This book will remain timeless in its study of Aristotle's objective grasp of reality. The book's uniqueness lies in its aim of letting Aquinas himself speak on the subject of metaphysics. The work embraces both a history of philosophy and Aristotle's subsequent reasoning toward God as pure act.

Based on Aristotle's analysis of the form and matter found in human thought, this book examines the three steps the mind takes in arriving at the truth: defining, judging, and reasoning. The author further analyzes the type of material demanded for scientific or demonstrative knowledge: universal, necessary, and proper propositions and applies this examination to modern science.

This volume is devoted St. Thomas's commentary on the Physics. In the Physics, Aristotle delves into what makes things what they are. In commenting on this fundamental text of Aristotelian philosophy, St. Thomas takes Aristotle's thoughts and deepens them.

Schizophrenia is a severe mental illness, which affects sense of identity. While the ability to have a coherent vision of the self relies partly on its reciprocal relationships with autobiographical memories, little is known about how memories ground “self-images” in schizophrenia. Twenty-five patients with schizophrenia and 25 controls were asked to give six autobiographical memories related to four self-statements they considered essential for defining their identity. Results showed that patients’ self-images were more passive than those of controls. Autobiographical memories underlying (...) self-images were less thematically linked to these self-images in patients. We also found evidence of a weakened sense of self and a deficient organization of autobiographical memories grounding the self in schizophrenia. These abnormalities may account for the poor cohesiveness of the self in schizophrenia. (shrink)

Long before Luc Besson shot Fifth Element (1997) in English, and long before the squabble over whether Jean-Pierre Jeunet’s Un long dimanche de fiançailles (A Very Long Engagement [2004]) was really a French film or a Warner Brothers’ film, the “national” in French national cinema was complicated. And yet a quick glance at the course offerings of most film departments will tell us that the discipline of Film Studies persists in employing a national cinema model when conceptualizing non-Hollywood cinema. (...) In fact, French cinema has been global from its inception, if we think of globalization as the “increasing speed, ease, and extent with which capital, goods, services, technologies, people, cultures, information .. (shrink)

Self-Interest before Adam Smith inquires into the foundations of economic theory. It is generally assumed that the birth of modern economic science, marked by the publication of The Wealth of Nations in 1776, was the triumph of the 'selfish hypothesis'. Yet, as a neo-Epicurean idea, this hypothesis had been a matter of controversy for over a century and Smith opposed it from a neo-Stoic point of view. But how can the Epicurean principles of orthodox economic theory be reconciled with the (...) Stoic principles of Adam Smith's philosophy? Pierre Force shows how Smith's theory refutes the 'selfish hypothesis' and integrates it at the same time. He also explains how Smith appropriated Rousseau's 'republican' critique of modern commercial society, and makes the case that the autonomy of economic science is an unintended consequence of Smith's 'republican' principles. (shrink)

La définition platonicienne du philosophe; la philosophie comme mode de vie; rupture et continuité, le Moyen Age et les temps modernes. [SDM].

The boldest and most unsettling of the major early modern philosophers, Spinoza, had a much greater, if often concealed, impact on the international intellectual scene and on the early Enlightenment than philosophers, historians, and political theorists have conventionally tended to recognize. Europe-wide efforts to prevent the reading public and university students learning about Spinoza, the man and his work, in the years immediately after his death in 1677, dominated much of his early reception owing to the revolutionary implications of his (...) thought for philosophy, religion, practical ethics and lifestyle, Bible criticism, and political theory. Nevertheless, contrary to what has sometimes been maintained, his general impact was immediate, very widespread, and profound. One of the main objectives of the book is to show how early and how deeply Leibniz, Bayle, Arnauld, Henry More, Anne Conway, Richard Baxter, Robert Boyle, Henry Oldenburg, Pierre-Daniel Huet, Richard Simon, and Nicholas Steno, among many others, were affected by and led to wrestle with his principal ideas. (shrink)

The author explores with the leading scholars of today the way and extent to which many forms of oppression, such as racism, classism, capitalism, sexism, and linguicis, have affected the women, poor working-class people, queer people, students of color, female faculty and faculty of color. The leading scholars are: Richard Delgado, David Gillborn , Zeus Leonardo, Antonia Darder, Howard Winant, Christine Sleeter, Sonia Nieto, Carl Grant, Peter McLaren, Noam Chomsky, Eduardo Bonilla-Silva, Pedro Noguera, and Dave Stovall. Sometimes immensely personal, the (...) interviews unveil the how far America has come, and just how far we have to go, in the quest for equality for all its citizens. (shrink)

Chacun croit savoir, pour l'avoir appris à l'école, ce qu'était la philosophie antique : la naissance de la Raison, avec la critique du mythe et de la religion ; l'invention de l'éthique, avec le " souci de soi " et les " exercices spirituels " ; et bien sûr une galerie de bustes blancs vénérables : Socrate, Platon, Aristote, etc. Pierre Vesperini propose de mettre en suspens ce " grand récit ", et d'aller directement aux sources, en leur posant (...) une question simple : qu'appelait-on philosophia dans l'Antiquité? Tout d'un coup, le musée laisse place à un territoire luxuriant de couleurs et d'histoires, où le familier retrouve son étrangeté, où l'inconnu fait son entrée.0L'histoire ici, loin de s'opposer à la philosophie, la déplace. Car en proposant une reconstitution de l'expérience antique de la philosophia, du " temps des sages " à la christianisation, l'auteur invite aussi à prendre conscience de ce qui a été perdu, pour inventer d'autres façons de concevoir le savoir et la pensée. (shrink)

Les émotions ont un rôle important dans nos interactions sociales. Sans émotions, nous avons du mal à faire des choix. Quand notre environnement déçoit nos attentes de manière répétée, nos émotions nous signalent qu'il serait rationnel de changer nos attentes, c'est-à-dire de procéder à des révisions. Le partage des émotions, qui est la clé de notre sentiment d'appartenance à une communauté, nous amène à révéler nos valeurs, parce qu'il permet de résister face à un monde décevant. Si même une fois (...) révisées nos croyances, nos émotions se maintiennent, elles manifestent alors des attentes bien enracinées, qui sont nos valeurs réelles. Pour étudier les valeurs collectives, il faut donc étudier les émotions, la manière dont elles incitent à des révisions, et comment leur partage collectif renforce nos résistances. La rationalité morale s'appuie sur les émotions. Celles-ci sont sensibles aux détails des situations, et cette rationalité dépend des contextes, si bien qu'elle propose des arguments qui restent révisables quand le contexte change. Ne résistent à toute révision que nos sentiments d'injustice. L'originalité de ce livre est donc d'étudier les émotions et les valeurs, individuelles et collectives, dans la dynamique de leurs changements, de leurs révisions et de leurs résistances, et d'utiliser ce lien entre émotions et révisions pour mieux définir la spécificité d'une rationalité morale. (shrink)

La fille grecque passe directement de ses jouets au lit de celui auquel son père l'a donnée. Certes, pour énoncer cette vérité, il convient de traquer les maigres sources à notre disposition. Il est alors recommandé de s'adresser aux poètes qui disent de la façon la plus complète et la plus évocatrice ce que signifie ce passage direct de l'enfance à l'érotique adulte et à la maternité. Le tableau de ce « pivotement du sacré », qui est la lecture religieuse (...) du passage, montre l'importance des divinités conductrices dans cette transition, les déesses qui aident la fille à faire ce bond dans l'inconnu : Artémis, du côté de l'enfance, Peithô (“Persuasion”) et Aphrodite, du côté d'Eros. Les hommes, la cité, s'intéressent évidemment à cet échange des filles entre les « maisons » que constitue le mariage et l'on trouve dans les textes normatifs ­ juridiques ­ des preuves de l'existence de mariages d'impubères en Grèce et ­ plus généralement ­ du très grand écart d'âge entre les époux. (shrink)