Michael Brodrick’s book, The Ethics of Detachment in Santayana’s Philosophy, constitutes a much-needed contribution to the field of American philosophy. Although it is common for contemporary authors to claim that their preferred philosopher has been misunderstood, few can do so with as much conviction as Broderick has done for George Santayana, “a great and unjustly neglected philosopher”.The overarching goal of Brodrick’s investigation is the presentation of a conceptual framework for an “ethics of detachment” fundamentally mediated by human finitude. Setting his (...) work in opposition to the contemporary ethical conceit of an “attachment” to life, progress, and perfection, Brodrick seeks to demonstrate “how... (shrink)

Après son enquête sur Le vocabulaire latin de l'expérience spirituelle dans la tradition monastique et canoniale de 1050 à 1250, publié dans la même collection en 1989, l'auteur étudie ici, dans un véritable florilège, Le vocabulaire de l'expérience spirituelle dans la tradition patristique grecque du IVe au XIVe siècle. Les mots-clés de ce vocabulaire sont " dépistés " selon leur fréquence et leur acception d'abord chez les Pères grecs d'Irénée à Damascène, puis chez les moines grecs du pseudo-Macaire à Nicolas (...) Cabasilas. Par-delà les réticences catholiques de l'emploi du mot " expérience " lors de la Contre-Réforme et du modernisme, on perçoit l'importance de cette approche de Dieu, face à une théologie parfois trop conceptuelle et spéculative. La mystique grecque est expérimentale sans cesser d'être apophatique. À une époque de renouveau charismatique, ce rappel de la tradition permet de discerner les conditions, les limites et l'authenticité de l'expérience spirituelle. (shrink)

Kant's philosophy must be understood nonnaturalistically and anti-psychologistically. Self-consciousness must be interpreted as preceding the distinction between different persons. Kant departs from the traditional idea that I thoughts are always mediated by a certain specific I sense or conceptualization of oneself. At the same time the so-called paradoxes of self-consciousness are resolved. The possibility of a pre-personal self-consciousness is what links the way all objects are given to finite beings to the way they are conceptualized by those beings. It serves (...) as the unifying basis for intuitions and concepts. Intuitions and concepts of objects are connected by their relation to a numerically identical self. ;The subject construed impersonally provides the frame for any possible experience and is one in the same in all possible experience. As such it can never be experienced as a distinct entity. It is the condition under which it is possible to have a point of view at all. One must be in a position to become conscious of the numerical identity of this logical subject of all representation if is to be possible to communicate indeed to compare and contrast representational contents at all. ;Self-consciousness is inherently empty and yet also necessarily in relation to contents of consciousness. This means that its numerical identity can only be sustained if all potential contents of consciousness present themselves to the self in such a way that they sustain the possibility of consciousness of the self as having a discrete empirical identity. Kant's argument in the First Analogy and the Refutation of Idealism fulfills this demand for a correlate to the numerical identity of pre-personal consciousness in the data presented to self-consciousness spatio-temporally. We must view self-construction and construction of objects existing outside of us as part of a single process which presupposes an impersonal self-consciousness. (shrink)

Based on the author's thesis, Universitae de Paris IV, 1976, submitted under title: Esquisse d'une philosophie du pratique.

The studies gathered in this book attempt to fill a gap in the history of logic by stressing the importance of the works devoted to the question of logic in the tradition of thought inherited from...

Gaz de schiste, OGM, énergie nucléaire, cellules souches, changement climatique, efficacité des médicaments... La science, plus que jamais, suscite la méfiance, voire la défiance, des citoyens. Pour une large part, cela vient d'une incompréhension de ce qu'est la démarche scientifique. «A l'occasion du colloque de rentrée du Collège de France organisé à l'automne 2013, des scientifiques, des historiens, des juristes et des politiques se sont attachés à analyser et à clarifier les enjeux technologiques et scientifiques, en s'appuyant sur des exemples (...) concrets au coeur des débats les plus actuels : comment aborder dans une société démocratique le problème du renouvellement des énergies et du remplacement des énergies fossiles par des formes d'énergie moins polluantes, ou celui qui lui est lié du réchauffement climatique, ou encore celui des thérapies géniques, en utilisant de la façon la plus rationnelle possible ce que la science nous apprend, pour optimiser la réponse de la société aux défis qui lui sont posés?» S. H. (shrink)