 (1):259.
    El presente trabajo pretende establecer una íntima conexión entre el que considera un falso debate en torno a la modernidad y la posmodernidad y expresiones como fin de la historia, fin de las ideologías, y otras que desde ámbitos diversos vienen compitiendo por caracterizar el mundo actual. La hipótesis central es que esa constelación obedece a una lógica muy similar a la que llevó, a fines del XVIIII, a utilizar por primera vez el término nihilismo frente a la que consideraba (...)
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  49.  15
    Job se alza frente a Dios.José Ramón Ezquerra García - 2017 - Madrid: ACCI Ediciones.
    El autor estudió bachillerato con los jesuitas y fue él mismo jesuita durante veinticuatro años, doce de ellos como cura obrero. Estudió Filosofía y Teología y es licenciado en Filosofía por la Complutense y Teología por Comillas. En 1982 se secularizó pero siguió militando en comunidades y organizaciones creyentes tales como Comunidades cristianas populares, Cristianos por el Socialismo, Cristianos por la paz y algunas otras. Pero después de unos años de atormentado agnosticismo abandonó la fe. Ha publicado en esta misma (...)
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  50. Educación y valores. Algunas reflexiones sobre la experiencia cubana.José Ramón Fabelo Corzo - 2008 - Docencia. Revista de Educación y Cultura 8 (25):64-69.
    Es posible abordar el tema de la relación entre la educación y los valores, desde múltiples horizontes, desde una perspectiva pedagógica, psicológica, histórica, sociológica e incluso antropológica. En este trabajo se aborda la cuestión desde una dimensión más general, filosófica, o axiológica. Para ello se arranca reflexionan sobre la relación entre vida y valores, para luego pasar al análisis del vínculo entre educación y valores. Finalmente se comparten algunas experiencias cubanas en el trabajo de formación de valores mediante la educación.
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