Ejes de la territorialidad patriarcal -- Fronteras y antifaces del signo mujer -- En el flujo heterogéneo de la liberación.

Ejes de la territorialidad patriarcal -- Fronteras y antifaces del signo mujer -- En el flujo heterogéneo de la liberación.

Reseña de Abbattista, M. Lucía. (2019). Justicialismo y cultura en la Guerra Fría. El retorno de Oscar Ivanissevich al Ministerio de Cultura y Educación (Argentina 1974-1975).

El presente artículo hace una lectura de la obra dramatúrgica Bandada de pájaros: segundo ensayo sobre la memoria (2016) de Jorgelina Cerritos (San Salvador, 1974) desde una perspectiva tanatopolítica. Se indaga acerca del poder que ejerce el Estado salvadoreño en la vida de la ciudadanía, representada por personajes que, desprovistos de su categoría de persona, ven interrumpidos todos sus derechos. Estos sujetos son miembros de una comunidad que se convierten en una amenaza potencial a suprimir por parte del Estado. Además, (...) se analiza la vulnerabilidad de la mujer ante el aparato bélico heteropatriarcal y las posibilidades del teatro como espacio para la construcción de una memoria que restituya el recuerdo y la identidad de los miles de desaparecidos durante la guerra civil salvadoreña. (shrink)

En un contexto histórico sorprendente, el de El Salvador de los años setenta y ochenta, con revueltas populares contra el sistema socioeconómico poscolonial, con una guerra civil que duró diez años, con asesinatos masivos de población civil, Ignacio Ellacuría piensa de un modo nuevo la función social de la universidad, partiendo de su experiencia como Director del Departamento de Filosofía de la UCA de El Salvador, primero, y como Rector de esa misma universidad, después. Concibe la universidad, en particular (...) la de inspiración cristiana, como es el caso de la UCA, como una institución toda ella dedicada al análisis exhaustivo de la realidad histórica?tanto de la realidad de la naturaleza en la que habita el hombre, como de la realidad social, económica y política? y a la transformación de esa realidad para conducirla hacia una sociedad futura en la que todos los hombres sean respetados en su dignidad humana. Con ello, la universidad?tanto en su docencia, como en su investigación, como en su proyección social? constituye el momento teórico de los movimientos históricos de liberación, pero para ello su aportación debe ser tan universitaria como realista, lejos de las universidades políticamente desubicadas y de las universidades reconvertidas en simple local de agitación subversiva. (shrink)

Se exponen las prácticas docentes de las educadoras de párvulos, que cumplen una función reproductora del nacionalismo que es internalizado en las niñas y niños como la ciudadanía chilena. Para ello, configuran un escenario lúdico que ritualiza la conducta cívica y patriótica, por medio de conmemoraciones cívicas fundadas en el belicismo de la guerra del Pacífico, sin considerar la realidad cosmopolita y de diversidad cultural presente en las aulas nortinas. A partir de esto, proponemos una nueva perspectiva respecto de (...) la realización de actos cívicos en la educación parvularia, para hacerlos más inclusivos y acordes a la realidad cultural de la región de Tarapacá, la más multicultural de Chile. This paper describes the teaching practices of pre-school teachers who play a reproductive role of nationalism internalized in children as Chilean citizenships. This happens as the result of a ludic scenario that ritualizes civic and patriotic conduct, through civic commemorations based on the Pacific war, regardless both the cosmopolitan reality and cultural diversity present in classrooms in the Northern part of Chile. Considering this, we propose a new perspective on conducting civic events in early childhood education, to make them more inclusive and consistent with the cultural reality of the region of Tarapacá, Chile's most multicultural region. (shrink)

In November 2020, the world received the good news that some vaccine candidates were highly effective at preventing COVID-19. Yet, the demand for COVID-19 vaccines within the global free market has led wealthy nations to procure most of the vaccine supply, leaving low- and middle-income countries in dire circumstances. This article considers the morality of our global procurement strategies and argues that, although what we are witnessing may be adhering to the parameters set out in global business and global politics, (...) it nonetheless has moral deficiencies.RésuméEn novembre 2020, le monde a reçu la bonne nouvelle que certains vaccins candidats étaient très efficaces pour prévenir la COVID-19. Pourtant, la demande de vaccins COVID-19 sur le marché libre mondial a conduit les pays riches à se procurer la majeure partie de l'approvisionnement en vaccins, laissant les pays à revenus faible et intermédiaire dans des circonstances désastreuses. Cet article examine la moralité de nos stratégies d'approvisionnement mondiales et soutient que, bien que ce à quoi nous assistons puisse adhérer aux paramètres définis dans le commerce international et la politique mondiale, la situation présente néanmoins des lacunes morales. (shrink)

Una gran parte de las arquitecturas de la posmodernidad, se presenta como expresiones indecisas y de nomenclatura ambigua. El ejercicio que realizan estos arquitectos, a través de sus edificaciones, refleja con nitidez el cambio provocado por el auge del sector informático y la expansión de la economía global, dos fenómenos entrelazados de manera inextricable, han contribuido a generar una nueva geografía de la centralidad y la marginalidad (Sassen), por eso, el proyecto que reflejan los dibujos de estas arquitecturas, puede ser (...) alterado en su imagen mediante toda suerte de yuxtaposiciones, analogías, contrastes, adulteraciones formales y distorsiones espaciales, porque todo es intercambiable en la nueva realidad espacio‐temporal de la telemática; materiales,texturas y formas aleatorias, la imagen pública tiende a excluir el espacio público. (shrink)

El artículo presenta el análisis de las implicaciones de evaluar la comprensión de lectura y la redacción en pruebas de ingreso a la educación superior, como una consideración necesaria para el desarrollo de una política de competencia comunicativa. Se describe el diseño de un instrumento, partiendo de la concepción sociosemiótica de la lengua, del enfoque metodológico de la comprensión por niveles intra, inter y extratextual, ligado a procesos cognitivos, y la escritura como tecnología. Se incluye, además, un concepto de evaluación (...) enmarcado en el desarrollo de competencia, es decir, los resultados de la prueba se utilizan, por fuera de concepciones deterministas excluyentes, para mostrar un estado de la competencia y las acciones posibles de mejoramiento de la misma. La competencia comunicativa se demuestra como saber transversal, inter y transdisciplinario. (shrink)

Resumo: Este artigo tem por objetivo inserir a discussão do segundo pragmatismo de Peirce, por ele chamado de pragmaticismo, no contexto das ciências normativas, a saber, a estética, a ética e a lógica ou semiótica. Tendo por finalidade estudar os fins e ideais que guiam os sentimentos, a conduta e o pensamento humanos, as ciências normativas funcionam como chaves para a compreensão do ideal último do pragmaticismo que está no crescimento da razoabilidade concreta do mundo.: The aim of this article (...) is to discuss Peirce's second pragmatism, witch he called pragmaticism, within the framework of his normative sciences, i. e. aesthetics, ethics, and logic or semiotic. The scope of these sciences is the study of the aims and ideals that guide human feeling, behavior, and thought. The normative sciences function as a key to the understanding of the ultimate ideal of pragmatism, i. e., the grouth of concrete reasonableness in the world. (shrink)

¿Qué cabida tienen, o pueden tener, las éticas y las políticas de la alteridad en el horizonte filosófico actual? En el contexto de la filosofía española reciente, la obra de Gabriel Bello Reguera (Dehesas, León, 1943) ha afrontado el reto ético-político que plantea el tomarse en serio la alteridad. Ha desarrollado su carrera académica en la Universidad de La Laguna como catedrático de Filosofía Moral y en su trayectoria cabría señalar tres giros fundamentales, si bien relacionados entre sí. El primero (...) podemos derivarlo del impacto de la lectura de la obra del neopragmatista Richard Rorty, que incidió en su crítica al fundamentalismo autoritario de la tradición filosófica despertó su interés por la narratividad, ligada a la conversación, como herramienta edificante de la ética. El segundo es debido a la influencia del pensamiento de Emmanuel Lévinas, a partir del cual problematiza las relaciones entre las categorías éticas de identidad, diferencia y alteridad. El tercero, y más reciente, le llevará al terreno del análisis de las migraciones internacionales en su contexto postcolonial como acuciante asunto necesitado, precisamente, de un nuevo marco filosófico, ético y político. En este libro colectivo, a través de la obra de Gabriel Bello, afrontamos con rigor la contextualización de las éticas y las políticas de la alteridad, proseguimos la discusión en torno a estas a la vez que elaboramos, conjuntamente, un balance crítico de una línea de investigación, de sus posibilidades y límites. Con todo ello, además, seguimos la tradición de prestar reconocimiento y gratitud a nuestros maestros y a nuestras maestras. En este caso, reconocemos la trayectoria docente e investigadora del Profesor Gabriel Bello Reguera y su dedicación rigurosa y concienzuda a la vida universitaria. Su obra, que, recorre cuatro décadas, es testimonio de cómo la filosofía en el contexto del Estado español, tras abandonar el erial instigado por el franquismo, participa de los debates transnacionales actuales en los que las éticas y las políticas de la alteridad, especialmente, plantean desafíos insoslayables. Hemos, pues, recreado el ritual académico del Homenaje, algo tan central en la filosofía alemana como la Festschrift, con el deseo de dotarlo del sentido más relevante que, a nuestro juicio, puede tener: el del debate intelectual crítico. (shrink)

O texto discute a reiterada e repetida demanda pela qualidade e excelência exigida pela sociedade frente à educação contemporânea. Considerando alguns aspectos da modernidade/pós-modernidade em que vivem tanto os herdeiros de Prometeu, como os de Dionísio, caracterizados pelo hedonismo, e os de Hermes, que valorizam a comunicação, a criação e a mediação, postula-se que a educação vive sua crise de finalidade, não encontrando referências ou modelos para atualizar-se. Seu impulso legitimador foi diluído quando o cânone moderno de padrões objetivos de (...) conhecimento e organização em que se baseava o mundo, foram desacreditados frente a um cenário pós-moderno. Neste contexto, são discutidas as necessidades de escolhas, de suturar os opostos, de práticas de ruptura e de alternativas existenciais para impasses contemporâneos. (shrink)

Normal 0 21 false false false MicrosoftInternetExplorer4 O presente artigo tem por objetivo abordar o tema dos direitos humanos e cidadania sob a perspectiva da filosofia política de Hannah Arendt. O artigo retrata, em sua primeira parte, a ilusáo fundacionista dos direitos humanos ante a situaçáo dos apátridas e refugiados, situaçáo que leva a autora a formular o conceito de cidadania como o direito a ter direitos . Na sequência, analisa os elementos que configuram sua teoria política, tais como: liberdade, (...) açáo, pluralidade e espaço público, os quais, articulados entre si, permitem a formaçáo de um conceito de cidadania baseado na real participaçáo dos cidadáos na organizaçáo política de uma comunidade, em contrapartida a um conceito meramente formal de cidadania. Para, finalmente, abordar o sistema de conselho, instância em que a cidadania é compreendida como açáo vivenciada no espaço público, favorecendo, assim, a possibilidade de efetivaçáo dos direitos humanos, exercidos como dignidade política dos cidadáos. (shrink)

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:The Journal of Aesthetic Education 40.4 (2006) 65-76 MuseSearchJournalsThis JournalContents[Access article in PDF]Identity, Aesthetics, ObjectsGustavo GuerraIn September 1990 UCLA's Wright Art Gallery opened an exhibition entitled Chicano Art: Resistance and Affirmation 1965-1985 (now usually referred to as CARA). While CARA was one of several national events displaying nonmainstream art, it was also distinctive in its politics of self-representation. The artists participating in CARA insisted that they be described as (...) members of a Chicano art movement. With the term Chicano they hoped to step beyond labels preferred by the dominant culture—labels such as Mexican American, Latino, or Hispanic. For these artists, the word Chicano was appealing because it represented a complexity of meanings that they understood as being integral to both their identity and to the art they produced. The word Chicano, as Alicia Gaspar de Alba discusses in Chicano Art Inside/Outside the Master's House,1 embraces multiple meanings and axes of cultural identity; it derives from the Nahuatl pronunciation of Mexicano, often referring to a person of Aztec descent but including, as well, Native American heritage, Mexican roots, and Catholic faith. The CARA artists also embraced the label's association with a politics of liberation, popular protest, and working-class creativity. From the outset, then, the CARA exhibition was more than an art exhibition.By some lights, however, CARA was too much more than an art exhibition. When the organizers realized they needed funds, they applied for a National Endowment of the Humanities (NEH) grant and were initially turned down. While an NEH rejection might mean a number of things, the language of the rejection reports in this case narrows the possibilities down [End Page 65] to an issue that I mean to consider in this article. One rejection report states thatThe panelists understood that Chicano art arose from a variety of political movements and social causes, and therefore the political aspect of this proposal is appropriate to the subject matter.... Even so, the panelists worried that the project makes a political statement, that it is politics masquerading as culture, and that the proposal contains jargon and rhetoric and reads like a manifesto. 2Other reviewers objected to the general language of the report along similar lines. While Chicano artists made a point of representing themselves in complex, multidimensional terms, the NEH found such complexity and multidimensionality perplexing and thus their art not worthy of funding. One referee, for instance, claimed that the terminology used in the proposal was too narrow; he complained that defining Chicano in terms of struggle was too restrictive and excluded other Chicano artists for whom struggle was not a major concern. But later the same reporter objected that some of the concepts in the proposal were not inclusive enough, as they failed to include issues and topics that are central to the Chicano community. Thus the complexity and cluttered characterization that the artists felt was central to their sense of identity was dismissed as either too excessive or as too restrictive. According to the NEH, Chicano artists failed not because of their art (which the referees did describe as "visually compelling") but because of the way in which they chose to identify themselves—because, in other words, of their "rhetoric and jargon." Whatever it was that the NEH found compelling in the Chicano art they found uncompelling in the description of the Chicano artists' lives.After the organizers revised their proposal and reapplied for the grant, they were once again turned down. This second rejection highlights even more clearly the nature of the problem. This second report argues that "[T]here is a disjunction between the organizers' intentions and the exhibition. The proposal does not differentiate clearly between Chicano art and Hispanic art and, in its dependence on self-referential analysis rather than a comparative perspective, the exhibition does not place art in the bigger picture." 3I would like to consider what is at issue when descriptions of identity are said not to work, or when descriptions of art are likewise accused of failure and... (shrink)

Francisco Soler Grima nació en Garrucha, provincia de Almería, España, el 1° de mayo de 1924. Inició sus estudios filosóficos en la Universidad de Granada, graduándose, finalmente, en la de Madrid. Hacia fines de la década del cuarenta y comienzo de la del cincuenta del siglo pasado, colaboró en el Instituto Luis Vives de esa ciudad y en el Instituto de Humanidades fundado por José Ortega y Gasset y Julián Marías (Astorquiza, 1982, 204 y ss.; Mapocho, 1964, pp. 300 y (...) ss.). Este último alude a su vinculación con Soler en el segundo volumen de su Ortega (p. 399) y en los dos primeros de sus Memorias. Estas referencias, junto a las de José Luis López Aranguren, en sus Memorias y esperanzas españolas (p. 101 y ss.), así como la de Antonio Rodríguez Huéscar en Semblanza de Ortega, nos permiten explicarnos, en una primera aproximación, el temprano interés de Soler por los pensamientos de Heidegger y de Ortega, que persistió en él durante toda su vida. (shrink)

El desplazamiento humano provocado por el cambio climático plantea desafíos éticos complejos que exigen respuestas fundamentadas en evidencia y orientadas hacia la justicia. Este artículo propone un marco ético compuesto por máximas normativas diseñadas para abordar la migración climática desde una perspectiva interdisciplinaria, integrando datos de las ciencias ambientales y principios éticos. Partiendo de casos representativos en México, Centroamérica o el subcontinente indio (como los desplazamientos forzados por sequías, el aumento del nivel del mar, los huracanes atípicos y la pérdida (...) de resiliencia comunitaria ante desastres climáticos), el texto destaca la multifactorialidad de estos procesos y la necesidad de explicaciones rigurosas que conecten el calentamiento global con fenómenos concurrentes como la violencia del crimen organizado. Finalmente, se presentan seis máximas éticas que incluyen la protección de socioecosistemas locales, la proporcionalidad de esfuerzos preventivos, la sostenibilidad de las soluciones propuestas, el papel de la innovación tecnológica, la comunicación responsable sobre la crisis climática y la corresponsabilidad de todos los ciudadanos del planeta. Este trabajo busca contribuir a una ética aplicada que permita enfrentar los retos de la movilidad humana en un contexto de crisis ambiental global. (shrink)

The term ‘kitsch’, widely laden with negative connotations, has often been used to designate worthless art, synonymous with artistic failure. However, there is something in kitsch that, beyond its apparent poor quality, distinguishes it from other art forms as something novel, peculiar, and even profoundly interesting. Kitsch art generates an irresistible force of attraction towards its spectators that greatly captures attention. This allure belongs to a rarefied nature that brings to light the pleasures and delight of purely aesthetic appeal. Its (...) apparent lack of value is thus mitigated by its promotion of a radically relativistic attitude that establishes a conciliatory balance between attractiveness and horridness. It is here that all its power to shape our experience of the world resides. (shrink)

A latência é o período do desenvolvimento menos abordado pela literatura psicanalítica e menos compreendido, apesar de corresponder à idade na qual ocorre a maior procura por atendimento psicológico. Além disso, questiona-se um possível encurtamento do período da latência em nossa cultura. Partindo ..

El insigne filósofo alemán del Siglo XVII, Gottfried Wilhelm Leibniz, plantea el origen del mal como privación. Postula la existencia del mal metafísico, el mal moral y el mal físico. Este ensayo se refiere, básicamente al mal metafísico, que es el principal y la causa de que existan los otros dos. Se tomará en consideración el planteamiento del origen del mal en autores como San Agustín, Descartes, y el del Bayle, se hará referencia a autores antiguos como Aristóteles y se (...) tomarán en cuenta también los planteamientos de los autores contemporáneos a Leibniz como Spinoza y Hobbes. El origen del mal metafísico como limitación o privación en la criatura como algo inevitable porque ésta no es Dios, corresponde a una línea de pensamiento cristiano que se encuentra en San Agustín, Santo Tomás y Descartes, principalmente. En estos filósofos, encontramos el origen del mal en el status ontológico de la criatura. Lo que es propio de Leibniz es justificar este mundo como el mejor de los mundos partiendo de los mundos posibles que había en el entendimiento de Dios, de los cuales Dios escoge el mejor. (shrink)

Hayek's reputation has gone through a remarkable cycle. An eminent exponent of the Austrian theory of business cycles in the 1930s, he was worsted in the controversy over Keynes' _Treatise on Money_. Following this defeat, Hayek retreated into capital theory, an esoteric branch of economics in which few economists then took an active interest. He gave up economics altogether after the war and turned to psychology, political philosophy, philosophy of law and the history of ideas. However, in 1974 he won (...) the Nobel Prize and returned to mainstream economics as a leading critic of Keynesianism and an advocate of free banking as the answer to inflation. Today Hayek reigns supreme as the kind of moral philosopher and political economist that economics has not seen since Adam Smith. Also forthcoming in this series is _Paul A. Samuelson, 2nd Series_. (shrink)

First published in 1986. Routledge is an imprint of Taylor & Francis, an informa company.

Critical Realism and the Objective Value of Sustainability contributes to the growing discussion surrounding the concept of sustainability, using a critical realist approach within a transdisciplinary theoretical framework to examine how sustainability objectively occurs in the natural world and in society. The book develops an ethical theory of sustainability as an objective value, rooted not in humans' subjective preferences but in the holistic web of relationships, interdependencies, and obligations existing among living things on Earth, a web believed to have maintained (...) life on Earth over the last 3.7 billion years. It proposes three pillars of sustainability ethics: contentment for the human existence given to us; justice (beyond distributive justice); and meaningful freedom (within ecological and moral limits). Using abductive reasoning, the book infers that there is an out-of-this-world Sustainer behind the Earth's sustainability acting as a metaphysical source of all being and value. It argues that sustainability value, accepted as a shared understanding of the common good, must guide individual decisions and socio-economic development efforts as a matter of deliberate choice, as well as be built on the awareness that there are non-negotiable, pre-established conditions for our planet's sustainability. This book will be of interest to students and scholars across fields of inquiry, including sustainability, sustainable development, environmental philosophy and ethics, philosophy of science, ecological economics, and to whoever may wonder why seasons exists and why humans have creative minds. (shrink)