Les travaux de Patrice Bret occupent une place centrale en histoire des sciences et en histoire des techniques. Ce livre entend les mettre à l'honneur, qu'il s'agisse de l'histoire des savoirs académiques, du régime techno-politique du XVIIIe siècle, des interactions entre savants et praticiens à l'heure de la chimie lavoisienne, des circulations culturelles et des traductions ou encore de la place des femmes de sciences. Les contributions réunies dans ce volume illustrent, par leur diversité, l'influence de Patrice Bret (...) dans la communauté historienne. Nous proposons ainsi de mettre en perspective son oeuvre en la replaçant dans un contexte intellectuel, scientifique et épistémologique. Un constat s'impose : loin de distinguer entre les approches conceptuelles, érudites et méthodologiques, Patrice Bret joue un rôle de premier plan dans un milieu scientifique qui a choisi de conjuguer le renouvellement des questionnements avec la production d'instruments de recherche et les interrogations de repérage, de dénomination, d'identification, seules à même de contrer les récits téléologiques qui ont longtemps prévalu dans ce domaine. Si l'histoire des sciences et l'histoire des techniques sont de nos jours à l'avant-poste du renouvellement de la science historique, c'est aussi grâce au rôle de passeur de Patrice Bret. (shrink)

Models of dream analysis either assume a continuum of waking and dreaming or the existence of two dissociated realities. Both approaches rely on different methodology. Whereas continuity models are based on content analysis, discontinuity models use a structural approach. In our study, we applied both methods to test specific hypotheses about continuity or discontinuity. We contrasted dream reports of congenitally deaf-mute and congenitally paraplegic individuals with those of non-handicapped controls. Continuity theory would predict that either the deficit itself or compensatory (...) experiences would surface in the dream narrative. We found that dream form and content of sensorially limited persons was indifferent from those of non-handicapped controls. Surprisingly, perceptual representations, even of modalities not experienced during waking, were quite common in the dream reports of our handicapped subjects. Results are discussed with respect to feedforward mechanisms and protoconsciousness theory of dreaming. (shrink)

Dans ce livre, Patrice Guillamaud expose une nouvelle logique. Il ne s'agit pas d'une logique mathématique, purement formelle, mais d'une logique philosophique et ontologique. En tant que telle, cette logique déploie les catégories fondamentales de la nouvelle science qu'est l'ousiologie. Tout étant certes en un sens, et comme toute logique, abstraite, la logique ousiologique est, en un autre sens, concrète. C'est ainsi qu'elle a l'ambition de rendre compte des catégories fondamentales de la réalité. Les trois premières catégories fondamentales sont (...) l'absolu, l'essence et le rien. C'est le respect logique de la pluralité concrète du réel qui permet par ailleurs à l'ousiologie d'exposer d'une part la pluralité non seulement des essences mais des absolus. C'est ce même respect qui permet aussi, par la troisième catégorie fondamentale du rien, de penser la pure co-existence de ces mêmes absolus. La logique ousiologique est ainsi la pensée de l'être comme étant un co-être. Exister, c'est co-exister ou respecter. Telle est la vérité suprême ontologique de cette nouvelle logique. La logique ousiologique est enfin une méthode qui consiste à mettre en perspective interprétative les grandes logiques philosophiques de l'histoire occidentale, à savoir celles d'Aristote, de Kant, de Hegel et de Husserl."--Page 4 of cover. (shrink)

Formal principals are isolated to reveal a structure embedded in a wide range of studies, each of which partitions a domain of individuals into types and categories. It is thought that any reasonable theory of types should include these principles.

In this paper, I evaluate recently defended mechanistic accounts of the unity of neuroscience from a metaphysical point of view. Considering the mechanistic framework in general , I argue that explanations of this kind are essentially reductive . The reductive character of mechanistic explanations provides a sufficiency criterion, according to which the mechanism underlying a certain phenomenon is sufficient for the latter. Thus, the concept of supervenience can be used in order to describe the relation between mechanisms and phenomena . (...) Against this background, I show that the mechanistic framework is subject to the causal exclusion problem and faces the classical metaphysical options when it comes to the relations obtaining between different levels of mechanisms . Finally, an attempt to improve the metaphysics of mechanisms is made and further difficulties are pointed out. (shrink)

Critics often take conservationists to task for delivering a constant barrage of bad news without offering a compelling vision of the future. Could recent advances in synthetic biology—an optimistic, forward‐looking field with a can‐do attitude—let conservationists develop a new vision and generate some better news? Synthetic biology and related gene‐editing applications could be used to address threats to species. Genetic interventions might also be used in plants to better protect biodiversity in U.S. rangelands and forests. One possibility has stood out (...) in its ability to capture media attention and the public imagination—recreating extinct species. And perhaps a de‐extinction story could counter the seemingly relentless negativity in biodiversity talk. De‐extinction proponent Stewart Brand writes that resurrecting species could shift the “conservation story … from negative to positive, from constant whining and guilt‐tripping to high fives and new excitement.” So, why do many people in conservation oppose the de‐extinction narrative? This essay is an inquiry into whether there are intrinsic social reactions to these types of conservation solutions that might offset their potential benefits. If genetic tools are to be applied to address conservation issues in a realistic and responsible way, their broader social‐cultural implications deserve far more attention than they have so far received. (shrink)

Toulmin’s (1958) model of argument was employed in the analysis of verbal protocols obtained during the solving of ill-structured problems. The participants were experts in the domain under study. For the analysis the Toulmin model was extended in order to enable description of lines of argument found in protocols as long as 10 paragraphs. Results included: (1) That while the protocol was comprised of a large number of specific arguments, the analysis provided for tracing a solver’s line of argument. (2) (...) On occasion datum and backing were difficult to distinguish. (3) Warrants essentially were not stated, although substantial backing was provided. However, as perhaps would be expected, the Toulmin model did not provide for delineation of components of the problem-solving process. A second analysis assuming a “higher level” problem-solving structure and a “lower level” argument structure produced an integrated problem-solving – argumentation structure depicting how reasoning is used in relation to particular task goals. Finally, at a more general level, problem solving was considered as a classical rhetorical structure. (shrink)

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:Journal of the History of Ideas 63.3 (2002) 371-397 [Access article in PDF] How the "New Science" of Cannons Shook up the Aristotelian Cosmos Mary J. Henninger-Voss [Figures]Approximately halfway through the "Second Day" of Galileo's Dialogue Concerning the Two Chief World Systems Galileo's mouthpiece, the mathematician Salviati, scoffs at his Aristotelian colleague Simplicio: "I see that you have hitherto been of that herd who, in order to learn (...) how matters such as this [motion] take place, and in order to acquire a knowledge of natural effects, do not betake themselves to ships or crossbows or cannons, but retire to their studies... to see whether Aristotle has said anything about them."1 Silly, simple Simplicio! He has been searching for natural philosophical wisdom in the books of natural philosophers rather than in the world of docks and arsenals. Indeed this quotation appears near the outset of Day Two wherein Salviati offers cannonshot as proof for the opposing Aristotelian position that the experience of projectiles proves the motionless state of the earth. Obviously, if the earth rotates toward the east, cannonballs shot point-blank to the west ought to travel much further than to the east. And clearly this is not so. Simplicio agrees that the new arguments offered by the cannon are excellent, "and now I see with how many elegant experiments nature graciously wishes to aid us in coming to the recognition of the truth," Simplicio enthusiastically enjoins. "What a shame there were no cannons in Aristotle's time!" exclaims the third interlocutor, Sagredo. "With them he would indeed have battered down ignorance, and spoken without [End Page 371] [Begin Page 373] the least hesitation concerning the universe."2 The irony here is not only that Aristotle might have used cannons in order to explain the workings of the universe but also that Galileo does so in the following pages. His demonstrations with reference to artillery demolish the Aristotelian position, but he has had Simplicio open the door for him by recognizing this most violent of artifices as an elegant experiment provided by nature.3The cannon provides a primary referent for Galileo's new mathematical physics of motion from his very first dialogue to his very last. The early De Motu culminated in a series of questions about the shot of cannons, while the conversation in his final masterwork, Discourses Concerning Two New Sciences, was set in the Venetian arsenal, and to it Galileo appended a table of the parabolic paths that could be expected from cannons shot at various elevations.4 In some sense Galileo turned inside-out a much older problem, one that had haunted military engineers of sixteenth-century Italy—and Galileo had been trained, and trained others, in military engineering.5 State organizers of war and captain generals were less interested in the implications the arts of fortifications and artillery held for the existing science of natural motion than in the necessity to reduce to a science, that is, a coherent body of knowledge, the rules for manufacturing cannons, planting artillery battery, aiming guns, and fortifying camps, cities, and castles.What Galileo gives us is recognizable as early physics, as a sophisticated mechanical science, a neat triumph of mathematical method in natural philosophy. But the ways and means by which mathematics came together with natural philosophy to address problems of both technology and nature are by no means neat. My claim is that attention to the military sphere will help us sort out some of those ways and means. The curious thing about the historiography on the relationship between early modern science and warfare is that the fact of a connection seems to have been taken for granted, while the implications have seldom been investigated.6 This essay is an attempt to trace those implications by [End Page 373] looking at a mathematician who specifically tried to reduce to a mathematical science the military arts, Niccolò Tartaglia.7 Tartaglia's story shows how the minutia of Aristotelian philosophy was transmuted in early attempts to understand cannonshot... (shrink)

Patrice Bergeron,Fabrice Blée,Marc Dumas,Raymond Lemieux,Jean Richard,Gérard Siegwalt.

In this article, we present results from an interdisciplinary research project aimed at assessing consciousness in dreams. For this purpose, we compared lucid dreams with normal non-lucid dreams from REM sleep. Both lucid and non-lucid dreams are an important contrast condition for theories of waking consciousness, giving valuable insights into the structure of conscious experience and its neural correlates during sleep. However, the precise differences between lucid and non-lucid dreams remain poorly understood. The construction of the Lucidity and Consciousness in (...) Dreams scale was based on theoretical considerations and empirical observations. Exploratory factor analysis of the data from the first survey identified eight factors that were validated in a second survey using confirmatory factor analysis: INSIGHT, CONTROL, THOUGHT, REALISM, MEMORY, DISSOCIATION, NEGATIVE EMOTION, and POSITIVE EMOTION. While all factors are involved in dream consciousness, realism and negative emotion do not differentiate between lucid and non-lucid dreams, suggesting that lucid insight is separable from both bizarreness in dreams and a change in the subjectively experienced realism of the dream. (shrink)

L’article présente la structure et l’histoire des quatre listes monumentales de magistrats de Thasos. Les deux premières furent gravées vers 360 et complétées pendant une quarantaine d’années. Les deux suivantes furent gravées vers 320, reprenant le contenu des précédentes, et tenues à jour jusqu’à l’époque impériale. Ces inscriptions font l’objet d’un projet de republication. Le bloc Recherches I, 36, appartenant à la Grande Liste des théores, doit se placer dans les colonnes du ive s. L’article étudie une section datée de (...) 334‑326 et propose une analyse prosopographique. Parmi ces théores figure un certain Aristoleôs, qui doit être le leader des partisans de Philippe II (Dém. XVIII 197). Un autel du « Roi Philippe Sauveur », publié ici, illustre l’entrée de Thasos dans l’hégémonie macédonienne. La gravure des deux grandes listes de magistrats pourrait se placer dans le même contexte. (shrink)

PATRICE PHILIE | : Cet article a pour objectif d’examiner le rôle des intuitions dans le cadre du problème de la justification des lois logiques de base. Une revue des différentes conceptions de l’intuition permet de mettre les choses en place et d’identifier la conception qui convient le mieux au problème — c’est une conception modale qui sera retenue. Je soumettrai ensuite cette conception à un examen critique, lequel se fera en deux temps. D’une part, il s’agira de montrer (...) la difficulté d’en arriver à une formulation plausible de la conception modale. Je soulèverai d’autre part certains problèmes qui surgissent, même si l’on fait le pari que la question de la formulation peut être résolue. En définitive, je soutiens que, lorsqu’il s’agit d’utiliser les intuitions comme fondement de la connaissance des lois logiques de base, nous devons adopter une conception modale, laquelle n’est pas en mesure de remplir son rôle. Le recours aux intuitions est donc voué à l’échec en épistémologie de la logique. | : This article examines the role of intuitions as they pertain to the problem of the justification of basic logical laws. To begin with, a review of the various conceptions of the nature of intuitions is made in order to set things up and to identify the conception that is most appropriate to the problem at hand — it will be shown that a modal conception is required. I will then examine this conception and submit it to a two-pronged criticism. Firstly, I will raise important difficulties when it comes to formulate a plausible account of the modal conception. Secondly, I will attempt to establish that even if the formulation problem were to be overcome, there is still a whole battery of difficulties facing the modal conception. In sum, I hold that when it comes to using intuitions as the foundation of our knowledge of basic logical laws, we have no choice but to embrace a modal conception — and the latter is unable to deliver its promises. Hence, the appeal to intuitions is bound to fail in the epistemology of logic. (shrink)

An adequate analysis of experiences and situations specific to women, especially mothering, requires consideration of women's difference. A focus on women's difference, however, jeopardizes feminism's claims of women's equal individualist subjectivity, and risks recuperating the inequality and oppression of women, especially the view that all women should be mothers, want to be mothers, and are most happy being mothers. This book considers how thinkers including Simone de Beauvoir, Julia Kristeva, Nancy Choderow and Adrienne Rich struggle to negotiate this dilemma of (...) difference in analyzing mothering, encompassing the paradoxes concerning embodiment, gender and representation they encounter. Patrice Di Quinzio shows that mothering has been and will continue to be an intractable problem for feminist theory itself, and suggests the political usefulness of an explicitly paradoxical politics of mothering. (shrink)

The paper argues that a functional reduction of ordinary psychology to neuropsychology is possible by means of constructing fine-grained functional, mental sub-types that are coextensive with neuropsychological types. We establish this claim by means of considering as examples the cases of the disconnection syndrome and schizophrenia. We point out that the result is a conservative reduction, vindicating the scientific quality of the mental types of ordinary psychology by systematically linking them with neuroscience. That procedure of conservative reduction by means of (...) functional sub-types is in principle repeatable down to molecular neuroscience. (shrink)

Authors sometimes treat the promise of de-extinction as a forgone conclusion. But if we take Kasperbauer’s approach and assess the moral acceptability of de-extinction by weighting benefits to species against the suffering of individuals, the promise of de-extinction deserves greater critical attention. Accepting de-extinct individuals as replacements for extinct predecessors assumes species are separate from environment and can be reduced to DNA. In this response to Kasperbauer’s essay, I examine how the acceptability of de-extinction might shift if we instead view (...) species as the persistence of processes—the successful know-how of living in relation to other unfolding processes. (shrink)

Les révolutions de la biologie ont profondément modifié l'homme. Des cellules souches à l'épigénome, des thérapies géniques aux transplantations du microbiote, des interfaces cerveau-machine à l'application de l'intelligence artificielle en matière de santé, Patrice Debré dresse dans ce livre une fresque fascinante des avancées et perspectives de cette transformation possible d'Homo sapiens. A travers elle, le lecteur comprendra les différentes configurations que peut épouser la condition humaine.0Les connaissances de la maîtrise du vivant doivent s'appuyer sur la science et non (...) pas sur les préjugés et les fausses rumeurs! Si la biologie va plus vite que l'homme, elle doit avancer au pas d'un nouvel humanisme."--Page 4 of cover. (shrink)

This book explores the mind-body issue from both the perspectives of philosophy of mind and philosophy of science. Starting from the problem of mental causation, it provides an overview of the contemporary metaphysical discussion and argues in favour of the token-identity thesis, as the only position that can account for the causal efficacy of the mental. Showing furthermore that this ontological reductionism is not dissociable from epistemological reductionism, the author applies a new strategy of inter-theoretic reduction, which is compatible with (...) the multiple realizability of mental properties. Using functionally defined sub-types, this account establishes a conservative reduction of psychology to neuroscience, which vindicates both the scientific legitimacy and the theoretical indispensability of psychology. This account is illustrated by several empirical examples borrowed from contemporary neuroscience. (shrink)

This investigation of time and space is motivated by gaps in our current understanding: by the lack of definitions, by our failure to appreciate the nature of these entities, by our inability to pin down their properties. The author's approach is based on two key ideas: The first idea is to seek the geo-historical origins of time and space concepts. A thorough investigation of a diversified archaeological corpus, allows him to draft coherent definitions; it furthermore gives clues as to whether (...) time and space were discovered or invented. The second idea is to define the units before trying to define space and time. The results presented here are unexpected: Time and space were not discovered in nature, but they were invented; time is not a phenomenon and space has no materiality; they are only concepts. This runs contrary to the opinion of most scientific and the philosophical authorities, although one would seek in vain for a theoretical validation of the conventional position. This book will provide much food for thought for philosophers and scientists, as well as interested general readers. (shrink)

Nous sommes terrestres avant d'être humains. Un virus vient de nous le rappeler, durement. Car la pandémie de Covid-19 est aussi la manifestation d'un événement plus complexe et plus terrible : le réveil de cette entité que nous croyions connaître, la Terre. La Terre n'est pas cette planète qui roule dans les cieux obscurs. Elle est un être actif et multiple : non pas le cadre indifférent de nos actions, mais un partenaire exigeant qui interagit avec nous, à côté de (...) nous. Nous ne faisons que commencer à la découvrir. Elle est à la fois une et plusieurs : il n'y a pas de planète B certes, mais aucun terrestre ne peut s'arroger le droit de dire ce qui nous rassemble, pas même les sciences. Il faut composer avec toutes les versions de la Terre. L'irruption du terrestre dans notre histoire bouleverse nos cadres intellectuels, existentiels, politiques, métaphysiques. Elle nous oblige à repenser ce que veut dire connaître, exister, durer, coexister et même lutter. Prendre la mesure de ces mutations, esquisser le visage de cet être à la fois très ancien et très nouveau qu'on appelle Terre, tel est l'enjeu de ce livre. Il mobilise pour cela les recherches les plus contemporaines des sciences naturelles et des sciences humaines, qu'il restitue dans une langue claire et vivante. Il offre une introduction sans équivalent à l'œuvre du philosophe français le plus lu au monde, Bruno Latour, trop mal connu dans son pays. Pourtant, elle éclaire mieux que d'autres l'expérience pandémique, parce qu'elle a relevé depuis longtemps le défi de repenser toutes nos catégories en les ramenant sur Terre. Cet ouvrage constitue à la fois une initiation précieuse à l'état actuel des savoirs, une réflexion engagée sur l'expérience du Covid-19 et un des rares systèmes philosophiques de notre temps entièrement consacré à élaborer ce que signifie être terrestre. À eux trois, le philosophe, la Terre et le virus nous permettent de devenir, enfin, contemporains de nous-mêmes."--Page 4 of cover. (shrink)

Cet ouvrage se présente comme une introduction d'histoire littéraire et doctrinale au premier volume de l'édition critique des oeuvres de Hugues de Saint-Victor. Il exploite les données fournies par l'étude de la tradition manuscrite du De archa Noe et du Libellus de formatione arche, qui aboutissent à une perception et à une reception renouvellées de ces traîtés. Du premier ouvrage on a tenté, non seulement une histoire, mais une préhistoire: car il a connu un stade oral, celui de collationes dont (...) on aura pu cerner au plus près le contenu avant de reconstituer les procédés rédactionnels du maître victorin. Au cours de ces entretiens du cloître une pédagogie de l'image avait été mise en oeuvre, utilisée conjointement avec la parole. Et de même que la parole donna naissance à une oeuvre écrite (le De archa Noe), de même le dessin qui l'accompagnait est donné sous une forme littéraire, par un écrit qui en livre les modalités concrètes de réalisation (le Libellus). Le statut de cet écrit, longtemps incertain ou atypique, fut originellement celui d'un appendice, distinct mais non disjoint du De archa. Le Libellus est transmis par la tradition manuscrite en deux états: une version brève et une version longue. Le réviseur en fut le victorin lui-même, dont la psychologie d'auteur est ainsi pour une part dévoilée. Un chapitre propose des compléments ou des précisions touchant la datation relative des oeuvres du victorin. L'image employée par maitre Hugues avait été support de ce que l'on pourrait appeler exégèse visuelle. L'histoire du salut, telle qu'elle est représentée dans la figuration de l'arche de Noé, est méditée selon les trois sens scriptuaires médiévaux, qui correspondent en outre à une série d'exercices spirituels, selon la séquence lectio-meditatio-speculatio-contemplatio. Des considérations d'herméneutique (l'image. (shrink)

La période est à la transgression. Transgresser est en effet la nécessité même de l'ordre. Tel est le principe de base de tout pouvoir dès lors qu'il se proclame souverain. Autrement dit, il n'est de pouvoir que transgresseur. Telle est aussi l'énigme de la puissance attribuée à l'État depuis son élaboration principielle par Jean Bodin jusqu'aux énoncés de Carl Schmitt dont la formule "est souverain celui qui décide de la situation exceptionnelle", a permis au XXe siècle de donner un autre (...) contenu, dictatorial, à la question de la souveraineté. L'évolution récente de cette notion prise au piège de la fondation des grands ensembles plurinationaux telle l'Union européenne, réactualise la question de l'adéquation de la souveraineté avec la nation. C'est dans cette logique qu'une archéologie de cette notion paraît indispensable pour évaluer sa double évolution dont la première, transcendante et de type vertical, la fait descendre de la toute-puissance divine jusqu'à son incarnation populaire à travers ses séquences ecclésiales (le souverain pontife), royales, nationales et populaires. Une seconde évolution à partir de la Révolution française, que l'on peut qualifier d'horizontale, l'instaure sur le versant de son incarnation imaginée au sein de la nation, souveraineté nationale, ou au plan de l'universalité des citoyens, souveraineté populaire. Qu'elle soit fondée sur une représentation imaginée collective de soi, la nation, ou sur une identité citoyenne étendue à tous, le peuple, la question de la souverainetén'est soluble que dans cette double identité, nationale et populaire à travers la question de la démocratie qui apparaît ici fondamentale pour restituer au souverain-peuple la légitimité des choix qu'il opère au travers de la délégation de ses compétences aux représentants qu'il se donne. En fin de compte, la souveraineté est avant tout toute-puissante, et ainsi, il n'y a de puissance politique que découlant d'elle. (shrink)

Patrice Bergeron « Nous avons besoin de reconnaître la ville à partir d’un regard contemplatif, c’est-à-dire un regard de foi qui découvre ce Dieu qui habite dans ses maisons, dans ses rues, sur ses places » (François, Exhortation apostolique Evangelii Gaudium, 24 novembre 2013, no 71). Il y a une bonne part d’audace dans cette interpellation, car la « présence de Dieu » en ville ne saute pas nécessairement aux yeux, plus encore lorsqu’on y cherche le Dieu Sauveur. Néanmoins, (...) que voit-on de Dieu dans ces villes aux mille visages, quand on ose le chercher? Qu’est-ce qui caractérise une telle démarche de discernement spirituel? Autrement dit, que voit-on et comment voit-on? Telles sont les questions que cet article explore théologiquement à partir d’une série de témoignages écrits par des chrétiennes et des chrétiens formés aux « Exercices spirituels ignatiens » qui, au coeur de leur ville de résidence sur différents continents, ont été invités à contempler en marchant. L’analyse de ces témoignages permet non seulement d’éclairer le croire chrétien en acte et le travail du regard interprétant au coeur de l’espace urbain, elle montre aussi comment un tel regard parvient à discerner des traces de la grâce au coeur de l’ambivalence urbaine. (shrink)

This paper analyzes the relations between public space, language, and democracy. It describes how dissensus, democratic citizenship, domination, and political speech are linked together in contemporary French political philosophy, referring in particular to Jacques Rancière, Miguel Abensour, Alain Badiou and Claude Lefort. Hannah Arendt's political thought represents a theoretical frame or reference for most of these authors, who relate to her work in different, and often discrepant, ways.

The concept of ‘problem’ has been recently promoted by the official academic institutions and put at the centre of a new field of research, self-styled ‘transdisciplinary studies’, in order to provide a foundation to a resolutely transdisciplinary approach to research and thought in general. The paper notes that the same move (i.e. connecting a problem-centred approach to thought with transdisciplinary method) can be found in Deleuze’s philosophy, which provides us with what the technocratic image of thought advocated by transdisciplinary studies (...) ultimately cannot provide: a positive concept of problems where those are not negative moments but originary and active matrices of thought. It then argues that Deleuze owes this concept to the French epistemological tradition, and more specifically to Bachelard, where it is nothing other than the concept of structure. It ends by explicating what particular version of structuralism Deleuze was thus led to construct in order to account for the role of problems in a radically transdisciplinary account of thought: it is the fact that all structures are multi-structured that grounds the essentially transdisciplinary nature of thought. The fact that we could think differently is precisely what makes us think. (shrink)

Recognition is not only a response to social pathologies. It is also an unstable and often ambivalent relationship that has its own pathologies. Owing to the intertwining between recognition and power, certain forms of recognition turn out to be forms of alienation in or from the world. Such pathologies affect inter-individual recognition as well as the recognition between individuals and the socio-political institutions. The article proposes a joint reading of Hegel’s Phenomenology of Spirit and Philosophy of Right, which provide norms (...) for identifying and dealing with these pathologies. The norm for inter-individual recognition is set out in the Phenomenology of Spirit, the norm for state/citizen recognition in the Philosophy of Right. The analysis envisages two other aspects of recognition: the interference of the ‘I–Me’ with the ‘I–You’ relationship and the incorporation of the ‘I–We’ into the ‘We–Us' dimension of recognition. As regards the interpretation of Hegel’s practical philosophy, the article analyses the link between Hegel’s concept of recognition and his theory of action. In this view, the highest form of recognition has more to do with reconciliation – reconciliation between human beings, reconciliation with the ‘finitude of action’ – than with the problematic of individual and collective identity. (shrink)

La logique déontique est la science formelle du devoir-être, comme la simple logique est celle du raisonnement en général.

Without society there is no nature. Paradoxically, this is what Rousseau’s texts teach us. The paradox lies in the fact that the Discourse on Inequality seems to say the exact opposite. In the second Discourse, the history of the human species appears to unfold within the framework of an immutable, ahistorical natural order. In this article, I will highlight two points. First, I will show that nature understood as a whole does not really exist for the human being in the (...) state of nature. It only exists for the educated, cultured, and therefore socialized human being. Second, I will analyze a passage from Rousseau’s Essay on the Origin of Languages, which brings to the fore the “negentropic” function of human labor. Without human labor, the natural order disintegrates. This, I will argue, makes nature a political problem for both Rousseau and for us. (shrink)

Legal theory, political sciences, sociology, philosophy, logic, artificial intelligence: there are many approaches to legal argumentation. Each of them provides specific insights into highly complex phenomena. Different disciplines, but also different traditions in disciplines (e.g. analytical and continental traditions in philosophy) find here a rare occasion to meet. The present book contains contributions, both historical and thematic, from leading researchers in several of the most important approaches to legal rationality. One of the main issues is the relation between logic and (...) law: the way logic is actually used in law, but also the way logic can make law explicit. An outstanding group of philosophers, logicians and jurists try to meet this issue. The book is more than a collection of papers. However different their respective conceptual tools may be, the authors share a common conception: legal argumentation is a specific argumentation context. (shrink)

This contribution presents the idea that the functioning of modern democracy implies a reciprocal education of the governed and those who govern, of public opinion and the political class, within the framework of the rule of law. Such reciprocal interaction is a prerequisite for the development of a collective intelligence (phronesis) that make the achievement of sound political decisions possible. However, the democratic process develops in such a way that it also generates counter-educational effects. This is due to the fact (...) that the same process includes a contest for power that arouses antisocial feelings and achieves a kind of counter-education. One of the reasons for this ambivalence lies in the way in which political parties operate: they are both laboratories for the development and implementation of collective projects and instruments for the conquest and exercise of power. A similar ambivalence characterizes the role of states at the level of international relations concerning the handling of global problems. What is at stake is the possibility of dealing in a sensible way with problems that, at both the national and international levels, can only be solved through concerted and cooperative action. (shrink)

Partant de l'expérience politique commune, l'article examine trois caractéristiques des conflits politiques. Les conflits politiques ne concernent pas des individus mais des groupes de toute sorte. Directement ou indirectement, ils impliquent les institutions étatiques. Ils demandent une ' solution politique ', c'est-à-dire, une solution par la discussion et non par la violence. L'analyse de ces caractéristiques nous conduit à formuler quelques réflexions sur la politique et la signification du compromis.

(No abstract is available for this citation).

Cet article livre le témoignage d’une « biographe hospitalière » qui rencontre des patients malades, souvent en fin de vie, afin d’accompagner leur souhait de transmettre un écrit, lettres ou livre autobiographique. Les auteurs mettent en valeur la vertu cathartique de l’objet livre et engagent ensuite une réflexion sur les enjeux de cet accompagnement créateur pour le narrateur et sa famille et sur le statut particulier de l’écrit comme objet médiateur dans la transmission de la mémoire familiale. Ainsi, l’objet livre (...) peut notamment venir compenser le manque de ritualité autour de la mort à l’hôpital et apprivoiser l’idée de son proche décès, lui donner un sens, redonner à la personne malade un statut d’être de projet et de désir. Pour ceux qui restent, il est survivance de l’être aimé, trace d’une histoire singulière dans la mémoire collective, repère signifiant, ils devront s’approprier ce legs par des processus conscients ou inconscients d’identification qui impacteront leur construction identitaire. (shrink)

Résumé À travers le cas clinique d’une adolescente obèse, l’article postule que le corps « obèse » peut être l’espace d’expression de la conflictualité inter et transgénérationnelle. Le symptôme de l’obésité viendrait alors préserver l’homéostasie familiale. Cet écrit met le projecteur sur la dimension contenante de ce corps « encombrant », signifiant formel d’une enveloppe psychique porteuse de traces douloureuses appartenant au mémorial familial. Il expose ainsi une explication au phénomène de résistance à l’amaigrissement rencontré parfois dans la clinique de (...) l’obésité. (shrink)

Résumé À travers le cas clinique d’une adolescente obèse, l’article postule que le corps « obèse » peut être l’espace d’expression de la conflictualité inter et transgénérationnelle. Le symptôme de l’obésité viendrait alors préserver l’homéostasie familiale. Cet écrit met le projecteur sur la dimension contenante de ce corps « encombrant », signifiant formel d’une enveloppe psychique porteuse de traces douloureuses appartenant au mémorial familial. Il expose ainsi une explication au phénomène de résistance à l’amaigrissement rencontré parfois dans la clinique de (...) l’obésité. (shrink)