A Forgotten Figure of the Romanian Exile: Luc Badesco. Luc Badesco’s name is not among those generally retained by those who dealt with the Romanian cultural exile in France in the last century. References to this literary historian, who became the first Romanian professor of French literature at the University of Sorbonne, are rare. He became known through his research in the field of French literature, but his presence in the specific activities of the Romanian exile was quite (...) low, which explains the lack of interest of the Romanian researchers towards his personality and his work. I am trying to bring some light on less known aspects of his work in France, insisting on the role he played in the life of prominent figures of Romanian exile, like Emil Cioran, Virgil Ierunca and Mircea Eliade. (shrink)

Bonjour (1985: 101 and 1999: 124) and other coherence theorists of justification before him (e.g. Ewing, 1934: 246) have complained that we do not have a satisfactory analysis of the notion of coherence. The problem with existing accounts of coherence is that they try to bring precision to our intuitive notion of coherence independently of the particular role that it is meant to play within the coherence theory of justification (e.g Lewis, 1946: 338). This is a mistake: it does not (...) make any sense to ask what precisely makes for a more coherent information set independently of the particular role that coherence is supposed to play within the context in question. What is this context and what is this role? The coherence theory of justification rides on a particular common sense intuition: when we gather information from less than fully reliable sources, then the more coherent the story that materializes is, the more confident we may be, ceteris paribus. Within the context of information gathering from certain types of sources, coherence is a property of stories which plays a confidence boosting role. But what features should the information sources have, so that the coherence of the information set is indeed a determinant of our degree of confidence in question? And what goes into the ceteris paribus clause? In other words, what other factors affect our confidence in the information set in question? (shrink)

Contemporary research on racial categorization is mostly encompassed by two research traditions—social constructionism and the cognitive-cum-evolutionary approach. Although both literatures have some plausible empirical evidence and some theoretical insights to contribute to a full understanding of racial categorization, there has been little contact between their proponents. In order to foster such contacts, we critically review both traditions, focusing particularly on the recent evolutionary/cognitive explanations of racial categorization. On the basis of this critical survey, we put forward a list of eleven (...) requirements that a satisfactory theory of racial categorization should satisfy. We conclude that despite some decisive progress, we are still far from having a complete theory of why humans classify people on the basis of skin color, body appearance or hair style. (shrink)

Nancy Cartwright is one of the most distinguished and influential contemporary philosophers of science. Despite the profound impact of her work, there is neither a systematic exposition of Cartwright’s philosophy of science nor a collection of articles that contains in-depth discussions of the major themes of her philosophy. This book is devoted to a critical assessment of Cartwright’s philosophy of science and contains contributions from Cartwright's champions and critics. Broken into three parts, the book begins by addressing Cartwright's views on (...) the practice of model building in science and the question of how models represent the world before moving on to a detailed discussion of methodologically and metaphysically challenging problems. Finally, the book addresses Cartwright's original attempts to clarify profound questions concerning the metaphysics of science. With contributions from leading scholars, such as Ronald N. Giere and Paul Teller, this unique volume will be extremely useful to philosophers of science the world over. (shrink)

En este texto Jean-Luc Marion ofrece una lectura crítica de la interpretación derridiana de Dionisio, aclarando su propia posición respecto de la teología mística. A partir de un análisis de cada una de las cuatro objeciones presentadas por Derrida, Marion presenta la tercera vía, la vía de la de-nominación; analiza el estatus de la alabanza y de la plegaria; distingue la mística de la metafísica de la presencia y de la ontoteología; y delinea los rasgos del fenómeno de la revelación.

This work, by two of the most innovative and challenging of contemporary thinkers, pivots on a Remark added by Hegel in 1831 to the second edition of his Science of Logic. As a model of close reading applied both to philosophical texts and the making of philosophical systems, The Speculative Remark played a significant role in transforming the practice of philosophy away from system building to analysis of specific linguistic detail, with meticulous attention to etymological, philological, and rhetorical nuance. The (...) authors use their extended examination of the Remark to delineate certain overall strategies in several Hegelian texts that militate for language-oriented readings of Hegel, as shown in Nancy's redefinition of such key terms as aufhebung, mediation, and speculation. (shrink)

On the one hand, freedom is said to be the property of a subject. On the other, freedom only happens in the space of being-in-common. Freedom, then, is the place of a conflict between the “self” and the “with,” between independence or autonomy and dependence or sharing. Resolving this apparent antinomy requires showing how the with ontologically constitutes the self. This, in turn, allows for a rethinking of freedom beyond what liberal democracy and political economy have to offer, as the (...) renewed opening of existence onto nothing, or onto an “outside” that the opening itself constitutes. (shrink)

In this paper, I examine the problem of Bayle's skepticism. I show that he is not a wholesale skeptic. Rather, he thinks that reason is plagued by internal conflicts. But its principles, which clash with each other, can be adopted separately from each other. It is often what we have to do when dealing with metaphysical problems. This also entails that reason is not to be rejected as a whole when it happens to be contradicted by faith; only some of (...) its principles have to be denied, and solely in that case. Further, Bayle believes that we possess absolute certainly in our knowledge of ethical principles. I show how this is compatible with his relativism in other domains by putting back his contention in the context of Reformed thought. (shrink)

L’importance de Ludwik Fleck pour l’épistémologie historique est maintenant reconnue. Mais nul ne semble encore avoir mis en évidence que ses conceptions, au-delà de leur champ d’origine, s’appliquent aussi très naturellement, et avec profit, à l’histoire des idées. C’est ce que l’on se propose de faire ici, en présentant leurs concepts fondamentaux, ceux de style de pensée et de collectif de pensée.

Dans cet échange, les deux philosophes s'interrogent sur la nature même de la pensée : les représentations que l'homme se fait de la pensée, sur ce qui l'y amène, sur les bonnes et les mauvaises raisons de penser, sur la philosophie et misosophie. Ils dessinent ainsi une pensée qui s'épuise, mais qui aime aussi et redonne foi en l'existence.

Arguing for a cognition theory that radically rejects the passivity Aristotle attributes to the soul with regard to material things, Olivi has to assume that the soul is always on the alert, that is, that its attention to the body never disappears, even in deep sleep. This is for him the only way to explain why an intense sensation wakes us up without acting on the soul. He thus exposes himself to possible criticism from Aristotelians: his hypothesis is counter-intuitive and (...) seems to be contradicted by our experiencing eclipses of our awareness. I propose a defense of Olivi based on a ‘retort’, showing that Aristotelians must themselves postulate either, like Albert the Great, that the agent intellect is constantly in act, or, like Thomas Aquinas, that it exercises a continual surveillance of phantasms, even when we are not conscious of it. So they cannot deny Olivi the right to hypothesize a permanent attention of the soul. (shrink)

Les valeurs sont aujourd'hui omniprésentes dans les discours et les témoignages des Européens. Elles permettent aux individus comme aux institutions de se justifier et de légitimer leurs comportements. Toutefois, autant il est devenu obligatoire d'invoquer des valeurs, autant il est délicat d'en revendiquer l'exclusivité ou la propriété. L'acceptation du pluralisme des valeurs a été pour les catholiques un tournant majeur au vingtième siècle. Mais, en utilisant le langage des valeurs, le christianisme se positionne-t-il en continuité ou en rupture avec ses (...) origines? (shrink)

Maître Eckhart affirme dans son oeuvre latine (Commentaire au saint Évangile selon Jean) et dans sa prédication vernaculaire (Sermon allemand 08) son désir d’exposer par les outils de la physique les vérités révélées auxquelles il convient d’adhérer par la foi. Un tel programme exégétique a de quoi surprendre autant le lecteur des traités et sermons allemands qui, pour des raisons que rend évidentes l’histoire de sa réception, s’attend à trouver sous la plume du Thuringien une mystique, pensée aussi spéculative que (...) supra-rationnelle ; que le lecteur de l’oeuvre latine, qui pourrait s’attendre à trouver chez un dominicain du tournant des xiiie et xive siècles une forme de thomisme se refusant à toute tentative de rendre connaissables par la raison les mystères que révèlent les Écritures. Envisagée sérieusement, cette ambition d’expliquer la Révélation par les outils de la physique, science théorétique philosophique, pose donc au lecteur de Maître Eckhart un réel problème herméneutique dans la mesure où elle appelle une réflexion approfondie sur les limites de la connaissance humaine et sur la nature du savoir scientifique. En proposant une reconstruction de l’épistémologie procurant son cadre à la pensée eckhartienne, cette étude se veut l’occasion d’un nouvel éclairage de thèses bien connues de sa « mystique », qui permette de comprendre de quelle manière la conceptualité (méta-)physique de l’aristotélisme s’articule à la Révélation biblique pour rendre intelligible la nature et la surnature, ainsi que les rapports causaux les unissant l’une à l’autre. (shrink)

Certains penseurs médiévaux jugeaient la philosophie incapable de juger et d'interpréter la parole révélée donc supérieure. Pour d'autres, elle gardait son prestige antique et pouvait les mener à la perfection et à la félicité. Ces contributions étudient non pas la philosophie du Moyen âge dans son ensemble, ce qui n'est pas possible, mais des personnalités particulières, dont des théologiens.

L’objectif de ce court texte est de réfléchir, de manière quelque peu exploratoire, à l’idée selon laquelle certains des outils conceptuels développés en droit à la protection de la vie privée peuvent éclairer la réflexion sur l’utilisation responsable de renseignements personnels par des outils actuariels d’évaluation des risques de récidive. Nous tentons de démontrer que les principes de l’exactitude des renseignements utilisés, de la rectification et de l’effacement des traces numériques pourraient contribuer de manière intéressante au développement responsable de l’utilisation (...) de ces outils. (shrink)

Dans quelle mesure la « crise » actuelle de la politique (taux d’abstention élevé, décrédibilisation du personnel politique, etc.) est-elle liée à la mise en œuvre des politiques macroéconomiques? Pour répondre, nous présentons, tout d’abord, ce que nous entendons par gouvernementalité gestionnaire. Puis, nous élaborons, à partir des travaux d’Hannah Arendt sur les promesses de la politique, un cadre pour analyser l’agir politique. Enfin, en mobilisant ce cadre, nous suggérons qu’en réduisant la diversité des points de vue et en ravivant (...) des rapports de dépendance, la gouvernementalité gestionnaire peut constituer l’un des facteurs de la crise. Code JEL : M10. (shrink)

A part les contraintes imposées aux décisions publiques par 1a mobilité, l’analyse reçue des choix publics postule que le processus politique fonctionne essentiellement de la même façon en régime fédéral qu’en régime unitaire. Il s’avère cependant qu’il existe une dimension du processus politique en régime fédéral qui se prête spécifiquement à l’analyse économique, nommément le fait que, là où les fonctions se recoupent dans un même territoire, il se trouve deux niveaux de gouvernement qui se concurrencent dans l’offre des mêmes (...) services à un même groupe de votants. Si alors on définit les votes comme des inputs dans la production d’outputs politiques, on se trouve en situation de concurrence par deux offreurs ou plus visà- vis d’une même ressource placée en propriété commune. On peut supposer que l’analyse conventionnelle de l’allocation des ressources en régime de propriété commune puisse jeter un éclairage sur l’aboutissement du processus politique fédéral. Dans ces conditions, il y va de l’intérêt de chacun des deux offreurs de chercher à s’attirer les votes et donc d’être le premier à offrir l’output politique en question. En l’absence de droits exclusifs sur le bassin de votes, le chevauchement amène les deux joueurs à vouloir réaliser le profit politique, de crainte de le perdre à l’avantage de l’autre partie. Et pourtant, le profit s’en trouvera ultimement dissipé ex post pour les deux parties après l’avènement du deuxième joueur. On découvre ainsi que les forces mises en branle dans un régime fédéral type sont de deux ordres : une force restrictionniste d’abord, fondée sur la mobilité des ressources entre les entités décentralisées, et une force expansionniste liée à la dynamique politique étudiée dans ces lignes. Ce résultat peut expliquer pourquoi le dossier empirique reste ambigu sur la contribution du fédéralisme au freinage de la croissance du secteur public. Les conséquences de ce processus sont dégagées et les avenues possibles de solution explorées.Except for the mobility constraints imposed on political decisions of lowerlevel governments, public choice analysts assume that the working of the political process under federalism remains the same at all levels of government as under unitary state. This paper argues that one dimension of the political process in a federalist framework lends itself to specific economic analysis, namely the fact that, once constitutional limits break down and functions overlap, two or more levels of government compete for the same voters in the supply of services in a given territory.Viewing votes as inputs in the production of political outputs, the conventional analysis of allocation under cnmmon-property rule should shed light on the outcome of this process. The analysis shows that it is in the interest of both suppliers to seek to gain the votes in being first to implement programs.There are thus two forces operating in a typical federalist system, an expansionist one rooted in the political dynamics analyzed here, and a restrictionist one based on the mobility of resources among decentralized entities. This may explain why the empirical record is rather mixed on the contribution of federalism to containing government growth. The consequences of this process are derived and possible avenues for improvement are explored. (shrink)

Le sujet phénoménologique ou pas ne quitte jamais l’œuvre écrite de Heidegger. Les figures dudit sujet sont capturées et différées par la pensée derridienne de la différance.

Is “philosophy after automation” a theme or a question? One might hesitate about this, because we may wonder whether or not it implies that philosophy could disappear after automation, or at least be subject to serious revision. Philosophy could be read as a historical movement towards self-determination [autodétermination] as well as the exposition of the limit of such a program of archi-autonomy. The Cartesian event is essentially ambivalent, and man alone in the world is undoubtedly also the one who can (...) but alter, in the long run, the sufficiency of the auto. This is what we can now begin to understand. (shrink)